برنامج | ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-91 ( تكريم الإنسان )
0:00اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوي من نفسك بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشتلي. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء
0:59تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذا اللقاء المتجدد واياكم في البرنامج الاسبوعي اخ لاقنا وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم ضيفنا
1:23الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا ونسعد بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم يا شيخ سعد وحياكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. اشرف بالتواصل
1:43معكم واتشرف بان يكون بيني وبين المستمعين الكرام هذه اللقاءات التي اسأل الله عز وجل ان بها الاجر لي ولهم واسأله ان تكون سبب نشر خير وفضيلة بين الناس اجمعين. اللهم امين
2:03ايضا ارحب بكم انا محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج وموضوع هذا الدرس ايها الاحبة يتصل بالانسان وعن كريم الانسان. تكريم الانسان. ماذا عن هذا الخلق؟ ماذا عن هذه الصفة الطيبة؟ كيف يحقق الانسان كرامته في هذه الدنيا
2:23حتى يتقرب الى الله عز وجل ويعم الخير ويعم الخير في ارجاء هذه الحياة بفضل ما حباه الله عز وجل هذا الانسان من مميزات ما هي ثمرات تكريم الانسان في المجتمع؟ تفضلوا شيخنا فتح الله عليكم
2:42الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان جعلنا واياكم على احسن المراتب وافضل المنازل وبعد فان موضوعات الاخلاق التي تنتشر بين الناس ويكون لها القبول
3:09لها قواعد اساسية تنطلق منها ومن تلك القواعد التي تنطلق منها الاخلاق الفاضلة ما يتعلق بكرامة الانسان فان من مقتضى هذه الكرامة ان نتعامل مع جميع افراد الانسان بالتعامل الحسن اللائق مهما اختلفت الوانهم
3:37ومهما تعددت وظائفهم ومهما وجد عندهم من الاختلاف في الصفات طولا وقصرا ذكورة وانوثة كبرا وصغرا الى غير ذلك من انواع صفات الاختلاف لدى هذه الكرامة لا تؤثر عليها نوعية الاعمال التي يزاولها الانسان
4:04او المهنة التي ينتمي اليها المرء او نوع الشهادات والعلوم والفنون التي يتقنها ذلك الانسان فان الناظر في الايات التي نصت على كرامة ابن ادم يجد فيها دلالة على العموم كما في قوله جل وعلا ولقد كرمنا بني ادم
4:32ملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. واذا نظر الانسان الى اه ما يتعلق تكريم الانسان على بقية المخلوقات وجد هذا جليا واضحا ومن هنا امر الله عز وجل الملائكة بان يسجدوا لابينا ادم عليه السلام مما جعل عدونا
5:05شيطان الرجيم يعترف بان الله جل وعلا قد فظل الانسان وكرمه كما في قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. قال ااسجد لمن خلقت طينا؟ قال ارأيتك هذا الذي كرمت عليه
5:25قال قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لئن اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا. ومن هنا فان الناظر فيما يتعلق تكريم الله عز وجل للانسان يجد ان هذا التكريم له صور متعددة يمكن ان استعرض شيئا من هذه الصور
5:55فمن ذلك ما يتعلق بالايات القرآنية التي تبين ان ما في الكون قد سخر للانسان بل قد خلق ما في جميع ما في الكون من اجل ان ينتفع به الانسان. كما في قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض
6:17وكما في قوله سبحانه الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم آآ تعلمون. وهكذا
6:37فيما ورد من النصوص التي تدل على ان جميع ما في الكون هو لهذا آآ الانسان لينتفع به ويكون من اسباب آآ استفادة الانسان من آآ جميع آآ هذا الكون ومن ذلك مثلا في
7:00قوله تعالى اه خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. والانعام خلقها لكم فيها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون. ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. وتحمل اثقالكم
7:19الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بالشق الانفس. ان ربكم لرؤوف رحيم. والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. الى ان قال هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه
7:39فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات. ان في ذلك لاية قوم يتفكرون وسخر لكم وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرأ لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم
8:09يتذكرون وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فظله ولعلكم تشكرون والقى في الارظ رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم
8:29وعلامات وبالنجم هم يهتدون. افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. ثم الناظر في ايات هذه السورة هذه الايات التي آآ ذكرتها قبل
8:49قارير هي من اوائل سورة آآ النحل. والناظر في هذه السورة يجد ايات كثيرة فيها التذكير بنعم نعم الله عز وجل على الانسان وبيان انه قد خلق له ما في الكون من مثل قوله جل وعلا وان
9:09فلكم بالانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرز ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ولا التي قبلها والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون
9:31ثم ذكر جل وعلا ما انعم به على الانسان سواء في الرزق او في اهل بيته. والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة. والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا. الى
9:51لذلك من الايات التي تبين ان رب العزة والجلال قد امتن على الانسان بان خلق له ما في الارض والسماوات من مثل قوله تعالى الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض
10:11الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منيت. ومن مثل قوله او لم يروا انا خلقنا لهم مما عمل
10:31ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون اكد ايضا مما يظهر به آآ تكريم الانسان ان الله جل وعلا جعل له الصورة
10:55تانا كما في قوله تعالى وصوركم فاحسن صوركم ولما ذكر الله جل وعلا خلق الانسان في اوائل سورة المؤمنون قال فتبارك الله احسن الخالقين. وهكذا في قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وفي قوله جل وعلا آآ يا ايها الانسان
11:21ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء ركبك وفي قوله الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين وقال ونفس وما سواها وبالتالي تدلك هذه على فضل ابن ادم وتكريم الله عز وجل له. وهكذا ما يتعلق
11:50بجعل الله عز وجل للانسان خليفة في هذا الكون يخلف من سبقه من الامم ليسير فيها على مقتضى العدل. فقال تعالى وهو الذي جعلكم خلائف الارض وقال سبحانه آآ واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارظ خليفة وهكذا في
12:18كثيرة قال تعالى هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا في الاية. ومن الامور التي تدلك على فضل ابن ادم وتكريم الله له. ان الله عز وجل
12:38ابتدأ خلق الانسان بنفسه فخلقه بيده كما في قوله تعالى اذ قال ربك للملائكة اني خالق من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الا فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس
12:58اذا استكبر وكان من الكافرين الى ان اه قال له اه رب العزة والجلال على وجه الانكار له اه لما خلقت بيدي يعني انه امتنع من ان يسجد لما خلقه الله عز وجل اه بيده مما
13:18يدلك على فضل هذا الانسان اه رفعة مكانته ان الله جل وعلا اختصه بان خلقه بيده وهكذا مما يدلك على فضل هذا الانسان ان الله جل وعلا قد منحه العقل
13:38وميزه بان يكون عنده قدرة على ادراك عواقب الامور. وهكذا ميزه بان جعله من اهل آآ النطق كما في قوله تعالى خلق الانسان علمه البيان. وكما في قوله جل وعلا الذي
13:58تعلم بالقلم وهكذا مما يظهر لك تكريم الله مما يظهر لك آآ تكريم الله عز وجل للانسان ان الله لم يترك الناس هملا وانما ارسل اليهم الرسل ليرشدوهم الى صلاحهم
14:22فالى ما ينفعهم في دنياهم وفي اخراهم اه كما في قوله تعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى العزيز الحميد وكما في قوله تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
14:50حكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فقوله ويزكيكم يعني يطهركم وهكذا في قوله جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون كما في قوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فارسال
15:16رسل دليل على تكريم اه بني ادم. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا
15:36الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز وهكذا من مظاهر تكريم الانسان ان الله جل وعلا حفظ حقوق الافراد من الناس سواء
15:56فيما يتعلق بدمائهم او ما يتعلق باموالهم او ما يتعلق باعراضهم. فلا يجوز اعلن ان يعتدي على شيء من هذه الحقوق الا بمقتضى شرعي. ولذا جاءت النصوص التأكيد على هذه المعاني. مثلا في اواخر سورة الانعام ذكر الله جل وعلا المحرمات. فقال ولا
16:26اقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا الحكم وتواترت النصوص بالتحذير من الاعتداء ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
16:45ومن الامور التي تدلك على فظل آآ الانسان ان الله جل وعلا قد جعل هذا الانسان آآ محلا للتكاليف الشرعية بحيث يطالب بعبودية الله عز وجل التي فيها اه تكريم لهذا الانسان. ومن هنا قال جل وعلا كل امرئ بما كسب رهين. وقال انا عرضنا
17:15امانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب ان الله جل وعلا قد ذكر تفضيل بني ادم
17:37الى غيرهم من المخلوقات ومن ثم يستشعر الانسان ان هذا الشخص الذي يقابله ممن الله جل وعلا. ومن الامور التي اه تؤكد على معنى تكريم الله عز وجل للانسان انه يترتب على افعاله الطيبة الحسنة
18:02الثمرات الكثيرة والاجر العظيم. ولذا نجد ان الله عز وجل يحب بعض بني ادم افعالهم الطيبة ونجد ان الله عز وجل يكرمهم بالكرامة الحميدة في الدنيا والاخرة. كما قال تعالى من
18:22الى صالح من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما اكانوا يعملون مما يدلك على كرامة الانسان ان الله جل وعلا يهيئ من الاسباب ما يحفظ به الانسان. كما في قوله تعالى وان عليكم لحافظين
18:50وعلى احد التفسيرين لهذه لهذه الاية. وقال تعالى ان كل نفس لما عليها اه فوق وفي نصوص كثيرة تدل على حفظ الله للانسان وهكذا من مظاهر تكريم الله عز وجل للانسان ان جعله صاحب العلم والمعرفة
19:17فان الله سبحانه وتعالى جعل الانسان مؤهلا لان يكون حافظا وان يكون عالما وبالتالي يكون هذا من مظاهر آآ كرامته وهكذا من مظاهر كرامة الانسان ان يمكن من مخاطبة الله عز وجل في الدعاء وفي الصلاة وفي نحوها من الاعمال الصالحة
19:47يكون هذا من من اسباب ارتفاع درجته وعلو شأنه. قال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذي حين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب
20:10ومن الامور التي اه تكون او تدلك على مكانة الانسان ان الله جل وعلا قد اخوه بالخطاب الذي يشتمل على الحجج والبراهين والادلة ويشتمل على الامر والنهي وان كان ما في هذا الكتاب اه يخاطب
20:36والانسان ليجعله مقتنعا بدين الله عز وجل عارفا بالاسباب التي تكون مؤدية الى خيري الدنيا والاخرة ومن ثم فان الانسان يجب عليه تجاه هذا الامر عدد من آآ الواجبات اذا قررنا ان الانسان مكرم فانه حينئذ عليه ان يقوم بعدد من الواجبات تجاه
21:14كرامة الانسان اول هذه الواجبات ان الانسان اذا كان مكرما فعليه ان يبقى على الكرامة واياه ان يذل نفسه وان يسقط مكانته ومنزلته. واول اسقاط المكانة والمنزلة بطاعة الشيطان الرجيم العدو الذي يريد ان يصد الانسان عن مكانته العالية
21:44جعله من الهالكين واذا كان الله جل وعلا قد اخبر ان الانسان على مرتبة رفيعة والا اذا ترك سبيل الحق وان الانسان يكون على خسارة الا اذا كان على طريق
22:04الايمان والعمل الصالح. كما قال تعالى ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ومن الامور التي تجعل الانسان يبتعد عن مكانته ان ينشغل بالدنيا بحيث يجعلها اكبر همه ومبلغ علمه لا يفكر
22:31الا فيها. ولا يعني هذا اننا ندعو الى ترك الاكتساب. او الى بغظ الدنيا. وانما المقصود ان نجعل الدنيا وسيلة وطريقا للنجاح في الاخرة. فالاكتساب والتجارة اعمال صالحة يؤجر العبد عليها متى نوى بها التقرب لله سبحانه وتعالى
23:01ومن ثم في علم الانسان حقيقة الدنيا وانها مزرعة تؤدي الى الاخرة فهي محل سباق يتسابق فيه الناس الى المراتب العليا في الجنان ومن هذا المنطلق نعرف القيمة الحقيقية لهذه الدنيا بحيث لا يجعلنا الطمع فيها
23:32وعبوديتها نستنقص من مكانة انفسنا ونذلها بغير الله جل وعلا وهكذا من الامور المتعلقة بهذا آآ الباب ان على الانسان ان يحترم الاخرين وان يقدر امورهم وان يستشعر ظروفهم وان يتعامل معهم بالتعامل
24:00اللائق مهما كانت منازلهم ومهما كان مالهم ومهما كان عندهم من اه امور يظن انها تنقصهم وتقلل من قدرهم ومن هذا المنطلق على الانسان ان يقدر اخوانه وان يكرم افراد الناس
24:27ليستشعر هذا المعنى ومن الكرامة للاخرين ان نعدل معهم كما قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوه واقرب للتقوى وكذلك نرحم الاخرين ونحسن اليهم كما قال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان
24:53وفي قوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم. ان الله لا يحب من كان
25:13انا فخورا. فهذه الاية امرت ورغبت في الاحسان الى جميع هذه الاصناف من الوالدين والقرابة واليتامى والمساكين الجيران والمماليك وابن السبيل. ولم تفرق في هذا الباب بينهم باي معطى من المعطيات. مما يدل
25:37على ان الشريعة ترغب في الاحسان الى هؤلاء مهما كانت اه توجهاتهم ومهما كان اه دينهم ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب انه يجب على الانسان ان يحافظ على الحدود الشرعية بحيث
25:58لا يتجاوزها فيعتدي على الاخرين. ومن ذلك ما يتعلق بالاعتداء على حقوق الاخرين المعنوية ومما يتعلق بهذا ان من تكريم الانسان ان نحافظ على المرافق العامة والمنافع التي لينتفع بها عموم الناس. وان من اراد ان يوقف شيئا من المنافع العامة فاننا
26:32اه نقف في وجهه تقربا لله جل وعلا. وبالتالي نعلم ان هذه المرافق اه ان ينتفعوا بها الناس عموما. ومن امثلة ذلك مثلا في الطرقات. فمن جاءنا يريد ان يسد الطرقات تكلمنا معه
26:52ونصحناه بان هذا يتعارض مع المبدأ الشرعي في تكريم الانسان. ولذا ذم الله جل وعلا اولئك الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق كما في قوله انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق
27:15اولئك لهم عذاب اليم ومن الامور التي تترتب على تكريم الانسان تكريم افراد الانسان على اختلاف انواعهم واختلاف درجاتهم. فمن ذلك مثلا ما يتعلق بتكريم المرأة. بحيث لا يعتقد انها
27:39خلق ناقص او يعتقد انها لا تقوم بمهام في مجتمعها او انها سبب للشر سبب لنزولي لعنة الله كما آآ هي في بعض الاعتقادات الخاطئة الجاهلية التي جاءت شريعتنا المباركة بالغائها. ولذا ذم الله اولئك الذين يقتلون بناتهم خشية من العار
28:09قوله واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ وفي قوله واذا بشر احدهم بالانثى ضل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب. الا ساء ما يحكمون. ولذا قال
28:29صلى الله عليه وسلم احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة ومما يتعلق بهذا الباب ايضا ما جاءت به الشريعة من احسان التعامل والخلق مع الجميع كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا ظمين ببيت في اعلى الجنة بمن حسن خلقه فهذا ايش
28:59الجميع على اختلاف درجاتهم تنوع بلدانهم ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة معرفة حقوق كل واحد من الناس. فان مما اكد عليه في الشرع المبارك ان لكل واحد من الناس حقوقا يجب احترامها وتقديرها ويحرم
29:27اعتداء عليها وقد نبه الله جل وعلا الى ان الناس اه مع اختلاف درجاتهم واختلاف انواعهم ينبغي بهم ان يتعارفوا وان يتعاونوا كما في قول جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
29:57القاكم ان الله عليم خبير. وكما في قوله آآ سبحانه وتعالى فيما يتعلق آآ آآ التعاون آآ ولا يدري منكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ولا يجرمنكم شنائعن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
30:24والعدوان ووجود رابطة اقل كرابطة القرابة او رابطة الجيرة او الاسلام آآ كما في قوله انما المؤمنون اخوة لا يعني آآ الغاء ما جاءت به الشريعة من التعامل بالحسنى مع من لم يكن اه كذلك
30:51ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الباب ان من كان غريبا او كان من اقلية فانه ينبغي ان نستشعر ان كل فرد من افرادهم هو من افراد الانسان الذين جاءت الشريعة
31:11بتكريمهم وتقديرهم. ويعلم ان كون بعض الناس لم يدخل في دين الله انما هو صائم من الله عز وجل وقدر منه سبحانه وتعالى. كما في قوله ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا
31:31افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. ومن التعامل الحسن معهم مخاطبة بالحسنى ومجادلتهم بالحسنى ولو اختلفت اديانهم. ولذا قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا التي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم. والهنا والهكم واحد
32:01ونحن له مسلمون. وكما في قوله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. ومن هذا المنطلق فان الانسان
32:21تقرب الى الله جل وعلا باستشعار هذا المعنى ولئن كان الانسان مكرما بجميع افراده فانا لبعض الناس من حق التكريم ما ليس لغيره فللوالدين باب اه رفيع الشأن في هذا الامر. وهكذا لاصحاب الولاية
32:47كالملك وولي عهده من التكريم والتقدير ما يتناسب مع حالهم وما يتوافق مع المهمة العظيمة التي اوكلت اليهم وما يتوافق مع الاعمال الجليلة التي يقومون بها فتحفض لهم كرامتهم ويعرف فضلهم ومنزلتهم. ولذا ورد في الحديث من اكرم سلطان الله
33:17دنيا اكرمه الله يوم القيامة. ومن اهان سلطان الله في الدنيا اهانه الله يوم القيامة. كما رواه الترمذي في اه سننه وهكذا من الامور التي يؤكد عليها في هذا الباب
33:38ان من ووقعت عليه عقوبة ايا كانت هذه العقوبة فان ذلك لا يعني انتفاء الكرامة عنه نهو ولذا ورد في الحديث ان ابان ابن سعيد اقبلا الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله
34:04قاتل ابن قوقل واه اه قال ابان لابي هريرة وعجبا لك ووبر تدأدأ من قدوم ظأن ينعي علي امرأ اكرمه الله بيدي او بيدي ومنعه ان يهينني بيده فابان ابن سعيد كان قد قتل ابن قوقل هذا وكان ابن قوقل مسلما فجاء فاسلم ابان بعد
34:38ذلك. فجاء ابو هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل فقال ابان لابي هريرة وعجبا لك وبر تدأدأ من قدوم ظأن يعني ان ابا هريرة نزل
34:56من الجبل كما ينزل الحيوان الصغير الذي يخرج منه صوته عند قدومه او عند نزوله من الجبل ثم قال ينعي او ينعى علي امرأ اكرمه الله بيدي اي يعيبني ويوبخني برجل قتل في سبيل
35:19لله على يدي حال كوني ابان مشركا ومنعه ان يهينني بيده يعني لم يقتلني حال كفري. وبالتالي يكون لي اه معاقبة سيئة فالمقصود انه قال امرأ اكرمه الله بيدي فانه قد نزل به الموت والقتل في المعركة ومع
35:45مع ذلك سماها اه كرامة وورد آآ ان الله جل وعلا قد جعل لهذا الانسان اسبابا يكرم بها ويشرف بها جاء في الحديث لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم
36:13فيقول اميرهم تعالى صل لنا. فيقول عيسى لا ان بعظكم على بعظ امرا تكرمة الله به الامة. فانظر كيف كرم الله عز وجل هذه الامة ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الباب
36:36ان بعض محاولات اه اه المتطرفين والغولات في جر الناس الى اساءة التعامل مع غير المسلمين ليست طريقة مرضية في دين الله جل وعلا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحسن الى المخالف
36:59مع كفره وكان صلى الله عليه وسلم يقدم الضيافة لمن وفد اليه ولو لم يكن مسلما. وكان صلى الله الله عليه وسلم يقضي آآ الحوائج آآ مع الناس جميعا ومن هذا المنطلق على الانسان ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا آآ الباب
37:27ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الباب تكريم كل واحد من الزوجين للاخر فان للزوج على زوجته من حق الكرامة الشيء العظيم وعلى الزوجة من حق الكرامة لزوجها الشيء العظيم. وبالتالي على كل واحد منهما ان
37:51اكرم الاخر وكون ولد جاءت الاحاديث بالوصية بالمرأة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه ان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل
38:15استوصوا بالنساء خيرا. وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس في خطبة الحج فقال اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن كلمة الله ولكم عليهن الا يؤطئن فرشكم احدا تكرهونه. فان فعلن ذلك الى اخر ما ورد في
38:45في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ومن مقتضيات تكريم الانسان ترك تعذيب افراد الناس ايا كان نوع ذلك التعذيب فانه لا يجوز ان يمس بشرة احد من الناس الا بمقتضى
39:05شرعي ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في كما رواه الامام مسلم ومن ذلك ايضا اه ترك التطاول على غير المسلمين. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة
39:33وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا آآ عاما ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب النهي عن المثلى والمراد بذلك آآ العبث بجثث الموتى. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن آآ المثلث
39:57وهكذا من مظاهر تكريم الانسان ان يحترم الانسان من يعملون لديه من الموظفين والخدم ونحوهم فان اه تكريم الانسان لهؤلاء الذين لا يوجد لهم ما يرفع درجتهم من الامور الطيبة والاعمال اه الصالحة. قد ورد في ذلك فظائل كثيرة
40:25ومن مظاهر تكريم الانسان ترك تعيره واستنقاصه فبعضهم يستنقص بفقر او نسب او لعمل عمله والداها او نحو ذلك. فمثل هذا استنقاص اخرين والتقليل من منازلهم هذا من صفات الكبر الذي لا يدخل اه في الجنة من كان في قلبه مثقال
40:55كل ذرة آآ منه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر حلو. قالوا اختلفوا في ذلك. فقالوا يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه
41:15وحسن ونعله حسنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس وطر الحق اي عدم الاعتراف به وغمط الناس اي التقليل من مكانتهم ومنزلة
41:35يهم ومن هنا اه نستشعر اه تأكيد الشريعة في هذا آآ الباب. وقد جاءت نصوص في المقارنة بين مكانة الانسان ومكانة غيره فقد ورد مرفوعا ومرة وموقوفا آآ ان انه نظر الى البيت
42:01يعني الى الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك وان المؤمن لاعظم حرمة عند الله اه منك وهكذا ورد عن بعض اه السلف انه قال بان الله قد كرم اه الانسان
42:21لأ ملائكته وقد وردت عن السلف كلمات في بيان اه تكريم الانسان باي شيء كان فمنهم من قال تكريمه بالعقل ومنهم من قال بانه يتمكن من الاكل بيده ومنهم من قال بان تفضيل
42:44له كان بقدرته على الكلام والحديث. ومنهم من قال بان تكريم الانسان باحسان صورته ومنهم من قال بان تكريم الانسان كان بحصول آآ المطاعم والمآكل بانواعها آآ لديه وهكذا ورد عن اه بعظ السلف انه قال بان من تفضيل الناس بعثة
43:18محمد صلى الله عليه وسلم والمقصود ان الاقوال التي ترشد الى اه تعريف تكريم الله للانسان وبيان المناهج فيه كثيرة اه متعددة. و من الامور المتعلقة بهذا ان آآ الانسان عنده من الاعمال الصالحة
43:47التي ترتفع درجته بسببها. ومن هنا فان الوصية للجميع اذا اراد الجميع من الله عز وجل ان يحفظ مكانتهم وان آآ يرفع درجاتهم فعليهم بالعودة الى الله جل وعلا وتقواه سبحانه وتعالى. ومن ثم يكون هذا من اسباب اه ارتفاع
44:15درجة الانسان وازدياد اه مكانته ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا اه الباب ان المؤمن يتقرب الى الله جل وعلا نار ان اه خلقة الله للانسان على احسن الطرائق وافضلها
44:40فتكريم الله للانسان هذه من المعاني العظيمة التي تجعل الانسان يستشعر مكانته ومنزلته ويكون آآ ممن آآ له الاثر الحميد في صيانة البلاد مما قد يشونها ومن الامور التي اه تؤكد يؤكد عليها في هذا الجانب ان كرامة الانسان كما تشمل الكبار تشمل
45:11وصغار السن حتى ولو كانت اسنانهم اه اسنانا قليلة في اشهر ونحو ذلك. ومتى استشعر انسان ان الله قد كرمه فان ذلك سيدعوه الى ان يشكر الله جل وعلا على هذه النعمة العظيمة
45:31التي حباه الله بها ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان المعاني النفسية التي تجعل الانسان يحنق لما يؤتاه غيره من المعاني التي اه ينبغي اه بنا ان نزيلها من نفوسنا محافظة على كرامة الانسان
45:59وبالتالي لا يوجد عند اهل الايمان الحسد ولا الغل ولا البغضاء وما ذاك الا انهم يستشعرون اه هذا الجانب ومن اسباب زوال كرامة الانسان ان يقدم على المعاصي وان يترك الطاعات
46:19ولذا ومن اعظمها اداء الصلوات والسجود فيها فانها من اعظم ما يرفع تكريم الانسان عند الله جل قال وعند خلقه وقد قال تعالى ومن يهن الله فما له من مكرم
46:39ومن الامور التي تترتب على استشعار كرامة الانسان ان تزول بعض المظاهر والاخلاقيات السيئة من مثل الحسد من مثل احتقار الاخرين واستنقاص مكانتهم اه من مثل اه اه اه اه عدم اه القيام بالواجب الشرعي تجاه الاخرين. ومن الامور التي
47:12لتتعلق بهذا الجانب ان يتقرب الى الله اه سبحانه وتعالى بمراعاة فوائد الجميع وتفقدهم وما ذاك؟ الا تحقيقا لمعنى اه الخضوع في النفوس ومن الامور التي تتعلق بهذا الجانب ان كبار السن
47:39واصحاب العاهات والامراض عليهم من الواجب الشرعي في هذا او لهم من الواجب الشرعي في هذا الباب ما ليس لغيرهم يتقرب المؤمن الى الله اه جل وعلا بمراعاة هذه المعاني
47:59وقد تواترت النصوص بالتأكيد على اه كرامة الانسان وعلى وجوب تكريم كل واحد من افراد الناس مما يحفظ اه العلاقات التي تكون بين افراد المجتمع وينتج عنها تعاضد اهل سمع وتعاونهم ليكونوا يدا واحدة وليكون هذا من اسباب صلاح حال المجتمع ككل
48:29بارك الله فيك. جزاك ووفقك الله للخير. بارك الله فيك. وجزاك الله خيرا. كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء اه من المخرج والفنيين التوفيق لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى كما اسأله سبحانه للمستمعين
48:49الكرام توفيقا وهداية وصلاحا ورفعة شأن. اللهم اجعلنا من المكرمين. الله. اللهم اجعلنا من المكرمين. امين. كما جل وعلا ان يوفق المسلمين جميعا في مشارق الارض ومغاربها لكل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى
49:09كما اسأله جل وعلا لولاة المسلمين ان يكونوا اسباب خير وصلاح وسعادة. الله. واسأله جل وعلا ولاتنا في هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية حماية ونصرة. نعم. وتأييدا. هذا والله اعلم
49:29وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افدتم وافدتم في ثنايا هذا الدرس القيم
49:45حول تكريم الانسان وحول كيف يكون الانسان مكرما عاملا بهذه الصفة بهذا الفضل الذي حباه الله عز قالها اياه ليكون نافعا لنفسه واسرته ومجتمعه شكر الله لكم يا شيخنا ورفع الله قدركم واجزل اجركم واعلى ذكركم. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات
50:09ثم موعدنا يتجدد واياكم باذن الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم حتى ذلكم الحين هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي مصطفى من الاخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
50:24اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
51:01سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء