برنامج | ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-79 ( القول على الله بغير علم )
0:00اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا هنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا
0:40لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى عادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى
1:10هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة يسعدنا ان يكون في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان
1:26الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا ونسعد بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب باحبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا
1:47لقاء لقاء الناس يعني مباركا. اللهم امين. ايضا ارحب بكم انا محمد القرني واخي لؤي حلبي من الاخراج. ونسعد ايضا بمداخلتكم ايها الاحبة ومشاركاتكم من خلال الارقام التي تستمعون اليها ان شاء الله في ثنايا هذه الحلقة
2:06القول على الله بغير علم. ماذا عن هذا الموضوع؟ وكيف للمسلم ان يتحاشى الخوض في هذا الامر وما هي سلبياته والنصوص الدالة عليه؟ تفضل يا شيخنا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين
2:25احمده جل وعلا ونشكره ونثني عليه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا
2:42اما بعد فان المؤمن بالتزامه الاخلاق الاسلامية وسيره عليها تنتظم حياته الدنيوية والاخروية وهذه الاخلاق لها اصول تستمد منها ولذلك ينبغي بالانسان ان يصفي هذه الاصول لتكون تلك الاخلاق على اعلى المستويات
3:09فان الاخلاق بمثابة الثمار التي تخرج من الاشجار التي هي مصادر تلك الاخلاق مصادر الاخلاق الصحيحة هي الادلة الشرعية كتابا وسنة متى صحت وثبت وثبت حكمها اه وثبتت نسبة حكمها الى الله جل وعلا
3:35ومن هنا نحن نحتاج الى تأصيل صحيح في اخذ الاحكام من الاصول الصحيحة لا ها؟ ان يكون عندنا سعي الى نشر احكام مغلوطة من خلال القول على الله بلا علم
3:55ان القول على الله بلا علم له اثار سيئة ومن تلك الاثار الا يتخالق الناس والا يتعاملوا بالتعامل الحسن الجيد بناء على فتاوى تنقل وكلمات تنسب الى الله جل وعلا والى شرعه ودينه ولا تكون صحيحة
4:17ولا حقيقية. ولذلك فنحن في اشد الحاجة لان نحمي الاصل الذي يستمد منه خلقنا الفاضل الا وهو العلم الصحيح فيما ينسب الى الله جل وعلا بحيث لا ينسب اليه ما لا تصح نسبته
4:37ومن اقوال الناس او من ارائهم او من اجتهاداتهم او من المقالات التي يقولها بعض الناس او من الامثال التي يراها قائلها صحيحة ولا تكون كذلك لمخالفتها للاصول الشرعية. ومن المعلوم ان افضل الاخلاق
4:57واحسن طرائق التعامل ما انبثق من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واما اذا وجد القول على الله بلا علم فهذا صد للناس عن تلك المصادر الاصيلة وبالتالي تفسد احوالهم ولا
5:17تستقيموا امورهم ومن ذلك ما يتعلق بتعامل بعضهم مع بعضهم الاخر. وما يتعلق باخلاقهم ولذا كان من الضروري ان نؤصل ذلك الحاجز المنيع الذي يمنع بين الانسان وبين ان يقول على الله ما لا يعلم
5:40وقد تواترت النصوص الشرعية في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بتأصيل هذا الامر. والتأكيد على الا نسب المرء الى الله والى شرعه ودينه ما لا يتأكد منه. ساورد بعض النصوص الواردة
6:00في هذا الباب حتى يعلم الانسان ان هذا الموضوع قد اولته النصوص عناية فائقة وما ذاك الا بكون القول على الله بلا علم له اثار سيئة في عبادة الناس وفي
6:19تعاملاتهم وفي اخلاقهم وفي آآ وصول الحقوق لاصحابها. فمن تلك النصوص التي نهت ان ينسب الى الله والى شرعه ما لا يعلمون قوله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. انما يأمركم بالسوء والفحشاء. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فنهى الله
6:50وجل وعلا عن اتباع خطوات الشيطان وما يساء اليه وبين انه يأمر بالسوء والفحشاء ومما يأمر شيطان به العباد ان يكذبوا على الله وان يقولوا عليه سبحانه ما لا يعلمون. وقد وصف الله جل وعلا
7:10فلا فريقا من الامم السابقة بكونهم ينسبون الى الله الكذب وعابهم على ذلك لقوله تعالى وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكذب لتحسبوا انه من الكتاب وما هو من الكتاب
7:34ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. وهكذا في قول الله تعالى فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولى اولئك هم الظالمون وصفهم بالظلم لكونهم قد افتروا على الله الكذب ونسبوا اليه ما لا تصح نسبته اليه
7:54وهكذا قد اورد الله جل وعلا الاستفهام الانكاري على من يقدم على هذا الفعل في قوله تعالى اتقولون على الله ما لا تعلمون. وفي الاية الاخرى قال ان تقولون على الله ما لا تعلمون. اي بل تقولون على
8:16الله ما لا تعلمون من الكذب والافتراء وانظر لقول الله عز وجل مشنعا على اولئك الذين يقولون عليه بلا علم ويكذبون عليه سبحانه. انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا
8:37وقال تعالى ناهيا فعن ان يقول الانسان ما لا يتأكد منه ولا تقولوا على الله الا الحق ويقول ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. وفي الاية الاخرى بين ان اولئك الذين يذكرون على الله الكذب
8:57يقولون عليه بلا علم انهم لا يفلحون وان جاءهم شيء من امور الدنيا لكنهم العذاب الشديد كما في قوله تعالى قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم
9:17الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون. وقد بين الله جل وعلا ان الكذب عليه من اعظم انواع الظلم. فقال تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. اي لا
9:37يوجد احد آآ اظلم واشنع ظلما من اولئك الذين يكذبون على الله سبحانه وتعالى ومثله في الاية الاخرى قال تعالى فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم
9:57ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وانظر في سورة الكهف حينما عاد الله من ينسب واليه سبحانه ما ليس من شرعه كبرت كلمة تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذبا
10:17ان يقولون الا كذبا فلعلك بافع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا وهكذا يذكر الله عز وجل بالعقوبات الشديدة لاولئك الذين يقولون عليه بلا علم قد يمتعون قليلا في الدنيا ولكن تأتيهم العقوبات الشنيعة في الدنيا والاخرة. قال تعالى عنهم
10:47متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون. وقال سبحانه وتعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون
11:07ذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق. وكنتم عن اياته تستكبرون. فانظر كيف حذرهم من العذاب المهين المشتمل على الذل على الذل الكبير بسبب انهم يقولون على الله غير الحق
11:28وقال تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحككم بعذاب وقد خاب من افترى وقال جل وعلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. اولئك يعرضون على ربهم. فيقول الاشهاد هؤلاء
11:47الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وانظر لاية المحرمات الشنيعة في قوله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
12:11والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وقد قال طائفة من اهل العلم بانه قد رتب هذه المحرمات
12:28بحسب شناعتها فابتدأ باقلها وانتهى باعظمها. ولذا قالوا بان القول على الله بلا علم اعظم من الشرك في هذه الاية ولا شك ان بعض المقالات الشركية انما نشأت من آآ القول على الله عز وجل بلا علم
12:53وقال تعالى قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون فحكم على اولئك الذين يكذبون عليه سبحانه بانه لا يوجد عندهم فلاح وقال تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب ان
13:19ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل ولهم عذاب اليم. فانظر كيف تتابعت لديهم التحذيرات ورتب الله عليهم العقوبات فمرة قال بانهم لا يفلحون. ومرة قال بانهم لا يستمتعون
13:41ما لديهم الا قليلا ومرة قال بانه سيأتيهم العذاب الاليم والاليم هو الموجع الاليم هو المودع مأخوذ من الالم. وقد نهى الله جل وعلا عن سلوك سبيل المشركين. الذين تحللوا وحرموا بمجرد ما وضعوه واصطلحوا عليه من الاسماء بارائهم
14:10فكان شرعا لهم ابتدعوه في جاهليتهم. ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس له فيها مستند شرعي او حرم شيئا مما حرم او حرم شيئا مما احل الله او اباح شيئا مما حرم الله بمجرد رأيه
14:35تأهيل وانظر لقولي الجن وانه كان فريق وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا. والشطط هو الباطل والزور والمائل عن طريق الحق والاستقامة
14:58وقال تعالى وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. وقال جل وعلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما
15:18امنكم من احد عنه حاجزين؟ وهكذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يجد الانسان نصوصا بيحو تؤكد على هذا الامر. فقد قال النبي صلى الله عليه قتلوه قتلهم الله. الا سألوا اذ لم
15:38اعلم فانما شفاء العين السؤال فانما شفاء العين. السؤال. ولذلك كان القول على والله بلا علم شنيعا واثاره سيئة وله اثر في باب الاخلاق. كم قطعت ارحام بسبب بمقالة نسبت الى الله لا تصح نسبتها اليه سبحانه وكم وجدت من عداوات بسبب ما
16:08قالت النسبة الى الله زورا وبهتانا وكم من حقوق اكلت ترتب عليها تقاطع وتدابر بسبب مقالة قيلت من القول على الله بلا علم وكم وكم وكم تركت من طاعة وكم ترك من احسان
16:28وتفضل وكم ترك من خلق فاضل بسبب دعايات كاذبة تنسب الى الله زورا وبهتانا لا تصح وها الى رب العزة والجلال. ومن هنا نعلم ان القول على الله بلا علم من اكبر الاسباب المؤدية
16:48الى ترك الاخلاق الاسلامية الفاضلة. ولذا انا كل واحد منا ان يتقرب الى الله جل وعلا لوقف مد مقالة الكذب والزور المنسوبة الى الله لا بطريق صحيح وانما بطريق كاذب
17:08لا تسكت نسبته الى الله جل وعلا. والناظر في المقالات التي تنسب الى الله كذبا وسورا يجد بعضها تنسب اليه سبحانه يضع بعضهم الرحمة في موطنه العذاب والعذاب في موطن الرحمة. يخاطبون الناس بخطاب لا يصح. قاطع فلانة بان
17:38انه فعل معصية لا يكن بينك وبين فلان اخلاقا فاضلة بسبب شيء من المخالفة فحينئذ نعلم ان هذه المقالات لا يجوز الاستناد اليها ولا يجوز نشرها ولا يجوز ان نجعلها نبراسا نسير عليه في حياتنا
18:01وهكذا من الكذب على الله ان تنسب احكام شرعية الى دين الله جل وعلا هذا حلال وهذا حرام وتقطع الارحام بسبب ذلك وينفر الانسان من الاخلاق الفاضلة من التجاوز من اخطاء الاخرين من الرحمة بهم. بسبب هذه الاحاديث التي تنسب كذبا وزورا
18:31الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنسب احكام فقهية الى علماء الشريعة هم براء منها عليها شيء من مخالفة المنهج الشرعي في باب الاخلاق الفاضلة. وهكذا نجد ان بعض الناس يكذب بنشر بدع وضلالات وخزعبات
18:57بنات تؤدي الى امور شنيعة بسبب ان هذه المقالات استندت على مقالة كاذبة تنسب الى الله والى شرعه ما لا تصح نسبته اليهما. ونجد من امثلة ذلك ان بعض الناس يتقرب الى الله
19:21جل وعلا بشيء من المعاصي او شيء من البدع يترتب عليها تنازع الناس واختلافهم. لما ذكر الله جل وعلا ان المرجعة عند التنازع الى الكتاب والسنة في قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان
19:41كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وذلك ان المنهج واحد وان الطريقة واحدة فاذا رد الناس اليها تآلفوا واجتمعوا كان بينهم تعاون وتحاب وتواد. اما اذا كان عند عندهم مصادر وغير موثوقة ينسبونها الى الله. وهي ولا تصح نسبتها اليه سبحانه. فانه حينئذ سيكون
20:12من الاضطراب ومن التفرغ ومن الاختلاف الشيء الكثير لانها لم تنبع عن شيء واحد وانما نبعت من مقالات مضللة وكلمات خاطئة لا تصح نسبتها الى رب العزة والجلال وحينئذ يحذر الانسان من ان ينقل او ينسب الى الله جل وعلا والى شرعه ما لا يكاف
20:41ابتدوا منه فاننا نجد في وسائل التواصل الاجتماعي على سبيل المثال مقالات خاطئة وكلمات بشرعية دينية ظاهرها الحسن وانها تقصد الى ما فيه الخير ولكن عندما بل الانسان فيها يجد انها تؤدي الى مخالفة مقصود الشارع وما ذاك الا انها لا تصح نسبتها الى الله
21:11جل وعلا والى شرعه والى نبيه صلى الله عليه وسلم. ومن هذا المنطلق على الانسان الا يبث شيئا منسوبا الى الله والى شرعه الا ان يكون متأكدا من صحة نسبة تلك المقالة اليهما
21:31في الا يكون من اسباب ظلال الخلق وابتعادهم عن شرع رب العزة والجلال فيكون لا من اسباب سوء عاقبته وترادف السيئات بسبب اه فعله. ولذا قال اه تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك سيعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين
22:01كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. الذين يصدون عن سبيل الله كيف صدوا عن سبيل الله بنشر تلك المقالات المنسوبة الى الله زورا وبهتانا وهو بريء منها. وهكذا من الاسباب التي تجعل الناس اه ينقلون مثل هذا الكلام بدون ان
22:29يتأكدوا من نقلهم ممن لا يعرفون حقيقة امره ولا يعرفون ما مقاصده ولم يشهد له بعلم ولا ولا اه بورع. ومن كان كذلك فلا يصح ان يستند على مقاله. ولا يصح ان يستند على نقله
22:49لان الشريعة قد جاءت بوجوب احتياط الانسان بحيث لا ينقل مقالة احد الا اذا عرف وعرف قدرته على سداد قيمة على سداد آآ ما يحتاج اليه. اذا تقرر هذا فان القول على
23:09والله بلا علم قد يكون ناتجا من كون الانسان تأتيه مقالات منسوبة الى الشرع فيقوم باعادة التي نشرها مرة اخرى وباعادة توزيعها مرة اخرى بدون ان يتحقق منها. ومن هذا المنطلق علينا
23:31جميعا ان نؤكد على مسألة الثقة فاولئك الموثوقون الذين يصح الاعتماد على اقوالهم هم الذين ننقل اقوالهم وفتاواهم لا من يجهل ولا يعرف حاله تجده ينقل ويكتب كتاب ما تسمى باحاديث نبوية كريمة وهي في حقيقة الامر كاذبة مخالفة لشرع رب العزة
24:01والجلال او بنحو ذلك. فيقال لهم احذروا ان تنسبوا الى الله والى شرعه ما لا تأكدوا منه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وقال صلى الله عليه وسلم من حدث بحديث يرى انه
24:25والكذب فهو احد الكاذبين. ويقول صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان كفى المرء اثما او قال بئس مطية الرجل زعموا قال كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع فليست كل مقالة تسمعها تحدث بها حتى ولو اعجبتك او اقنعتك
24:55لانه قد يكون فيها من المخالفة ما لم تنتبه له وحينئذ تراجع اهل الخير والعلم والفضل ليعطوك حكم الحكم في مثل هذه المقالات وهكذا حتى ولو كان من يتكلم بالشرع وبالدين ممن هو معروف فانه لا ينبغي ان
25:20ان تنسب مقالته الى الله جل وعلا مباشرة وانما تقول قال فلان وحكم فلان نسب فلان الى شرع الله ودينه الشيء الفلاني فتكون قد ابرأت ذمتك ونقلت النقل لا مع ابراء ساحتك من ان يكون عليك شيء من المخالفة. وهكذا من الامور التي
25:50يدعو عليها في هذا الباب بذل الانسان للطرائق التي توصله للتخلص من الكذب على الله الى علم او القول عليه سبحانه وتعالى بلا علم. ومن ذلك ان يتدارس الانسان قرآنية والاحاديث النبوية ليكون مكتفيا بما فيهما عن تلك المقالات المغشوشة
26:20التي اه تزخرف بانواع الزخارف ولكن معانيها فيها من المخالفات الشرعية الكثير وهكذا على الانسان ان يقوم بدراسة كتاب الله ودراسة سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ليتمكن بذلك من معرفة احكام الله جل وعلا واحكام نبيه صلى الله عليه وسلم
26:53وعلى الانسان ان يتضرع الى ربه سبحانه وتعالى ان يعصمه من ان يقول عليه بلا علم فان الله جل وعلا يجيب دعوات الداعين ومن دعا الله باخلاص وبنية صادقة وبقلب
27:13حاضر الا يجعله ممن يقولون عليه بلا علم فان ذلك مؤذن بان يجاب دعاؤه وان ان يحمى باذن الله جل وعلا من اه ان يقول على الله بلا اه علم. وهكذا من الوسائل ان
27:33تعد الانسان عن المصادر غير الموثوقة ويكتفي بالرجوع الى المصادر الموثوقة. وكذلك عليه الا يصدق الشائعات التي تنسب الى الشرع او الى بعض علمائه شيئا من الاحكام وشيئا من الفتاوى فيكون عند الانسان قدرة على التمييز بين المصادر الصحيحة للفتوى الشرعية
28:03وبين المصادر المخالفة ليكون هذا من اسباب تجنبه في القول على الله بلا علم المؤدي الى المفاسد الكثيرة في الدنيا والاخرة. فهذا شيء مما يتعلق باب بالقول على الله بلا علم فلا بد ان نعي ان ان القول على الله بلا علم قد يكون بنسبة اشياء
28:33الله اما في صفاته سبحانه او في افعاله جل وعلا او في احكامه او في اياته او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولابد ان يعلم ان القول على الله بلا
28:52المحرم تحريما قطعيا. وقد تواترت النصوص بالتأكيد على تحريمه وبيان خطورته وسوء في الدنيا والاخرة. وان ينبغي ان يعلم ان القول على الله بلا علم يشمل جميع مجالات الحياة بلا استثناء وانه اه متنوع الى انواع متعددة
29:22وينبغي اجتناب الاسباب التي تجعل الانسان يقول على الله الى علمه وعليه ان يسعى لاكتساب بالطرائق التي تخلصه من هذا الذنب العظيم. القول على الله بلا علم. ومتى تخلص منها كان ذلك من اسباب
29:46سعادته في الدنيا والاخرة وابتعاده عن معصية رب العزة والجلال. فكان هذا من اسباب صلاح احواله واستقامة اموره. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واجزل لكم في الاجر. لعلكم شيخنا تأذنون بفاصل قصير ثم نكمل ان شاء الله واياكم هذا الحديث
30:07تفضل. شكر الله لكم انتم تستمعون الى برنامج. اخلاقنا على اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اخلاقنا. قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. اخلاقنا. هي الاخلاق
30:39تنبت كالنبات اذا سقيت بماء المكرمات تقوم اذا تعهدها المربي على اساقي الفضيلة مثمراتي. على ساق الفضيلة مثمراتي. اخلاقنا وصوت تواصلوا معنا على الارقام تالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. او صفر
31:19واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء
31:49حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام الى البرنامج اخلاقنا مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري المستشار للديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله شيخنا مرة اخرى. ابقاك الله وسلمك. ويسر الله امرك الله يبارك فيك. جزاك الله كل خير
32:09وقدركم اجزل اجركم. كنت مشايخنا تتحدثون قبل الفاصل عن جملة فيما يتصل بالقول على الله بغير علم في ذلك بعضا من النصوص الدالة على حرمة وشناعة هذا الخلق وكيف للمسلم ان يتحاشاه وان يبقى على
32:29آآ ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام رضوان الله عليهم اجمعين. لعلكم الشيخ ان تكملون الحديث في هذا الشأن وآآ ايضا ماذا عن اه تلقي الناس لشيء من الرسائل الالكترونية وبعثها مرة اخرى فيما بينهم الى اخرين
32:49دون تمحيص ودون تدقيق قد يكون فيها شيئا اه قد يكون فيها شيء من الاحاديث او المنقولات عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم ترقى الى درجة الصحة فما حكم ذلك؟ والحديث اليكم حفظكم الله
33:06بارك الله فيك ووفقك الله للخير. الله يرفعك. وبعد فهناك عدد من الاسباب تجعل مقالة الزور والكذب التي تنسب الى الله جل وعلا بلا علم ولا مستند سببا من اسباب فساد احوالي الناس. ولذلك ينبغي ان نلتفت الى تلك المصادر
33:31التي تشيع اقوالا منسوبة الى الله والى شرعه على سبيل الكذب وعدم التحري لنحذرها وليكون ذلك من اسباب بعدنا عن هذه الجريمة العظيمة جريمة القول على الله الى علم وقد اشرت قبل قليل الى احد هذه المصادر الا وهو
33:59الرسائل التي ترسل من اشخاص لا يعرفون ولا يعرف مدى اهليتهم بنقل مثل هذه اخبار وقد تكون هذه الرسائل مسجلة بكلام منمق يخدع بعض الناس ولكنه يكون من القول على الله بلا علم وبالتالي يكون له اثار لا يحسب الانسان لها ولا يظن انها
34:29انتجة ان فعله منتج لتلك آآ الاثار. ومن هنا علينا ان نحذر من مثل هذه الرسائل فلا تتلقى بالقبول الا اذا تم التأكد منها سواء بكون مرسلها ممن يوثق به في هذا الباب او
34:49لكوني اه تلك الرسائل قد تمت مراجعتها من قبل اصحاب الفضل والخير والعلم والهدى وهكزا ايضا في بعض القنوات التلفزيونية قد يأتون باشخاص لا يعرفون ولا يدرى من هم ولا
35:11تعرف مدى اهليتهم للفتوى او للحديث الشرعي او للتمييز بين مقالة الصحيحة والمقالة الكاذبة. وبالتالي علينا ان نتحرى ان نكون في امورنا واحوالنا ممن نقل عمن يوثق بهم وليس كل من خرج في هذه الوسائل يكون مؤهلا علميا
35:41وليس كل من خرج في هذه الوسائل يكون عنده القدرة للتمييز بين صحيح الاحاديث وضعيفها وليس كل من خرج في هذه القنوات يكون مالكا للاهلية التي تجعله يدركها رواكب الامور وبالتالي يحادث كل انسان بما يناسب حاله ويصلح الله فيه
36:11ما له وهكذا من الاسباب التي تكون في هذا الباب بعض كتاب الصحف الذين يلجون في موضوعات شرعية ويتكلمون فيها بدون ان يكون عندهم خلفية تؤهلهم للحديث في مثل تلك
36:31موضوعات وهكذا قد يكون الخداع لانسان بما لديه من مال ومنصب يجعله بس وشو المسائل الشرعية كانه فارسها الوحيد وكأنه من لا يشق له غبار في ذلك الباب فكون الانسان قد انعم الله عليه بنعمة ليس معناه انه قد ملك جميع النعم. فاذا اتاك الله المال مثلا
37:01فليس معنى هذا انك مؤهل للحديث في ان تنسب الى الله والى شرعه والى احكام دينه وانت لا تميز صحيح ذلك من ضعيفه. وهكذا قد تكون العاطفة عند بعض والاشخاص
37:23اه سببا من اسباب اه نسبته الى الله والى شرعه ما لا يتحقق منه. وهكذا قد كونوا في بعض البلدان عندهم تقاليد واعراف يتناقلونها وبالتالي يجعلونها من دين الله سبحانه وتعالى
37:43وهكذا نجد ان بعض الناس يحاول ان ان يوظف المصدر الشرعي ليكون سببا مناسبة بسير الناس على ارائه وانطلاقهم في اعمالهم بناء على ما قل هو ذلك الشخص من خلال عدم تمحيصه للاحاديث او بنسبته الى الله والى شرعه ما لا
38:13تصح نسبته اليهما. ومن ثم يتكلم في المجالس ويتصدر الحديث فيها باي كلمة ان سمعها وهكذا بعض من يدعون الفكر والفلسفة والقدرة على الحديث تجدهم يحاولون ان يموهوا على الناس بتنميق كلامهم وتزويقه وترتيبه بحيث
38:43وينسبون الى الله والى شرعه اشياء لا تصح ان تنسب اليهما وهكذا نجد ان بعض الناس حاولوا ان يدخل في الاحكام الشرعية بناء على اجتهاداته ومرئياته ويريد ان يثبت هذه المقالة للناس وينسبها الى الله
39:06جل وعلا والى رسوله صلى الله عليه وسلم على جهة الكذب والافتراء وبالتالي على كان ان يعلم ان المقالة الكاذبة المنسوبة الى الله والى رسوله لابد ان وان تمحص وهذا يلحق واجبا على علماء الشريعة بان يقوموا بفحص كل مقالة يتناقل
39:36قالها الناس بان لا تكون مما قيل على الله جل وعلا بلا علم. وفي عصرنا الحاضر وجدنا من يحاول ان يوظف دين الله وشرعه لتحقيق مقاصد دنيوية يريدها وبالتالي كونوا هذا من اسباب
39:59قوله على الله بلا علم وكذبه وافتراء على رب العزة والجلال من اجل ان ينخرط الناس معه وان يتبعوه وعلى طريقته ومسلكه الذي يسير به الى الضلالة والغواية. وبالتالي يعلم الانسان ان بعض ما يحاول به
40:26بعض الجماعات من تزويق تصرفاتهم وتلبيسها لباسا شرعيا من اجل ان تكون مقبولة عند الناس ان ان هذا نوع من انواع القول على الله عز وجل الى علم. وبالتالي نجد ان هذه الجماعات
40:48هذه الطوائف سعت الى ان تستغل هذا الباب لقوله على الله جل وعلا بلا علم ليكون هذا من من طرائق تحقيقها لاهدافها ومقاصدها ولو كانت مخالفة للشرع سفكوا الدم الحرام باسم دين الله كذبا وزورا. واخذوا اموال عباد الله زورا وكذبا
41:18اسم دين الله جل وعلا اخذا من مقالات خاطئة اذ تصنف بانها قول على الله الى علم وهكذا نجد ان بعض هذه الجماعات السياسية يحاولوا ان يزوق مقالته بي اشياء تنسب الى الله والى دينه كأنهم فقط من يستأثر بالمصطلح
41:48شرعي فيصفون انفسهم بانيهم اهله سواء كان جهادا او كان امرا بمعروف او كان دعوة او كان تلبية او غير ذلك من الصحيحة ولكنهم يركبونها لتكون حصرا عليهم ولتكون اعمالهم كانها هي
42:11فقط المقصودة بتلك المصطلحات الشرعية. ومن ثم عاد الانسان ان يكون الرزن في هذا الباب اذا تقرر هذا فانه كما ينبغي ان نربي نفوسنا على الحذر من القول على الله بلا علم
42:31ينبغي ايضا ان نحذر الاخرين من ذلك وخصوصا من يكونون تحت يد الانسان من صغار ونحوهم فيحذرون من ان ينسبوا الى دين الله والى شرع ما لا يعلم لئلا يكونوا بذلك
42:52من الكاذبين الذين يكذبون على الله جل وعلا وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم اذا تقرر هذا فانه ايظا علينا ان لا نقبل كل مقالة تقال حتى نتأكد منها ونتحرز فيها فلا نعمل بها ولا
43:18تصيغها ولا نجعلها اصلا الا متى علمنا صحتها وموثوقيتها وبالتالي يكون بذلك فممن امتثل قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلت
43:41ثم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اي للحقتكم المشقة. وحين اذا علينا ان نولي هذا الموضوع موضوع القول على الله بلا علم عناية خاصة. ونجعله
44:01نقل لنا سواء في تحرزنا في كلامنا بحيث لا ننسب الى الله والى شرعه ما لا نتحقق منه او كونينا لا نتأكد من المقالات التي نقوم باعادة طرقها والتكلم بها
44:21ليكون هذا من اسباب وقاية انفسنا من هذا الذنب. نعم. العظيم الذي توعد الله اصحابه بالعقوبات الشديدة دنيا واخرة فلهم عذاب اليم ولهم عذاب شديد. ويلكم لا على الله كذبا فيسحككم بعذاب. وحكم الله عليهم بانهم لا يفلحون. وحكم الله
44:51عليهم بانهم يوم القيامة يعرضون على ربهم ويبكتون على فعلهم وهكذا حكم الله عز وجل عليهم بانهم في سياق الموت تأتيهم الملائكة تبسط ايديها اي بالعذاب ولو سراي للظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اي العذاب فاخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب
45:21فبالغون بما كنتم تقولون على الله غير الحق. وكنتم عن اياته تستكبرون. اسأل الله جل وعلا ان وفق الجميع لما يحب ويرضى. اللهم امين. وان يكفيهم شر القول على الله بلا علم. فاسأله جل وعلا ان يحمينا جميعا
45:41من ان ننخدع بمقالة تنسب زورا وكذبا الى الله جل وعلا والى رسوله صلى الله عليه وسلم وفي اخر هذا اللقاء اتقدم للاستاذ العزيز القدير جزاك الله خير الاستاذ محمد القرني على
46:01فحسني تقديمه. جزاك في هذا البرنامج حفظك. وعدد من البرامج الجميلة. الله يجزاك خير. التي تكون في هذه الاذاعة. اذا اعتداء نداء الاسلام جزى الله القائمين عليها خير الجزاء اللهم امين ونسأله جل وعلا ان يجزي خادم الحرمين الشريفين نعم سمو
46:21وولي عهده الخير وان يعظم لهم الاجر وان يكون معهما مؤيدا مناصرا. يا رب. هذا والله اعلم اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه سلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم امين
46:41شكر الله لكم شيخنا فضيلة الشيخ سعد على ما تلقونه في هذا البرنامج في الدروس الاسبوعية فيما يتصل باخلاق والتحذير من آآ الاخلاق السيئة والوصول دائما الى ما يحبه الله عز وجل ويرضاه وفق المنهج الشرعي
47:01المستمد من القرآن والسنة. فجزاكم الله كل خير. الفضل لكم ايضا في هذا الشأن. حفظكم الله. كذلك انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد واياكم باذن الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم هذه اطيب تحية
47:21محمد القرني واخي لؤي حلبي. كما لا ننسى ان نعيد والنكيل الشكر لضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما يفيض ويفيد في ثنايا هذه الدروس الاسبوعية وقد كان موضوع
47:41هذه الحلقة القول على الله بغير علم. حمانا الله واياكم من الوقوع في هذا المزلق. وسدد خطانا وخطاكم. الى الملتقى مستمعينا الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاقنا نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا
48:08هنا وتعاوننا اخلاقنا. صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا احسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا
48:48اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء