برنامج | ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-95 ( العفة )
0:00اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم
0:30شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا دائما عبر اثير اذاعة نداء الاسلام. نحن واياكم ايها الاحبة في البرنامج
0:47اخلاقنا وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. يسرنا ويطيب لنا دائما في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون انا ضيفنا الدائم ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء
1:07الذين انسوا ونسعدوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كاتب اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا
1:27مباركا. اللهم امين. ايضا ارحب بكم انا محمد القرني واخي لؤي الحلبي من الاخراج. ودرس هذا اللقاء واياكم ايها الاحبة ما هو كما قرره شيخنا الذي يتصل آآ بالعفة العفة. ما معنى العفة؟ ما هي مدلولاتها
1:47شرعية اه كيف كان رسولنا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام يسيرون على هذا النهج وكيف كان السلف الصالح الى يومنا هذا ما هي ثمرات ومكاسب العفة في المجتمع المسلم؟ تفضل شيخنا فتح الله عليكم
2:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من الاخلاق الفاضلة خلق العفة الذي ورد الامر به في عدد من النصوص الشرعية كتابا وسنة وقد قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
2:31وقالوا من كان غنيا فليستعفف وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يستعف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف او غير واف
2:57ومن هنا فهذا الخلق نحتاج الى مدارسته ومعرفة حقيقته وآآ ما هي الاسباب الدافعة له وما هي المجالات التي يكون فيها خلق العفة. انطلاقا من مدارسة كتاب الله عز وجل ومدارسة
3:18في سنة النبي صلى الله عليه وسلم واخلاق هذه الامة الاسلامية الفاضلة فالعفة يراد بها الترفع عما لا يناسب من الاقوال والافعال فالعفة حالة نفسية وصفة قلبية تجعل الانسان يأنف من ان يتقدم او ان يدخل في باب اه وضيع دنيء
3:54لا يصلح ان يكون لمثله ولذا يقال عف عن الحرام اي ابتعد عنه وكفى نفسه والعفة كف النفس عما لا يحل وعما لا يجمل من الاخلاق ولذا فهناك قرابة بين العفة والنزاهة
4:21وهناك تضاد بين العفة والاطماع الدنيئة التي تكون عند النفس المريضة ولذا كان العفة كانت العفة تتضمن ظبط النفس عن الشهوات والانخراط في طريقها وفي سبيلها والعفة من اركان المروءة
4:53التي تكون سببا من اسباب رفعة درجة العبد في الدنيا والاخرة العفة تشمل ترك المحرمات وتشمل ترك ما يعيب الانسان عند الاخرين ولذا فالعفة من اعظم صفات النفس البشرية ومن ارفع الاخلاق التي تكون سببا من اسباب
5:22علوة علو درجة الانسان في الدنيا والاخرة ومن العفة امساك اللسان عما لا يجمل من الاقوال ومن العفة ايضا امساك اليد بحيث لا يستولي الانسان على مال فيه شبهة فظلا عن الاموال المحرمة
5:48ومن العفة ان يمسك الانسان سمعه وبصره عما لا يتناسب معه ان ينظر اليه ولذا فالعفة تتضمن معاني جميلة واخلاق فاضلة تكون من اسباب رفعة درجة العبد في الدنيا والاخرة
6:11وقد جاء في اركاني او في مجالات العفة عدد من الايات القرآنية. فمثلا من ذلك العفة عن شهوة نكاح التي تكون بطريق محرم كما في قوله جل وعلا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
6:40لما امر الله جل وعلا بانكاح المماليك في قوله وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم. قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
7:05وهكذا من العفة ان تترك المرأة اللباس الذي قد آآ يكون آآ مبتذلا لها او مظهرا لشيء من وولو كان مباحا ولذا قال تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا
7:29فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم المراد بالقواعد من النساء كبيرات السن اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يؤملن ان يتقدم احد لخطبتهن لكبر سنهن. فليس
7:54بهن جناحا يضعن ثيابهن والمراد بالثياب هنا الجلباب او ما نسميه عندنا بالعباءة فالعباءة تجب على المرأة الشابة الا تظهر مفاتنها وتبرز تخاطيط بدنها بخلاف المرأة الكبيرة فانه يجوز لها ان تترك العباءة بشرط في هذه الاية الا وهو في
8:23بقوله غير متبرجات بزينة فلا يصح لها ان تترك العباءة وتكون ثيابها الاخرى فيها زينة وانما عليها ان تترك الزينة اذا تركت العباءة ولذا هذه الاية فيها امر المرأة الشابة بالعفاف
8:46بلبس العباءة الساترة التي تكون باللون الذي لا يظهر شيئا من مفاتن بدنها ويكون مغطيا لتقاطيع بدنها وهكذا مما جاءت به الايات القرآنية في باب العفة العفة فيما يتعلق بالتعاملات المالية
9:11فمثلا في موضوع ولي اليتيم اذا كان غنيا فانه يؤمر بان يتعفف عن الاخذ من مال اليتيم ولو كان باسم اجرة لما يعمله في ماله. كما في قوله تعالى وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منه
9:35هم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا. ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف الاية وهكذا في موضوع السؤال سؤال الناس اموالهم فقد قال تعالى
9:57في بيان النفقات ومن تعطى له للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم
10:23ولقد ذكر الله جل وعلا عددا من قصص الانبياء فيما يتعلق بالتعفف. فانظر مثلا لقصة يوسف عليه السلام حيث راودته التي هو في بيتها وغلقت الابواب فما كان منه الا ان قال معاذ الله انه
10:46في احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. فامسك نفسه عن الدخول في هذا الباب. وكان من وخلقه خلق العفة فجعله نبراسا يسير عليه وهكذا انبياء الله عفوا فيما يتعلق بقضايا الاموال فلم ينخرطوا في الدعوات
11:13كاذبة الباطلة الشركية التي كان اصحابها يرغبون انبياء الله ان يسلكوا طريقهم ويعدونهم بان يبذلوا لهم الاموال الطائلة فعفت نفوسهم عن الدخول في ذلك الباطل رغبة فيما عند رب العزة والجلال
11:38ان العفة في المال خلق فاضل عظيم لا تقواه كثير من النسوء من النفوس ولذا فاذا كان عندك شيء من التردد فخف من الله ان تأخذ مالا حراما فيوبق عليك
11:58دنياك واخرتك واذا كان هناك مال مشتبه فعليك ان تحذر من مثل ذلك ولذا جاء في النصوص التحذير من ان يطلق الانسان نفسه في المآكل مشارب التي يمكن ان يكون فيها شيء من الشبهة
12:24وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ امانة وصدق حديث وحسن خلق وعفة في طعام
12:45كما رواه الامام احمد باسناد جيد ومن العفة ايضا ان يمسك الانسان نفسه عن ان يكون سببا من اسباب سفك الدم الحرام واقتتال الناس بعضهم مع بعضهم الاخر. فلا يتكلم الانسان بكلمة تكون سببا من اسباب
13:10مرج العهود ومن اسباب سفك الدماء ومن اسباب اقتتال الناس ولذا جاء في الحديث الذي اخرجه اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعف الناس قتلة اهل الايمان
13:31ومن الامور التي تكون في هذا الباب ان المؤمن يسعى لان يكون عفيفا في جميع اموره ليكون ذلك من اسباب رضا الله جل وعلا عليه من اسباب دخوله الجنان وقد اخرج الترمذي باسناد حسنه طائفة من اهل العلم
14:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة فاذا هم شهيد وعفيف متعفف وعبد يعني مملوك احسن عبادة الله ونصح لمواليه واه من الامور التي يؤكد عليها في هذا الباب حرص الانسان على العفة في ابواب
14:32شهوات فيحذر الانسان من الدخول في باب يكون فيه شبهة او يكون فيه مقارفة لحرام سواء كان بنظر او كان بتلذذ سماع او كان بمكالمة هاتف او استجلاب ابلي صور النساء الاخريات او غيره. ولذا قال النبي صلى الله عليه
15:02وسلم عفوا تعف نساؤكم عفوا تعف نساؤكم كما اخرجه آآ وفي بعظ الفاظ الحديث قال بروا اباءكم تبركم ابناؤكم ومن الامور التي جاء في اه الاحاديث اه الثناء على اهل العفاف كما اخرج
15:32الترمذي باسناد لا بأس به وصححه الترمذي. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرئي قومك السلام فانهم ما علمت اعفة صبر ومن هذا المنطلق كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ان يكون من اهل هذا الخلق
16:00فقال صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ولقد اشتهر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يدعو الى العفاف ويأمر به ويرغب فيه
16:21ولذلك لما طلب هرقل بعض اهل بعض قريش من اجل ان يسألهم عن النبي صلى الله وعليه وسلم من اجل ان يتعرف على حاله. قال هرقل لابي سفيان وجد جماعة من
16:43ايش؟ فسألهم من اقربكم بهذا الرجل نسبا فاشاروا الى ابي سفيان فسأله عددا من المسائل منها انه سأله بما يأمركم؟ فقال ابو سفيان يأمرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا
17:03وينهانا عما كان يعبد اباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فعلق عليه تعليقا فقال وسألتك بماذا يأمركم فزعمت انه يأمر بعبادة لله وحده وعدم الشرك به وينهى عن عبادة ما يعبد الاباء وانه كان يأمركم بالصلاة والصدق
17:36الصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة وهذه صفة نبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اعلم انه منكم وايكما قلت حقا فسيملك موضع قدمي هاتين ولو كنت اظن اني اخلص اليه
18:02هي الشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت قدميه فنخر اهل المجلس فاخرج ابو سفيان ومن معه حتى قال لاصحابه لقد امر امر ابن ابي قال فما فما زلت اظن ان الله سيظهر امره حتى جاء الله جل وعلا
18:27الا بهذا الدين واهل العفاف يعينهم الله ويكون معهم ويفتح لهم ابواب الخير فمن عف عما لا يجمل من الاموال فان الله جل وعلا يعوضه. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا
18:49منه ومن عف عن المحارم فان الله جل وعلا ينيله خيرا مما عف عنه. فهذا يوسف عليه بالسلام. لما عف عن امرأة العزيز اتته بعد ذلك زوجة اباح الله اباحها الله
19:09جل وعلا له. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم جاهدوا في سبيل الله والمكاتب يعني المملوك الذي عاقد سيده على ان يدفع له مالا ليكون حرا
19:29والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح يريد العفاف كما اخرجه الترمذي ومن الامور التي اؤكد عليها في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اثنى على اهل العفاف في مواطن عديدة من
19:56مم آآ ما ورد عنه جاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم الخيل ثلاثة اقسام لرجل مم اجر وهو من ربطها في سبيل الله ولرجل ستر وهو من امسكها
20:22تغنيا وتعففا ولم ينسى حق الله في رقابها ولا ظهورها وهي لرجل وزر وهو من ربطها فخرا ورياء فاه انظر الى من جعل هذا المال تعفف به عن مال غيره
20:47فكيف كان له سترا ومن الامور التي ينبغي بالانسان ان يتخلق فيها بخلق العفاف المطالبات القضائية ولو كان لك على صاحبك حق فلتكن مطالبتك له بالتجمل وباللفظ الحسن فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
21:13لصاحب الحق خذ حقك في عفاف واف ومن هنا فعلى الانسان ان يتخلق بخلق العفاف. وقد قال صلى الله عليه وسلم لن يستعف احدكم خير له من ان يأتي رجلا فيسأله
21:38في لفظ اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه من جاء من اجل ان يطلب منه وقال سرحتني امي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته وقعدت فاستقبلني وقال
21:58من استغنى اغناه الله عز وجل. ومن استعف اعفه الله عز وجل. ومن استكفى كفاه الله عز وجل من سأل وله قيمة اوقية فقد الحف فقد الحف ومما ورد في هذا الباب في التعفف عن السؤال وعدم طلب الاخرين في اموالهم
22:25ما ورد في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف
22:45ثم قرأ قوله عز وجل للفقراء الذين احسروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنيا يا امن التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا وجاء في عدد من الاحاديث
23:08ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في ان يكون الانسان من اهل العفاف في كل اموره حتى فيما يتعلق بالسؤال ولو كان في الحال الشديد وفي المسغبة العظيمة وفي الشدة الكبيرة
23:30يقول ابو ذر ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا اردفني خلفه فقال يا ابا ذر ارأيت ان اصاب الناس جوع شديد لا تستطيع ان تقوم من فراشك الى مسجدك كيف تصنع؟ قال ابو هريرة قال ابو ذر فقلت
23:53الله ورسوله اعلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له تعفف يا ابا ذر ارأيت ان اصاب الناس موت شديد؟ يكون البيت فيه بالعبد كيف تصنع الله ورسوله اعلم. قال اصبر. قال يا ابا ذر ارأيت ان قتل الناس بعضهم بعضا
24:21فكيف تصنع فقلت اقعد في بيتك وفقلت الله ورسوله اعلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقعد في بيتك واغلب عليك بابك قلت فان قال فاتي من انت منهم فكن فيهم
24:43الحديث وقد جاء في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم فلما حذر من السؤال قال اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة
25:04والسفلى هي السائلة وجاء في حديث كعب بن عجرة ان ان ان رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وكان جلدا نشيطا. فقال القوم لو كان هذا في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج يسعى على ولده الصغار فهو في سبيل الله
25:35وان كان خرج يسعى على ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله. وان كان خرج يسعى على يعفها فهو في سبيل الله. وان كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في
25:55للشيطان اذا تكرر هذا فهذه مجالات واضحة فيما يتعلق التعفف. فاولها التعفف عن اموال الاخرين. سواء بسؤالها الطلب منهم ان يتصدقوا وعلى اه ذلكم السائل. وقد جاء في الحديث استغنوا عن الناس ولو
26:24بشوش السواك وما قل من السؤال فهو خير قالوا ومنك يا رسول الله؟ قال مني ومما يتعلق بهذا ما ورد في النصوص من الامر بغظ البصر فانه نوع من انواع
26:47العفاف التي على الانسان ان يلتزم بها. وهكذا من انواع العفاف اجتناب انسان للمحرمات التي فيها شيء من اه الشبهات وآآ من الامور التي تتعلق بهذا الباب تعفف الانسان عن الاقدام على سلوك قد يترتب
27:15تاب عليه سفك الدم الحرام او انتهاك سفك الدم الحرام او انتهاك الحرمات او الاستيلاء على اموال الاخرين ومن ذلك ان يجتنب الانسان سؤال الاخرين والطلب منهم فيما يتعلق باموالهم
27:39جاء في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي ظنه قال اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت امتنع من اخذه واقول اعطي افقر مني. فقال لي ذلك مرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه
28:02ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف له ولا سائل عنه فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك و الناظر في النصوص النبوية يجد ان كثيرا منها فيه ذكر العفة من ذلك
28:26التعفف عن اموال الاخرين بعدم سؤالها. وعدم الطلب منهم ان يتصدقوا عليك. ومن اساس ترك الظلم والاستيلاء على اموال الاخرين ومن العفاف ايضا عدم ترك الانسان التحوط عند التصرف في اموال الاخرين. ومن العفاف اجتناب الشهوات
28:56وعدم الدخول فيها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ذكر منهم رجلا دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. فانظر كيف عفى عما لا يحل له. فكان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله
29:28يوم لا ظل الا ظله. ومما يتعلق بهذا الباب ان ان يعف لسان نفسه عن التصرفات والاخلاق غير المناسبة خصوصا عند التعامل مع من بينك وبينه نوع من التداخل والقرابة
29:53و من الاحاديث التي وردت في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يغدو احدكم على ظهره فيتصدق به ويستغني به عن الناس. خير لهم من ان يسأل رجلا اعطاه او منع
30:14معه ذلك واليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول وفي امر العفة فيما يتعلق بالفجوء في الفروج. قال صلى الله عليه وسلم لمن يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة كما اخرجه الامام
30:43البخاري وقد كان هناك امثلة اه واضحة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. فمن ذلك ان قريشا عرظت على النبي صلى الله عليه وسلم الاموال الطويلة الكثيرة الوفيرة من اجل ان يترك دعوته فلم يستجب لاغرائهم
31:08واستمر في الدعوة الى الله جل وعلا وفي اواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم نجد انه كان يتعفف من التمرة الملقاة خشية من ان ان تكون من تمر الصدقة
31:28وقد قال ابو هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فمه قال النبي صلى الله عليه وسلم له كخ كخ ارمي بها اما علمت انا لا نأكل الصدقة
31:48فعلمت انا لا نأكل الصدقة ومثله ما ورد في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة كلت منها. وقد ورد عن الاوائل كلمات جميلات
32:13بما يتعلق بامور العفاف. فمن ذلك ان المسلمين لما فتحوا فتحا في احدى البلدان واخذوا الغنائم ارسلوها ودفعوها الى عمر فقال ان قوما ادوا هذا لامناء. فقالوا له عففت فعفوا ولو رتعت يا امير المؤمنين لركعت
32:41امتك وقد ورد عن لقمان الحكيم انه قال الورع العفاف الورع العفاف وذلك ان الورع ترك ما لا ينفع في الاخرة او ترك ما يضر في الاخرة فتركها من العفاف
33:03وقد قال عبد الله ابن عمر اه نحن قريش نعد الحلم والجود والسؤدد ونعد العفاف واصلاح المال مروءة وقد قيل الكمال في ثلاثة عفة في الدين وصبر على النوائب وحسن تدبير في
33:27عيشة وقد ورد عن اه عدد من اهل العلم انهم رغبوا في العفاف وجعلوه مزية وصفة خير لمن كان له وقد يكون على الانسان من العفاف ما لا يجب على غيره لرفعة مكانته وعلو
33:57نزلته ولسماع الناس منه واستجابة واستجابتهم لما يكونوا منه. ومن هذا طلق على الانسان ان يربي نفسه على عدد من القواعد تكون من اسباب العفاف. فمن تلك القواعد ان يعلم الانسان ان الله مطلع عليه لا يخفى عليه شيء من احواله. وانه يراقب جميع
34:27تصرفاته وانه قد وكل به ملائكة يحصون اقواله وافعاله. فمثل هذا يدفع انسان الى العفاف. وهكذا من الاسباب التي تدفع للعفاف ان يتذكر الانسان ان تصريف الكون بيد رب العزة والجلال سبحانه وتعالى. ومن ذلك ما يتعلق بامور الارزاق
34:57واموري المال. فالله الواهب. وهو يرزق من يشاء. يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر وله ومن هذا المنطلق فان العبد اذا علم ان الارزاق بيد الله وانه لا يجرها حرص حريص
35:18فلن يتخذ في سبيل الوصول لذلك طريقا آآ محرما وبالتالي يكون قد عفى نفسه ومن العفاف ترك اموال الاخرين وعدم الاستيلاء عليها. ومن ثم ما يحصن الانسان نفسه من هذه الاموال والمكاسب التصرفات المشبوهة
35:48التي قد تدخل الانسان في مسمى او تدخل الانسان في مسمى غيري لائق آآ به ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب ان يعلم بان ترك الانسان لجميع التصرفات غير المناسبة له مما يدخل في مسمى في مسمى ترك العفة فذلكم
36:18الذي اه يكون جشعا عند تناول الطعام في الولائم لا شك انه من انواع من ترك العفة ومثل هذا من كان يغش في التجارة ويكون من شأنه ان يكون جشعا
36:38ان يأخذوا اموال الاخرين فمثل هذا قد فقد من العفة جانبا كان سيحرك في احتساب الاجر في هذا الباب ومن القواعد التي تجعل الانسان يدخل في باب العفة قاعدة من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
37:02فان الله مالك العباد ومالك ما في الدنيا وبالتالي متى كان الانسان مستشعرا لهذه القاعدة العظيمة من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فانه حينئذ يجتنب ذلكم المال الذي فيه شبهة وذلكم الوطء الذي فيه شبهة وسيعوضه الله جل وعلا
37:32منهما ان العفة دافع نفسي يبعد الانسان عما لا يتناسب مع حاله من الاقوال والافعال الاشارات ومهما كان الداعي للانسان الذي يدعوه للاقدام على ما يجمل من الافعال فانه ينبغي ان يكون عنده من الورع ما يحميه من الاستجابة لتلك
38:07المغريات بالتالي يجنب الانسان نفسه على عن تلك المواطن التي فيها اه رذالة واستنقاص من مكانة اه العبد واذا تكرر هذا فان العرب لا زالت تمدح اهل العفاف وتثني عليهم. يقول قائل
38:36عفو الازار تنال جاره بيت جاره جارة بيته ارفاده وتجنب الارفاء. ويقول الاخر اني اقول بما علمت ولا اجور ولا احيف اما علي الجعفري فانه الحر العفيف نسب شريف زانه في اهله خلق شريف
39:06ومن ثم نعلم ان العرب لا زالوا يمدحون بالعفة ويثنون على اصحابها ويذكرون انهم صاحب بوء او اصحاب الخلق الفاضل. ولذا نجد ان بين غنى النفس والعفة صلة وثيقة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى
39:36النفس ومن هنا كان مما يدعو الانسان الى العفاف ان يكون من اهل القناعة فمتى كان الانسان قنوعا بما اتاه الله جل وعلا حرفه ذلك عن ان يمارس ما لا يتناسب من الاخلاق والافعال. ومن ثم يكون من اهل العفة
40:05ومن الامور التي تتعلق بالعفة تذكر ان هذا العفاف يرفع درجة العبد عند الناس. ويعلي منزلته في مكانهم. ويورثهم من النتائج الى ما يكون سببا لسرورهم وقد قالوا في اه ما يتعلق بالعفاف عن سؤال الاخرين. لا تسألن بني ادم حاجة
40:41وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم حين يسأل يغضب ومن الامور التي تجعل الانسان يستعفف ان يتذكر فتح ابواب رب العزة والجلال وانه يهب
41:06بما لا تتصوره العقول وبانه سبحانه يرزق بغير حساب. فالله الرزاق الذي يعطي العطايا والعطايا الجزيلة ويهب الهبات الكثيرة وهو سبحانه يعطي بلا من ولا حساب. ومن هنا لا تتوجه القلوب اليه جل وعلا طالبة منه فظله واحسانه وان تجعل الانسان لا يحتاج
41:38الى احد سواه وبالتالي يكون هذا من اسباب نجاح العبد اذا اذن الله في حاجة اتاك النجاح لا رسله فلا تسأل الناس من فضلهم ولكن سل الله من فضله. ومن الامور التي
42:00لتجعل الانسان آآ من اهل العفاف ان يتذكر ان جميع الناس انما امورهم على الله. ولن ينجح احد. ولن يفلح ولن يرزق الا بفظل رب العزة والجلال ساد الملوك قصورهم وتحصنوا من كل طالب حاجة او راغب فرغب الى ملك الملوك ولا تكن يا ذا
42:29طاعة طالبا من طالبي. نعم ومن الامور التي تتعلق بهذا ان يتذكر الانسان ان مآله الى الموت وانه سينتقل عن هذه الدار وسيوضع في تلك الحفرة التي يقال لها القبر وبالتالي فانه متى تذكر ذلك المصير كان من المجتنبين
42:57وقال لا تحسبن الموت موت البلا وانما الموت سؤال الرجال كلاهما موت ولكن ذا اخف من ذاك لزل السؤال ومن الامور التي ينبغي ان تعلم وان تكون من الدوافع بان يتخلق الانسان بخلق العفاف ما يشاهده من الاثر الجميل
43:25لاهل العفاف. فمن يستعفف يعفه الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا نجد ان اهل العفاف لهم الدرجة العالية عند الناس يقدرونهم ويحترمونهم وان من ترك العفاف لم يكن على تلك المرتبة. لا تسألن الى صديق حاجة فيحول عنك
43:55فكم الزمان يحول واستغن بالشيء القليل فانه ما صان عرضك لا يقال قليل. من عف فعل الصديق لقاؤه واخو الحوائج وجهه مملول. واخوك من؟ وفرت ما في كفه ومتاع ثقت به فانت ثقيل. ومن الامور التي آآ تجعل الانسان
44:25تعف ان الاخرين لن ينجدوه بما يغنيه ولن يكونوا عونا له على مثل ذلك الامر مهما بلغ كرمهم وانما الذي يعفئه ويغنيه هو رب العزة والجلال. ان الكريم ليخفي عنك عسرته حتى تراه غنيا وهو مجهود. ان الكريم ليخفي عنك
44:55اسرته حتى تراه غنيا وهو مجهود وللبخيل على امواله علل زرق العيون عليها اوجه سود. اذا تكرهت عن بذل القليل ولم تقدر على سعة لم يظهر الجود بث النوال ولا تمنعك قلته فكلما سد
45:20فهو محمود. ومن الامور التي تتعلق بهذا ان العبد عليه ان يبذل الاسباب من اجل جعله من اهل العفاف بان يقوم ببذل الاسباب في التكسب حتى يكون ذلك من اسباب تعفف الانسان عن اموال الاخرين وعدم مطالبته لهم بشيء منها
45:50اتدري اي ذل في السؤال وفي بذل الوجوه الى الرجال يعز على التنزه من بغاه ويستعفي العفيف بغير مال ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب ان يستحضر الانسان ان اه المرأة
46:13حسن التدبير يتمكن من تجاوز ما يمر به من امر العسر والشدة والضيق ومن الامور التي آآ تتعلق بهذا ان يعلم ان الرحمة من عند الله وانه ما يستحي الله للناس من
46:35من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده ويتذكر الانسان سنة الله في الكون انه قد يمر على الناس عسر لكن الله جل وعلا يجعل بعده عسرا. كما في قوله سيجعل الله بعد عسر يسرا. وقوله فان مع
47:03عسر يسرا ان مع العسر يسرا ومن الامور التي اه نرغب بها في هذا الباب ان يكتسب الانسان المكاسب المباحة وان يبحث عما يناسبه من الاعمال حتى يكون ذلك من اسباب عفافه عن اموال الاخرين
47:30ومما يتعلق بهذا الباب ان يشاهد الانسان تلك الاحاديث التي تحذر من تؤالي ام سؤال الاخرين اموالهم فان من سأل الناس اموالهم تكسرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. ومن الامور التي تتعلق بهذا الجانب ان العبد ينبذ
48:00به ان يربي من تحت يده على التعفف من الاولاد والزوجات يرجو بذلك ما عند رب العزة والجلال. ومتى ترغب الى الناس تكن للناس مملوكا ان مما يحفظ للانسان مكانته ومنزلته
48:26آآ تخلقه بصفة آآ العفاف سواء في الاموال او في الشهوات فمن كان بعيدا عن مثل ذلك كان من اهل العفاف الذين ترتفع درجاتهم عند الله جل وعلا وتكون من
48:46فبرفعة درجتهم في هذه اه الدنيا. ومن الامور التي اه ننبه عليها في هذا ذا الباب ان باب العفة اوله فيه شيء من الصعوبة. ولكن عندما يعتاد الانسان عليه ويسلك طرائقه يكون محبوبا للنفوس موافقا لطبيعتها
49:17وقد ورد عن اه العرب عدد من اه الامثال والتي ترغب في بهذا الخلق الفاضل خلق العفة. تربطه شيء من المعاني التي تجعل للناس يقدمون على التخلق به ومن ذلك ان الانسان عندما يستشعر اه هذه المعاني التي وردت في
49:52هذه الامثال يجعله ذلك من اهل العفاف. فانظر الى قولهم حسبك من غنى شبع ويكفيك ما يبلغك المحل وانظر الى قولهم ايضا شر الفقر الخضوع وخير الغنى القناعة. وقد كان من كلام هند
50:16جوعو الحرة ولا تأكلوا بثدي تجوع الحرة ولا تأكل بثديها. وبالتالي فانه عندما يستشعر الانسان ان الغنى فمن عند الله وان الله قد فتح ابواب الدعاء. الله. فانه حينئذ سيقدم على الاعمال
50:43يقدم على المكاسب. صحيح. التي تكون من اسباب عفته. صحيح. وقناعته وترفعه. صح. عما لا يجمل به من والخيرات والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع ان كان لا يغنيك ما يكفيك فكل ما في الارض لا يغنيك من العفة خلق فاضل وآآ
51:13طريق جميل ومن اعظم العفة ان تعف عن من حولك. فلا تتطلع الى اموالهم ولا اه تمني نفسك بان تقدم معهم على ما لا يجمل من الاقوال او اه ارتكاب الحرمات ايا كانت تلك الحرمات والقناعة كنز لا يفنى. صدقت
51:43بارك الله فيكم واياك. ووفقكم الله للخير. جزاك الله خير. اه اسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم من من الهداة المهتدين. الله. اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل العفة. اللهم امين. يعف في باب الاموال. يا رب. فلا نسأل مال الاخرين
52:03ونترفع عن الاموال التي فيها شبهة. الله. كذلك نكون من اهل العفة في ابواب الشهوات. الله اكبر. فلا يطلق البصر. نعم. ولا نقدم على مواطن شبهة. وانما نستشعر مراقبة الله
52:23جل وعلا لنا مما نؤمل معه ان يغنينا الله من فضله. سبحانه. وان يعفنا. الله. سبحانه وتعالى. الله اكبر. كما اسأله جل وعلا جميع للمستمعين الكرام توفيقا وصلاحا. الله. وسدادا
52:43واسأله لجميع المسلمين جمعا لكلمتهم. الله. وتآلفا بين قلوبهم. وصلاحا لاحوالهم. اللهم امين. واسأل الله جل وعلا سالما يرتب معنا هذه اللقاءات التوفيق لكل خير. الله. وان يجعلهم من اهل العفاف. الله. كما اسأل الله جل وعلا ان
53:03في قول ولاة امور المسلمين لكل خير. الله. وان يجعلهم من اهل التقى والصلاح. اللهم امين. كما اسأله جل وعلا. اه ولاة امرنا في هذه البلاد التوفيق لما يحب ويرضى. يا رب. وان يجزيهم خير الجزاء. يا رب. وان يبارك في جهودهم. امين. وان يكفيهم
53:23شر من اراد بهم سوءا. الله. وشر كما اسأله جل وعلا ان يجعل العفة ذات مكان عال في تربيتنا لابنائنا. اللهم في قلوبهم. نعم. تماسله جل وعلا ان ليعم بخلق العفة جميعا. ابناء المسلمين وبناتهم. يا رب. من فضله واحسانه. الله
53:51سبحانه وتعالى هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم ما تسليما كثيرا الى يوم الدين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء تفضلكم بهذا الدرس حول هذا
54:16القويم الا وهو العفة. شكر الله لكم يا شيخنا وجعل ما ذكرته في ميزان حسناتكم. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة البعث والانصات موعدنا يتجدد واياكم باذن الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني واخي لؤي
54:36الحلبي من الاخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوي من نفسه بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
55:18سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا