برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-67 ( النزاهة) 18 6 1439هـ
0:00اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
0:57ماما اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا دائما. عبر اثير اذاعة نداء الاسلام. نتواصل
1:16واياكم ايها الاحبة في هذا اللقاء في برنامج اخلاقنا وفيه نسلط الضوء على الاخلاق الاسلامية السمحة نبقى واياكم في هذا اللقاء ايها الاحبة على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. كذلك يسرنا في كل
1:36القاه من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الكريم ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم الله
1:56وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا حياك الله ارحب بك وارحب باخواني المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان ان يجعله لقاء نافعا مباركا مؤديا للاهداف النبيلة التي من اجلها اه ان شئت الاذاعة ومن اجلها
2:16رتب هذا اللقاء. اللهم امين. في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نتناول موضوعا هاما جدا الا وهو النزاهة. كيف يمكن للمسلم ان هنا متأسيا بهذا الخلق ما هي النصوص والاثار الدالة عليه؟ وما هي ثمرات هذا الخلق؟ النزاهة في المجتمع. تفضلوا شيخنا بارك الله فيكم
2:36الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان ديننا القويم قد رغب المؤمنين في ان يتصفوا واخلاق وافظلها ومن ذلك ما جاءت به النصوص من الترغيب
2:55في خلق النزاهة الذي جاءت النصوص الثنايا على اصحابه والرفع من درجتهم وبيان الاثار الحميدة لهذا الخلق الفاضل المراد بالنزاهة ان يبتعد الانسان وان يترفع الانسان عن المكاسب المحرمة وان يكتفي بالمكاسب
3:24اه الممنوع بها ان يكتشف ان يكتفي بالمكاسب المباحة عن المكاسب الممنوع منها والنزاهة قد جاءت النصوص في الثناء على من اتصف بهذا الخلق الفاضل وبيان ماذا يترتب عليه من اثر حميد وفعل اه جميل. ولعله ان شاء الله في هذا اللقاء نستعرض
3:53عددا من النصوص القرآنية والنبوية التي وردت في التخلق بهذا الخلق الفاضل فالمقصود ان النزاهة الترفع و اه الترفع عن المكاسب المحرمة من الظلم وبعض اهل العلم يضيف اليه الترفع عن انفاق المال
4:20فيما لا يحل يقول الله عز وجل مراقبا في النزاهة فيما يتعلق اه النظافة وثيابك فطهر يقول ابن عبد البر بان المراد به طهارة القلب وطهارة الجيب ونزاهة النفس عن الدنايا والاثام والذنوب
4:46فجاء لمدلول هذه الاية يشمل الترفع عن المكاسب المحرمة ومن ذلك في قوله تعالى يحب المتطهرين فان كثيرا من اهل العلم فسر هذه الاية بان المراد بالمتطهرين اولئك الذين يتنزهون ويترفعون
5:10عن المكاسب المحرمة والافعال الرذيلة وقد جاء في النصوص الترغيب في ان يتنزه الانسان من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس
5:35فمن اتقى الشبهات وقد استبق لدينه وعرضه من وقع في الشبهات وقع في الحرام ترى ان يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الاوان لكل ملك حمى الا ان حمى الله في ارضه
5:55محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فهذا الحديث يدل على ان من الاخلاق الجميلة ان يتنزه الانسان عن الامور المشتبهة
6:15التي قد تختلف الاراء فيها وقد يقع عند الانسان تردد في حكمها وجاء في الحديث الاخر حديث علي ابن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم
6:37اخبرته بانها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه وهو في المسجد في العشر الاواخر من رمضان قالت تحدثت عنده ساعة ثمان صفية قامت من اجل ان تعود لبيتها
6:57فقام النبي صلى الله عليه وسلم ليعود معها ويقلبها لبيتها حتى اذا بلغت باب حتى اذا بلغت موطنا مر رجلان من الانصار فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما
7:19انها صفية بنت حيي فقال سبحان الله يا رسول الله اوافيك نشك وكبر عليهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم او قال ان الشيطان يبلغ من الانسان
7:40مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا. فهنا تنزه النبي صلى الله عليه وسلم لم من ان يكون هناك مجال للشكوك حوله صلى الله عليه وسلم ومن النصوص في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
8:03دع ما يريبك الى ما يريبك فالترفع عن مواطن الريب والتنزه عن مساوئ الاخلاق صفة قد امر بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وانظر لحديث حكيم ابن حزام
8:25انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله شيئا من المال فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم سأله مرة ثانية فاعطاه ثم سأله مرة ثالثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
8:44يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورث له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه ويكون كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى. نعم. فانظر الى ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام
9:12ان يتنزه عن المال الذي يبذله اصحابه بغير طيب نفس منهم كيف حذره من ذلك وبين له ان من لم يتنزه عن المكاسب التي فيها الشبهات فانه حينئذ لن يبارك له في ماله
9:33ومثل له بمثل واقعي يشاهده الناس ويعرفونه الا وهو مثل الذي يأكل ولا يشبع. نعم شيخ سعد. لهذا اذا ادمت بارك الله فيكم ان تشرحوا للمستمعين الكرام الحديث الذي ذكرتموه دعم آآ يريبك الى ما لا يريبك
9:53نعم هذا الحديث المراد به دع اي اترك وقوله يريبك اي تشك فيه او تتردد في قبوله. نعم. الى ما لا يريبك اي ما لا تشك فيه ولا يكون عندك فيه تردد. الله اكبر. وهذا
10:14يحقق المعنى الذي ذكرناه مما جاءت به الشريعة من النزاهة فانك عندما تترك مواطن الريب تكون قد صنت نفسك ونزهتها وترفعت عما يذم اه منها من الامور التي اه جاءت في هذا ما جاء في في الحديث الذي رواه ابو هريرة
10:44رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لانقلب الى اهلي فاجد التمرة ساقطة على فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشى ان تكون صدقة فالقيها وذلك انه اراد ان يتنزه عن المكسب الذي فيه تردد وفيه شك. وجاء في الحديث الاخر
11:12ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الحسن ابن علي يأخذ تمرة من تمر الصدقة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ اي اتركها عنك ولا تأخذها وما ذاك الا انه اراد منه ان يتنزه عن ذلك
11:34ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الزكاة انها اوساخ الناس. وانها لا تحل لال محمد ترفع باله من ان يكون من مداخيلهم اموال الزكاة التي يطهر الناس
11:55اموالهم باخراج هذا الجزء منه وانظر للحديث الاخر ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه جاه غلامه بنوع من انواع الاكل فاكله فلما اكلة جاء الغلام وقال اتدري من اين هذا؟ اخذته من كسب
12:21آآ كنت تكسبته حيث تكهنت في الجاهلية ولم اكن اعرف الكهانة فاعطاني صاحبي هذا المال الذي اشتريت به ما اكلت فما كان من ابي بكر بكر الصديق اللان سعى لي اخراج ذلك الطعام من جوفه. وقد ورد ان ابا بكر الصديق لم
12:46ما احتضر قال لابنته الصديقة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يا عائشة انظري اللقحة التي كنا نشرب من لبنها يعني الناقة وجفلة التي كنا نصطبح فيها يعني الاناء والقطيفة التي كنا نلبسها يعني اه الثياب
13:13فانا كنا ننتفع بذلك حين كنا في امر المسلمين فاذا مت فاذا مت فاردديه الى عمر فلما مات ابو بكر رضي الله عنه ارسلت عائشة بذلك الى عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنك يا ابا بكر
13:36لقد اتعبت من جاء بعدك. الله اكبر. وانظر الى ما ورد عن من الصحابة انهم كانوا يتنزهون عن الاموال خصوصا الاموال التي يكون لها الشأن العام فان تبقى فيها يتعلق ببيت مال المسلمين ويتعلق بالمسلمين اه قاطبة. وقد
14:06ورد عن السلف رضوان الله عليهم اه الثناء على اهل النزاهة وبيان انهم على مرتبة عالية. يقول عمر بن عبدالعزيز اذا كان في القاضي خمس خصال فقد كمل علم بما كان قبله
14:26ونزاهة عن الطمع وحلم عن الخصم واقتداء بالائمة ومشاورات اهل العلم والرأي وحينئذ نعرف ان نزاهة النفس صفة كمال صفة فاضلة وان نزاهة النفس تشتمل على عدد من الصفات الجليلة
14:53التي متى وجدنا الشخص من اهل النزاهة عرفنا انه قد اتصف بتلك الصفات فمنها ان يكون عادلا لا يسعى الى ظلم ولا يسعى الى اخذ مال ليس له فيه حق
15:11ثم عند صاحب النزاهة جود وكرم يجعله يجعله لا يطمع في ذلك فهل مال الحرام ثم عنده نخوة ونجدة وفهم فانتجت له عزة النفس فتنزه عما لا يحل له. وهكذا ايضا كان فيه
15:39نفس سقية لانه لم يهتم بما فاته من امور الدنيا لما لم يكن له حق كن فيها او لا او كان هناك شبهة تدور اه عليها وحينئذ نعلم ان النزاهة من اه الصفات التي تدل على رفعة درجة صاحبها. فعنده صبر
16:10عند صاحبها صبر جعله لا يقدم على مال حرام وعنده مروءة وعنده آآ باطن جميل بالتالي لم يقدم على انواع المحرمات بان يقوضا في المال الحرام الذي لا يجوز له شرعا او فيه شبهة تجعله يعف عن
16:39ولا يقدم اه عليه وقد ورد عن بعض السلف انه قال في قوله تعالى انما يتقبل الله من المتقين انه قال تنزهوا عن اشياء من الحلال مخافة ان يقعوا في الحرام فسماهم متقين
17:02قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تدع ما لا بأس به لن لن تبلغ لن تبلغ درجة المتقين حتى تدع ما لا بأس به حذرا مما به
17:21بأس ومن ثم نعلم ان النزاهة من الامور التي يتقرب المؤمنون بها الى ربهم فهو طاعة لله سبحانه وتعالى يثيب ويجره الاجور الكثيرة. والنزاهة تؤدي الى ان تحفظ النفوس فلا تكونوا من اهل الانحراف
17:50وهكذا النزاهة تنمي اخلاقا اخرى فاضلة في النفس من القناعة والورع ونحوها والنزاهة يترتب عليها ان يكون العبد النزيه محبوبا لله عز وجل محبوبا عند كما ورد في الخبر ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس
18:22والنزاهة طريق من الطرق الموصلة الى التقوى وجرت سنة الله في الكون ان من ترك شيئا على جهة التنزه رغبة في ارضاء الله عز وجل وخوفا من غضبه ان يكون ذلك من اسباب تعويض الله عز وجل لاهله. وقد ورد في الحديث من ترك شيئا لله
18:52عوضه الله خيرا منه. والنزاهة قد تكون ترفعا عن المكاسب الخبيثة قد تكون ترفعا عن مواقف الريبة التي يشك فيها الناس ولا شك ان الانسان اذا نظر الى المكاسب الخبيثة وجد انه لا يلتفت اليها الا اصحاب
19:22كل والدناءة واللؤم وكما ورد عن بعضهم لا تخفأن لمخلوق على طمع فان ذلك نقص منك في الدين واسترزق الله مما في خزائنه فانما هو بين الكاف والنون. فمتى علم الانسان ان الارزاق بيد الله سبحانه وتعالى؟ وانه يهب من
19:49من يشاء ويمنع من يشاء حينئذ تعلق قلبه بالله ولم يتعلق بهذه المكاسب الخبيثة المحرمة قد قال الله جل وعلا وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها وقد
20:09اخبر ان الارزاق متعلقة بالتقوى كما في قوله تعالى ومن ومن يتق الله يجعل له مخرجا يرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ولعل النزاهة انما ينبني على اخلاق الرذيلة من الطمع
20:36والشره ونحو ذلك فعندما لا يكون عند الانسان قناعة بما اتاه الله عز وجل حينئذ يترك خلق النزاهة فالنزاهة تبعث الى الايمان بالله عز وجل وتسليم الامور اليه والتوكل عليه سبحانه
20:59وتعالى بان العبد يعلم ان الارزاق بيد رب العزة والجلال. ومن ثم لا يفعل فعلا فيه تردد في حكمه يترتب عليه شيء من المكاسب حتى يعلم بالطريق الذي يخرجه من غضب الله
21:19اه وسخطه اه يقينا. ومن الامور المتعلقة بهذا ان الانسان كما لا لا يرضى ان يأخذ الموظفون عنده من عمال وسائقين المال الذي يقع فيه شبهة حتى عنه. فهكذا ايظا فيما يتعلق بالاموال العامة او ما يتعلق الاموال
21:50التي تكون في المرافق التي يستفيد منها كثير من الناس. واذا كان غير المال قد تتعلق به النفوس فان المال اه تتعلق به النفوس اكثر من تعلقها بغيره. نعم. شيخ سعد بارك الله فيكم بفاصل قصير ثم نكمل واياكم ان شاء الله. هذا الحديث المفيد للمستمعين الكرام
22:20تفظل بارك الله فيك. رفع الله قدركم خير ان شاء الله جدد. جدد. وتجديد الحياة له فصول. مع كل اشراقة شمس يوم جديد. جدد يغطيه الذبول من قال ان الدنيا ساكنة فربوعها تنبض بالحياة فابدأ طريقك في العمل
22:54بل بالعزم تبلغ منتهاه. من لا يتجدد يتبدد ويتقادم من لا يتقدم جدد جدد الاستاذ الدكتور ابراهيم الدويش وتركي المطيري اتيكم مباشرة الجمعة بعد موجز التاسعة ليلا. ويعاد الاحد عند الحادية عشرة ليلا. اذاعة نداء
23:24الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى الى البرنامج اخلاقنا مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو
23:42هيئة كبار العلماء. حياكم الله الشيخ سعد مرة اخرى ابقاك الله وسلمك واهلا وسهلا. حفظكم الله. كنتم تتحدثون قبل هذا الفاصل في موضوع النزاهة وفي اه امثلة كثيرة تعنى النزاهة والامور المتعلقة بها. تفضل شيخنا بارك الله فيكم. بعض الناس قد آآ يأتي في نفسه
24:02بعض التأويلات والشبهات تجعله يتسلط على المال الحرام فيدخله على نفسه بهذه الحجج الواهية ولا يعلم ان هذه الحجج لا لا تنجيه من عذاب الله. ولا تجعل البركة المالية تستمر معه
24:24عندما فعندما لا يقبل الانسان بالنزاهة ويقدم على الاموال التي فيها شبهة فهذا يورثه فهذا يورثه اه شيئا من الاخلاق السيئة وهذا التأويل لا يفيده في شيء. ولذلك من اعظم الاسباب التي تجعل عند الانسان
24:51آآ امتناع من النزاهة ان يكون من الطامعين في الدنيا فالطمع يجعل الانسان يعمى ويصم من اجل تحقيق ما يريده من امور الدنيا ولذلك ورد عن بعض السلف انه قال لولا الطمع
25:14ما زل احد لاحد. وهكذا من الاسباب التي تجعل الناس لا يتخلقون بالنزاهة ان يبعد عليهم عهد الاخرة وان يتناسوه تكون افكارهم منحصرة في امور الدنيا في هذه الحال يكون الانسان غير متخلق بخلق النزاهة. لماذا؟ لانه لم يستشعر الاجر
25:44والثواب الجزيل الذي يكون على النزاهة يوم القيامة وهكذا من الاسباب التي تجعل بعظ الناس لا يتصف بالنزاهة انه او ان قلبه يكون مشتملا على حب التوسع في جمع الاموال. وبالتالي
26:06كونوا من الشريهين الذين لا يكفيهم حد في في اه الرزق وهكذا من الاسباب المؤدية الى ترك النزاهة ان يكون الانسان غير شجاع ان يكون جبانا وبالتالي يكون من اهل الذل
26:28والمهانة واذا تقرر هذا فان على الانسان ان يسعى الى تحصيل النزاهة في كل اموره بحيث تكون النزاهة خلقا مستقرا في نفسه لا يجره الطمع لاخذ المال الذي فيه آآ احتمالية ان يكون للغير
26:58ومن اعظم الاسباب التي تجعل الانسان من اهل النزاهة ان يكثر من دعاء الله عز وجل ان ينقيه من المال الحرام وان نطلب من الله ان يكتفي المال المباح ومن الادعية المأثورة اللهم اغنني بحلالك عن حرامك
27:20واكفني بفظلك من سواك والدعاء سلاح عظيم يتمكن الانسان به من تحقيق مراده في الخير عندما يستجيب الله دعاؤه دعاءه والله قد وعد المؤمنين باستجابة دعائهم كما في قوله جل وعلا وقال ربكم ادعوني
27:43فاستجب لكم وهكذا من الاسباب الايمان بالقضاء والقدر. وان الله عز وجل قد قدر الارزاق فان الايمان بالقضاء والقدر مع وجود القناعة والبعد عن الطمع يبعد يجعل الانسان من اهلي النزاهة
28:07وقد جاءها في حديث رواه الامام مسلم رظي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافة وقنعه الله في هذا فظل القناعة وعظم اجر صاحبها مما يترتب عليه الترغيب في اه النزاهة
28:33ومن الامور التي تجعل الانسان اه يكون من اهل النزاهة ان يكون من اهل الجود النجدة المحتاجين والعدل فهذه تدفع صاحبها الى ان يكون من اهل النزاهة ومن الاسباب التي تدفع الانسان للنزاهة ان يكون زاهدا عما في ايدي الناس وكذلك من الاسباب
29:05ان يجتنب مصاحبة اهل الطمع آآ الذين لا يكون عندهم نزاهة. فان الانسان يقتدي بصاحبه وصديقه ويتأثر منه ويكون من الذين آآ يتصفون بما يتصف به اصحابهم فالنزاهة خلق فاضل. يترفع به الانسان عن الاموال المحرمة. التي يمكن ان تكون من اسباب
29:41الانسان وعدم صفاء قلبه فان المال الحلال المال المباح يكون له من الاثر حميد في صفاء ذهن الانسان وتمكنه من ان يستفيد انواع العلوم الشيء الكثير وبالتالي يتقرب الانسان لله عز وجل بان لا تكون ارزاقه مخلطة من يمين وشمال من حسن
30:12آآ من مكسب حسن او مكسب آآ سيء. بل عليه ان يتقرب لله عز وجل بان ينقي مكسبه وان يكون ممن اكتفى بالحلال فيدعو الله عز وجل ان يكون الرزق قد دخل عليه بالحلال وان يكون الرزق قد خرج عليه في او قد خرج
30:42منه في طاعة من الطاعات. نعم الشيخ سعد فيما يتعلق بهذا الموضوع حول النزاهة وحول اه ان يكون المرء دائما اه نزيها في ماله من كان يظن ان في ماله اه
30:56دخلا آآ فكيف له ان يستبري من هذا الدخل من هذا المال الحرام الذي هو يعني يشك فيه ولا يتيقن نعم المال الذي تقع فيه شكوك وشبهات لا يخلو من احد حالين ان يكون حقا لانسان اخر
31:16كما لو اختلفا في مقدار اه الثمن في بيع من البيوعات فغلب صاحبه ولم يكن متيقنا بذلك الامر وانما كان مترددا فيه فبالتالي يكون تكون النزاهة بارجاع هذا المال الى
31:39آآ الى اصحابه. اما اذا لم يكن المال والحق المالي مملوكا لاحد ومن مثل ما قد يعطى تعطاه المرأة نظير معصيتها او اه ما قد يعطى اه صاحب الديانات من اموال محرمة فهذا يصرف في المصارف العامة التي يعود نفعها
32:09واثرها على المسلمين بقاطبة. فالمقصود ان الانسان اذا تنزه فانه يعيد الى صاحبه فان كان له صاحب معين اعاده اليه وان لم يكن اعاده الى من يعود بالنفع على عموم
32:29آآ الناس من مثل صاحب الولاية. ومن هذا ما يتعلق بالاموال التي تكون للدولة فان الانسان اذا ادخل على نفسه مالا قد شكك فيه حسن به ان يتنزه منه تقربا لله عز
32:49فيعيده الى حسابات الدولة في اه حساب براء الذمة الذي انشئ لرد مثل هذه او لغيرها من انواع اه حسابات التي يتمكن الانسان بها من اعادة المال الى من يغلب على ظن
33:09مع انه احق به. نعم. الحمد لله. شيخ سعد اذا بارك الله فيكم باخذ شيء من الاتصالات نفرح بهم. اسعدك. اخونا عبد العزيز الشريف من الرياض. حياك الله اخي عبد العزيز
33:23السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا أستاذ محمد كيف الله يحفظك الله يبارك فيك ويجزاك عنا كل خير برنامجك طيب وجميل ونحييك ونحيي فضيلة الشيخ سعد كيفك يا شيخنا
33:39بارك الله فيك ووفقك الله للخير كل خير بارك الله فضيلة الشيخ بعض الاباء للاسف او بعض اولياء الامور قد لا يتنزه عن المهر الذي يدفع لابنته ستجد بعض الاباء قد يستولي على هذا المهر كاملا ويأخذه ولا يعطي منه البنت كيف يقول انا احق منه فما توجيهك بارك الله فيك
33:59السؤال الثاني التنزه المسلمين عن الاعراض يعني المسلم للاسف بعض الناس يقع في عرض اخيه ويتطاول فيه تابوا ويفعل النميمة وغير ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم. توجيهك لمن لم يتنزه عن اعراض المسلمين
34:19ويغتابهم ويقع فيهم توجيهك لهم بارك الله فيك وان هذه النزاهة من افضل ما يتأذى به الانسان ان يقع في عرض اخيه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اخونا عبد الله الخالدي. حياك الله اخي عبد الله. الله يعافيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير جميعا
34:39الله بارك في جهودكم آآ العفة والنزاهة من صفات اهل التقوى وهي جانب سلوكي واخلاقي يجب ان يتحلى به المسلم ويكون اه في منهج حياته الكاملة آآ الله سبحانه وتعالى اخبرنا عن قوم شعيب عذبهم الله سبحانه وتعالى لان ليس لديهم نزاهة
35:03وافسدوا في الارض حيث كانوا يتصفون في الميزان وهذا من اسوأ الامور التي فيها ظلم للعباد للعباد اه من الذي يتنزه بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بان يجعل غناه في قلبه
35:17آآ النزاهة ايضا تؤدي الى حب الله سبحانه وتعالى واذا احبك الله حبب الناس اليك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدعو اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. فمن الامور آآ السيئة الذي ادت الى الابتعاد عن النزاهة والدخول في الفساد. الاهتمام بالدنيا فاذا
35:37كان الدنيا هم الدنيا في قلب الانسان فانه يبتعد عنها عن هذا الخلق الرفيع وايضا عدم تحمل مسؤولية تحمل الله سبحانه وتعالى وكفوهم انهم مسؤولون آآ نزعه عندما يتحمل الانسان مسئولية فانه يعرف
35:55الحق ويعرف الباطل يسعى في الامور الطيبة وفقكم الله وبارك الله فيكم جزاكم الله خير بارك الله فيك بارك الله فيك ما تحدث به يا اخي عبد الله فعلا يعني خلو
36:05شهوات الدنيا امر ومطلب هام جدا للمسلم. اخونا محمد بن مسعود حياك الله يا ابن مسعود الله يحييكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اول شيء من دوائر سروري وفرحي انا اتحدث بين يدي شيخي واستاذي معالي الشيخ يا سلام
36:22لك الله الحمد الله واستأذنكم احنا زي ما يقولوا فاصل يعني ابغى عندي كذا موضوع خير ان شاء الله لعله ان شاء الله مفيد جدا اطرحه بين يدي شيخ يوسف اللي هو بين يدي كتاب اسمه
36:37بين الولاة والدعاة تطبيق على منهج سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في التعامل والتعاون مع ولاة الامر والعاملين للاسلام وهذا كتاب للدكتور ناصر بن مسفر الزهراني. وايضا في كتب كثيرة ولعل اقدمها اساس الشرعية
36:57فهذه الكتب انا من رأيي انه يقرأها الصغير والكبير العامي قبل غيره لعل الله يعني يفيد الامة بهذا. وانا ان تيسر ان شاء الله وربنا اراد ويسر. لازم من هذا المنبر العظيم ان شاء الله عز وجل يكون لي
37:13في قراءات من هذا الكتاب ولعله ايضا من المنابر الاخرى فتعليق الشيخ حتى يصير على الكتاب هذا خير ان شاء الله تسلم بارك الله فيك شكرا اخونا محمد القحطاني من ابحا. حياك الله اخي. السلام عليكم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساكم الله بالخير جميعا
37:34مساحة حياك الله اه ضيف اه مميز ومضيف اه مميز. حياك الله. حفظك الله. جهودكم جبارة بوركت. جزاك الله خير وبارك فيك. انا عندي اه طلب بسيط من شيخ الله يجزاه خير. نعم. وانا من المعجبين جدا بالشيخ عاد النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا احببتم احدا او فيما معنى الحديث فاخبروه. اخبروه يشهد الله اني احبكم
37:56في واحد فضيلة الشيخ حفظك الله. اه ثانيا اه ودي برقم الشيخ سعد عندي فتوى ظرورية رقم مكتبة رقم لاني دورت في جوجل وفي هذي الاشياء والله اني ما حصلت. طيب خير رقم للتواصل معه لاشياء والله ظرورية. يعني
38:15من مكتب هيئة كبار العلماء ان شاء الله متاح اخي محمد يعني لن تعدم هذا باذن الله خير ان شاء الله آآ اخونا عبد العزيز الشريف يتحدث شيخ سعد فيما يتعلق باولياء الامور. واخذ المهور آآ من آآ بناتهن
38:31اه كيف يعني؟ نعم هو الان يطرح لنا نموذجا. نعم. من النماذج السيئة التي لم يتخلق فيها اصحابها بخلق النزاهة فاصبحوا يستولون على اموال غيرهم من خلال اخذ مهور بناتهم التي يحتاجون
38:52اه اليها فهذا نموذج من النماذج التي انعدمت فيها او قلت فيها النزاهة وذكر لنا نموذجا اخر ايضا جزاه الله خيرا في النزاهة في الكلام بحيث يترفع الانسان عن الكلام الذي فيه شبهة
39:14او قد يلحق الانسان منه غائلة ومن ذلك الكلام في الاخرين بالقدح في اعراضهم او الكلام في معايبهم وفي حديث الاخ المسعود ايظا اشارة الى شيء من هذا حيث ان الانسان ينبغي به ان يتنزه في العلاقة
39:39بينه وبين الحكام والولاة او بينه وبين العلماء فلا يكدح بهؤلاء الذين لهم اثرهم الحميد في مجتمعاتهم وهناك نماذج اخرى للنزاهة تكون معاكسة لما ذكرناه قبل قليل الا وهو انه اذا كان هناك واجبات على الانسان وكانت تتردد بين قليل واكثر منه فانه ينبغي به ان
40:09ده بان يدفع الاكثر ليبرئ ذمته بيقين سواء كان هذا في العقود التي تكون بين الانسان وغيره يقع بيني وبينه شخص عقد لانجاز مهمة او عمل فاتردد هل اه قيمة هذه اه اه هذا العمل اه المبلغ الفلاني او المبلغ الفلاني؟ فالتنزه ان اعطيه
40:35هو الاكثر وهكذا في النفقات على الابناء او على القرابة قد يتنزه الانسان هنا بحيث يدفع الواجب عليه بيقين ولا يبقي شيئا يمكن ان يكون لحقه الاثم بسببه واذا استحضر الانسان ان البخل مذموم فكل ما قد يوصل اليه او يحوم حوله فانه حين
41:06سيكونوا كذلك ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون
41:26خبير. وهكذا التنزه عن الاخلاق الرذيلة التي تكون ممقوتة عند الله وعند الخلق ولذا قال تعالى ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ثم ذكر ان من صفاتهم انهم الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله
41:53واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. فهذه نماذج من نماذج اه النزاهة التي ينبغي انسان ان يسعى لتحصيلها في جميع اموره. نعم. واذا استحضر. نعم. نعم شيخ سعد اذا ذكرتم اه اه في هذه الحلقة اذا وقع المرء في مال لا يحل له له ان اه عليه ان يعيد هذا المال الى اصحابه سواء كانت مؤسسات
42:23او هيئات او افراد. فيما لو وقع في اعراض المسلمين. ما هي المكفرات لهذا الذنب اذا وقع في آآ اعراضهم وتحدث فيهم في غيبتهم او في حضورهم حتى يقول الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اتبع السيئة الحسنة تمحها
42:44اه الحمد لله. فعندما لا يتنزه عن اعراض الناس في مجالس ثم يتوب الى الله فانه يذكر في تلك المجالس محاسن اولئك الاشخاص الذين خاض في اعراضهم ولم يتنزه في آآ حقهم
43:03فان هذا من الامور التي يرغب فيها شرعا وهكذا ايظا من صور النزاهة الترفع عن اتلاف الاموال العامة بعض الناس تجده لا يبالي في المال العام اه اذا كان هناك حديقة اتلف بعظ مقتنياتها اذا كان الطريق لا اشكال في ان يظع القمائم في الطرقات
43:29ولا اشكال في ان يتسبب في افساد آآ الطريق باي نوع من انواع الافساد. فعلى الانسان ان يتنزه من مثل ذلك ويترفع عنه فان التنزه يدخل في مثل هذه آآ الامور
43:49فيترفع عنان يتلف المال العام او ان يكون سببا من اسباب عدم الانتفاع به فان هذا ايوه من اه تطبيقات هذا الخلق الفاضل خلق اه النزاهة ومن النزاهة ايضا ان يتنزه الانسان عن انواع الوثائق في ثيابه
44:19في كل ما يتعلق به فان هذا ايضا من آآ النزاهة ومن النزاهة ان يترفع الانسان عن الاخلاق الرذيلة التي قد يكون الانسان من اه اهلها بدون ان يشعر ومن ذلك مثلا الاستهزاء بالاخرين من ذلك مثلا آآ
44:47ان يكون الانسان ممن يصف الاخرين بالاوصاف المقذعة من ذلك ايضا ان يبلغ الانسان وينقل احاديث وهو لا يتأكد من صحتها فان من حدث بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين الكاذبين او الكاذبين و
45:12كفى بالمرء كذبا ان يحدد بكل ما سمع كما ورد ذلك في الاحاديث النبوية الواردة في الباب ومن هذا ايضا ان يتأزه الانسان عن سماع الاشاعات المغرظة التي تصدر من الجهات غير الموثوقة. ومن ذلك ان يتنزه الانسان عن مشاهدة القنوات
45:37الفاسدة المفسدة التي تورث مرظ القلوب. هم. والتي تكون من اسباب صد الانسان عن ان تأخذ بالحق وان يسير عليه. فكل هذه امور تدخلها النزاهة. ويطالب من المؤمن ان يكون
45:57تنزها فيها لا يكتفي بترك المحرم. وانما ايظا يترك ما قد يدعوه لفعل المحرم ويترك ما يكون قريبا من المحرم لئلا يدخل فيه على حين غرة ولا يكون قد وقع نفسه من
46:17مثل هذه الامور المحرمة الممنوعة في آآ الشرع. نعم. شيخ سعد ايضا في ختام هذا هذا اللقاء واياكم في من يرتاد بيوت الله عز وجل للعبادة فيكون احيانا آآ في المصلين من بعد الصلاة من يتحدث
46:37بروتين مرتفع او من يشرب آآ قناني الماء او يستخدم شيء من المناديل ولا يراعي آآ طهارة المسجد او نزاهة المسجد ولو انهم قلة لكن حبذا لو تشيرون من خلالكم بارك الله فيكم
46:51نعم المساجد بيوت الله ومحل طاعته ولها حقوق على المسلمين ومن الحق ان تنزه وان تطهر عما لا يليق بها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المساجد انما بنيت
47:10لما بنيت له فلا يصلح فيها شيء من القدر ومن هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يلقى فيها شيء من الوساخات حتى جعل آآ جعل آآ حتى جعل
47:28اخراج الشيء اليسير من المسجد حسنة يرى الانسان ثوابها وذخرها يوم القيامة. نعم وجعل التفلة اليسيرة في المسجد خطيئة وامر بازالتها فهذا كله يدلك على ان الشريعة قد جاءت بالترغيب في تنزيه بيوت الله عز وجل عما لا يليق بها
47:56وهكذا ينبغي بالمؤمن ان ينزه بيوته من ان تكون محلا لما لا يليق مع طاعته لله عز وجل ايا كان ذلك ايا كان ذلك الذي لا يتناسب مع النزاهة سواء كان تلفزيونا او قناة او صورا او غيرها من الامور المنافية لانواع اه
48:26النزاهة ومن الامور المتعلقة ايضا بهذا الحديث ان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا بان ينزه قلبه من ان يكون فيه شيء مخالف لشرع الله ومخالف لما يحبه الله ويرضاه
48:46فلا يؤثر من المعاني ما يكون مضادا ما جاء في شريعة رب العزة والجلال ولا يقدم على قول لا رأيا او اعتقادا او ما يسمى بانه عقل او ما يسمى بانه حرية او رغبة او
49:06غير ذلك من المسميات التي يكون الانسان فيها مجانبا للنزاهة حين سلوكه لطريقها اشكرك استاذ محمد على حسن تقديمه شكر الله لك وترتيبك ورعايتك وتنظيم مداخلات هذا اللقاء واشكر اخواني الذين دخلونا فجزاهم الله خيرا. نعم. وبارك في تعليقاتهم. تعليقات جيدة. الحمد لله. اثرت الموضوع وسدت
49:36نقصي فيه كما اسأله جل وعلا ان يجزي المستمعين الكرام كل خير وان يبارك فيهم وان يجعلهم من اهل النزاهة في كل امور وفي جميع مجالات حياتهم كما اسأله جل وعلا للمسلمين جميعا ان تصفو حياتهم
49:58ان تعلو درجاتهم وان تحقن دماؤهم وان يكونوا من المتحابين المتوادين المتعاونين على البر والتقوى كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجزيهم خير الجزاء على ما يبذلونه في
50:18خدمتي بيت الله وبيت ومسجد رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي تقديم الخدمات للناس في هذه البلاد وفي نصرة قضايا الاسلام والمسلمين. فجزاهم الله خير الجزاء. الله. وبارك فيهم. ووفقهم لما يحب
50:38يرضى. اسأل الله ان يكون معهما مع الملك وولي عهده. اللهم امين. في كل امورهم مؤيدا. ناصرا على الحق. نعم. اه كما اسأله جل وعلا للجميع توفيقا وهداية وصلاحا. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد
50:58وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم شيخنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضوية كبار العلماء على ما افضتم وافدتم في ثنايا هذا اللقاء حول هذا الموضوع الهام جدا وهذا الخلق الا وهو النزاهة جعلنا الله
51:18دائما من اصحاب هذا الخلق القويم. ايضا انتم مستمعينا الكرام شكرا لكم. طيب الشكر على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد لكم ان شاء الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم الحين هذه اطيب تحية مني محمد القرني ومن اخوي محمد باص ويلح ومصطفى الصحفي من الاخراج
51:38والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
52:18سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم شرطا الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة ماما
52:39اصلها ثابت وفرعها في السماء