برنامج | ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-81 ( صلة الرحم )
0:00اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء
1:00بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا. الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا وفيه هنا تقصى الاخلاق الاسلامية سمحا. يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم ضيفنا الكريم
1:20معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا ونسعدوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج السلام عليكم يا شيخ سعد وحياكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارحب بك. اهلا باحبتي المستمعين الكرام. احبك
1:42واسأل الله للجميع رفعة درجة وعلو شأن. اللهم امين. وبركة في الاوقات واسأله جل وعلا ان يكفي المستمعين وجميع المسلمين بل جميع الخلق كافة الشرور بفظله واحسانه ورحمته. يا رب. وهو ارحم الراحمين. اللهم امين. جزاكم الله كل خير يا شيخنا. ايضا ارحب بكم انا محمد القرني
2:07واخي ثامر مرجان من الاخراج اخوتنا الكرام في هذا الدرس ان شاء الله سوف يكون موضوع الحلقة عن صلة الرحم. كيف للمسلم ان يكون واصلا لرحمه خاصة اذا انقطعت آآ به السبل آآ كان في حال لا يستطيع من خلالها الوصول الى آآ
2:30ارحامه وبره مواصلتهم والاحسان اليهم. فما هي وسائل ذلك خاصة في عصر التقنية في عصر آآ الامور الالكترونية التي من خلالها لعله يصلهم ويتفقد احوالهم. هذا هو موضوع درسنا اليوم مع شيخنا تفضل يا شيخ بارك الله فيك
2:51الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا ونشكره ونثني عليه ونسأله لطفا ورحمة منه بعباده اجمعين. الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3:11صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان من الاحاديث الجارية في هذه الايام كيفية تحقيق امر الشارع فيما يتعلق ببر الوالدين وصلة الارحام مع
3:33وجود هذه الاجراءات الاحترازية التي قد تمنع الانسان من التواصل المباشر مع والديه وقرابته وفي نفس الوقت مع وجود اجراءات التباعد الاجتماعي يكون هناك تقارب بين اهل البيت الواحد فيتمكنون من التواصل فيما بينهم
4:01ما لم يكونوا يفعلونه في ازمنة مضت لانشغال كل واحد منهم باعماله بذهابه وايابه بقية اعماله وحينئذ نحن نعلم جميعا ان من المقرر ان الشريعة قد جاءت بالامر بصلة الارحام
4:28وكان هذا مشهورا عن هذا الدين العظيم ولذلك لما استدعى عظيم الروم حرك بعض من قدم الى الشام من اهل مكة وكان فيهم ابو سفيان وسأله ما يأمركم به فكان مما ذكر مما ذكره له انه انه يقول اعبدوا الله وحده
4:58ولا تشركوا به شيئا وكان يأمرنا بصلة الارحام والصدقة والوفاء بالعهد الى اخر ما ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن من الاشكال ان يقصر مفهوم صلة الارحام على الزيارة المباشرة
5:21و يغفل الانسان عن وجود انواع من انواع صلة الرحم ليست مما يشترط فيها اه الزيارة والتواصل المباشر وحينئذ فتلك النصوص التي وردت في الشريعة بالامر بصلة الارحام ليست مقتصرة على مجرد الزيارة
5:49ولا شك ايضا ان صلة الارحام من اسباب ارتفاع الامراض والاوبئة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه
6:10وقوله وان ينسأ له في اثره يعني ان يطال في عمره ولا يكون طول العمر الا السلامة من الامراض والاوبئة المميتة. صحيح. وحينئذ كانت صلة الارحام من اسباب زوال هذه الامراض والاوبئة
6:32ولكن ليست صلة الارحام مقتصرة على زيارة المباشرة كما كما تقدم بل انها تشمل انواعا من التصرفات والاخلاق آآ الاخرى وقبل ان اورد هذه المجالات التي يمكن ان نستعملها في صلة الرحم احب ان اذكر بعدد من النصوص
6:59الواردة في الترغيب في صلة الرحم والنصوص الواردة في الترهيب والتحذير من قطع الرحم ومن ذلك ما ورد بسورة الرعد في قوله تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
7:21ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب فهذه الاية نزلت في الثناء على طائفة من الخلق افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك هو الحق فهؤلاء من صفاتهم انهم يصلون ما امر الله بوصله
7:43ومما امر الله به ان يوصل الرحم وهكذا في قول الله جل وعلا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا فامر الله جل وعلا بان يتقى الرحم وذلك بوصلها
8:05وهكذا في قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فهؤلاء القوم ابعدهم الله جل وعلا عن رحمته وآآ
8:30جعل لهم او جعل اذانهم واعينهم لا تستفيد فائدة حقيقية مما يشاهدونه ويسمعونه وذلك فبسبب انهم قطعوا ارحامهم وقطع الارحام نوع من انواع الافساد في الارض وهكذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الاحاديث
8:59الواردة في ترغيبي في صلة الرحم كما جاء في الصحيح في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق لما خلق الله الخلق قامت الرحم
9:20فقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى يا ربي. قال ذلك لك
9:39ثم قال فاقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وفي الحديث الذي اخرجه الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم معلقة بالعرش
9:59تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي
10:19فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته وجاء في الحديث الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا
10:39مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم اعيد الحديث مرة اخرى. اي نعم. ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة
10:57من البغي وقطيعة الرحم. وفي الحديث المتفق عليه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. الله المستعان. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
11:23ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم او ذهب من مكة الى المدينة ودخلها وكان عبدالله بن سلام يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم
11:43ويستشرف لصفاته فلما سمع بقدومه ذهب ليراه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في الناس ويقول يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام
12:08وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لن يدخل الجنة قاطع قال سفيان يعني قاطع رحم يعني قاطع رحم لا حول وحينئذ يتذكر الانسان قول الله جل وعلا واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب
12:36لله ومن ثم يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بصلة الرحم ويستشعر الفضل والاجر والثواب المرتب على ذلك ولا يلزم من صلة الرحم الذهاب بالابدان اليهم كما تقدم بل في بعض المرات
13:02يكون الذهاب بالابدان الى الوالدين او الى القرابة من القطيعة لا من صلة وذلك متى ترتب على هذه الزيارة ظرر لاولئك الذين تتم زيارتهم فمثلا من زار قرابته من اجل ان يبلغ
13:29اولئك القرابة بحديث سوء تكلم به الاخرون فيهم كان هذا من الافساد ومن النميمة وليس من صلة الرحم في شيء. نعم. مع انه قابلهم ببدنه وهكذا ما لو كان القرابة يتأذون باتيان شخص من قرابتهم اليهم
13:55فحينئذ لا يكون من الصلة ان يأتيهم فيحزنهم ويدخل ظيق النفس عليهم ووانما يغير اه ذلك بطرق اخرى وحينئذ نؤكد على ان صلة الرحم لها طرائق متعددة فاذكر منها بعض
14:24الوسائل التي يمكن استعمالها في وقتنا الحاضر خصوصا مع وجود هذه الاجراءات الاحترازية المشتملة على التباعد الاجتماعي. خير. فاول ذلك تفقد الحوائج المالية للقرابة قد يجد الانسان من قرابته تعففا
14:51واظهارا كون حالهم بحال حسنة وهم بضد ذلك وحينئذ ينبغي بالانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بتفقد حوائج قرابته المالية فينظر الى من لحقته ديون منهم وينظر الى من تعسرت عليه حوائج
15:15يحتاجون اليها سواء في مآكلهم ومشاربهم او في مراكبهم او في مساكنهم او في ملابسهم او او في غير ذلك مما يحتاجون اليه ولا شك ان الصدقة على القرابة فيها اجر عظيم. صحيح. كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة على المسكين صدقة
15:46والصدقة على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة ولا يمنع الانسان من تقديم الصلة المالية لقرابته ان يكونوا قد اساءوا اليه او ان يكونوا مبغضين له فانه يعطيهم ليرضي رب العزة والجلال. وليس عطاؤه لهم على جهة المقابلة
16:14والمجازاة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاسح كما رواه الامام احمد والمراد بالكاشح المظمر للعداوة فذلك المغمر للعداوة اذا تصدقت عليه تمحضت نية الاخلاص عندك فانك لا تريد بذلك الا ثواب رب العزة
16:46والجلال بالتالي يحصل الانسان على الاجر والثواب في ذلك طريق اخر من طرائق صلة الارحام في زماننا الحاضر التواصل بالهواتف والاتصال بهذه الوسائل الحديثة بالقرابة للسؤال عن حالهم من جهة وتفقد احوالهم من
17:16جهة اخرى وهذا نوع من انواع صلة الرحم ليس فيه خلافة على الانسان ولا يخشى من ظرره ليكون مؤثرا على الناس بسبب آآ الاختلاط وهكذا ايضا من انواع التواصل انشاء
17:41المجموعات سواء المجموعات البريدية او المجموعات في وسائل التواصل من اجل تناقل الاخبار ومن اجل تفقد الاحوال ومن اجل آآ تبادل المعلومات وآآ الثقافات والمهارات وبالتالي يكون ذلك من اسباب رقي احوال آآ الاسر وآآ وجود الترابط فيما بينها
18:15وليحذر من ان تكون تلك الوسائل طرائق للتراشق بالسب والقدح والذم او الفخر على الاخرين والترفع عليهم او ان يكون من شأن الانسان ان يحاول ان يظهر نفسه بمظاهر ليست حقيقية له فيصف نفسه او يصف اولاده بما ليس
18:46فيهم والمتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ومن طرائق التواصل في عصرنا الحاضر ومع وجود هذه الاجراءات الاحترازية ان تدعو لقرابتك بظهر الغيب
19:13و لا شك ان ذوي الرحم لهم حق على الانسان بحيث يخصهم بانواع من الاحسان والفظل لا يفعلها مع غيرهم من ذلك ان يتقرب لله عز وجل بالدعاء لهم والدعاء من المسلم لاخوانه مما اه يرجى استجابته اذا كان بظهر
19:45الغايب وقد ورد عن صفوان ابن عبد الله انه لما قدم الشام اتى ابا الدرداء في منزله فلم يجده ووجد ام الدرداء فقال اتريد الحج العام؟ فقلت نعم فقالت له فادعوا الله لنا بخير
20:09فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل ومن انواع الادعية التي يدعى بها في وقتنا الحاضر
20:36ان يتقرب الى الله عز وجل بالدعاء برفع الوباء عن الخلق اجمعين. يا رب. من دعا بهذه دعوة صادقا من قلبه يرجو ما عند الله عز وجل فترتب على دعوته تخفيف هذا المرض وتقليل انتشاره
20:59عدم وصوله الى بعض الناس كان له اجر عن كل واحد امتنع وصول المرض اليه بسبب دعوته سبحان الله وهكذا ايضا مما آآ يحصل به التواصل بين القرابة ان يتقرب
21:26لانسان بالذب عن اعراض قرابته. وبذكرهم بما فيهم من المحاسن والافعال جميلة كما قال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا
21:50ولا زال اهل العلم يقررون ان صلة الرحم ليست مقتصرة على الزيارة فقد تكون الزيارة قطيعة رحم في بعض الاحوال و بين يدي بعض النقولات في هذا يقول النووي صلة الرحم هي الاحسان الى الاقارب
22:16على حسب الواصل والموصول فتارة تكون بالمال وتارة تكون بالخدمة وتارة تكون بالزيارة وتارة تكون بالسلام وغير ذلك وآآ من كلام اهل العلم في هذا ما ذكره اه العلامة القرطبي
22:40المالكي رحمه الله يقول الرحم التي توصل عامة وخاصة فالعامة رحم الدين وتجب مواصلتها بالتوادد والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فتزيد للنفقة على القريب وتفقد احوالهم
23:08والتغافل عن زلاتهم ولذا كان من وسائل التواصل بين ذوي الرحم في هذه الاوقات ان تعفو وتتجاوز عنك قرابتك بحيث لا يبقى في نفسك شيء مما وقع من اولئك القرابة في ما مضى من ايامكم
23:37تتقرب الى الله عز وجل بان تعفو عما حصل منهم من تجاوز وهفوات فيما فسبق من ايامكم تجاوزوا عن الهفوات والاخطاء السابقة التي كانت فيما بين القرابة من افضل القربات التي يتقرب
24:02ربها لله جل وعلا. فان العفو عن القرابة عظيم الاجر كثير الثواب حتى ولو كان الانسان قد اقسم قسما مؤكدا الا يصل رحمه والا يحسن اليهم فانه يشرع له ان يكفر عن يمينه
24:26ويصل رحمه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين فارى غير خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني وهكذا اذكر بما ورد في قصة ابي بكر الصديق
24:50مع بعض قرابته حينما تكلم في عرضه آآ حلف ابو بكر الصديق الا ينفق على ذلك القريب وكان فيما مضى ينفق عليه فنزلت الاية ولا يأتلي يعني لا يقسم ولا يأت لاولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا للقربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا
25:22وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. في هذه الاية هي التأكيد على العفو والصفح والتجاوز وان ذلك من اسباب عفو الله عز وجل عن العبد وتجاوزه عما وقع منه من امور سابقة
25:52وهكذا في قول رب العزة والجلال عندما ذكر ما يتعلق القرابة وما قد يكون منهم امر الله جل وعلا المؤمن بان يتوب الى الله جل وعلا والا آآ يكون من شأنه ترك العفو والصفح عن القرابة. في قوله سبحانه يا ايها الذين
26:22امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور الرحيم. سبحانه. فانظر حيث قال وان تعفو وتصفح وتغفر فان الله غفور رحيم. امر الله جل وعلا المؤمنين
26:48بان يتجاوزوا عن زلات اولئك القرابة وبحيث لا يتعرضون لها بل يسترونها عليهم. فان من عفا وتجاوز عن حقه عند العباد فان الله جل وعلا فيتجاوز عنه ويغفر له ذنوبه ويرحمه بفضله واحسانه ثم قال
27:18الا انما اموالكم واولادكم فتنة يعني اختبار يختبركم الله جل وعلا بهم هل تصبرون عليهم وتتجاوزون عن اخطائهم وتحسنون اليهم او لا يكون ذلك من شأنكم ومن هنا فانني اذكر
27:42ما يتعلق بصلة الانسان باهل بيته فانه في هذه الايام مع وجود هذه الاحترازات قد تكون رؤية الانسان لقرابته الاخصي الاكثر وهكذا آآ وهذا في الاولاد وفي الزوجة. وبالتالي على الانسان ان يستغل هذه الايام في
28:08بتعليمهم وارشادهم لكن بهدوء وبالكلام الجميل وباللفظ الحسن بما يستميل قلوبهم ورحم الله والدا اعان ولده على بره كما ورد في الخبر وبالتالي تستغل هذه الاوقات بما يعود عليهم بالنفع
28:34فليس من المناسب ان يترك الوالد اولاده يعيثون في مواقع الانترنت المخالفة التي قد يكون فيها تحريض وافتيات على اصحاب الولاية او قد يكون فيها شيء من ناظر المحرمة بل عليهم ان يتقربوا الى الله جل وعلا
29:00محاولة استغلال الاوقات وجعلهم يستعملون اوقاتهم فيما يعود عليهم بالنفع وهكذا ايضا من الامور التي اؤكد عليها في هذا الباب ما يتعلق عيادة المرظى فان من الامور التي تشرع ان يعود الانسان المريض ويتأكد ذلك
29:31كف القرابة ومن ثم فان استعمال الانسان وسائل التواصل الحديثة في التواصل مع اولئك المرضى بحيث يسلم نفوسهم ويحدثهم حوادث لاناس اصيبوا بمثل امراضهم فعافاهم الله في نفس عنهم في الاجل مما يقوي نفسيات
29:57تهم ويكون ذلك من اسباب زوال امراضهم هذا من اه القربات التي يتقرب الى الله جل وعلا بها وهكذا من من صلة الرحم تذكير القرابة بالواجبات الشرعية. فنتقرب الى الله عز وجل
30:21اه جعل القرابة يقومون بالالتزام بما امر به اصحاب الولاية بما يتعلق بالبقاء في المنازل في هذه الاوقات فنتقرب الى الله عز وجل بايصال ذلك الى قراباتنا لعلهم ان يلتزموا آآ بذلك
30:47ومما يتعلق بهذا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من حق المسلم على المسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان للمسلم حقوقا على اخوانه المسلمين وذكر منها
31:08شيئا مما ذكرته قبل فيما يتعلق بعيادة المريض وفي وهكذا ايضا فيما يتعلق برد آآ السلام وتشميت العاطس ومما يتعلق به ما ذكره من تشييع الجنازة واذا كان المرء في وقتنا الحاضر لا يستطيع ان يذهب للصلاة على
31:38جنازة وان يشيع الجنائز بسبب ان المساجد قد اغلقت احترازا من انتشار هذا الوباء وبسبب ان من يشرفون على المقابر لا يسمحون بالصلاة على الجنازة الا لعدد محدود آآ من قرابة آآ الميت الاقربين فانه لا بأس ان يصلي الانسان حين
32:10اذا صلاة الجنازة لمن علم موته ممن له به صلة يصليها في بيته صلاة كالغائب وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على بعض من مات في زمانه
32:34ومن الامور المتعلقة بهذا ان من ذهب الى المقبرة لا يلزم ان تكون صلاتهم صلاة جماعة. فلو صلى كل واحد وحده على الجنازة بدون ان يكون هناك صلاة جنازة آآ جماعة فلا بأس بذلك
32:57وقد ثبت ان الصحابة رضوان الله عليهم انما صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجنازة فرادى انما صلوا على صلاة الجنازة فرادى كل واحد منهم يصلي وحده وبالتالي يمنع هذا او يقلل شيئا من اه امور الاجتماع التي يخشى منها ان تكون
33:27سببا من اسباب انتشار هذا الوباء. فلو قدر لوقت الجنازة وقت متطاول ربع ساعة مع ثلث ساعة نص ساعة بحيث كل من يأتي اه يصلي على المتوفى وحده ثم يذهب مباشرة فيكون
33:47ايضا من اسباب تمكين هؤلاء القرابة الادنين من ان يصلوا على الجنازة بخلاف اه من كان اه ابعد منهم فانهم لا بأس ان يصلوا عليه صلاة الجنازة صلاة الغائب في بيوتاتهم. واذا كانت الجمعة مع
34:15شدة الالزام بها وتأكيد الامر بحضورها قد آآ روعي في اه وضع الاجراءات الاحترازية اه خوفا من انتشار هذا الوباء ان اه يقتصر بها في الحرم والا تفعل في المساجد من اجل ان لا يكون هناك انتشار لهذا الوباء من خلال اجتماع
34:44الناس في المساجد فهذا يدلنا على ان امر الجنازة اهون من ذلك فان الجنازة ليست من فروظ الاعيان وانما هي من فروظ الكفايات ومن ثم يعلم الانسان ان آآ صلة الرحم آآ ليست خاصة
35:11الزيارة بالابدان ونؤكد على ان صلة الرحم باذن الله من اسباب اه طوالي هذه الامراض والاوبئة ومن الامور التي يحصل الانسان بها على اجر صلة الارحام ان يكون هناك تواص بين الناس بصلة الارحام مع بيان الطرائق
35:41والوسائل التي يمكن استعمالها في صلة الارحام اه حال وقتنا الحاضر عند وجود في الاجراءات الاحترازية آآ خوفا من انتشار هذا الوباء وبالتالي يكون الانسان قد تقرب لله عز وجل آآ بذلك
36:05ايظا من الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان يكون هناك صبر من القرابة بعضهم لبعض فان زيادة الاحتكاك وكثرة الاتصال في البيت الواحد بين قد ينتج عنها بعض التقاطع في المصالح فيؤدي ذلك الى وجود شيء من النزاع والاختلاف او قد
36:30هناك نزاعات اخرى آآ سواء بين الازواج او بين غيرهم. بالتالي نتقرب الى الله جل وعلا بالاصلاح بين الناس. ولا شك ان الاصلاح بين الناس آآ خصوصا بين من المتخاصمين من القرابة عمل عظيم فيه ثواب جزيل. وقد قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم
37:00الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه عظيم اه وقد جاء عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بافضل من
37:20الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال صلاح ذات البين. فان فساد ذات البين هي الحالقة وهكذا من الامور التي يمكن ان يكون بين القرابة والرحم تواصل فيها
37:41التواصي بتعلم العلم النافع سواء بتعلم القرآن او بتعلم السنة او بتعلم الاحكام الفقهية او بغيرها مما يعود بالنفع فان وسائل التواصل الحديثة يمكن مجموعات فيها وبالتالي يكون هناك تدارس
38:06لهذه العلوم النافعة بواسطة هذه الوسائل وبالتالي يكون هناك نفع للقرابة من خلال الدعوة الى الله جل وعلا بانشاء مثل هذه المجالس وقد قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقال تعالى
38:33ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. فانظر وكيف وصفهم بالفلاح لكونهم دعوا الى آآ الخير ومن هنا ينبغي بناء ايوا ان نحرص على ان يكون بيننا آآ تفكير
38:59آآ وايجاد وسائل وطرائق جديدة التواصل آآ تواصلي بين اه الارحام ولا شك ان صلة الرحم تزيد في العمر ويبارك الله عز وجل بالرزق فيها. وبالتالي علينا ان نستعمل هذه الطريقة التي تكون من اسباب صلاح احوالنا في الدنيا والاخرة
39:36وقد ورد اه في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا ارحامكم فانه ابقى ولكم في الحياة الدنيا وخير لكم في اخرتكم وقد جاء في النصوص ايضا بيان ان صلة الرحم من
40:02من ما يعمر الديار. فقد اخرج الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار. يعمرن الديار ويزدن في الاعمار
40:26وجاء عند الطيالس ان صلة القرابة مسرات في المال محبة في الاهل من تاة في الاجال ولا شك ان هذه هذه الاحاديث لا يوجد بينها وبين ما ورد ان الاجال محتومة تعارض لان
40:53آآ صلة الرحم سبب والاسباب التي يتخذها الناس لا تتعارض مع القضاء والقدر فعندما يتناول المريض ادويته يكون هذا من انواع القضاء والقدر. ولا يقال بانه عارض القضاء والقدر وهكذا من دعا بزوال ما
41:22لا يرضاه من المقادير في الدنيا لا يقال بان هذا الدعاء في مقابلة ومعارضة القضاء والقدر بل هو جزء من اجزاء القضاء والقدر وبالتالي على الانسان ان يعرف الفرق بين الاعتراظ على القظاء والقدر وبين فعل الاسم
41:48باب التي هي جزء مما قضاه الله عز وجل قدره على العبد ومن هذا المنطلق على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا طرح افكار جديدة على الناس يتمكنون بها من صلة ارحامهم خصوصا في هذه الظروف التي
42:18تجري بين الناس من اجل الاحتراز من هذا الوباء ومن الامور التي اؤكد عليها في هذا الباب ان كون قريبك قد قطعك لا يعني ان هذا من المسوغات التي تجعلك
42:40تقطع قريبك فقد ورد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له عقبة ابن عامر اخبرني بفواضل الاعمال فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عقبة صل من قطعك
42:58واعطي من حرمك واعف عن من ظلمك كما جاء في صحيح الامام البخاري من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ
43:15ولكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها كما جاء في صحيح مسلم ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي
43:38فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل يعني الرماد الحار لا اله الا الله يعني يقذفوا في وجوههم ولا يزال معك من الله ظهير عليهم
43:53ما دمت على ذلك ما دمت على ذلك ومن هنا على الانسان ان يحرص على قرابته ورحمه ولو كانت ولو كانت القرابة بعيدة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون
44:16ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحماه فان لهم ذمة ورحما ومن هنا على الانسان ان يكون عنده دوافع ذاتية تدفعه الى صلة الارحام فمن تلك الدوافع ان يكون مأملا في فضل الله خائفا من عقابه سبحانه
44:46ومن تلك الدوافع ان يمتلئ قلبه عطفا ورحمة وهذه صفة المؤمن مع اخوانه المؤمنين كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تواد بهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له
45:12سائر الجسد بالسهر والحمى واذكر اخوتي بان من اعظم الاسباب التي تجعل اعمال الانسان لا تقبل قطيعة الرحم. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعمال بني ادم
45:36كل خميس واثنين او قال جمعة فلا يقبل عمل قاطع فلا يقبل عمل قاطع واه من الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان يحرص الانسان على ان يكون دافعه لصلة الرحم استجلاب مرظات رب العزة والجلال والرغبة
46:06في ان يكون عند الانسان اجر عظيم يوم لقائه لرب العزة والجلال فان صلة الرحم صلة بالله عز وجل ديال فان صلة الرحم صلة بالله عز وجل وبالتالي فاجعل طريقتك في
46:31صلة الرحم واجعل الدافع لك في ذلك هو ان تستجلب مرضاة رب العزة والجلال. لا ان يكون لك فوائد دنيوية ولا ان تكون ذا مكانة ومنزلة ولا ان ان يثني
46:51عباد عليك وانما مرادك ورغبتك في ان يرظى رب العزة والجلال فيما اديته من اه العمل لقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم امثلة عظيمة فيما يتعلق صلة الرحم ولذلك فان قراءة الانسان لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق اه
47:27رحمه تدفعه الى ان يكون من اصحاب صلة الرحم يرجمه جل وعلا ويرغب في ان يكون رفيع الدرجة عند رب العزة اه والجلال. فالمقصود ان صلة الرحم لم تنقطع بوجود هذه الاجراءات الاحترازية التي
47:59اتخذت من اجل وقف انتشاري الوباء في زمننا الحاضر وانما شأن الانسان ان يصل رحمه حتى مع هذه الظروف لكن بالوسائل المتناسبة وغير المتقاطعة مع هذه الاجراءات الاحترازية المتخذة من آآ الجهات ذات العلاقة
48:29وبالتالي يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بهذه الوسائل التي ذكرتها فيما سبق فيما اه سبق في هذا اللقاء. نعم. ليكون ذلك من اسباب دخول الانسان الجنان ووقايته من اسباب الامراض والاوبئة فان
48:58كان متى وصل رحمه فان الله جل وعلا يتولاه ويقوم بشؤونه ويحميه من كل سوء من فظله اه جل وعلا. الله المستعان. ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الباب ان يحرص على الرزق
49:18بالقرابة تقول عائشة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم انه من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من من خير الدنيا والاخرة وصلة الرحم حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار
49:40صلة الرحم يمحو الله عز وجل بها الذنوب. الحمد لله. والسيئات فقد جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فقال فهل لي من توبة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
49:56هل لك من ام قال لا قال هل لك من خالة؟ قال نعم. قال فبرها كما رواه الترمذي. فلينتقل هذا امر الى اصحاب الصداقات مع القرابة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذبح ذبيحة وزع في صدائق خديجة رضي الله عنها
50:26نعم وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابر البر صلة الرجل او صلة الرجل اهل ود ابيه. وبالتالي يتقرب الانسان بذلك وفي اخر هذا اللقاء آآ ذكرت حديث آآ انس رضي الله عنه انه آآ لما نزل
50:54قال قوله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله وابو طلحة زوج والدة انس ام سليم. نعم. قال يا رسول الله. قال ابو طلحة يا رسول الله. ان الله تبارك وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى
51:19انفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي غير حاء وهو نخل في آآ اطراف المدينة فيها ماء طيب حلو فقال ابو طلحة انها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله الله فظعها يا رسول الله حيث اراك
51:41الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما واني ارى ان تجعلها في الاقربين. واني ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال ابو طلحة افعل يا
52:01رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه ومثله ايظا ما ورد ان ميمونة كان عندها جارية وكانت ترغب ان تعتقها. نعم. وانها اعتقت ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء اليها النبي صلى الله عليه وسلم قالت
52:25يا رسول الله اني اعتقت وليدتي. قال وفعلت؟ قالت نعم. قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك يعني لكان اكثر ثوابا لك كما ورد في آآ الحديث اه الصحيح وبالتالي نوصي اخوتي بتفقد حال قرابتهم ففي هذه الايام ومع
52:55مع وجود توقف عن الاعمال وعدم قدرة على اه اتيان الانسان اعماله خصوصا من يعملون اعمالا آآ حرة يصعب عليهم تلبية حوائجهم والقيام بشؤونهم. وبالتالي يتقرب الانسان بتفقد هؤلاء القرابة ويبحث عن حوائجهم. ما الذي يحتاجون اليه؟ ان احتاجوا الى مال. دفعه اليهم
53:25الى الله الخلف العظيم وان احتاجوا الى كلمة جميلة فعلها وان احتاجوا الى مواصلة بالهاتف كذلك وان كان هناك نزغة شيطان دخلت بينهم فيتدخل للاصلاح وتهدئة النفوس وجعل الناس يتعاونون فيما بينهم وبالتالي يكون ذلك من اسباب صلاح
53:55احوال اه الناس واذكر هنا ايضا ان من اه صلة الرحم اختيار الكلمات الجميلة الالفاظ الحسنة من صلة الرحم بشاشة الوجه وطلاقته في وجوه القرابة من آآ صلة في الرحم اختيار الكلمات الجميلة في الدعاء. نعم. والثناء على القرابة وبالتالي يكون هذا من
54:25اسباب آآ صلاح احوالي الناس. واذكر هنا ايضا بان من فضل الله عز وجل. الحمد لله. انه لم اجعل صلة الرحم خاصة بالقرابة المسلمين. بل ان غير المسلمين من القرابة قد جاء الشرع
54:45ترغيبي في آآ وصلهم والقيام معهم واذكر في هذا قوله عز وجل وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك فبه علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. هم. واتبع سبيل من اناب الي. اه ثم الي مرجعكم فانبئكم
55:05بما كنتم تعملون. وما ورد في حديث اسماء قالت يا رسول الله قدمت امي مشركة وانها راغبة فاغسل امي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم صلي امك وآآ اذكر ايضا اخوتي الاعزاء باحتساب الاجر في الدعاء للقرابة
55:33بان يكفيهم الله شر الشرور وانواع الامراض والاوبئة فان الله جل وعلا كريم يجيب دعوات وفي اخر هذا اللقاء اتقدم بالشكر الجزيل لك استاذ محمد بارك الله فيك جزاك الله خير وفقك
55:53الله لكل خير. ما شاء الله. كما اشكر اخي الاخ ثامر. اسأل الله له توفيقا وصلاحا وسدادا. واسأل الله جل وعلا بفضله ومنه واحسانه ان يرفع الوباء. يا رب. وان يزيل هذه الامراض. وان لا يمكن
56:13هذا الفيروس من ابدان الخلق بفضله واحسانه. يا رب. فمسأله جل وعلا ان يجزي ولاة امورنا. الله اكبر. كل خير الله. وان يبارك لهم وان يخلف عليهم الخلف الحسن والجميل. اللهم امين. في هذه النفقات التي ينفقونها. اي والله. لتدارك
56:33في اثار هذه الجائحة. اسأل الله ان يخلف عليهم الخلف الجميل. امين. وان يفتح لهم ابواب رزقه. نعم. وان لهم كنوز الارض. رزق السماء. الله. بفضله واحسانا. سبحان هذا والله اعلم. وصلى الله
56:53على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افضتم وافدتم في ثنايا هذه الحلقة
57:08حول هذا الدرس القويم حول صلة الرحم. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد واياكم باذن الله في في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم حتى ذلكم هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي ثامر مرجان من الاخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
57:28اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
58:06سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء