تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -321
0:02كل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:03تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي
1:30خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة
2:10الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله الكريم الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وسلم تسليما الى يوم المآب. اما بعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. في برنامجكم
2:30تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نأخذ فيه القول الراجح مع الدليل بما يفيد كل مسلم ومسلمة يسرنا مشاهدينا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فبادىء ذي بدء في هذا اللقاء نرحب
2:50عليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقهم الفقه في الدين اللهم امين اه مشاهدينا في بداية هذا اللقاء ونحن لا زلنا معكم في كتاب الحج وفي كذلك باب العمرة. فنأخذ في بداية هذا اللقاء بعد
3:15ما استعرضنا مسائل الحج باحكامها نأخذ صفة العمرة ونبتدأ باذن الله عز وجل في هذا اللقاء آآ بصفة العمرة ومن اين يحرم من اراد العمرة وكذلك اهل مكة من اين يحرمون؟ وهل يشترط ان يكون الاحرام من مكان معين؟ وكذلك هل يجوز
3:35ان يحرم الانسان من الحرم فلعلنا نبتدأ مع معالي الشيخ في بداية هذا اللقاء ان يبين لنا صفة العمرة نسأل الله ان يلهمنا الصواب يوفقنا واياه لكل خير الحمد لله رب العالمين
3:51والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من العبادات التي يتقرب بها الانسان الى ربه عبادة العمرة والعمرة يراد بها زيارة المسجد الحرام من اجل اداء نسك معين بافعال خاصة واقوال خاصة
4:14والعمرة من العبادات التي لها اجر وثواب كثير قد قال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما وفي فضل العمرة جاءت نصوص متعددة هذا من ابرزها
4:36وقد اختلف العلماء في حكم العمرة هل هي واجبة او هي مستحبة فعند جماهير اهل العلم ان العمرة واجبة يستدلون على ذلك بعدد من النصوص منها قول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله
4:55ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لابي رزين حج عن ابيك واعتمر ومنها ما ورد في آآ خبر آآ عمر لما جاءه الصبي ابن معبد فقال اني وجدت الحج والعمرة مكتوبين
5:15اه في كتاب الله او فرظين في كتاب الله وكان ذلك بمحظر الصحابة ولم ينكر هذا احد منهم وذهب الامام مالك الى ان العمرة مستحبة وليست بواجبة ولعل قول الجمهور في هذه المسألة
5:35اقوى ما هي صفة العمرة كما هو سؤالكم وما هي الاعمال التي تتكون منها العمرة العمرة ملخصها كالاتي ان يحرم الانسان من الميقات ويتجرد من المخيط حينئذ ويذهب الى آآ بيت الله الكعبة ثم بعد ذلك يطوف
6:02الكعبة ويسعى ثم يحلق ويقصر اذا هذه مناسك العمرة باختصار نعيدها بزيادة تفصيل اولها الاحرام آآ وذلك بان ينوي الانسان الدخول في النسك ويتجرد عن المخيط ويجتنب محظورات الاحرام التي ذكرناها في الحج
6:29وقد ورد في حديث يعلى ابن امية ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه جبة. وقد تضم خابطين فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انزع عنك جبتك
6:47واصل اثر الخلوق وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك اي من اجتناب المحظورات التي سبق ذكرها فلا يأخذ من اظافره ولا يقص شيئا من شعره ولا يغطي رأسه ولا يلبس اه
7:07ويجتنب الصيد ويجتنب الجماع ودواعيه ويجتنب عقد اه النكاح فهذه هي التي يطلب المعتمر يطلب من المعتمر ان يفعلها اذا اول هذه المناسك الاحرام وهو التجرد وهو نية الدخول في النسك ويقارنه التجرد من المخيط
7:37اين يكون هذا الاحرام؟ هذا الاحرام يكون من المواقيت التي ذكرناها سابقا وبذلك يكون الناس على ثلاثة انواع. النوع الاول من كان بلده في الافاق فهذا يحرم من المواقيت الخمسة السابقة
7:54ذو الحليفة ويلملم وقرن آآ المنازل والجحفة وذات عرق والنوع الثاني من كان منزله بين المواقيت وبين حدود الحرم فانه يحرم من بيته والنوع الثالث اهل مكة فهؤلاء يحرمون من ادنى الحل
8:17فيلزمهم ان يذهبوا الى الحل فيحرموا من الحل وسواء كان في ذلك التنعيم وهو من اقرب المواطن الى الحرم. يبعد قرابة كيلو قليلة او كان الى عرفة او كان الى جعرانة كما احرم النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة
8:41جيرانا منها او يذهب الى آآ الحديبية او الشميسي او نحو ذلك من مواطن الحل والقول بان المعتمر من مكة يلزمه ان يحرم من الحل هو مذهب جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة لان النبي
9:00الله عليه وسلم امر عائشة لما ارادت ان تعتمر وهي في مكة ان تذهب الى آآ التنعيم والاصل في الامر ان يكون للوجوب وعند الظاهرية ان المعتمر من مكة يحرم منها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى اهل مكة من مكة
9:23لكن مذهب الجمهور ارجح وذلك لان هذا الحديث عام وذلك الحديث خاص والخاص يعمل به في محل الخصوص والعام يعمل به فيما عدا ذلك اذا هذا ما يتعلق بالاحرام. والاحرام كما اه تقدم هو نية
9:46اه الدخول في النسك. فمتى وجدت نية الدخول في النسك؟ فانه حينئذ يعد محرما وبعد ذلك يقوم باداء مناسك العمرة فيذهب الى آآ الحرم ويطوف طواف عمرة ليس هناك طواف قدوم كما هو في آآ حج القارن وحج المفرد انما هناك طواف عمرة ويشرع
10:16له ان يبتدأ بطواف العمرة بمجرد دخوله للمسجد لو كان هناك زحام شديد او كان هناك تنظيم بحيث يمنع الانسان من اداء الطواف في وقت معين لا باسان يصلي تحية المسجد حتى يتمكن من اه الطواف
10:40ثم بعد ذلك يطوف سبعة اشواط يستحب ان يرمل في الاشواط الثلاثة الاولى ثم ما اه يمشي في الاشواط الاربعة ويكبر عند محاذاته للحجر اه الاسود ويستحب ان ان يكون بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وبقية الطواف
11:10الله بانواع الذكر وهذا الذكر وهذا الدعاء على سبيل الاستحباب وليس على سبيل آآ الوجوب. ويستحب ان طبع في الاشواط آآ اشواط الطواف آآ كاملة من اول الطواف الى اخره والاطباع ان يجعل وسط آآ
11:30اذا تحت اه يده اليمنى ويجعل طرفي اه الردى فوق كتفه اه الايسر ثم بعد ذلك اذا انتهى من الطواف يستحب له ان يصلي ركعتي الطواف وهذا على سبيل الاستحباب و
11:50اه حينئذ يغطي كتفيه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل ليس على عاتقه شيء في لفظ ليس على عاتقيه ثم بعد ان يفرغ من هاتين الركعتين ويصليهما في اي مكان وان كان الاولى ان يكون خلف مقام ابراهيم لكن
12:13ليس ذلك على سبيل التحتم والايجاب. سواء صلاها في المسجد او داخل او خارج المسجد. او صلاها في اي جزء من اجزاء المسجد فانها تجزئ وتصبح هي ركعة ركعتي الطواف
12:30ثم بعد ذلك يذهب الى الصفا فيسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط. ويقول فيه ذلك من الذكر كما بالنسبة لسعي اه الحج. ثم بعد ذلك اذا فرغ من الاشواط السبعة يكون عند المروة حين
12:50اذا اه يقصر او يحلق وبالتالي يكون قد تحلل من العمرة العمرة ليس فيها هدي واجب ولكن لو اهدى الانسان على سبيل التطوع والاستحباب فلا حرج في ذلك. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
13:12هديا من اجل ان يذبحه في عمرته عمرة آآ الحديبية هنا مسألة نسأل عنها كثيرا وهي مسألة تكرار العمرة يأتي الانسان الى مكة فيرى انه يرغب في العمرة ويفضل ان يأتي بعمرة
13:33ويظن ان في ذلك اجرا كبيرا خصوصا انه لا يتمكن من اداء العمرة في بلده. في هذه الحال نقول الافضل له ان يكتفي بالعمرة الاولى وذلك لعدد من الاسباب. اول ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء لما قدموا الى مكة جلسوا ايام
13:56متعددة لم يؤثر عن احد منهم انه اتى بعمرة من مكة. بل كلهم يقتصرون على العمرة الاولى التي يؤدونها او اول ما قدموا والامر الثاني ان هناك اعمالا افضل من العمرة
14:15وذلك ان الطواف بالبيت افضل من العمرة فبدل ذهاب الانسان الى ادنى الحل ورجوعه يستغل هذا الوقت كله في اطوفة متتابعة وحينئذ يكون عمله بالطواف افضل من عمله آآ العمرة
14:33كذلك هناك الصلاة فالصلاة افضل من الطواف الصلاة في بقية المواطن غير الحرم افضل من الطواف والصلاة في الحرم بمئة الف صلاة فيما عداه. وحينئذ لا يحسن بالانسان ان يترك العمل الفاضل الراجح الذي فيه ثواب كثير. واجر جزيل من اجل اداء عمل اه مفظول
15:01بعض الناس قد يستدل بفعل عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها قدمت حاجة ونوت النسكين. الحج والعمرة. كانت تنوي ان تكون متمتعة فلما قدمت قدمت وهي حائض فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تبقى على احرامها
15:29وان تقلب نسكها من التمتع الى القران فالقارن يجزئه طواف واحد وسعي واحد عائشة رضي الله عنها قد كانت في تلك السنة ابنة ستة عشر سنة رأت ان الناس قد اتوا
15:51طوافين وبسعيين فقالت يا رسول الله يذهب الناس بحج وعمرة ولا يعود الا بحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم مبينا ان طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يجزئك عن حجك وعمرتك
16:11لانها قارنة لكنها لم تقنع بذلك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوافق رغبتها ولا يحب ان يقع فبالتالي امر عبدالرحمن بن ابي بكر ان يعمرها من اه التنعيم. وحينئذ هناك سبب جعلها
16:34تأتي بالعمرة من اه مكة. المقصود ان العمرة ان العمرة آآ من مكة الافضل عدم الاتيان بها. حتى اهل مكة الافظل ان يكتفوا بالطواف الصلاة عن العمرة لان هذه اعمال فاضلة كما تقدمت
16:58يلاحظ ايضا في هذا شيء اخر وهو المعنى الثالث ان هناك تكرارا للعمرة والعلماء لا يفضلون ان يكون هناك تكرار في العمرة. وهناك اقوال متعددة بالنسبة لتكرار العمرة. منهم من يقول لا يستحب ان
17:15ان يعتمر الانسان في السنة الواحدة الا مرة واحدة وهذا هو مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى. يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤثر عنه انه اه اعتمر في سنة واحدة اكثر من مرة
17:34لان اعتمر عمرة الحديبية سنة ست وعمرة القضية سنة سبع وعمرة الجعرانة سنتا ثمان والعمرة التي مع حجته في السنة العاشرة قال فلم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في سنة واحدة اكثر من مرة
17:55وبعض اهل العلم قيده بالاربعة اشهر حتى يطول الشعر قد استدل على ذلك بفعل ابن عباس او غيره انه كان اذا طال شعره اتى بعمرة كان يسكن في الطائف فاذا طال
18:12شعره اتى بعمرة فحلق في نسك آآ العمرة. ومنهم من يقول لا يأتي باكثر من عمرة في شهر واحد ولعل اقوى الاقوال في هذا ان تكون لكل سفرة عمرة مستقلة
18:32هذا هو آآ الافضل وهنا مسألة وهي ان من دخل مكة لا يلزمه ان يأتي بعمرة كلما دخل على الصحيح من اقوال اهل العلم وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر المواقيت هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من
18:52غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة وعلقها بالارادة وما علق بالارادة يدل على عدم وجوبه وعند الامام احمد والامام الشافعي انه يلزم الاتيان بالعمرة كلما دخل الا اذا كان ممن يتكرر
19:13قوله كثيرا كالحطاب ونحوه ممن يكثر اه ورودهم الى اه مكة هناك بعض الفقهاء قال بان بعظ اوقات السنة لا يحسن اداء العمرة فيها ومسا لذلك بيوم عرفة او يوم النحر او ايام التشريق ولكن هذا القول لا دليل عليه
19:43والصواب ان العمرة يجوز فعلها في اي وقت وانه لا حرج على الانسان ان يأتي آآ بعمرة في اي آآ وقت حتى في ايام التشريق خلافا للحنفية حتى يوم النحر خلافا للحنفية وذلك لان النصوص الواردة بمشروعية
20:03العمرة نصوص مطلقة لم تقيد هذه الايام وبالتالي فالاصل جواز ذلك. قد يقال بانه يحسن بالناس في هذا لهذه الايام ترك آآ العمرة من اجل ان يتمكن الحجيج من اداء طواف الزيارة
20:23ولكن ان نقول بان ذلك ليس بمشروع وانه باطل ما نستطيع ان نقوله الا اذا كان هناك دليل صريح من الشرع الا ان العمرة في رمضان عمرة فاضلة وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان كحجة معي كما
20:49هو في اه الصحيح وبالتالي نقول هذا موسم فاضل موسم رمظان موسم فاضل تتأكد فيه آآ سنية واستحباب آآ العمرة طيب اذا عندنا تقدم معنا ان العمرة واجبة ولكن قد يسألنا سائل فيقول هل تجزئ في هذه العمرة عمرة القارن الذي جمع بين حج وعمرة
21:17في نسك واحد نقول الصواب انه يجزئه خلافا لبعض الفقهاء لانه اعتمر وادى عمرة وكتب له اجر عمرة وبالتالي اجزأته عن العمرة الواجبة وهكذا عمرة المتمتع تجزئ واظن هذا بالاتفاق عمرة المتمتع تجزئ عن العمرة الواجبة وذلك لانها عمرة مستقلة وليس
21:44مرتبطة بالحج وليس نسكها واحرامها آآ هو نفس احرام الحج بل هما نسكان مختلفان وبالتالي اجزاء عمرة آآ المتمتع اذا هذه آآ ابرز احكام العمرة و يعني ينبغي بالانسان ان يحرص على ان يقدم على العمرة بنية خالصة لله عز وجل وان يقدم
22:13من بين يدي عمرة التوبة صادقة وان يختار الرفقة الطيبة وان يحرص على تعلم مناسك العمرة قبل فعلها على اكمل الوجوه هنا مسألة وهي هل طواف اه الوداع واجب في العمرة او ليس بواجب
22:36وهذه المسألة مما وقع على اختلاف فيها بين الفقهاء وطائفة كثيرة قالوا بان العمرة لا يجب لها طواف وداع وذلك لان النصوص في مشروعية طواف الوداع واجابة انما وردت في آآ الحج. فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن
23:00احد حتى يكون اخر عهده بالبيت انما هو في اه الحج وليس في اه العمرة وما ورد من حديث من حج البيت او اعتمر فلا ينفر حتى يكون اخر عهده بالبيت زيادة او اعتمر
23:19هذه الزيادة ضعيفة الاسناد لانها من رواية الحجاج بن ارطاه وهو متكلم فيه عند اهل العلم ولذلك يقال بان العمرة لا يجب لها طواف وداع حتى ولو طالت المدة اذا قصرت المدة يعني
23:39قاف وسعى وسافر حينئذ يجزئه هذا الطواف عن طواف عمرته ويكفيه عن طواف الوداع حتى عند من بايجابي طواف الوداع عند على المعتمر. وعائشة رضي الله عنها لما اعتمرت طافت وسعت وخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولم تحدث طوافا اخر لوداعها مع انها كانت بعد حج
24:08هذا الطواف عن طواف اه العمرة وطواف اه الوداع. لانه كان اخر عهده كان اخر عهدها بالبيت والسعي تابع وكما ان ركعتي الطواف تابعة كذلك بالنسبة اه السعي هو اه تابع
24:28هنا ايظا مسألة وهي ان من حج آآ قارنا من حج قارنا ففاته الحج لم يتمكن من الوصول الى مكة الا بعد ليلة اه مزدلفة صباح يوم العيد فحينئذ نقول يتحلل بعمرة
24:49يتحلل بعمرة هذه العمرة هذه العمرة تجزئه عن عمرة الاسلام على الصحيح وهناك خلاف منهم طائفة عند مالك والشافعي يقولون يتحلل بطواف وسعي وحلاق وعند احمد وابي حنيفة انه يتحلل
25:10بعمرة ماذا يترتب على ذلك؟ هل تجزئه هذه العمرة عن عمرة الاسلام او لا تجزئه؟ والصواب انها تجزئه هو انه لا يطالب بعمرة اخرى واذا اوجبنا عليه الاتيان هذا الفاء من فاته الحج اوجبنا عليه ان يأتي بحج اخر في السنة القادمة هل يلزمه ان يكون ذلك
25:37الحج قرانا الجمهور يقولون يلزمه ان يأتي بالحج على نسقه ولعلنا نفصل هذه المسألة عندما نذكر اه مسائل اه الفوات ونبين الخلاف الفقهي الوارد في هذه المسألة. شيء جميل احسن الله اليك. طيب
25:57ذكرنا مسألة في مسألة الاحرام لو احرمنا ان اهل مكة يحرمون من الحلم. لكن يا شيخ لو احرم من الحرم هل ينعقد احرامه؟ نعم لو احرم من الحرم هذا سؤال جيد
26:07جزاك الله خير لو احرم من الحرم فاننا حينئذ نقول يصح هذا الاحرام لكنه ترك واجبا من واجبات العمرة وبالتالي نوجب عليه اه ان يذبح شاة في مكة لمساكينها. لانه اتى بالركن لان الركن هو الاحرام الذي
26:27هو نية الدخول في النسك ولكنه لم يأتي بالواجب الذي هو ان يكون الاحرام من الميقات المعتبر شرعا وبالتالي نوجب عليه دما. كيف نقول ينعقد لكن عليه دم نعاليه دم ان عجز عن الدم صام عشرات ايام على ما تقدم في من ترك واجبا وآآ لم
26:54تجد الدم. جميل. احسن الله اليك اه لعل ما بقي معنا او قبل ان ندخل في آآ اركان الحج ختمنا بهذه المسألة ولعل نؤجل الحديث اركان الحج الى الحلقة القادمة لانه آآ سيكون آآ كلاما حول هذا يحتاج الى وقت
27:12وبهذه المسألة الاخيرة نكون ختمنا باذن الله عز وجل حلقتنا هذه نشكر لكم مشاهدينا الكرام على متابعتكم لنا وقد تلخص لنا في هذه الحلقة عن صفة العمرة والاحكام المتعلقة في ذلك باذن الله عز وجل ندخل معكم مشاهدينا في اركان الحج في
27:32القادمة باذن الله عز وجل كما نشكر لمعالي الشيخ كما نشكر لمعالي الشيخ ان كان ضيفا لنا في هذا البرنامج وفي هذا اللقاء ونشكره على ما قدم نسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين الى امل اللقاء بكم نكون واياكم على خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
27:53جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
28:25من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه
28:49تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كي اي يو دوت اورج. انفلون ات كيه اي يو دوت اورج
29:10هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب