برنامج | ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-80 ( حسن التقاضي )
0:00اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسه بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع شيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاق
0:45يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا
1:09مرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرد برنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم. ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة
1:29العلماء الذين انسوا ونسعدوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم يا شيخ سعد وحياكم الله السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا حياك الله ارحب بك. اهلا بك. ارحب باحبتي المستمعين الكرام. احبك. واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم
1:47اياهم ممن رضي عنهم رب العزة والجلال واسعدهم في الدنيا والاخرة وسهل امورهم. اللهم امين ايضا انا ارحب بكم محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. وسوف تستمعون ايها الاحبة ايضا في ثنايا هذه الحلقة الى ارقام الاتصال
2:06مشاركاتكم ومداخلاتكم فيما تستمعون اليه باذن الله في هذا الدرس باذن الله سوف يكون الموضوع عن حسن التقاضي. كيف للمسلم ان يكون حسن التقاضي؟ وما هي ابواب هذا فالموضوع وما هي دلائله وثمراته في المجتمع؟ تفضلوا شيخنا احسن الله اليكم
2:28الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفي الحقوق لاصحابها وان يعين المؤمنين على الايفاء بالعقود التي يعقدونها وان يقوموا باستيفاء حقوقهم. وبعد هذا الموضوع الذي ذكرت فيما يتعلق
2:55باسم التقاظي يربطه قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ سهلا اذا اقتضى سهلا اذا قضى وذلك ان الشريعة المباركة رغبت المؤمنين في ان يكون بينهم حسن تعامل ووفاء بالحقوق
3:20واداء لها على اكمل الوجوه. وبالتالي يكون ذلك من الامور الجالبة لايصال الحقوق لاصحابها. ليكون هذا رافدا من روافد حسن العلاقة و وزيادة التواصل التي جاءت بها شريعتنا المباركة. ونتيجة التعاملات قد ينتج
3:47عنها شيء من الاختلافات والنزاعات التي تكون من شأن الناس عندما يتعاملون ويكون لذلك آآ منها خفاء بعض المعلومات التي تتعالى تتعلق بنوع التعامل بين المتعاملين ومنها ايضا ما قيس الشيطان في قلوب بعض الناس من آآ سوء ظن وشك في الاخرين. وهكذا قد
4:21سيكون هناك ما يقتضي آآ التقاضي من الجهل بالحكم الشرعي في عدد من المسائل التي تكون آآ بين الناس. ولذا جاءت الشريعة المباركة بالترغيب في حسن تقاضي ليكون ذلك من اسباب صلاح احوال الناس وجعلهم على اكمل الوجوه
4:51واتمها ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بامر المؤمنين بعدد من الوسائل والاساليب والطرائق التي تظمن باذن الله عز وجل ان يكون التقاظي بينهم على اكمل الوجوه واتمها ولعلي ان شاء الله تعالى ان اذكر عددا مما جاءت به الشريعة المباركة في هذا الباب
5:21اول ذلك ان شرعنا المطهر امر المؤمنين بتوثيق الحقوق وتسجيلها واقامة الشهادة عليها من اجل ان يكون ذلك حافظا للحقوق. فالمرء ينسى وقد يموت الانسان ويخلفه ومن ورثته من لا يعرف حقوق الاخرين عليه فيؤدي ذلك الى التنازع
5:49وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وقال تعالى وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوظة وقال تعالى واشهدوا اذا تبايعتم في نصوص كثيرة تأمر المؤمنين بتوثيق ما يكون بينهم
6:13من تعاملات ليكون ذلك ادعى لوصول الحقوق لاصحابها. والامر الثاني مما جاءت به الشريعة المباركة ان امرت المؤمنين بالالتزام بالعقود التي يعقدونها سواء كانت عقودا آآ عقود مالية او عقودا اه اجتماعية متعلقة بالنكاح ونحوه او عقود صلح في اي باب من
6:43ابواب التي قد يصطلح الناس عليها. ولذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا العقود وكذلك مما جاءت به الشريعة ان امرت المؤمنين باعطاء الاخرين حقوقهم كما قال تعالى
7:04آآ ويا قومي او في المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين كما في سورة هوب وفي سورة الاسراء قال تعالى واوفوا الكيل اذا كيتم وقبلها واوفوا بالعهد ان
7:24هداك انا مسؤولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم. ذلك خير واحسنوا تأويلا. وفي سورة الشعراء يقول تعالى على لسان نبيه اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا
7:44قسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. وهكذا ايظا اه قص قال تعالى فاقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. وقال تعالى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون
8:04واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. وهنا اذكر بذلك العقد الذي بقي ذكره بذكر الله عز وجل له في كتابه بين موسى وصاحب مدين قال اني اريد ان ان لانكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك. وما اريد ان اشق عليك
8:33ستجدني ان شاء الله من الصالحين. قال ذلك بيني وبينك ايما اجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. فلما قضى موسى الاجل الاية. وهكذا مما جاءت به
8:51بيعة ان منعت من الظلم وجعلته كبيرة من الكبائر وجعلته سببا من اسباب ابي سخط الله عز وجل على العبد كما قال تعالى فما للظالمين من نصير وكما قال النبي
9:11صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلك حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وهكذا مما جاءت به الشريعة المباركة الصبر على المعسرين والعاجزين وانتظار الفرج
9:38الذي يكون لهم وبالتالي تخف درجة التقاظي بين الناس. كما قال تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. وجاء في الحديث عن من جاء في
9:58الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم اه من طريق حذيفة رضي الله عنه قال اوتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في دنيا قال ولا يكتمون الله حديثا. قال يا ربي اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي
10:21فكنت اتيسر على الموسر وانظر المعسر. فقال الله تعالى انا احق بذا منك. هم. تجاوزوا عن عبدي تجاوزوا عن عبدي وايضا مما جاءت به الشريعة في هذا الباب ان امرت بالعدل في التعاملات وعدم تجاوز الحد
10:46الشرعي في ذلك. قال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. قال تعالى واذا تمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فالعدل تحصل به منافع جمة وخيرات عظيمة من تألف الناس ومن وصول الحقوق لاصحابها ومن كون اهل الاسلام قوة عظيمة
11:16ويوقف الله جهد اعدائهم الذين يريدون بالاسلام واهل الاسلام شرا. والعدل يكونوا في جميع مناحي الحياة حتى فيما يتعلق اه تعامل الانسان معها زوجه او اهله لبيته او اولاده. وقد جاء في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما ان اباه ان اباه
11:46بشير ابن سعد اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي. فقال رسول والله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا؟ فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه
12:06وفي رواية افعلت هذا بكوب ولدك كلهم قال لا. قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم. فرجع قال النعمان ابن بشير فرجع ابي فرد تلك اه الصدقة كما ورد ذلك في الصحيحين. وهكذا من الامور التي يكون لها اثرها في
12:31تخفيف التقاظي بين الناس اه ان يكون هناك اهل صلح وتصالح بين الناس وقد جاءت النصوص في الترغيب في الصلح قال تعالى والصلح خير. وقال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او
12:51اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما هكذا ايضا ما جاءت به الشريعة من الترغيب في الاحسان الى الاخرين فان من كان من اهل الاحسان
13:11كان الله معه وحينئذ يخف ما لدى الناس من امور التقاضي. قال تعالى ان الله مع الذين نتقوا والذين هم محسنون. وقال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم. وقال اه سبحانه وتعالى
13:31فهل جزاء الاحسان الا الاحسان وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء كتب الاحسان على كل شيء. فهذه وسائل مما جاءت به الشريعة في باب التقوى
13:51قاضي هكذا من الوسائل ان يكون الانسان هادئ النفس لا اه تستفزه كلمات الخصوم بحيث يكون ذلك سببا من اسباب وقوع الهفوات في كلامه مما يكون عليه ولا يكون اه له
14:11هو ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغضب فقال لا تغضب لا تغضب لا تغضب وامر بالهدوء والرفق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق
14:31ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب ان يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بترك ما قد يلقيه عدوه ابليس
14:54من وساوس تجاه الاخرين بدون ان يكون لتلك الوساوس اسباب تؤخذ منها. وقد اه قال تعالى لولا ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وجاء في وفي الاية التي قبلها يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا
15:21وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم
15:43والمسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا ويشير صلى الله عليه وسلم الى به ثلاث مرات ثم يقول بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. وقال كل المسلم على المسلم
16:03ودمه وماله ويرظه. ان الله لا ينظر الى اجسادكم ولا الى صوركم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم وهكذا من الامور التي ينبغي بمن يكون بينهم احكام قضائية او قضايا منظورة في القضاء عليهم ان
16:26فهو كل واحد منهم لسانه تجاه الاخر فلا يقدح في خصمه ولا يستنزل من مكانته ولا تسعى الى جعل الناس يبتعدون منه بل يكون عف اللسان. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احد
16:46ان يأكل لحم اخيه آآ ميتا فكرهتموه. وقد جاء في الحديث ان آآ المعرور بن سويد سب رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان المعرور ابن سويد سأل ابا ذر رضي الله عنه عن حاله
17:12اينما سأله قال ابو ذر لما سأله المعرور بن سويد عن سبب كونه يلبس حلة تباع تماثل الحلة التي يلبسها غلامه قال انني في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ساببت رجلا فعيرت
17:32بامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفه
17:52ثم يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم عليه ومن الامور التي جاءت بها الشريعة ان رغبة الناس ان يصدقوا في معاملاتهم وان يظهروا جميع ما فيها على حقيقتها فلا يكون عندهم غش ولا تدليس ولا يخفاء اه المعلومات فمن كان كذلك كان
18:18من اه للبركة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا او بين بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما وهكذا ايضا من الاسباب التي تجعل الانسان اه يتفادى السلبيات التي تكون عند القضاء
18:48ان يكون ساعيا للاصلاح بين المتخاصمين ليكون ذلك من اسباب نصرة الله له ومن اسباب عدم وجود آآ امور تستدعي التقاضي لديه فان الله جل وعلا يجازي اهل الاحسان في جنس عملهم. فمن سعى في الصلح اه ليبعد النزاع والاختلاف كان هذا من اسباب اه ارتفاع
19:18جاء عنه ان اهل بيته وهكذا من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب انه لابد من الالتفات الى آآ قاضي الشرع والاستجابة له والعمل باحكامه وانه لا يجوز الخروج عن ما يقرره
19:42علماء الشريعة من احكام قضائية هذا شأن اهل الايمان انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله آآ ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا فهذا هو شأن اهل الايمان السمع
20:02طاعة بمقتضى النصوص في ما يرد عليهم من تعاملات واختلافات وقد قال الله جل وعلا فلا وربك لا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم فرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
20:22ويسلموا تسليما. وهكذا من الامور التي تخفف اه التقاظي ان يكون هناك شفافية واضحة في تعاملات التي تكون بين الناس ويكون هناك صدق وهناك بيان ووضوح وبالتالي تنتفي كثير من آآ الاسباب المؤدية الى طلب الحكم آآ الشرعي في آآ التقاظي
20:51وهكذا ايضا اه يكون الانسان في بيعه وشراءه لا يكون اه جامدا ولا متعقدا وانما يتقرب الى الله عز وجل بان يكون سمح التعامل. وقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا رحم الله
21:11رحم الله رجلا سمحا اذا باع رحم الله رجلا سمحا اذا اشترى رحم الله رجلا سمحا اذا اقتضى وقوله اقتضى يعني طلب حاجته. نعم ومن الامور ايضا التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب انه لا ينبغي ولا يجوز للخصم ان
21:36يتكلم في خصمه او ان يذكر عيوبه او ان يحاول ان يستنقص من مكانته ومنزلته فان هذا من المحرمات التي لا يجوز للانسان ان يكون من اهلها. وهكذا ايضا ينبغي
21:56يكون ممن يدلي بشهادته في القضايا التي تكون عنده بوضوح وصراحة اه الباس او اه اغفال لبعض ما يعلمه الانسان. وهكذا من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب
22:19ان يكون الكلام بين الخصوم طيبا سهلا رقيقا. بحيث آآ يكون المرء متوافقا لحكم شرع رب العزة والجلال فاذا جاء الحكم سلم به واخذ به ولم يكن من شأنه ان ينازع فيه كما قال تعالى فلا ورب
22:39فلا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ويسلموا تسليما. ومن التي نلاحظها في هذا الباب الا يأخذ في انسان حمية تجعله يعتدي على من بينه وبينه خصومة سواء اعتداء سواء كان اعتداء
23:08سلاحه آآ بغيره فان الاعتداء شنيعة من الشنائع وعظيمة من العظائم ولا يجوز للانسان الان آآ يقدم على شيء منها. وهكذا تجد ان بعض الناس قد يترك آآ حسن التعامل والتقاضي
23:28من الناس من اجل يمين حلفها فيقول والله لن افعل كذا واحلف بالله انني لن اقدم على هذا الفعل او يحجموا عنه فمثل هذا ايضا ينبغي آآ ان يلاحظ في هذا الباب
23:47والامر الاخر اننا ينبغي ان نعود انفسنا انه آآ اذا تم فتدقيق الحساب بين المشتركين في اوائل الامر استمروا على ذلك وصلحت العلاقة فيما آآ بينهما ومن الامور التي يذكر بها في هذا الباب
24:11ان نتذكر ان الناس سيقفون بين يدي رب العزة والجلال وسيحاسبهم على جميع اعمالهم واقوال فهذه الاموال التي تؤخذ فهذه الاموال التي تؤخذ في التقاظي لابد ان يعلم انها اذا وردت على العبد بطريق محرم فانها لا تحل له بل هي مال خبيث وسحت حرام ومن اسبابه زوال
24:41ركعت وابتعاد الخيرات عن اه العبد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون اه الي ولعل بعظكم ان يكون الحن بحجته من بعظ. فمن قضيت له من حق اخيه بشيء فانما اقظي له
25:01جمرة من النار فليأخذها او فليدعها. وهكذا ايضا مما ينبغي ان يكون فيه هذا الباب ان يتقرب الانسان بمراعاة حوائج الاخرين سواء في امورهم المالية او الاجتماعية فان هذا يؤدي الى ترابط المجتمع وبالتالي يبعد ما قد يكون بينهم من اه خصومات واعتداء
25:33هكذا من الواجب على الانسان اذا ثبت عليه حق من الحقوق وجاء فيه الحكم القضائي ان يسارع الى تصديقه وان يسارع الى حث الناس على فعله وامتثاله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني
25:53الظلم واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع وهكذا من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب ان يتقرب الانسان الى الله عز وجل باداء الحقوق الواجبة عليه ابتداء ولو لم يكن هناك حكم قضائي
26:16آآ يلزمه آآ القيام بذلك الامر. وهكذا من الامور التي آآ نؤكد عليها في هذا الباب ان الانسان لا يسأم من تقديم صاحب الحق الطلب الذي يخوله لاسترداده حقه وجاء في حديث ابي هريرة ان رجلا اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضى
26:48اي يطلب منه قضاء دين فاغلظ فهم به اصحابه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه دعوه فان لصاحب الحق ما قال ثم قال اعطوه سنا مثل سنه. قالوا يا رسول الله لا امثل من سن
27:08قال اعطوه فانه قالوا يا رسول الله لا نجد مثل سنه الا امثل من سنه. قال اعطوه فان من خيركم احسنكم آآ قضى وهكذا نجد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه يتنازل عن بعظ حقه من اجل ان تصلح الاحوال وتستقيم
27:38للناس ويجتمع بعضهم مع بعضهم الاخر. وقد ورد في حديث سويد بن قيس رضي الله عنه قال جلبت انا ومحرمة العبدي آآ قال جئت واو جلبت انا ومحرمة العبدي بذا ونوع من انواع القماش من هجر
28:00فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فساومنا بسراويل وعندي وزان يزن بالاجر فقال النبي صلى الله عليه عليه وسلم زنه وارجح زن وارجح يعني آآ ليكن من شأنك ان تقوم بالزناة
28:20او بالوزن. وهكذا ايضا في نصوص كثيرة نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يحكم بين الخصوم يأمره آآ صاحب القظا بعدد من التوجيهات تظهر ما هم فيه من ود وتآلف ما يفعلونه من اعمال آآ صالحة آآ
28:50ترفع درجاتهم من اه عند الله جل وعلا وهناك احاديث كثيرة اه فيها تطبيقات عملية للنبي صلى الله عليه وسلم مما علقوا بهذا الباب فيكون من اسباب صلاحي احوالي الناس
29:14هذه هذا التيسير انما يقوم على الصفح والتجاوز والسماحة وطلاقة وجه والامانة والبشر ونحو ذلك من الاخلاق الحميدة ومن الامور التي تتعلق بهذا الباب ان العبد يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بان يكون مساهما في
29:44البيت حوائج اخوانه وخصوصا من من يعلى يعلمونه يتعلموا منه بهذه الجامعة اه المباركة والمعاني التي من اجلها يتصف الانسان بحسن الخلق كثيرة متعددة. نعم لله. جزاكم الله كل خير
30:06الشيخ سعد ونفع بما ذكرتموه في هذا الدرس حول حسن التقاضي بين المسلمين. ولعلكم يا شيخنا تأذنون بفاصل قصير ثم نكمل باذن الله واياكم هذا الدرس تفضل. جزاكم الله كل خير
30:20اخلاقنا هي الاخلاق تنبت كالنبات اذا سقيت بماء المكرمات تقوم اذا تعهدها المربي على ساق الفضيلة مثمرات. على ساق الفضيلة مثمرات الاسلام خير نداء وصوت تواصلوا معنا على الارقام التالية
30:53صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. او صفر صاحب اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية اخلاقنا. قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
31:26حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام الى البرنامج اخلاقنا مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو بهيئة كبار العلماء. حياكم الله شيخنا مرة اخرى. ابقاك الله ويسلمك واهلا وسهلا حياك الله. حياكم الله يا شيخنا. اه بارك الله فيكم كان
31:46الموضوع واياكم قبل هذا الفاصل وتستمرون باذن الله تعالى في هذا الدرس حول حسن التقاضي وعرض لي شيخنا حول التقاضي بين وجايين قد يؤثر على علاقاتهما خاصة اذا كان بينهما ولد فما التوجيه في هذا بارك الله فيكم
32:03اه نعم وصيتنا للجميع ليس في قضايا الزوجية فقط في حتى في قضايا الاموال. نعم. ان يخفف الانسان من آآ النظر القضائي في قضاياه. وبالتالي يختار ما لا يكون فيه نزاع بين آآ ان
32:23ناس المالكين خصوصا في الاملاك التي آآ لم تستقر ولم آآ تثبت بعد تمام آآ الثبات ولا شك ان المؤمن يتقرب الى الله جل وعلا بالاستماع لحكم الله عز وجل ولا يرضى
32:43احكام الربا او احكام الجاهلية او احكام اه بعض الايات القرآنية التي آآ تفسر بغير مراد الله عز وجل منها. وبناء على ذلك كل فلا زلنا نستشعر انه يجب على الانسان ان يحكم بما انزل الله. ومن ثم يجب علينا تجاه هذا الكتاب
33:10ان نقرأه وان نتدبره وان آآ نقوم بوعظ الناس به وتوجيههم اليه فانه المنقذ وانه المنجي للعبد مما يكون له عاقبة سيئة وقد تواترت النصوص بامر المؤمنين بان يحكموا بما عند الله جل وعلا. قال تعالى وانزلنا اليك
33:38بكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوه عما جاك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. وقال سبحانه وان احكم بينهم بما انزل الله
33:58ولا تتبع اهوائهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. وهكذا في قوله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وقال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
34:18لا حكمتم بين الناس ان تحكموا اه بالعدل. والاية الاخرى قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اذا حكمت بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. وهكذا ما ورد في من النصوص في امر
34:43لله عز وجل اه للمؤمنين بطاعة ولاة الامور كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
35:01ذلك خير واحسن تأويلا وقال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ولا تكن للخائنين خصيما. قال جل وعلا فاحكم بين الناس بالحق
35:23ولا يعني هذا ان القاضي حاكم يناقض الله في حكمه وانما هو مرسول اليكم بما ظهر فعنده وقد عاب الله جل وعلا على اقوام لكونهم قد تركوا تحكيم كتاب الله
35:43عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم دابة مفصلة والذين اتناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق. وقال تعالى
36:02بكتابه العزيز وانت احكم الحاكمين وانت احكم الحاكمين. وفي رواية وهو خير الحاكمين مما آآ يستشعر به الانسان ان كل حكم يناقض حكم الله فانه مردود على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا
36:30قال سبحانه واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مدعنين افي قلوبهم مرظ او مرتاب ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين
36:50اذا دعوا اذا دعوا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا اطعنا واولئك هم المفلحون. وبالتالي نستشعر هذه المعاني التي الله جل وعلا فيها حاكما ويكون آآ آآ قائما حاجته في التحاكم الى الله
37:20عز وجل بل من الامر المشدد عليه بهذا الباب ان جعلت الشريعة التحاكم الى غير الله عز وجل من اه آآ التحاكم الى الطاغوت كما في قوله تعالى الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك
37:41بدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا. وفي الاية الاخرى قال فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. في نصوص كثيرة تدل على
38:01اهذا المعنى الذي قصدته من هذا اه اللقاء؟ نعم ومن الامور التي يؤكد عليها ان عدم الرضا بحكم الله عز وجل اه شنيعة من الشنائع و اه من وصل فيه الى ان يكذب الله مطلقا فحينئذ يكون من اهل الكفر. قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله
38:29خوف اولئك هم الكافرون. وقال تعالى والاذن آآ وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين وآآ انف بالانف والاذن بالاذن والسنة بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك
38:49هم الظالمون في نصوص كثيرة تدل على هذا الباب وعلى هذا المعنى الذي وردت به هذه النصوص الشرعية من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهي مما يوضح
39:09قيمة هذا الكتاب ننبه الى عدد ايضا من القضايا المتعلقة بالتقاظي منها ان بعض الناس اذا حكم عليه القاضي اه بدأ يقدح في القاضي ويسب فيه ويحاول ان يستنقص مكانته
39:29ولكونه حكم عليه والقاضي مجتهد. نعم. وما وصل اليه انما وصل اليه باجتهاده. وطريق التأثير على حكم اظهار الحق ليس بالقدح بالقاظي وانما بالرفع الى درجات التقاظي التي هي اعلى
39:49من ذلك اه القاضي. ولذلك من فضل الله عز وجل على الناس ان جعل لهم دولا تقوم على التقاضي وهذه نعمة كبيرة ينبغي بنا ان نستشعر فضل الله عز وجل علينا فيها. وهكذا ينبغي
40:09نستشعر اننا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية يحكم فيها بشرع رب العزة والجلال والكتاب والسنة هما الظاهران والحكمان على غيرهما. صحيح. وهما المقدمان. على اه كل ما اه قد يقابلهما وبالتالي نعلم فضل رب العزة والجلال علينا بان اوجدنا في هذه
40:39ولعل التي تبنى الاحكام فيها على شريعة رب العزة والجلال. والقاظي متى كان مجتهدا وبذل الاسباب التي توصله الى الحق فلم يتمكن من الوصول اليه فانه معذور بل مأجور. وقد قال النبي
40:59صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران. واذا واذا حكم فاجتهد ثم فله آآ اجر يعني اجر آآ واحد ومن الامور التي آآ ينبغي ان نلاحظها في هذا
41:19ده الباب انه اذا حكم على الانسان بحكم واكتسب درجة القطعية انه يجب عليه التنفيذ ويحرم عليه المماطلة في ذلك بل ان المماطلة من اسباب نزول العقوبات على العبد. وقد قال النبي
41:39صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم يحل آآ ما له وعقوبته. وهكذا من الامور التي آآ ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب ان الانسان ينبغي به اذا صدر له حكم قضائي او
41:59وعليه ان يحتفظ به وان آآ يوليه العناية اللائقة به في الحفظ فانه لا يدري ما الذي سيعرض له آآ بعد آآ ذلك ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب
42:18ان القضايا المالية وان كانت مهمة الا ان من الاهم آآ الا انه من آآ ما يكون اهم من ما يتعلق بالدماء. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى بين الناس
42:38في يوم القيامة في الدماء. كما ورد في الصحيحين. وهناك امثلة ينبغي بناء ان نستشعرها في هذا الباب خصوصا في باب التقاظي آآ الحق والعدل يقول ابو هريرة ان رجلين وزيد ابن خالد ان رجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما اقض
43:07بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذل لنا تكلم فقال صلى الله عليه وسلم تكلم الى اخر آآ ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقظين
43:27لكما بكتاب الله اما غنمك وجارك او جاريتك فرد عليك وجلد ابنه مئة غربه عاما. وهكذا يعني من الامور التي اه لابد ان تلاحظ ان يلاحظ ان الانسان عند كلامه وادلائه بحجته ان يكون هاديا بالغا
43:57عاقلا متفكرا في كلامه الذي سيقوله فان الهوج والغضب والتأثر قد يجعل الانسان يدخل في ابواب ليست له من شيء واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقظين حكم بين اثنين وهو غظبان
44:17فهكذا هذا الحكم يشمل جميع من اه يتعلق بباب اه القضاء حتى فيما بالخصوم. ومن الامور التي ينبغي ان نؤكدها في هذا الباب ان يعتنى آآ آآ طرائق التقاظي بحيث يتمكن الناس من فهمها ومن آآ دراستها. ومن الامور
44:47التي اذكر بها في هذا الباب ما جاء في حديث عروة ابن الزبير رحمهم الله رضي الله عن والده قال ان كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج من
45:07والسراج طريق الماء الذي يكون بين الجبال. قال يختصمان في سراج من الحر كانا يستقيان به كلاهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الى جاد
45:25فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك اي لانه ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه سلم ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس حتى يبلغ الجدر قال فاستوعى يعني استكمل له حق
45:45فهو قال فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ آآ فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ ان حقه للزبير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على الزبير آآ برأي سعد
46:05له وللانصار فلما احفظ الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة ابن الزبير ما احسب هذه الاية الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجرا
46:25اه بينهم في نصوص كثيرة تدل اه على هذا اه المعنى. فالمقصود انه ينبغي ان يتقرب لله عز وجل بحفظ لسانه وذلك فيما يتعلق بالخصومات والتقاظي فان الناس لا يتأثرون ولا يتغيرون بما ذكرت لهم وليس من شأن احكام
46:55الله ان تختلف مع خصومتك وقد ادركنا الناس الى زمن قريب اذا كان بينهم دعوة واحدة يذهبون ففي سيارة واحدة مع ما بينهم من اه الاختلاف والنزاع ما وبه بعضهم صاحبه في بعضهم الاخر. فالمقصود انه ينبغي بنا ان نتقرب الى الله عز وجل
47:25جلب التأدب باحكام التقاظي وان نسعى لان نكون على اكمل الوجوه في هذا الباب وقد ذكرت عددا من الوسائل والاساليب التي يمكن استعمالها هنا. وفي ختام هذا اللقاء اتقدم لك اخي
47:45عزيز الشيخ محمد البرني بالشكر والثناء الجزيل على ترتيب هذا اللقاء وترتيب غيره من اللقاءات جزاك الله التي سلوا الله الا يحرمنا اجره اجرنا واجره فيها. يا رب. فما اسأله جل وعلا لمن اه يعمل معنا اه
48:05آآ جهة فنية او اخراج آآ او ترتيب اتصالات ان يوفق لكل خير وان يكون من اهل البر والتقوى فمسأله جل وعلا لعموم المسلمين اجتماعا لكلمتهم وتآلفا بينهم وصلاحا بقلوبهم واستقامة لاحوالهم. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق بكل خير. امين. هذا والله اعلم
48:35صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا وتكونون دائما في هذا البرنامج
48:51اخلاقنا نتلمس الاخلاق الاسلامية السمحة بما يهبكم الله سبحانه وتعالى من العلم النافع المؤثرين في المستمعين او من يبلغه هذا الصوت. ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد واياكم
49:11باذن الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا
49:30لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوي من نفسه بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم
50:11شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها وفي السماء