تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -323
0:02كل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:03تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي
1:30خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير متقين بالعربية للتسجيل والاستفسار هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة
2:09الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. في برنامج تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر
2:27ونأخذ القول الراجح بعد عرض المسائل مع الدليل يستفيد منه كل مسلم ومسلمة يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فبداية هذا اللقاء نرحب بمعاليه فاهلا
2:43وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك ارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم الخيرات وان يدر عليهم الارزاق وان يتقبل منا ومنهم اه الاعمال الصالحة كما اسأله جل وعلا ان ييسر لهم فعل الطاعات
3:04اللهم امين. مشاهدينا في حلقتنا الماضية اخذنا ما يتيسر من بعض احكام الحج وهي اهمها اركان الحج وواجبات الحج وكذلك اركان العمرة وواجبات العمرة. وكذلك ذكرنا من ضمن آآ الواجبات الحلق او التقصير
3:24آآ وكان بقي لنا ان نتبقى مسألة مهمة وكثير من يسأل عنها وهي مسألة من لم يحلق في مكة. فهل يجوز له ان يخرج من مكة ثم يحلق اه بعدها ولو تأخر الحلق بعدها بايام. هل يجوز له ذلك؟ واذا لم يفعل فما الواجب عليه؟ قبل ان ندخل في برنامجنا اه في هذا
3:44لقاء اه الحلق او التقصير في آآ العمرة او الحج من الواجبات ومن الانساك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا للمحلقين ثلاثا قد قال الله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين
4:05مما يعني انه اثنى على من فعل هذا الفعل مما يدل على ان الحلق والتقصير نسك من انساك الحج وهو واجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم
4:19واذا تقرر هذا فان اه الحلق والتقصير لا يلزم ان يكون في منى ولا يلزم ان يكون في مكة ويجزئ في اي مكان ولو تأخر وقته يوما او يومين لكن لا يتحلل حتى يأتي بالحلق او التقصير
4:39اما اذا نوى التحلل قصد التحلل وهو لم يحلق بعد جهلنا ونسيانا فحينئذ نقول ترك واجبا من واجبات الحج وبالتالي يلزمه دم تجاه ذلك. جميل آآ مشاهدينا الكرام في هذا اللقاء نأخذ باذن الله معكم بابا مهما في كتاب الحج وهو باب الفوات والاحصار
5:06فما الفوات وما الاحصار وما الاحكام المتعلقة في ذلك؟ كل هذا باذن الله عز وجل نأخذه في هذا اللقاء. في هذا اللقاء جميل شيخنا حفظه الله ان يعرج على آآ تعريف الفوات وكذلك الاحصار. وما الفرق بينهما قبل ان ندخل
5:26قل باذن الله عز وجل الى احكام الاحصار اه لعلك يا شيخ انا في بداية هذا اللقاء نعرف الفوات والاحصار. المراد الفوات ان يذهب وقت الوقوف بعرفة قبل ان يقف الانسان في عرفة
5:44فاذا ذهب الوقت حينئذ لا يتمكن من اداء نسك الحج وذلك لان الوقت الذي يقف فيه قد فات وما هو الواجب عليه حينئذ؟ وماذا يفعل؟ هذا هو الذي يراد بحثه في هذا الباب
6:01متى يفوت ب اه طلوع الفجر من يوم العيد. لقول النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار اذا هذا هو الوقت الذي يحصل فيه اه الفوات
6:19يقابل فوات الاحصار احصار المراد به عدم قدرة الانسان للوصول الى البيت او شيء من مواطن فعل المناسك هذا يقال له احصار سواء كان هذا من قبل مرض او بعدو او بحبس او بغيره
6:39خلاف الفوات. الفوات فات الوقت اما الاحصار ان يمنع منه الوقت لا زال موجودا لكن منع منه جميل. جميل بعدما عرفنا الفوات والاحصار وكذلك اخذنا الشيء الذي يحصر الحاج او المعتمر. آآ بعدها اذا احصر الانسان في هذا الموطن باي
6:56اي سبب من اسباب الاحصار. ماذا يفعل المحصر في هذا الموطن اذا احصر؟ وكذلك آآ ماذا آآ يتصرف وهل عليه آآ هدي او نسيكة في هذا الموطن؟ هل هل عليه فدية؟ او ذبيحة في هذا الموطن او لا؟ فلعلنا نأخذ ماذا يفعل المحسن اذا
7:16في هذا الموطن قبل الاحصار نتكلم عن الفوات يعني اوضح اجلاه بعد ذلك نتكلم عن الاحصار لان الاحصار ايضا في تفاصيل كثيرة. الحج كامل ويحصر عن الطواف بالبيت ويحصل عن عرفة فقط
7:32فلعلنا نترك الحصر ونتكلم نبتدأ بالفوائد. نقول يعني اذا خرج يوم النحر الان ولم يقف بعرفة. اذا متى يفوت الحج؟ هم. اذا فات الوقت اذا فات الوقت وهو لم يقف بعرفة بعد
7:46متى يفوت اه الوقت بطلوع الفجر في يوم اه العيد اذا سقط الوقوف بعرفة لعدم القدرة عليه فتسقط توابعه من امور الحج ما يطالب بالمبيت بمنى ولا يطالب برمي الجمار ولا يطالب بقية اه المناسك من مناسك الحج لان
8:09ان الوقوف بعرفة هو الاصل واذا سقط الاصل سقطت توابعه وهذه الامور من اه التوابع ماذا يفعل يقول يذهب الى مكة فيتحلل بعمرة لان وقت العمرة لا يفوت خلاف اه الحج يتحلل عمرة
8:31هذا هو الصواب وهو مذهب الامام احمد والامام ابي حنيفة انه يتحلل بعمرة وقد ورد ذلك عن جماعة من الصحابة عند الامام مالك والامام الشافعي يقولون يتحلل بطواف وسعي وحلاق
8:49نفس نفس الشي يعني اه شو الفرق بينهما الفرغ لها اجر العمرة ولا ما لها اجر العمرة؟ على هذا القول الثاني. نعم. على الاول له اجر العمرة. اجر العمرة لكن هذا ليس له الا اجر الطواف واجر سعي واجر
9:06وليس له اجر عمرة كاملة. اه مع انه نفس اداء العمرة. نعم هذا الفرق. الفرق الثاني بآآ هل تجزئ هذه آآ الافعال عن عن العمرة الواجبة قررنا ان العمرة واجبة في العمر مرة واحدة
9:25فاذا فاته الحج قلنا يتحلل بعمرة بطواف وسعي وحلاق على مذهب مالك يقولون هذه ليست بعمرة وبالتالي لا تجزئه عن العمرة الواجبة. جميل وعند احمد وابي حنيفة يقولون يتحلل بعمرة وفي هذه الحال يجزئه عن العمرة آآ الواجبة
9:46لو قال لو قال لنا انسان يجب عليه ان يبقى الى الحج القادم هذه مشقة على العباد وقد ورد في احاديث مرفوعة وعن عن جماعة من الصحابة انه يتحلل بعمرة وبالتالي لا نستطيع ان نوجب
10:06ان يبقى على احرامه. لكن لو قال انا اريد ان ابقى على احرامي للسنة القادمة نقول اه هذا ايضا من مواطن الخلاف والطوائف يقولون يبقى على احرامه الى قابل وطايفة تقول لا ينقلب احرامه الى عمرة
10:29اذا عندنا وجهتان. جميل منهم من يقول من فاته الحج بمجرد الفوات ينقلب نسكه الى ان يكون عمره وبالتالي يجب عليه ان يعتمر ليتحلل من هذا الاحرام وطائفة تقول لا
10:45الاصل لا يتحول من كونه حجا الى كونه عمرة الا بقصده ونيته وفعله وبالتالي على هذا القول الثاني يجوز ان يبقى الى السنة القادمة على احرامه. هذا اذا شاء لذا رغب ان يبقى على احرامه
11:05ولعل القول بانه يتحلل بعمرة انه اقوى الاقوال لورود ذلك عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم اه هل يجب في هذه الحال آآ ان يحج وان يقضي هذا الحج او لا يجب ان كان الحج واجبا
11:30سواء كانت حجة الاسلام او كانت حجة نذر او حجة قظا فحينئذ يجب عليه ان يأتي بعمرة بحج اخر بسنتين اه قادمة. وهذا باجماع اهل العلم لكن لو كان نفلا
11:49حج نفل فاته لان الكلام في الفوات فاته الحج ما استطاع الوصول الى عرفة قبل طلوع الفجر يوم النحر فحينئذ نقول ايضا يجب عليه دم فما هو مذهب الائمة آآ الاربعة كما هو مذهب ورد ذلك مرفوعة ورد في حديث آآ جماعة من الصحابة او من اقوالهم
12:15اه لو كان عندنا صغير وفاته الحج وليتحلل بعمرة طيب هل يجب عليه القضاء السنة القادمة قال جمهور نعم يجب عليه القضاء بعد ما يبلغ. لو حج قبل ذلك اجزاءه
12:35قال ابو الامام ابو حنيفة الصبي لا تتعلق به الواجبات وبالتالي لا يجب عليه قضاء هذا الحج الفائت الجواب عن هذا ان يقال بان الوجوب هنا يتعلق بالذمة وغير الاهل قد تتعلق بذمته الواجبات لكنه لا يطالب بفعلها الا
13:00بعد البلوغ بعد اه البلوغ. وبالتالي نقول من فاته الحج من غير البالغين تعلق بذممهم واجب قضاء الفوات. متى يفعلونه؟ السنة القادمة؟ اذا بلغوا او اذا بلغوا. يعني قبل البلوغ لا يخاطب
13:20بشيء من الواجبات. جميل اذا متى يقضيه؟ يقضيه بعد البلوغ. بعد البلوغ اه من المسائل التي اه تتعلق بهذا ان من فاته الحج فانه يذبح هديا. اه متى يكون هذا الذبح
13:38يذبح متى يكون هذا الذبح؟ العلماء وجهتان منهم من يقول يذبحه في الحال ومنهم من يقول يذبحه مع حجه الذي يكون في السنة القادمة ولعل القول الاول يقول بيذبحه في الحال اولى القولين في هذه آآ المسألة وهو ظاهر كلام عمر لما تكلم في
14:01هذه المسألة لابي ايوب الصحابي رضوان الله عليهم. هل نقول فيه على الدبح نعم ورد هذا اقول لك عن جماعة من الصحابة ولم يؤثر ذلك اه ولم يؤثر خلافه عن احد منهم فكان اجماعا سكوتيا
14:18هنا مسألة في الفوات يتعلق بالخطأ بالوقوف في عرفة. اه. اذا وقفوا في اليوم الثامن يظنون ان اليوم التاسع ثم جاء شهود وشهدوا انهم رأوا الهلال فبالتالي يكون وقوفهم حينئذ
14:38قطعا لانهم وقفوا في اليوم العاشر فنقول اذا كان الخطأ للجميع فحينئذ يجزئهم ويكون حجا صحيحا مجزئا لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل هذه المناسبات المتعلقة بالشهر او بغيره مناسبات عامة لا
15:06فيثبت آآ الحكم فيها مع ذهول الناس عنها كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون وجاءنا واحد وقال الهلال هلا تلك الليلة وانتم اخطأتم نقول صومكم يوم تصوم
15:22تصومون ومثل هذا كهكذا في الاضحية وفي نسك اه الحج. هذا اذا خطأ اخطأ الناس كلهم في الوقوف بعرفة لكن لو اخطأ البعض لو اخطأ وهموا يعني ظنوني. ويعني عندنا ناس وقفوا فيه يوم تسعة وناس وقفوا في يوم عشرة. هم
15:43يظنون ان الهلال لم يثبت وكان قد ثبت فحينئذ الذين وقفوا في يوم تسعة حجهم صحيح ومجزئ يبقى معنا الذين اخطأوا. الذين اخطأوا نقول في هذه الحال هؤلاء فاتهم الحج
16:01فيتحللون بعمرة لا ننظر للاكثر والاقل انما ننزر آآ انه متى وجد خلاف العبرة بمن وافق قوله آآ الحق. جميل طيب يا شيخنا الله يحفظك اه عفوا يا شيخ في مسألة مسألة ما تفضلتم به من قضية الخطأ في التقديم والتأخير هذا يعني مسألة خارج هذه المسألة وهي في رمضان دائما
16:27الهلال وكذا يشكر على الناس احيانا سنويا دخول هذا او كذا. فتفضلتم اذا صام الناس جميعا او البعض هل ينطبق عليه؟ كلمة الهلال مم ما سميت سمي القمر هلالا الا لانه
16:40اه ينتشر خبره اذا لم ينتشر خبره فليس بهلال سواء فيما يتعلق بالحج او يتعلق برمضان او غيرها هنا مسألة تتعلق بالسابق وقف الناس في اليوم الثامن في عرفة يظنون انه اليوم التاسع
17:01فشهد الشهود بانهم قد رأوا الهلال. فحينئذ نقول يلزمكم ان تقفوا في اليوم التاسع. في اليوم التاسع. جميل. يعني يعني مسألة تقديم وتأخيره الان خطأ فمن اخطأ في الثامن يقف التاسع. ومن اخطأ وقف في العاشر وفاته من بان له حقيقة الامر. جميل. هذا ما يتعلق
17:21باحكام الفواتير. جميل. اذا نأخذ ندخل في القسم الثاني من هذا الباب وهو الاحصار. اه بعدما عرفناه اذا احصر وكذلك بينا اسباب باحصار من عدو او مرض او غيره آآ اذا آآ احصر الانسان في هذا الموطن ماذا يفعل المحصر بعدما دخل في النسك وتلبس بالاحرام؟ المحصر هو الذي
17:44لا يمكن من اداء مناسك المناسك ويمنع من ذلك ودخول البيت كذلك ايه يمنع سواء كان بدخول البيت او اهم شيء انه منع من اداء النسك وهذا يمكن ان يكون من خلال وجود عدو او خلال وجود مرض او خلال وجود حبس
18:08آآ المحصر على نوع مثله الفائت اذا اشترط وقال فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. هم هنا يدين نقول لا يلزمه دم ولا يلزمه حج من قابل ويجوز له ان يفسخ الاحرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان لك ما اشترطت
18:34على ربك فان لك ما اشترطتي على ربك. الفائت والمحصر كله؟ نعم. هم. الفائت والمحصر. جميل اما اذا لم يكن هناك اشتراط فوجب عليه الواجبات آآ السابقة. المحصر ماذا يفعل
18:53المحصر على نوعين من يحصر عن الوقوف بعرفة ومن يحسر عنه عن الطواف بطواف الافاضة البيت فمثل هذا ماذا يفعل؟ وما هي احكامه يقول المحصر ان اشترط قال فمحلي اي يجوز لي ان اتحلل
19:19حيث حبستني في هذه الحال اه اذا احصر جاز له ان يتحلل ولا يجب عليه دم ولا يلزمه اكمال نسكه لكونه قد اشترط الى العبد على ربه ما اشترط. فعفوا يا شيخ هذا النوع الاول يعني بعد ما دخل الان هو. بعد ما دخل البيت لكن احصل على الوقوف بعرفة. احصل على الوقوف بعرفة. جميل. ماذا
19:45نقول ينحر هدية في موضعه الذي هو فيه نحر الهدي هذا بلا اشكال لكن هل يجوز له في موضعه؟ او لابد ان ينحره في الحرم قال ابو حنيفة ينحره في الحرم
20:01الصواب انه ينحره في اي مكان فان النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية نحر هديه في الحل وهكذا صحابته رضوان الله عليهم نحروا هديهم في الحل. هذا الهدي اذا كان انواع النسك؟ الان محصر
20:18محشر منح من دخول مكة منع من الوقوف بعرفة. نقول يذبح هديه لقول الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي هذا جميع المفرد والقارن متمتع. حكم واحد. حكم واحد. جميل. محصر
20:35بعد ذلك ان اراد ان يحل ويترك احرامه جاز له ذلك. لكن هذا الامر متعلق بمشيئته. ايوة بعد ما ينحر الهدي. اه بعد ما ينحر اه الهدي الصواب انه يجوز له الصبر
20:54ويبقى حتى يرتفع هذا آآ الحصر. هذا يعني الموقف الثاني اما انه ينحر الهدي ويتحلل او ان يبقى او ينحى او على احرامه. او يبقى على احرامه ما يلزمه احد
21:10اه خصوصا اذا يعني وجد عنده يرتفع سيتمكن من اداء النسك وان الاحصار سيرتفع عنه اه واذا خشي فوات الوقت يا شيخ يعني لو منع من وقف عرفة واذا خشي معه لا اشكال فيه انه يتحلل لكن الكلام الان باقي على عرفة عشر ايام
21:36اجي على عرفة عشرة ايام مو منع من دخول مكة لسبب من الاسباب اه لقى النوع الاول هذا هو عدم الوقوف بعرفة منع من الوقوف بعرفة. ايه. ومنع من الوصول الى عرفة
21:47اذا منع من الوقوف بعرفة وتمكن من البيت يقول يذهب الى البيت ويتحلل بعمرة. جميل لكن الان عندنا منع من الاثنين معا ان يقول في هذه الحال الان محصر يذبح
22:04هادية ويتحلل يدخل في الحصر الحبس من حبس هذا نوع من انواع الحصر بالتالي يجوز له ان يتحلل بشرطه الا اذا كان الحبس بحق اذا كان الحبس بحق. نقول انت اللي مخطئ على نفسك
22:32ذلك لي عليك الف ريال تاني احرمت بالحج وانا تقدمت بدعوة ما سدد ديني حبست نقول في هذه الحالة هذا الحبس بحق ويمكنك ان تتخلص منه بدفع الحق لصاحبه وبالتالي لا يجوز لك ان تتحلل
22:56لماذا؟ لانه يمكنك رفع هذا الحصر ومثله ايضا لو حصر في طريق وامكنه الاتيان الى مكة من طريق اخر هنا يدين نقول لا يتحلل ويبقى على آآ احرامه واللي مع دليل انه يتمكن من اداء النسك بدون وجود
23:17بدون وجود هذا المانع. نعم. ممكن نكمل يا شيخ في الحلقة القادمة نقف عند هذه المسألة اه وش وش المسألة الان يا شيخ؟ نعم نحن وقفنا على المحصر آآ ما يتعلق بالاحكام هل يجب على المحصر قضاء في السنة القادمة ولا ما يجوز؟ او او ما يجد؟ جميل. وذكرنا نوعين الاحصار سواء دخول آآ يعني
23:39النسك جميعا او الوقوف بعرفة والطواف. نعم. جميل باذن الله عز وجل نأخذ هذه المسألة في آآ الحلقة القادمة. آآ مشاهدينا الكرام نكون بهذه المسألة الاخيرة بذكر بيان نوعي الاحصار والاحكام المتعلقة في ذلك ختمنا حلقتنا هذه مستضيفين فيها معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فشكرا
23:59لكم على متابعتكم لنا في هذا البرنامج برنامج تيسير الفقه وفي هذا الباب باب الفوات والاحصار والتعريف والاحكام المتعلقة في ذلك ثم نثني بالشكر لمعاليه على ان كان ضيفا لنا مطلا في هذا البرنامج اسأله ان ينفع به الاسلام والمسلمين اه على امل اللقاء بكم نبقى على خير واياكم من الحلقة القادمة باذن الله
24:19لنستكمل معكم هذا الباب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
24:47تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي
25:14خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير اتقين بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج
25:41هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الذين يعلمون الذين لا يعلمون انما اولوا الالباب