خطر الفتوى بدون علم
0:00الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور والحمد لله الذي له ما في السماوات والارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه الذي بعثه الله بالحق بعثه الله بالهدى ودين الحق فهو البشير النذير والسراج المنير صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان وسلم تسليما كثيرا
1:01اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واعلموا ان الله وحده له الخلق وان الله وحده له الامر والحكم قال الله عز وجل الا له الخلق والامر؟ تبارك الله رب العالمين
1:23وقال جل وعلا كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون فلا خالق الا الله ولا مدبر لشؤون العالم العلوي والسفلي الا الله ولا حاكم على الخلق ولا حاكم بين الخلق عند الاختلاف الا الله
1:49اسمعوا الله يقول وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله فالله وحده هو الذي يوجب الاشياء ويحرمها وهو الذي ينجب اليها ويحللها اما في كتابه او على لسان رسوله محمد صلى الله عليه
2:12وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن نفسه حين اكل الصحابة رضي الله عنهم من الثوم عام خيبر وكانوا جياعا ثم راحوا الى المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقربنا في المسجد
2:41فقال الناس حرمت حرمت لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بانها خبيثة والخبيث محرم لقول الله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ويحرم عليهم الخبائث. ففهم الصحابة رضي الله عنهم من وصف النبي صلى الله عليه وسلم لشجرة
3:11بانها خبيثة فهموا من ذلك انها حرمت فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها. فبين النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث انه لا يملك ان
3:40يحرم ما احل الله وانه انما وصف الثوم بالخبث لخبث رائحته فقط لا لانه محرم ولقد انكر الله عز وجل على من يحللون ويحرمون باهوائهم فقال قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام على الله تفترون
4:13وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة وقال جل وعلا ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
4:35متاع قليل ولهم عذاب اليم وقال الله تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب ليضل الناس بغير علم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين وانكر الله عز وجل على قوم اتخذوا من دون الله شركاء في التشريع. فقال ام لهم شركاء
5:02من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم ايها الناس ان من اكبر الجنايات ان يقول الشخص عن شيء انه حلال وهو لا يدري عن حكمه
5:23الله فيه او يقول عن الشيء انه حرام وهو لا يدري ان الله حرمه او يقول عن الشيء انه واجب وهو لا يدري ان الله اوجبه او يقول عن الشيء انه ليس بواجب
5:41وهو لا يدري عن حكم الله فيه. ان هذا لجناية كبيرة في حق الله. وسوء ادب مع الله عز وجل كيف يعلم ان الامر لله والحكم اليه ثم يقدم بين يديه فيقول في دينه وشريعته ما لا
6:04ما لا يعلم انه من دينه وشريعته ولقد قرن الله تعالى القول عليه بلا علم بالشرك به فقال قل انما حرم ربي الفواحش كما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
6:31وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فحرم فحرم الرب عز وجل ان يقول الانسان على الله ما لا يعلم سواء كان ذلك في اسمائه او صفاته او افعاله او احكامه
6:51وانه مع كونه سوء ادب مع الله وجناية على وجناية على شريعة الله هو ايضا كناية على عباد الله لانه اذا اوجب على عباد الله ما لم ما لم يوجبه الله فان ذلك يقتضي ان
7:11يأثموا بتركه واذا حرم ما لم يحرمه الله فان ذلك يقتضي ان يأثموا بفعله فيلحق بالامة حرجا بدون علم ايها الناس انه من الاسف ان بعض العامة يفتي نفسه او يفتي غيره بما لا يعلم انه من شريعة الله
7:39يقول هذا حلال او هذا حرام او هذا واجب او هذا مستحب او هذا مكروه وهو لا يدري عن ذلك في في في حكم الله عز وجل افلا يعلم هذا ان الله تعالى سائله يوم القيامة افلا يعلم هذا ان الله سائله
8:04يوم القيامة عما قال افلا يعلم انه اذا اضل شخصا فقد باء باثمه واثم من تبعه الى يوم القيامة افلا يقرأ قول الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
8:26وان بعض العامة اذا اذا رأى شخصا يريد ان يفعل شيئا من معاملة او عبادة او يريد ان يستفتي عالما يخبره بحكم الله في ذلك يقول له هذا العامي لا تستفتي
8:46هذا لا تستفتي هذا واضح هذا حرام مع انه في الشرع حلال فيحرمه مما احل الله له او يقول هذا واجب مع انه في الشرع ليس بواجب فيلزمه بما لم يلزمه الله به. او يقول
9:06هذا حلال مع انه في الشرع حرام فيوقعه فيما حرم الله عليه او يقول هذا غير واجب مع انه في الشرع واجب فيحرمه من فعل ما اوجب الله عليه وهذا والله جناية على شريعة الله. وظلم لنفسه وخيانة لاخيه. حيث غره بغير علم
9:33ارأيتم لو ان شخصا سأل عن طريق بلد عن طريق بلد من البلدان؟ فقال له فقال له مسؤول الطريق من ها هنا وهو لا يعلم افلا تعدون ذلك خيانة وتغييرا
9:52هذا مع ان واضع الطريق بشر والبلد من متاع الدنيا فكيف بمن تكلم بما لا يعلم في شريعة الله التي شرعها لعباده لتوصلهم الى رضوانه ودار كرامته وان من الجناية العظيمة
10:13ان بعض الناس ينقلون عن اهل العلم كلاما او فتوى يعلم من سمع ذلك انه لا يمكن لهذا العالم ان يقول به ولا يمكن ان يفتي به ولكن هؤلاء الذين ولكن هؤلاء الذين
10:33نقلوا ما ينقلون عن اهل العلم وهموا في النقل اما لكونهم فهموا كلام العالم على غير مراده او انهم اساءوا التعبير في السؤال قال فاجابهم العالم بحسب ما فهم من السؤال فحصل الخطأ
10:54او لان بعضهم يكون له قصد سيء فيما نقل يريد بذلك ان يشوه ان يشوه سمعته طلبة العلم او ينفر منهم لانه افتى بفتوى لا توافق هواه او قال قولا لم يعرفه من قبل
11:14وهذا من اعظم الجنايات على الخلق لان التنفير عن عن اهل العلم ليس تنفيرا عن اشخاص ولكنه تنفير يتضمن التنفير عما يقولون من الحق فليحذر الانسان من التقول على اهل العلم وليتحرى الدقة والصحة فيما ينقله عنهم
11:42ومن المعلوم ان من الاشياء التي تنقل عن بعض العلماء الذين نعلم انهم لا يقولون بذلك من المعلوم انها لا تخلو من احد هذه الامور الثلاثة. ان الخطأ في صيغة السؤال واما الخطأ في
12:02الجواب واما سوء القصد. ولكن على من سمع عن عالم من العلماء شيئا يستنكره هو يستغربه ان يسأل العالم الذي نسب اليه هذا القول حتى يتحقق اقاله هو ام لم يقله وحين
12:22اذ تبرأ بذلك الذمة وان من المتعلمين من المتعلمين الذين لم يبلغوا لم يبلغوا من العلم ما يمكنهم ان يفتوا منهم من يقع فيما يقع فيه بعض العامة من الجرأة على شريعة الله في التحليل والتحريم
12:45فيتكلم فيما يجهل ويجمل في الشريعة ويفصل وليس معه من العلم الا كفقيه بيده دريهمات اذا سمعت اذا سمعت الواحد منهم يتكلم فكأنما ينزل عليه الوحي لجزمه فيما يقول ومجادلته فيما يخالف المنقول والمعقول
13:14ولقد نقلني شخص ثقة عن طالب علم كان يجادله في امام صلى الظهر خمسا والمأموم يعلم انه قد زاد في فقال هذا الطالب للعلم المجادل انه يجب على المأموم ان يتابع الامام في الزيادة ولو كان
13:38تقل انها خطأ ثم استدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فتأمل تأمل خطأ هذا المجادل تأمل خطأ هذا المجادل في الحكم والفهم. وتأمل ان طرد قاعدته ان الامام لو صلى الظهر
14:03عشر ركعات لوجب على المأموم ان يتابعه ولا شك ان هذا هو الجهل المركب بل مركب المركب هو جهل في الحكم وجهل في الفهم وجهل بادلة الشريعة الاخرى. افلا يعلم هذا الجاهل المركب؟ المجادل المعاند ان
14:28النبي صلى الله عليه وسلم بين معنى اتمام المأموم بامامه بقوله صلى الله عليه وسلم فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا الى ان قال واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا
14:48اجمعون والفاء في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا كبر الى اخره هي للتفريع ابعدها مفرع على ما قبلها وافصاح للمراد به تبين المعنى المقصود بالائتمام. ولم يقل النبي
15:08صلى الله عليه وسلم اذا صلى الامام خمسا فصلوا خمسا افلا يعلم هذا الجاهل المجادل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
15:24فهل صلاة الضهر خمسا عليها امر الله ورسوله واذا لم يكن عليها امر الله ورسوله فهي باطلة مردودة بمقتضى هذا الحديث. واذا كانت باطلة فهل يجوز اتباع الغير فيما هو باطل
15:43ان الامثلة على مثل هذا كثيرة ولكن هذا من اغرب ما مر علينا في افتاء اولئك الذين ليس عندهم من العلم ما يؤهلهم للافتاء ومع ذلك فهم يقولون ما لا
15:59نسأل الله لنا ولهم الهداية فاتقوا الله عباد الله وتحروا القول الصواب فيما تقولون على الله. واحذروا ان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فان ان الله تعالى يقول في نبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو اتقى الامة لله واعلم
16:24بشريعة الله يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين واعلموا ايها الاخوة اعلموا انه من العقل والدين والرزانة والخلق
