التفسير الفقهي لمعالي الشسخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-20
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير التفسير سيروا الفقهية تكسيروا الفقهية تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد قد تكلمت في لقاءات سابقة عن التعصب في التفسير الفقهي لكتاب الله عز وجل
1:06ولعلي باذن الله عز وجل ان اواصل الحديث في ذلك اذكر نماذج من تفسير كتاب الله عز وجل او وجد فيه تعصب لاقوال الائمة المتقدمين بحيث اذكر نموذجين احدهما تعصب صاحبه
1:31ورجح اقوالا بناء على نسبتها لامامه والثاني قام بتقديم الراجح على قول الامام الذي ينتسب له ومن امثلة ذلك في تفسير احكام القرآن لابي بكر الجصاص فانه في هذا التفسير قد تعصب لاصحابه
1:58في مواطن كثيرة من هذا الكتاب وتعسف في تفسير الايات بما يتوافق مع مذهب فقهاء الحنفية ومن امثلة ذلك بمسألة اشتراط الولي للنكاح حيث جاء في تفسير قول الله تعالى
2:19اذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فان ظاهر هذه الاية انه يشترط الولي للنكاح والا لما نهى الاولياء عن العضل قد تعسف الجصاص في تفسير هذه الاية
2:46حتى قال بان هذه الاية تدل على انه يجوز النكاح بدون ولي واورد بعض الطرائق المخالفة للغة العرب في تفسير هذه الاية بينما ظاهر هذه الاية يدل على خلاف القول الذي تبناه
3:10ابو بكر الجصاص ففي هذه الاية نهي للاولياء عن عضل الزوجات المطلقات بعد انتهاء عدتهن اذا اردن الرجوع والعودة لازواجهن السابقين. فلو كان الولي لا يشترط لما نهى الاولياء عن العضل
3:31لان الاولياء لا يكون لهم سلطة حينئذ ولان المرأة يجوز ان تزوج نفسها فلاية تدل على خلاف ما ذكره المؤلف من امثلة ذلك ايضا تعصب الجصاص رحمه الله لقول اصحابه
3:56لان المجنون اذا فاق في شيء من رمظان فانه يجب عليه قضاء جميع الشهر والجمهور على خلاف هذا القول وهناك امثلة كثيرة عنده من هذا الباب اما النموذج الثاني الذي
4:19ترك فيه مؤلفه التعصب سار على منهج سوي في الترجيح بين الاقوال مرات يذكر اقوال العلماء متساوية ومرات يذكر مع كل قول دليله ويجيب عن بعضها وينتقل بعد ذلك دون ان يرجح قول امام على غيره
4:40ومرات يرجح بناء على ما يصل اليه من دليل مقنع ومرات يرجح خلاف مذهب امامه هذا الامام ابو عبد الله محمد ابن احمد القرطبي صاحب الكتاب الجامع لاحكام القرآن فان المؤلف في هذا الكتاب حرص على ان يكون بعيدا عن التعصب في تفسير الايات القرآنية
5:05وساضرب لذلك امثلة دار المؤلف فيها على العدل وفي تفسير سورة الفاتحة لما ذكر المؤلف اقوال العلماء في قراءة سورة الفاتحة قال اجمع العلماء على انه لا صلاة الا بقراءة
5:24واجمعوا على ان لا توقيت في ذلك الا بفاتحة الكتاب قال مالك وسنة القراءة ان يقرأ في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب قال الاوزاعي يقرأ بام القرآن فان لم يقرأ بام القرآن وقرأ بغيرها اجزأه
5:50ثم ذكر اقوال اهل العلم في ذلك الى ان قال وقال ابن خويزم داد قراءة الفاتحة واجبة عندنا في كل ركعة وهذا هو الصحيح في المسألة انظر رجح خلاف ما نقل عن امامه
6:11وفي مسألة التأمين ذكر اقوال اهل العلم في الجهر بامين وهل يقولها المأموم والامام؟ فقال ذهب الشافعي ومالك الى ان الامام يقولها ويجهر بها وقال الكوفيون لا يجهر بها وقال ابن بكير هو مخير
6:31وروى ابن القاسم عن مالك ان الامام لا يقول امين وانما يقول ذلك من خلفه ثم قال والصحيح الاول لحديث وائل ابن حجر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ولا الضالين
6:50قال امين يرفع بها صوته رجح بناء على الدليل وفي مسألة شروط الصلاة واحكام الصلاة قال اما التسبيح في الركوع والسجود فغير واجب عند الجمهور للحديث المذكور يريد حديث المسيء في صلاته
7:10واوجبه اسحاق وان من تركه اعاد الصلاة لقوله عليه السلام اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ولم يرجح في هذه المسألة بل ذكر كل قول بدليله وانتقل الى المسألة التي بعدها
7:34قال واما الجلوس والتشهد فاختلف العلماء في ذلك فقال مالك واصحابه الجلوس الاول والتشهد له سنتان واوجب جماعة من العلماء الجلوس الاول ثم ذكر ادلة من يرى وجوبه وادلة من يرى عدم وجوبه. ثم قال واختلفوا في حكم الجلوس الاخير في الصلاة
7:58وما الفرض من ذلك ثم ذكر فيه خمسة اقوال احدها ان الجلوس فرض والتشهد فرض والسلام فرض وممن قال ذلك واحمد في رواية وحكاه ابو مصعب في مختصره عن مالك واهل المدينة وبه قال مالك
8:18والقول الثاني ان الجلوس والتشهد والسلام ليس بواجب وانما ذلك كله سنة. هذا قول بعض البصريين ثم اورد دليله والقول الثالث ان الجلوس مقدار التشهد فرض وليس التشهد ولا السلام بواجب قاله ابو حنيفة
8:40واورد دليله القول الرابع ان الجلوس فرض والسلام فرض وليس التشهد بواجب وممن قال هذا ما لك بن انس واصحابه واحمد بن حنبل في رواية واورد دليلهم والقول الخامس ان التشهد والجلوس واجبان وليس السلام بواجب
9:03قاله جماعة منهم اسحاق بن راوية ثم ذكر دليلهم قالت دار قطني قوله اذا فرغت من هذا فقد تمت صلاتك الى اخر ما ذكر ولم يرجح بين هذه الاقوال فاراده للاقوال بادلتها وموازناتها لعرض المسألة امام
9:26القارئ دليل على بعده عن التعصب رحمه الله تعالى ثم قال الامام القرطبي المسألة الثامنة عشرة واختلف العلماء في السلام فقيل واجب وقيل ليس بواجب والصحيح وجوبه ثم اورد مسائل خلافية فقهية متعلقة بالصلاة
9:49وفي تفسير اوائل سورة البقرة عندما ذكر المؤلف قصة ادم في قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة اورد عددا من من المسائل التي خالف فيها اقوال الامام ما لك
10:07واختارا قول الجمهور في هذه المسائل ومما يدلك على بعد هذا الامام عن التعصب في تفسيره رحمه الله تعالى واكثر من الف في التفسير الفقهي كان بعيدا عن التعصب وانما التعصب طريقة قليلة بالنسبة لطرائق
10:33والطرائق المفسرين وان كان في عصرنا الحاضر وجد من يحاول التفسير الفقهي بدون ان يكون عنده قواعد الفهم والاستنباط فوقع في شيء من الزلل في هذا. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا واياكم
10:56من الوداة المهتدين هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي تفسير الفقهي من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر تنفيذ
11:35عزام بن حسن الحميدي