التفسير الفقهي لمعالي الشسخ/ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-19
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير سيروا الفقهية. تكسيروا الفقهية. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
0:41سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد وقد تكلمت فيما مضى عن شيء من اثار التعصب
1:03التفسير الفقهي لكتاب رب العزة والجلال واواصل الحديث في ذلك اذ انا اولئك الذين يتعصبون في ايات القرآن التفسير الفقهي يكون عندهم شيء من مشابهة اصحاب الفرق الضالة المبتدعة من اصحاب الاهواء
1:26الذين ينهجون الى مخالفة النصوص الشرعية وتأويلها ريفها عن معانيها لموافقة مذاهبهم وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الى طريقته ويوالي عليها ويعادي عليها غير النبي صلى الله عليه وسلم
1:50بل فعل هذا من اعمال اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او يفرقون به بين الامة والو على ذلك الكلام ويعادون هذا هو حال اهل البدع والظلم كالخوارج وامثالهم يظلمنا الامة
2:11ويعتدون عليهم اذا نازعوهم في بعض مسائل الدين وكذلك سائر اهل الاهواء فانهم يبتدعون بدعة يجعلونها معيارا بحيث يكفرون من خالفهم فيها كما تفعل المعتزلة والجهمية والرافضة وغيرهم ويمتحنون الناس ببدعهم التي ابتدعوها
2:38كذلك من الاثار المترتبة على التعصب في تفسير القرآن التفسير الفقهي ان يكون هناك اعراض عن الكتاب والسنة فانه اذا فتح باب التعصب لاحد من الناس اعرضوا عن الله وعن رسوله وعن اوامرهما ويبقى كل امام في اتباعه هو المقدم يجعلونه بمنزلة النبي
3:05الكريم في الامة ويشبه هذا حال النصارى الذين عابهم الله بقوله اتخذوا احبارهم كانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وينبغي بنا ان نسعى دائما الى معالجة هذا التعصب
3:24والنظر في طريقة معالجته وهناك امور لابد من زرعها عند المفسرين الذين يفسرون القرآن خصوصا عند من رغب ان يفسر القرآن على المنهج الفقهي اول ذلك ان يكون المقصود هو ارضاء رب العزة والجلال
3:46بحيث لا يكون المقصود من الدخول في هذا الباب الانتصار للنفس ولا يكون من المقصود الرفعة على الخلق ولا يكون المقصود اقصاء المخالف وذمه والقدح فيه وانما يكون مقصودهم ارضاء رب العزة والجلال
4:10ومن ذلك ان يقصد الناس اتباع الحق والسير عليه فان الانسان اذا قصد الحق حرص على اتباعه بغض النظر عن قائله ومن كان كذلك فانه يبتعد عن التعصب ويكون ممن سار على النهج الصحيح
4:30ويؤدي ما اوجب الله عليه فاذا كان منتسبا لاحد من الائمة وارى في بعض المسائل ان مذهب غير امامه اقوى من مذهب امامه فانه حينئذ يتقرب الى الله باتباع الاقوى الارجح
4:49وهذا من الامور المطلوبة شرعا بل هو معيار العدالة والتقوى هو غاية العلم وهدفه ولا يقدح اختيار الاقوى في دين ذلك المفسر ولا في عدالته بلا نزاع فمن كان كذلك
5:13فانه يكون اولى بالحق واحب الى الله ورسوله ممن يتعصب لشخص معين غير النبي صلى الله عليه وسلم وحينئذ على الرجل اذا بلغ ان يلتزم طاعة الله وطاعة رسوله حيث كانت
5:32ولا يكون ممن اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا ان من طرائق معالجة التعصب ان ننشر العلم في الامة وليس المراد بالعلم
5:50معرفة اقوال الائمة ومعرفة دليل كل منهم وانما المراد بالعلم الذي ينتفي به التعصب معرفة الطريقة الحق لمعرفة التعامل مع اقوال العلماء واختلافاتهم فان الانسان متى كان عنده علم صحيح
6:14ومنهج صحيح فانه يتمكن من التمييز بين الاقوال ويتمكن من معرفة الراجح من المرجوح انه بالعلم يبتعد الانسان عن التعصب لمذهب او لقول اذ غاية المتعصب ان يكون جاهلا بقدر امامه في العلم والدين
6:36ويكون جاهلا بقدر الائمة الاخرين حينئذ يكون ظالما جاهلا وهذا يتنافى مع ما امر الله به من العلم والعدل وما نهى عنه من الجهل والظلم قال شيخ الاسلام وغيره من الائمة
6:57كانوا يقولون القول ثم يتبين لهم ان الراجح في خلافه فيتركون ذلك القول الذي رجحوه ويأخذون بالقول المخالف ولم يقل لاحد من هؤلاء بانه متذبذب ولم يعب على اولئك الائمة عندما رجعوا عن اقوالهم في بعض المسائل
7:21فان الانسان لا يزال يطلب العلم والايمان اذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه وليس متابعة الراجح تذبذبا بل هذا هداية يزيد الله العبد بها هدى ولذلك ينبغي للانسان ان يعود نفسه التفقه الباطن في قلبه والعمل به
7:49ومن طرائق معالجة التعصب ان يربى الانسان على العدل وعدم الظلم والعدل يكون باعطاء كل ذي حق حقه ومن ذلك ترجيح القول الراجح قال شيخ الاسلام غاية المتعصب ان يكون جاهلا بقدره في العلم
8:10وبقدر الاخرين فيكون جاهلا ظالما والله يأمر بالعدل والعلم وينهى عن الجهل والظلم والنهي عن التعصب لامام من الائمة لا يعني استنقاص ذلك الامام بل النهي عن التعصب هو شرعنا وديننا
8:33قد شرعنا وديننا يدعو الى احترام الائمة وتقديرهم مع النصح لهم اذا وقعت منهم زلة او هفوة لابعاد الناس عن زلتهم وهفوتهم من طرائق علاج التعصب تربية نفوس الناس انهم عندما يدعون الى القول الحق
8:56يدعون اليه لانه شرع الله لا لانه مذهب الامام الفلاني او يقول به اصحاب فلان من الناس وليس لاحد ان يدعو الى مقالة او يعتقدها لانها قول اصحابه وليس له ان يناجز عليها من اجل
9:18نسبتها لقائل غير رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يدعو الى ما يدعو اليه ويأمر به يناضلوا لاجله لانه قد امر الله به ورسوله وهو يفعل ذلك طاعة لله ولرسوله
9:39ومن طرائق معالجة التعصب ان نجعل الترجيح بين الاقوال الواردة عن الائمة في التفسير الفقهي مبنيا على الاسس العلمية حيث يكون ما يذكره علماء الشريعة في قواعد علم الاصول حكما على
10:02هذه الاقوال الواردة عن الائمة في تفسير كتاب الله عز وجل وهكذا نجد ان بعض اتباع الائمة قد يتردد في رد ما جاء عن امامه لانه يعتقد ان امامه معه دليل
10:20فلا يرد قول امامه لمجرد علمه بالدليل حتى يبحث فلا يجد ذلك الدليل فمثل هذا لا يدخل في التعصب اذا عندما يتردد الانسان في قول منسوب الى امامه ولا يتمكن من رده مباشرة
10:42حتى يبحث عن الدليل فلا يجد دليلا فان هذا لا يدخل في التعصب لانه لم يعلم المسألة بتمامها اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم
11:04صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي تفسير فقهي من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر. تنفيذ
11:40عزام بن حسن الحميدي