16:49ان يقول الانسان اذا سئل عن شيء لا يعلمه ان يقول انا لا ادري فان ذلك والله هو العقل وهو دين وهو العلم ولا ينقصه ذلك شيئا بل يزيده ايمانا وثوابا عند الله ويزيده ثقة عند
17:09اذا علموا انه اذا سئل عما لا يعلم قال لا اعلم فان الناس يزدادون ثقة بقوله اللهم انا نسألك ان توفقنا لما فيه الخير والصلاح اللهم انا نعوذ بك ان نقول عليك ما لا نعلم ونسألك اللهم ان ترزقنا معرفة انفسنا وقصورنا
17:33اللهم اجعلنا هداة مهتدين وقادة مصلحين. اللهم اعذنا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن انك صاحب الفضل والمنن والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
17:53اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة تنجي قائلها من العذاب يوم يلاقي ربه
18:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فانه يحسن من العالم اذا سئل عن مسألة ان يفهمها السائل تفهيما بينا حتى لا
18:38ان ينصرف منه الا وقد فهم الجواب فهما جيدا. ويحسن ايضا ان يكون الجواب مفصلا مبينا اذا احتاج الى تفصيل وبيان لانه لان اكثر ما يكون فيه الخطأ ان يكون الجواب مجملا يحتاج الى
18:58تفصيل وذلك ان المفتي انما يفتي بالاجمال لانه يفهم التفصيل في نفسه فيظن ان سامعه يفهمه وكذلك ولكن الامر خلافه لذلك ينبغي للانسان اذا شعر بان السائل لم يفهم الجواب ان يكرره عليه
19:21وان يقول له افهمت فاذا شك في قوله نعم فليقل ماذا فهمت حتى ينصرف منه وهو واع لما ولا وبذلك يكون الخطأ الذي ينقل عن بعض العلماء يكون يسيرا ويقل ويخف
19:41واعلم ايها الاخ ولا سيما المتعلم اعلم انك لن تستعجل شيئا قبل اوانه الا عوقبت بحرمان فانتظر قليلا حتى تكون اهلا للافتاء وحتى تكون صدرا في المجالس وحتى تكون اماما للعامة
20:01انتظر قليلا حتى اذا نضجت حتى اذا نضجت واخذت من العلم حظا وافرا فحينئذ تكون اهلا للافتاء والله سبحانه وتعالى لا لا يكلف نفسا الا وسعها ان بعض الناس يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال
20:29قال بلغوا عني وما يدريك انما تكون ان ما تقوله هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن لا لا على احد سمع حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهمه حق فهمه ان ان يبلغه الى الناس ولكن
20:49ان كلامنا في قوم في قوم يفتون ويفهمون النصوص على غير ما اراد الله ورسوله ولهذا لو سمعت كلمة من عالم يقولها في مجلس او يقولها في درس او يقولها في محاضرة او يقولها
21:09في موعظة وتيقنت معناها فلا حرج عليك ان تنقلها عنه. وحينئذ ينبغي ان تقول سمعت من فلان كذا وكذا حتى يتبين الامر لمن تحدثه واذا كان فيما نقلته واذا كان فيما نقلته عن هذا العالم
21:32ان يستغرب فبامكانه ان يسأل العالم ولكن اذا تيقنت ان ما قاله العالم هو ما هو ما فهمته فلا حرج ان تقول به دون ان تنسبه العالم الذي نقلته عنه
21:50اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا واسعا تغنينا به عن غيرك ولا يغنينا به عنك يا رب العالمين واعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد رسول الله وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
22:14في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة فاجتمعوا على على دين الله ولا تتفرقوا فيه ائتلفوا في قلوبكم واجتمعوا في كلمتكم كونوا امة واحدة كما اراد الله تعالى ذلك منكم واعتصموا بحبل
22:34الله جميعا ولا تفرقوا وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون واكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فان من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه
22:55بها عشرا اكثروا من الصلاة علي امتثالا لامر الله وابتغاء لثواب الله. قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فسمعا لك اللهم وطاعة. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارزقنا محبته واتباعه
23:25ظاهرا وباطنا. اللهم توفنا على ملته. اللهم احشرنا في زمرته. اللهم اسقنا من اللهم ادخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
23:50اللهم ارض عن خلفائه الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي افضل اتباع المرسلين اللهم ارضى عن الصحابة اجمعين وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم ارضى عنا معهم واصلح احوالنا كما اصلحت احوالهم يا
24:10رب العالمين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا ظلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم تقبل دعائنا ولا تخيب رجائنا واغفر لنا ذنوبنا اسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين