تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -322
0:02كل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:03تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي
1:30خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة
2:09الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان في تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر ونأخذ فيه القول الراجح مع الدليل الذي ينفع كل مسلم ومسلم
2:29اهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان في هذا البرنامج وفي هذه الحلقة بعدما اخذنا في الحلقة الماضية صفة العمرة واخذنا ما يتعلق فيها مما مسائل واحكام باذن الله عز وجل نكون معكم في هذه الحلقة عن اركان الحج وما يتعلق فيه من مسائل. آآ
2:48ضيوفنا في كل مكان نرحب آآ ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري. فنرحب فيه في في بداية في هذا اللقاء فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان يسبغ
3:08نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يجعلهم موفقين مباركين. اللهم امين اه لعلنا يا شيخنا بعد ما اخذنا صفة العمرة في الحلقة الماضية نبتدئ مستعينين بالله في اركان الحج وما يتعلق فيه. فنبتدأ بالركن الاول من اركان
3:25كان الحج الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد النسك في بحج او عمرة يتكون من ثلاثة امور الامر الاول اركان والامر الثاني واجبات والامر الثالث مستحبات
3:48فالمراد بالاركان هي اجزاء الشيء التي لا يمكن الاستغناء عنها ولذلك يقولون في تعريف الركن هو جزء الشيء آآ الاقوى جزء الشيء الاقوى. كما يقال في البليت او في الغرفة اركان الغرفة لانه يعتمد البناء عليها
4:09الحج له اركان اذا لم توجد او فقد احدها فحينئذ لم يكمل الحج وهذه الاركان هي على النسق الاتي اول ذلك الاحرام ليس الاحرام من الميقات وانما الاحرام الذي هو نية الدخول في النسك
4:32وليس هو التجرد من المخيط لان التجار لان تجرد من المخيط هذا لرفع احدى احد محظورات الاحرام وهو لبس المخيط انما الركن هو امر باطني في القلب وهو ان ينوي الانسان انه دخل في النسك الان وانه امتنع من المحظورات بقلبه اذا نوى ذلك بقلبه عد
4:58حريمان هذا هو الركن الاول من اركان آآ الحج الاحرام اذا لم يوجد احرام فحينئذ لا يوجد حج لو دخل الى مكة بدون احرام فطاف وسعى ووقف بعرفة وبات بمزدلفة ومنى وهو لم ينوي انه حاج وانه
5:19ادخل في النسك فحين اذ لا حج له. ولا يعد قد حج في هذه آآ السنة اه الركن الثاني الوقوف بعرفة في الوقت المحدد شرعا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة. فمن لم يقف في عرفة في يوم التاسع او ليلة العاشر
5:45حينئذ لا يعد قد حج في تلك السنة ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاتنا هذه وهم في مزدلفة وكان قبل ذلك قد وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار
6:05فقد تم حجه فدل هذا على ان من لم يقف بعرفة لم يتم اه حجه وبالتالي نقول بان الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج وتقدم معنا انه لا يلزم ان يكون الانسان واقفا لو كان جالسا او نائما او مضطجعا فحين اذ
6:29حقق هذا الركن هكذا لا يلزم ان يكون صاحيا. لو كان نائما فانه يعد قد وقف بعرفة وهكذا لو كان متحدثا مع الناس ولم يشتغل بالذكر نقول قد وقف بعرفة وادى
6:48هذا الركن على ما تقدم من تفاصيل هذه الاحكام اه الركن الثالث طواف الزيارة طواف الافاضة ويكون بعد الوقوف بعرفة طواف الافاضة هذا ركن. لقول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق. وقوله ليطوف وهذا ايجاب مع تأكيد
7:13اكيد ما قال لي اطوف وانما قال ليطوفوا فهنا فعل مضارع مسبوق باللام وقد شدد لتأكيد هذا الوجوب فيكون طواف الافاضة من اركان الحج. وهذا باجماع اهل العلم اه هناك امر رابع
7:36وذكر طائفة من اهل العلم انه من اركان الحج وهو السعي بين الصفا والمروة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله قد كتب عليكم السعي فاسعوا هذا هو مذهب جمهور اهل العلم والمشهور من مذهب الشافعي واحمد ان السعي ركن
7:59من اركان الحج وذهب طائفة منهم الامام ابو حنيفة الى ان آآ الى ان الطواف آآ آآ الى ان السعي بين الصفا والمروة واجب وليس بركن واجب وليس بركن وهو رواية عن الامام احمد وهناك طائفة قالوا بانه مستحب. لكن القول بالاستحباب قول ضعيف يخالف
8:28قول قول النبي صلى الله عليه وسلم فاسعوا لان هذا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب ولعل القول بان السعي بين الصفا والمروة من الواجبات وليس من الاركان ارجح القولين في هذه المسألة
8:46وذلك لان النصوص التي وردت بالامر بالسعي لا تنهظ لتكون دالة على ان السعي ركن من اه ركن من اه اركان اه الحج. ولذلك فالصواب ان اركان الحج ثلاثة. هي
9:06الاحرام والوقوف بعرفة وطواف الزينة. وطواف الزيارة. تقدم معنا ان وقوف بعرفة على الصحيح يمتد من فجر يوم عرفة الى فجر يوم النحر كما هو مذهب احمد وطائفة وطائفة قالوا بان لا يبتدأ وقته الا من بعد زوال الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقف بعرفة الا بعد
9:34وعلى الشمس لكن القول الاول اقوى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار هذا بالنسبة اه لكن هناك طائفة ايظا قالوا بان المبيت بمزدلفة ركن
9:52من اركان الحج ولكن هذا القول قول مرجوح والصواب ان المبيت بمزدلفة ليس من الاركان وانما هو من الواجبات اذا هذا ما يتعلق بالاركان. طيب يا شيخنا الله يحفظك ذكرت من وقف في عرفة لا يشترط فيه الوقوف لو كان جالسا او نائما. لو حصل مثلا له تعب او
10:16رهاب واغمي عليه مثلا في ذلك اليوم ثم خرج به اصحابه من عرفة هل يعتبر هذا المغمى عليه كذلك يدخل في هذا الحكم؟ آآ هذا يقال بانه قد وقف عرفه وادى الركن لكن يبقى عندنا الكلام في ادائه للواجب
10:33هل ادى الواجب حينئذ؟ هو معذور. ولا يلحقه اسم. لكن هل يجب عليه دم لكونه خرج من عرفة قبل وبالشمس وهذا يجعلنا ننطلق الى الحديث عن واجبات جميل. الحج واجبات الحج
10:51آآ طائفة جعلوها سبعة وجاءت طائفة جعلوها خمسة وطائفة جعلوها ثمانية لعلنا نستعرضها اولها السعي الذي تقدمت معناه وقلنا بان الراجح انه من الواجبات وليس من الاركان هناك من الواجبات
11:09ان يكون الاحرام من الميقات الاحرام ركن لكن كونه من الميقات واجب تقدم معنا ان المواقيت خمسة وان من قدم يأبى من الافاق من اجل نسك العمرة او الحج فانه يحرم من هذه المواقيت الخمسة وهي ذو الحجة
11:30ليفة ولاهل المدينة والجحفة لاهل الشام وقرن المنازل لاهل نجد ويلملم لاهل اليمن وذات عرق لاهل اه العراق ومن كان منزله بين المواقيت وبين مكة فيحرم من بيته. حتى اهل مكة للحج يحرمون
11:52من اه بيوتهم وكذلك من قدم متمتعا فانه يحرم لعمرته من الميقات ويحرم الحج من مكة. يحرم للحج من مكة تقدم تفاصيل احكام اه الاحرام اذا هذا هو الواجب الاخر
12:14الواجب اه الثالث ان يبقى في عرفة بحيث يكون هناك جزء من وقوفه في الليل من بعد المغرب الى الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم بقي بعرفة حتى غروب الشمس
12:30ولم يذهب احد من اصحابه قبل هذا الوقت فدل هذا على وجوب الوقوف لحظة من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم لذا فان الاصل في الافعال النبوية في المناسك ان تكون على الوجوب
12:51الواجب الثالث المبيت بمزدلفة والواجب ان يبقى لحظة بعد منتصف الليل. نعم هذا الرابع. ان يبقى لحظة بعد منتصف اه الليل ويستمر هذا الى طلوع الشمس طلوع الشمس من يوم العيد
13:12لو قدر انه لم يأت لمزدلفة الا بعد طلوع الفجر نقول ادى الواجب حينئذ لان الواجب ان يكون في عرفة لحظة من منتصف اه ان يكون بمزدلفة لحظة من منتصف ليلة العيد الى طلوع الفجر في يوم اه العيد
13:36لان هذا هو الواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة من اهله ان ينفروا من مزدلفة بليل ولم يصلوا الا فيه منها. فدل هذا على ان وان اداء صلاة الفجر في مزدلفة ليس هو الواجب وانما الواجب ان يكون الانسان في مزدلفة جزءا من
14:01اه الليل. لكن وش نفهم يا شيخ نقول المبيت لا لا يلزم من هذا ان يكون هناك نوم او اضطجاع وانما يكفي كما تقدم مجرد اللبس فيه على اي طريقة
14:14او اي وسيلة لو كان في السيارة ما نزل او كان نائما فانه يقال عنه بانه قد بات بالمزدلفة. لكن المبيت لا يكون في الليل يا شيخ لو جاء هذا بعد الفجر مثلا هل يحصل له انه بات؟ يعني في حديث عروة بن مضرس انه
14:34ما جاء الا وهم يصلون صلاة الفجر فلم يلزمه النبي صلى الله عليه وسلم بدم ولم يجعله قد فاته هذا الواجب. ولذلك نقول بان آآ وقت المبيت يستمر الى طلوع
14:52الشمس. بناء على حديث عروة. لا بناء على هذا الحديث. اذا هذا هو الواجب الرابع من واجبات آآ الحج الواجب الخامس المبيت بميناء في ليالي التشريق مساء يوم العيد ومساء اليوم الحادي عشر ومن بقي بعده مساء اليوم الثاني عشر
15:16وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت فدل هذا على ان غير اهل الاعذار لا يجوز لهم ترك المبيت بمنى في ليالي ايام التشريق فيكون المبيت
15:34الواجبات وبما يحصل المبيت يا شيخ؟ المبيت مضي للانسان اغلب الليل في منى يعد قد بات فيه ولو لم يكن هناك نوم ولو لم يكن هناك ادراك ولو لم يكن هناك عبادة في هذه الليالي. هم. يعني لو كان يسكن خارج منى
15:54ثم دخل منى قليلا ثم يلاحظ هنا ان من لم يجد مكانا مناسبا في منى فانه يسقط عنه هذا الواجب لان هذا اصبح من اهل الاعذار. والنبي صلى الله عليه وسلم رخص لاهل الاعذار كالسقاة والرعاة بترك المبيت. فدل هذا على
16:13ان اهل الاعذار يرخص لهم في ذلك. هل يشترط التواصل يعني انه يكون متصلة؟ لا يلزم ان يكون هناك تواصل لو خرج في اثناء الليل فيعد آآ قد آآ بات بمنى وقد ادى هذا الواجب
16:30الواجب الاخر من واجبات الحج رمي الجمار رمي اه الجمار سواء في يوم العيد او في ايام التشريق. فالكل منها واجب والرمي الواجب الاخر الحلق او التقصير. هذا السبب. نعم الحلق
16:52او اه التقصير اه والواجب الاخير هو طواف اه الوداع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت قد تسألني وتقول طيب والذبح؟ يقول الذبح لا يجب على المفرد
17:12المفرد ليس عليه ذبح متى نحن نعدد واجبات الحج طيب اما بالنسبة للقارن والمتمتع فهؤلاء يجب عليهم الهدي. هدي اه التمتع. جميل. اه الحلاقة يا شيخ الله يقول لك كثير من الناس يسأل في الحج من ناحية اولا الفرق بين الحلق والتقصير
17:34وكذلك مع الالات المكينة هل يعتبر المكينة تعتبر حلق او لابد من الموس ان تعرف ان الحلق مأخوذ من آآ هذا الجزء من الجزاء البدني الحلق وذلك لانه يجعل رأسه لا شعر فيه ليكون بمثابة الحلق
17:54فكل فعل يؤدي الى زوال الشعر بحيث لا يكون فيه شيء من بقايا الشعر فانه يعد حلقا. واذا بقي شيء من اجزاء الشاعر فحينئذ يعد تقصيرا. وهذه المسألة مرجعها الى اهل اه اللغة
18:12اذا هذه هي واجبات الحج. الحج. نعم هناك اعمال اخرى تؤدى في الحج. هذه الاعمال على الاستحباب على الاستحباب وليست على الوجوب ولا على الركنية من مثل طواف القدوم للقارن والمفرد هذا مستحب وليس بواجب ومن مثل المبيت بمنى ليلة عرفة
18:36والجلوس في منى يوم التروية. هذا مستحب وليس بواجب. ومن امثلته الاضطباع في الطواف والرمل فيه وفي السعي تقبيل الحجر الاسود اه التكبير عند محاذاة الحجر الاسود بقية الاذكار والادعية التي يقولها الانسان كل هذه من مستحبات
19:00الحج وليست من واجباته ولا من اركانه مثل صعود الصفا وصعود المروة هذه ليست من اركان الحج ولا من واجب انما هي من مستحبات الحج. نعم. نعم. وكذلك الدعاء عليهما. جميل. كذلك ايضا جميع الادعية الموجودة في الحج هذه على سبيل الاستحباب وليست على سبيل
19:24بالوجوب ولا الركنية. جميل. طيب هذا يا شيخ يجعلنا بعد ما استعرضنا اركان الحج وواجبات الحج يجعلنا نسأل آآ عن الفرق بين الركن والواجب من حيث الحكم يعني فعل الركن او ترك الركن وكذلك ترك الواجب. الاشياء المترتبة عليه من ناحية هذا السؤال جيد لكن اسمح لي ان قبل ان ندخل في هذا
19:46ان نذكر اركان العمرة وواجبات العمرة. جميل. جميل. اه اركان العمرة الاحرام. من لم يدخل في النسك فلا يعد محرما ولا يعد والثاني الطواف ووقع اختلاف في السعي بين الصفا والمروة كما في كما في الحج. جميل. والصواب انه آآ واجب وليس بركن على آآ
20:11الصحيح اما بالنسبة لواجبات واجبات العمرة فعندك السعي على الصحيح هذا من الواجبات عندك الحلق او التقصير هذا يظع اه من اه الواجبات. كذلك ان يكون الاحرام من الميقات الاحرام من الميقات نعم هذا من الواجبات الاحرام في ذاته ركن وكونه من الميقات هذا
20:39واجب في الحج او العمرة؟ في الحج والعمرة ايش كنت السؤال؟ السؤال الحكم ايه الركن او الواجب آآ ركن الشيء لا يتم الا به لا يتم الشيء الا به. وبالتالي من من ترك ركنا من اركان الحج او العمرة
20:57لم يتم حجه ولم يكمل الا بوجود ذلك الركن ومثال ذلك من ترك الاحرام فانه لم يأتي بحج ولا بعمرة. من ترك الطواف نقول لا يكمل حجه الا بالاتيان بالطواف ووقت الطواف ما يفوت
21:18من ترك الوقوف بعرفة نقول هذا مؤقت حينئذ اذا فات اصبح من اهل الفوات وله احكامه المتعلقة به اما بالنسبة لذلك اه الطواف نقول يلزمك الطواف ويبقى في ذمتك واه لا يلزمك ان تؤديه بوقت محدد
21:39لكن لا يكن حجك الا بالاتيان بطواف الافاضة. جميل. طيب يا شيخ هذا بالنسبة لتارك الركن. تارك الواجب. هم. يقول من ترك واجبا فعليه دم لماذا؟ لانه قد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من ترك نسكا
21:58فعليه دم ومن المعلوم ان ابن عباس لن يذكر هذا الحكم الا اذا كان قد سمعه النبي صلى الله عليه وسلم ليوجب على الناس في اموالهم الواجب يحتاج الى دليل
22:13ثم ابن عباس كان مفتي الصحابة في مكة واقواله لها الاشتهار ناس يأخذون بها وبالتالي فاقواله محل اتفاق من عهد الصحابة ومن ثم نقول بان نأخذ بهذا الاثر لكونه به في حكم المرفوع ولكونه وقع عليه الاجماع والسكوت. وبالتالي نقول تارك الواجب عليه دم شاة يذبحها في
22:42مكة لمساكينها ولكن لا يقضى الواجب اذا استطاع. نعم الواجب لا يقضى. انما الركن يلزم الاتيان به. واما بالنسبة لتارك المستحب مم فهذا ليس عليه شيء فوت على نفسه الاجر لكن ليس عليه
23:01اه شيء من الواجبات. جميل اه تقريبا ان يكون يعني انتهينا استعرظنا اه يعني سريعا اركان الحج اه وذكرنا ولعل نعيدها مجملة باذن الله في بداية اه اللقاء القادم لانه انتهى وقت هذه الحلقة عندنا مسألة نشير اليها وهي مسألة
23:18عادم الدم الذي لم يجد. نعم. عندنا وتارك الركن لابد من الاتيان به. تارك الواجب عليه دم عليه. عليه دم. دم. معنى ذلك طيب من لم يجد الدم قلنا هذا الدم شاة يذبحها في مكة لمساكين مكة. لا يجوز له ان يأكل منها شيئا. ليست كهدي التمتع
23:43القران طيب اذا عدم الدم يقول يصوم عشرة ايام كما ان عادم الهدي يصوم عشرة ايام كذلك عادم الدم التارك للواجب هذا يلزمه ان يصوم عشرة ايام جميل. الافاقي وغيره كذلك. نعم الافاقي وغيره. ما دام قد ترك واجبا من الواجبات. الجميع يشتركون في هذا
24:08الحكم جميل احسن الله اليك طب لعلنا ننتهي من هذه المسألة وان بقي شيء باذن الله يكون في الحلقة القادمة مشاهدينا الكرام شكرا لكم على متابعتكم في برنامج الفقه قد اخذنا في هذه الحلقة اركان الحج وواجبات الحج واركان العمرة وواجبات العمرة وباذن الله نستعرض بعض المسائل في الحلقة القادمة كما نثني بالشكر لمعالي
24:28الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري كان ضيفا لنا في هذا اللقاء نسأله ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين شكرا لكم على متابعتكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
24:43جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
25:15من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه
25:38تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج
25:59هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب