برنامج | ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-92 ( العفو والصلح )
0:00اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:57كاتوه اهلا ومرحبا بكم معنا دائما عبر اثير اذاعة نداء الاسلام نحن واياكم ايها الاحبة في البرنامج اخلاقنا وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. يسرنا ويطيب لنا دائما في كل حلقة من حلقاتها
1:12هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين نأنس ونسعد بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج
1:29السلام عليكم يا شيخ سعد وحياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا للجميع صلاح الاحوال واستقامة الامور وذهاب ما يكون في النفوس من دغل وحر ونحوها من
1:51معاني التي جاء الشرع بازالتها من القلوب. اللهم امين ايضا ارحب بكم انا محمد القرني واخي لؤي الحلبي من الاخراج وكما قرره شيخنا في هذا الدرس الاخلاقي سوف يكون الموضوع
2:07عن الصلح كيف يكون المسلم متأسيا بهذا الخلق الكريم؟ وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام يسيرون على هذا النهج الشرعي. ما هي النصوص والاثار الدالة على فضله؟ وما هي ثمراته في المجتمع؟ تفضلوا شيخنا فتح الله
2:27اليكم فقدنا الاتصال مع شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشتلي المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء اه عطل طارئ خارج عن ارادتنا وعن ارادته معاليه اخلاقنا هي الاخلاق تنبت كالنبات
2:50اذا سقيت بماء المكرمات تقوم اذا تعهدها المربي على ساق الفضيلة مثمراتي. على ساق الفضيلة قراءتي حياكم الله شيخنا مرة اخرى ونأسف لهذا الانقطاع الغير مقصود. الله يبارك فيك واسعد بك واسعد بلقائي من المستمعين الكرام. جزاكم الله كل خير
3:16خير يا شيخنا تفضلوا فتح الله عليكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد جعل شريعته المباركة سببا من اسباب صلاح احوال الناس
3:37اقامة امورهم وزوال ما قد يكون بينهم من معاني تجعلهم يختصمون او يتنافرون ولذا جاءت الشريعة بالترغيب في الاجتماع والتآلف والتذكير بنعمة الله جل وعلا على المسلمين بان جعلهم اخوة متحابين
4:00كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا فتفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا
4:20ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة ببيان ان الشيطان يسعى الى تفريق اهل الايمان وايجاد والعداوة فيما بينهم كما قال جل وعلا انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
4:40ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون؟ وكما قال جل وعلا ذاكرا السحرة بانه هم يفرقون بين المرء وزوجه وقد بين الله جل وعلا بان النفوس قد تتأثر بما حولها
5:00ومن ثم قد يكون عندها صفات آآ تجعل النفرة والرغبة في آآ ايذاء الاخرين من من صفات النفس ومن ثم على العبد ان يعالج نفسه بالمعالجات الشرعية التي تجعل الناس يتحابون ويتوادون
5:20ومن ذلك ما جاءت به الشريعة من الترغيب في الصلح بين المتخاصمين والاصلاح فيما بينهم هم فالصلح اه من الامور التي ترفع النزاع وتوجد المحبة والالفة وتجعل الناس متوادين ومن ثم يصلح الحال فيما بينهم. ومن هنا جاءت الشريعة بالترغيب
5:50في اصلاح ذات البين وترتيب الاجور الكثيرة اه عليه وبيان ان ذلك مما يرضي رب العزة والجلال واذكر هنا عددا من النصوص التي جاءت بها الشريعة في الترغيب في الصلح والاصلاح. ومن هذا ما جاء
6:10ات به الشريعة المباركة من الصلح بين الازواج كما في قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او رابع فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. وهكذا قد جاءت الشريعة بالترغيب بين
6:30بالصلاح والاصلاح فيما بين اه الازواج. كما في قوله جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق
6:50وادهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. فجعل الاصلاح والرغبة في الاصلاح من اعظم الامور التي آآ اه تستقيم بها الحياة الزوجية. وكما في قوله اه جل وعلا في كتابه العزيز. وان خفتم شقاق
7:10بهما فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. وهكذا جاءت بالترغيب في جعل الاصلاح منطلقا ينطلق به المرء في تعامله وعلاقته مع اخرين كما في قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح
7:40بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وهكذا جاءت الشريعة بالترغيب في آآ الاصلاح آآ بل جعلت ذلك سببا من اسباب جعل اليمين منطلقا ومنهجا يتكلم به الانسان كما في قوله تعالى ولا تجعلوا الله عروضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا تصلحوا بين
8:10الناس والله سميع عليم. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. والله او غفور حليم. بل ان الله جل وعلا قد امر المؤمنين بان يكون الصلح والاصلاح فيما بينهم حتى فيما
8:30ما يتعلق بامور اه الوصايا. ومن ذلك قوله سبحانه كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصل للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلون
8:50ان الله سميع عليم. فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور اه رحيم. وهكذا في قوله جل وعلا فيما يتعلق بالعلاقة التي تكون بين المرأة و
9:10في قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلح والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
9:30ثم قال تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. وهكذا فيما تعلق بالامور العامة التي قد يقع فيها اختلاف ونزاع كما في ما ذكره الله جل وعلا عن الانفال
10:00والغنائم في اوائل سورة الانفال. قال تعالى يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. وهكذا في ما يحصل من
10:20نزاع واختلاف بين اه طوائف الامة كما في قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فاءت فاصلحوا
10:40انهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعل لكم ترحمون. انظر كيف ذكر الله جل وعلا اهل الايمان الاخوة الايمانية التي تكون بين
11:00انهم ثم ذكر بان هذا هذه الاخوة الايمانية تقتضي الاصلاح بين المتخاصمين وبين انها مع التقوى تكون من اسباب نزول رحمة الله جل وعلا. ومن هذا المنطلق على انسانا يتقرب الى الله جل وعلا بالاصلاح ومحاولة ردء آآ النزاعات و
11:30والاختلافات ورأب الصدع الذي قد يكون بين المختلفين المتنازعين. ولذا قال الله جل وعلا يسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح مصلح الذي يصلح بين الناس
11:53يفارق حال المفسد الذي يكون مضادا له وكانت دعوات الانبياء عليهم السلام. للصلح والاصلاح. كما قال جل وعلا عنه اه موسى عليه سلام. وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيلا. المفسدين
12:19ومن كلام شعيب عليه السلام اه لما قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. وقد اه
12:39جاءت النصوص ببيان ان المصلحين ينالون الاجور العظيمة والثواب الجزيل كما في قوله تعالى حين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. انا لا نضيع اجر المصلحين. وكما في قوله سبحانه وجزاء وسيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين
13:09وقد جاء في الحديث الذي آآ اخرجه ابو داوود والترمذي باسناد صححه قال ابو الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال صلاح ذات البين فان فسادا
13:36فذات البين هي الحادقة قد جاء في بعض الروايات لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق هالدين. ومن الامور او من الجميل الذي اثنى به النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن رظي الله عنه انه قال اه في
14:00صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين مما يدلك على فضيلة الاصلاح بين اه الناس. وقد جاء في حديث اخرجه الامام احمد
14:20آآ رحمه الله تعالى من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب شعبا بين المهاجرين والانصار على ان يعقلوا معاقلهم يعني يتحملوا الدية التي قد تكون في
14:40ما بينهم وان يفدوا عانيهم بالمعروف والاصلاح بين المسلمين والاصلاح بين المسلمين. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالى يصلح بين المسلمين
15:07وهذا الحديث له آآ سبب فقد روى الحاكم باسناده قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتى بدت ثناياه. فقال له عمر ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي
15:26فقال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال فقال احدهما يا ربي يا ربي خذ لي مظلمتي من اخي. فقال الله تبارك وتعالى للطالب فكيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته
15:45في شيء قال يا ربي فليحمل من اوزاري. قال وفاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك اليوم عظيم. يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم. فقال الله تعالى للطالب ارفع ارفع
16:04فارفع بصرك تنظر في الجنان فرفع رأسه فقال يا ربي ارى مدائن من ذهب وارى قصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطى
16:24طاء الثمن قال يا ربي ومن يملك ذلك؟ قال انت تملكه. قال بماذا املكه؟ قال بعفوك عن اخيك. بعفوك عن اخيك قال يا ربي فاني قد عفوت عنه قال الله عز وجل فخذ بيد اخيك فادخله الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله
16:48واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالى يصلح بين المسلمين وقد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفتح
17:05نحو ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس. فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء. فيقال انظروا يعني اخروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذا
17:25حتى يصطلحا انظروا هذين حتى يصطلحا ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا اه ان يحاول ان يصلح بين المتخاصمين وان جعل ذلك من شأنه ومن اه دأبه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل سلامة من ابن ادم عليه
17:51هي صدقة كل يوم يعني على الانسان ان يتصدق بصدقة في كل يوم عن كل مفصل من مفاصل بدنه اه تطلع كل يوم تطلع فيه الشمس. يعدل بين الاثنين صدقة. ومن مظاهر العدل بينهم
18:11والصلاح فيما بينهم. ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة باباحة الكذب الذي لا يترتب عليه عليه حقوق ويحصل منه اصلاح بين المتخاصمين. كما لو قال سمعت فلانا يثني عليك وذكرك فلان يسعى فيما يحقق لك المصلحة ونحو ذلك. فقد جاء في حديث ام كلثوم بنت عقبة
18:41وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا كما في الصحيح
19:01حين وقد جاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه من جاءه فقال لو اتيت عبد الله ابن ابي قد كان عبد الله بن ابي له مكانة ومنزلة حتى ان اهل المدينة كانوا على وشك ان يأمروه عليهم قبل ان يأتي
19:22الاسلام قال فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم اليه وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه في ارض سبقة صح فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال اليك عني لقد اذاني نكن حمارك
19:41فقال رجل من الانصار من جماعة عبد الله بن ابي والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما
20:01وبالجريد والايدي والنعال. فكان هذا من اسباب نزول قول الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين تتلو فاصلحوا آآ بينهما والناظر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يجد العديد من الامثلة التطبيقية التي فيها
20:25بيان مكانة الصلح وفيها السعي للاصلاح بين المتخاصمين بل في مرات قد يطلب من بعض المتخاصمين ان يتنازل عن بعض حقه من اجل ان يحصل الصلح. ومن امثلة ذلك ما ورد
20:45في الحديث ان رجلا من الانصار اختصم مع الزبير في سقيا الماء بعد نزول الامطار فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له قصتهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم
21:05يا زبير اسقي الماء ثم اطلقه فقال الرجل الانصاري او ان كان ابن عمتك فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا زبير اسقي الى الجدر ثم اطلق الماء ففي الحال الاول
21:26طلب منه ان يسقي الماء لزرعه فقط. ولا يحبس الماء بعد ذلك. وكان هذا على سبيل طلح ومحاولة رأب الصدع بينهما. فلما صدر من الانصاري ما صدر رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى
21:46الحكم والقضاء فاخبره بان الحكم الشرعي ان صاحب المكان الاول يسقي الى ان يصل الماء الى الجذر وقد قدره العلماء بان يصل الى عقبه وكذلك قد جاء في الحديث ان ابن ابي حدرج تقاضى دينا له على كعب ابن مالك آآ
22:12ارتفعت اصواتهم في المسجد خرج النبي صلى الله عليه وسلم واشار الى الدائن ان ضع راه يعني النصف فوضع الشطر فكان هذا على سبيل اه الاصلاح بينهم والسعي في جعل صاحب الحق يتنازل عن بعض حقه من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب الاصلاح بين
22:42قاسمين وقد آآ جاء في آآ الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى بني عمر ابن لما كان بينهم شيء من اه الخصومة والنزاع فخرج اليهم في اناس من اصحابه يصلح
23:02بينهم حتى انه تأخر عندهم فتأخر عن الصلاة فاقام بلال الصلاة وصلى بالناس في ابو بكر الصديق رضي الله عنه فبينما هم كذلك اذا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم وهم في
23:22فلا فتأخر ابو بكر وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فالمقصود انه في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبذل من نفسه في الاصلاح بين المتخاصمين. وهكذا
23:42ايضا قد جاء في الحديث ان آآ من حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوت خصوم بالباب قد ارتفعت اصواتهم. واذا احدهما يستوضع الاخر
24:02ويسترفقه في شيء يعني يكلمه بالكلام الحسن يطلب منه ان يتنازل عن اه بعظ ما له فالاخر يقول والله لا افعل. فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين المتألي على الله؟ لا
24:22بالمعروف. فقال الرجل انا يا رسول الله فله اي ذلك احب وهكذا فيما ذكرت قبل قليل ان كعب بن مالك تقاضى ابن ابي حدرة دينا كان له عليه وكان ذلك في المسجد في وقت
24:40في رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في البيت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهما حتى كشفا شجف حجرته فنادى كعب بن مالك فقال يا كعب قال لبيك يا رسول الله
25:00الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه كما روى ذلك البخاري فالنبي صلى الله عليه وسلم مع مزاولته للقضاء بين الناس والحكم في
25:20التي تكون بينهم الا انه عرظ الصلح فيما بينهم قبل ان يبين الحكم الشرعي في هذا اه الباب وهكذا جاء في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان والده عبد الله بن حرام توفي
25:42وكان عليه دين فذهب جابر الى غرمائه وقال لهم عندي نخل فخذ فخذوا ثمرة ذلك كالنخل واكتفوا به في سداد دينكم. رأوا ان ذلك النخل لن يكون منه ثمر يقوم بسداد ذلك الدين. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا جددته
26:12فوضعته في المربد فاذن لي فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم حاول ان يصلح فيما بين جابر وبين
26:32وان يكتفوا بثمرة ذلك البستان فلم آآ يقنعوا بذلك ولم يرظوا بذلك الصلح فبارك الله جل وعلا في ثمرة ذلك البستان تمكن من سداد جميع الديون التي على والده من ثمرة ذلك البستان وفضل وبقي من ثمرة البستان شيء بعد ذلك فقال وفضلا فما تركت
27:02احدا له على ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر واسقى سبعة عجوة وستة لون اه اه اه فوافيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال ائت ابا بكر وعمر فاخبره
27:22ما فقال ابو بكر وعمر لقد علمنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صنع ما صنع يعني من الدعاء والتبريك في ذلك آآ النخل آآ علمنا انه سيكون ذلك. وهكذا ايظا ورد في الحديث ان
27:43اهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة. فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم والاية التي قرأتها في اول اللقاء في قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
28:03اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا قد قيل في سبب نزولها بان آآ المسلمين من الانصار من الاوس والخزرج كانوا مجتمعين و كانوا يتدارسون العلم والحديث. فمر بهم يهودي فغاظه ذلك الاجتماع. ورغب ان يكون بينهم فرقة
28:30ارسل آآ رجلا يعرف اشعارا الاوس والخزرج في الجاهلية آآ ذكرهم بايام اقتتالهم ان كان في الزمان الاول في يوم بعاث وغيره من الايام السابقة فكادوا ان يقتتلون فنزلت هذه
28:50للاية من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب زوال ما قد يقع بينهم من فرقة ونزاع وهكذا ورد في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على المنبر فوقعت خصومة بين القوم في
29:11في مسجد الجمعة فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر آآ يفرق بينهم ويركدهم فيبعدوا ما كان بينهم من نزاع واختلاف. من الامور التي آآ يعني ذكرها العلماء ورغبوا فيها فيما يتعلق بالصلح والاصلاح ان
29:39الانسان ينبغي به ان يكون من قوله وفعله اه الجميل ما يمكن ان يرجع في حال المتخاصمين الى احسن الاحوال. فيعني اولئك الذين بينهم نزاع سواء كان ذلك النزاع من النزاعات
29:59تجارية اه لحصول اختلاف وعدم توافق في العقود المالية او في اه تنازع الاملاك وتداخل بعضها في بعضها الاخر فانه لا ينبغي بالانسان ان يجعله ذلك يتعدى الى ان يخطئ
30:19على خصمه في قوله او ان يصفه بما ليس فيه او ان يذكر معايبه عند الاخرين فان كذلك من الامور المحرمة الممنوع منها في الشرع. وقد نهى الله جل وعلا عن لمز الاخرين
30:39نبيل القاب غير المحمودة او السخرية بهم. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا انساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد
30:59ده الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
31:19الاصلاح بين المتخاصمين عبادة يتقرب المؤمنون بها الى الله جل وعلا ويجعلونها من اسباب استجلاب رضا رب العزة والجلال واولئك الذين يسعون في تحقيق الاصلاح يبشرون بان رب العزة والجلال
31:44صراع الصلح والمحبة بينهم وبين غيرهم وسيجعل من يرثونهم من قرابة وذرية يصطلحون ويرتفع عنهم النزاع والاختلاف. وهكذا آآ الصلح الذي يكون من المتخاصمين يكون له الاثر الحميد في ابعاد ما قد يكون في النفوس من هم وغم
32:14ومن رغبة في الانتقام وما قد يكون فيها من حقد رغبة في زوال الخير وحلول الشر على من يقابله ومن هذا المنطلق على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بجعل الناس يتحابون ويتوادون حتى ولو
32:38لم يكن هناك تزاور وتواصل فان ذلك لا يعني وجود اه التقاطع الذي اه فيه في اه نفرة الناس بعضهم من بعضهم الاخر. ولذا فالقرابة الذين لا تواصلهم لا تقطعهم بل عليك ان تصلهم بالكلمة الطيبة والرسالة الجيدة والدعوة
33:08صديقه والسعي في اه القيام مع امورهم وسداد ديونهم يتقرب الانسان بذلك الى الله جل وعلا. ويكون هذا من اسباب نزول المحبة وزوال القطيعة. اه ومن الامور التي لنؤكد عليها في هذا الباب
33:31ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالتالي على الانسان ان يقبل بالصلح وان يرغب فيه وان يرظى به ولو كان عليه شيء من النقص في ذلك فان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وهكذا اذا حصل شيء من الخطأ والتجاوز فيما مضى
33:56فانه ينبغي بالانسان ان يعفو وان يتجاوز فان رب العزة والجلال قد وعد العافين عن ناس بعفو منه ومغفرة كما وعد العافين من الناس بالعز والمكانة وارتفاع الشأن. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا
34:26ومن تواضع لله رفعه وهكذا من الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان وجود الخصومة في جهة او في بسبب لا يعني اساغة اه الاساءة للاخرين او اه تسويغ رغبة الانتقام منهم. فان الشريعة تحذر
34:50من مثل هذه المعاني آآ القلبية وبالتالي على الانسان ان يستشعر ان الاصلاح عمل طيب وان زوال ما قد يكون بين الشخص وغيره من الخصومة والاختلاف من اعظم الاسباب التي تؤدي الى استقرار احوال المجتمعات وتآلف الناس فيما بينهم وسعادة بعضهم اه
35:18ببعضهم الاخر ومن ثم تستقيموا آآ الامور. وقد جاءت الشريعة ببيان ان الاصل في الصلح هو الصحة والزواج. كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين
35:38لا صلحنا حل حراما او صلحا حرم آآ حلالا. فالصلح الذي يشتمل على مخالفة للشريعة فهذا يرد ولذلك ورد في الحديث ان رجلا آآ زنا بامرأة رجل فصالحه على ان يدفع له آآ
35:58من الغنم ووليدة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الغنم والوليدة رد آآ عليك وما ذاك الا لتضمن هذا الصلح تعطيل حد شرعي من حدود رب العزة اه والجلال. وقد جاء
36:18اخي آآ الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب المؤمن في ان ليتنازل شيئا عن شيء مما له رغبة فيما عند الله سبحانه وتعالى. وهكذا من شأن المؤمن ان
36:38كون صبورا يتحمل ما قد يلحقه من اذى او عنت ومن ثم تصلح احوال الناس عبادة عظيمة فيها اجور كبيرة. قال تعالى في كتابه العظيم والذي هو في كتابه العظيم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ومن هذا المنطلق
37:05المرء الذي دخل باب الصلح بابه في الاجور العظيمة والثواب اه الجزيل. وقد جاء في اه بعظ الاثار ان اه محمد بن كعب القرظي جاءه رجل فقال له بعظ القوم اين كنت؟ فقال اصلحت بين قوم فقال محمد بن
37:33اصبت لك مثل اجر المجاهدين. ثم قرأ قول الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او هو فهمت او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا اه عظيما
37:53ومن الامور التي تدعو الانسان الى الصلح ايمانه العظيم والمقنع بقاعدة من ترك شيئا لله الله آآ خيرا آآ منه. والاصلاح بين الناس آآ يزرع بين الناس معنى من معاني الشريعة الا وهو المودة فيما بينهم والمحبة كما قال النبي صلى الله
38:21عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وكما في قوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
38:41الجسد بالسهي والحمى ومن الامور التي تجعل الانسان يرغب في الاصلاح بين الناس انه بذلك يزيل ذنوبا عظيمة ويمكن المتخاصمين من ان يكون لهما الحق في ان يغفر لهم في ايام اطلاع الله
39:06جل وعلا على الناس يومي الاثنين والخميس والمصلح بين الناس اه يكون من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم واولئك الذين قبلوا الصلح من المتخاصمين وتنازلوا عن بعض مطالبهم لهم اجر عظيم وثواب جزيل
39:30فقد تركوا شيئا مما لهم رغبة في رظا الله جل وعلا واملا في الحصول على رظاه سبحانه لا ولذلك اكدت الشريعة على ان الدخول في باب الصلح والاصلاح عبادة يتقرب المؤمنون
39:50بها الى الله سبحانه وتعالى. فتجتمع بذلك الكلمة وتتآلف بذلك اه القلوب. ومن ثم فيحصل من الخير ومن الفضل والاحسان بين افراد المسلمين الشيء الكثير. فالصلح بين متخاصمين آآ عمل جليل آآ ينال اجره وثوابه آآ المصلح وكل من المتخاصمين
40:20بين الذين اصطلحا. وفي يومنا الحاضر نشهد نماذج كثيرة تسعى الى ايجاد صلحي فيما بين الناس وزرع المحبة بين افرادهم. ومن ذلك ما تقوم به هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية من محاولات رأب الصدع على مستوى العالم اجمع حيث تسعى هذه الدولة
40:50الى الاصلاح بين المتخاصمين خصوصا بين اه الدول وبين الجماعات الكبيرة مما يرجم معه الاجر والثواب الجزيل. ومما نشهده في هذه الايام آآ تلك الجهود الطيبة التي اه تبذلها دول المنطقة وفي مقدمتها هذه البلاد المملكة العربية السعودية
41:20وامارة الكويت وامارة قطر من اجل ايجاد الصلح بين هذه الدول وازالة ما يكدر وصف والعلاقة فالاخوة الاسلامية موجودة والرغبة في اه جعل هذه ولتسعى الى الاهداف المشتركة التي تعود بالخير والنماء عليها اولا وعلى جميع بلدان العالم
41:50فضلا عن دولي المنطقة بالخير والمصلحة ما يجعل الانسان يؤمل في هذه المصالحة اه الخير الكثير وآآ يربط آآ هذه المصالحة باستجلاب آآ النفع بما يعود على افراد هذين هذه البلاد بالخير الكثير. فالمقصود ان هذا العمل الجليل الذي نشهده في هذا
42:20لليوم المبارك من الامور التي نغتبط بها جميعا. اه تسرنا ويسرنا ان يكون بيننا بين اخواتنا في اه دولة قطر الشقيقة اه العلاقة المتينة الاخوة وبذلك باذن لله عز وجل نرد مكائد عدونا الشيطان الذي يحاول ان يزرع الفرقة بين اهل الايمان
42:50كما في قوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدو والمبينا. ولذا فالوصية للجميع ان يتقربوا الى الله عز وجل ببذل الاسباب. في تقوية وتمتين
43:10بهذا الصلح وجعله منطلق خير وسبب صلاح واصلاح لهذه البلدان ثقة ولدول العالم اجمع. ومن ثم يكف كل انسان لسانه آآ المتكلم بالسوء وينطلق بالكلمات الطيبة واللفظ الجميل وثناء على اطراف بعظهم على بعظهم الاخر لعل الله جل
43:40وعلى ان يجعل ذلك من اسباب تحقيق مقصد الشريعة من اجتماع الكلمة وتآلف آآ القلوب والسعي في جعل الناس يحصلون على مصالح عظيمة باجتماع وتآلف اه قلوبهم. ومن هذا المنطلق ايضا نسعى الى جعل وسائل الاعلامية
44:10تشيد بجهود الصلح والمصالحة وتتقرب الى الله جل وعلا بجعل الناس على خير حال وعلى افضل آآ منوال فيما يتعلق بعلاقاتهم. بارك الله في الجميع. وسدد الخبث هدد الله الخطى والف ذات بين اهل الاسلام. مم. وجمع الله الكلمة. هذا والله اعلم. وصلى الله
44:40وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي شكر الله لكم يا شيخ انا تفضلكم بهذه الدروس الاخلاقية المباركة. واسأل الله عز وجل ان يجعل فيها خيرا كثيرا ونفعا كبيرا
44:56معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لكم على ما تفضلتم به من القاء هذا الدرس حول هذا الموضوع الهام الصلح وكيف للمسلم ان يكون دائما في صلح مع اخوانه المسلمين لعل الله عز وجل ان يتقبل من الجميع صالح
45:16وان يجعل ذلك في ميزان حسناتهم. شكر الله لكم يا شيخنا وانتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم. على طيب المتابعة والانصات موعد يتجدد واياكم باذن الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم الحين هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي لؤي الحلبي من الاخراج
45:36السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
46:17سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا