برنامج (أخلاقنا) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-66 ( العدل) 11 6 1439هـ
0:00اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا ما هو تعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق اقولها لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
0:38اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء
1:02تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا دائما عبر اثير اذاعة نداء الاسلام. نحييكم ايها الاخوة الكرام في اخلاقنا وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. نتواصل واياكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه
1:26وتحية مني محمد القرني ومن اخوي محمد باص ويلح ومصطفى الصحفي من الاخراج. كذلك يسرنا ويطيب لنا دائما في كل حلقة من حلقات هذا برنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم فيه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء
1:46الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم شيخ سعد وحياكم الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك وباخواني المستمعين الكرام واسأله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين
2:06في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نتحدث عن موضوع هام جدا يعنى نفعه بالمجتمع الا وهو العدل. كيف يكون المسلم متخلقا بهذا الخلق وما هي النصوص الدالة عليه؟ وما هي ثمرات العدل في المجتمع؟ تفضل الشيخ سعد بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين
2:26والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من المعاني العظيمة التي تتشوه في وسيلة تحقيقها في افراد المجتمع لتكون خلقا يسيرون عليه في جميع حياتهم العدل وليس بالعدل اه مجرد عدل صاحب الولاية. بل العدل في الشريعة له معنى اعظم من ذلك
2:56يشتمل على اعطاء الحقوق لاصحابها فاداء الحقوق لاصحابها يعتبر عدلا يأمر الله عز وجل به ويرغب فيه ويرتب عليه الاجور العظيمة في الدنيا والاخرة. قال الله تعالى ان الله يأمركم ان الله يأمر بالعدل والاحسان
3:21وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ففي هذه الاية امر الله عز وجل بالعدل. ونهى عن بعظ السلال التي منها البغي وهو مما يضاد خلق العدل. فهذا العدل يشمل ان تعدل بين الخصوم
3:49في الحكم كما قال تعالى واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. وهكذا ايضا يشمل العدل في الشهادات التي يؤديها الانسان. كما في قوله
4:09تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين اقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله
4:29وكان لما تعملون خبيرا ولاية اخرى يقول تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط المراد بالقسط العدل ثم قال ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير
4:52ما تعملون ففي هذا امر بالعدل في الشهادة وامر بالعدل مع الاعداء وجعل العدل مع من نبغضهم اقرب للتقوى فالعدل الذي امر الله عز وجل به يشمل العدل في صرف العبادة لله وحده. فالذي خلقنا
5:17جدنا ورزقنا ولا زال يوالي علينا النعم نعدل في التعامل معه بان تكون عباداتنا كلها له سبحانه وتعالى. وهكذا نعدل مع العباد في اداء الحقوق كاملة موفرة. فاذا كان عليك دين عدلت مع صاحب الدين باداء الدين آآ
5:43له فالعدل ان تؤدي ما اوجب الله عليك من الحقوق لغيرك سواء كانت مالية او كانت بدنية سواء كانت في حق الله عز وجل او في حق آآ العباد ويدخل في ذلك اداء اصحاب الولاية ايا كانت منزلتهم
6:10لحقوق الناس بحيث يصرفونها لهم سواء في ذلك القضاة او الموظفون او آآ من يتولى شيئا من شؤون الناس. فالعدل فرضه الله عز وجل في كتابه وجاءت الاحاديث في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
6:34تبين انه من الواجبات ومن انواع العدل ان تعدل في تعاملاتك مع الناس في البيع والشراء والايجارة وسائر العقود الشركات ونحوها بان تؤدي الواجبات التي فرضتها هذه العقود عليك. فلا تبخس
6:57لاحد من الناس حقا. ومما يدخل في مفهوم العدل الا تغش الناس. والا تخدعهم والا تسلبهم شيئا من حقوقهم فهذا عدل قد امر الله عز وجل به. ومن العدلي العدل في الشهادات التي يؤديها الانسان. بحيث تؤدي الشهادة على وجهها. لا تزيد فيها ولا
7:28تنقص منها وانظر لقوله تعالى واشهدوا ذوي عدل منكم ما سماهم بهذا الاسم ذو عدل الا لانهم يعدلون في الشهادة فيؤدونها كما سمعوها. فلا يعدل عنها يمينا ولا شمالا ولا تأخذهم في ذلك لومة لائم ولا يصرفهم عنه احد من الخلق بل يكونوا
7:58متعاضدين في اظهار الحق وبيانه واداء الحقوق لاصحابها رغبة فيما عند الله جل وعلا وانظر لقوله تعالى وامرت لاعدل بينكم فان هذه الاية تبين ان اهل الايمان مأمورون بان يكونوا عادلين في جميع
8:26ولاتهم وخصوصا في اه فيما اذا كان هناك اه فرق واقسام وفئام من من الناس. قال تعالى فلذلك فادعوا واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم فمع انه جعل
8:51هؤلاء الذين يتحدث معهم من اصحاب الاهواء ولذا قال ولا تتبع اهواءهم مع ذلك قال تعالى امرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم
9:11الله يجمع بيننا واليه المصير ومن هنا فالعدل ميزان الله في الارض يؤخذ به توفى به الحقوق ويؤخذ به للمظلوم من الظالم وللضعيف من الشديد بالعدل يصدق الله الصادق وبالعدل يرد الله
9:37المعتدين ولا يجعل لهم لا يجعل لهم حقا. وانظر كيف اثنى الله عز وجل على اصحاب العدل في قوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون اي يعملون ويقضون العدل باعطاء الحقوق لاصحابها
10:04وانظر لقوله تعالى وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه اينما ايوة اينما يوجهه لا يأتي بخير. هل يستوي هو؟ ومن يأمر بالعدل وهو على صراط
10:24المستقيم. هم. فقوله تعالى هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل؟ اي هل يستوي هذا الابكم الكل الذي لا يستطيع وعملا ولا يأتي بخير مع من هو ناطق بالحق امر به داع اليه
10:44فلا سواء بينهما. فالله جل وعلا قد امر بالعدل ورغب فيه عليه الاجور الكثيرة في الدنيا والاخرة والامر بالعدل في ايات كثيرة في كتاب الله عز وجل واعدل العدل احكام الله
11:09الله جل وعلا فمن سار على الكتاب والسنة فقد سار على مقتضى العدل كما قال تعالى وتمت فتربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ومن انواع العدل اه عندما يستكتب الانسان سواء كان في وظيفة او كان في شهادة او كان في كتابة
11:38العقود فيكون الانسان عادلا بين اصحاب الحقوق فيوفي لكل واحد حقه. قال تعالى فيا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب عدلي حتى اذا كان هناك شخص لا يستطيع ان يكتب الحق الذي عليه امر وليه ان يكتب
12:10كما في قوله تعالى فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملي الولي للولي هو بالعدل والامر بالعدل حتى في شهادة الوصية كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
12:32بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم الاية والنصوص التي جاءت بالعدل والامر به في كتاب الله كثيرة. مثلا هناك العدل في الاقوال قال بحيث لا تنسب لاحد قولا حتى حتى تكون متأكدا من صحة تلك النسبة
13:00قال تعالى واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لكم تذكرون وهكذا من انواع العدل اذا دخلت بين اثنين لتصلح بينهم فكن عادلا فيما بينهم كما في قوله
13:22على فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين ومن انواع اه العدل العدل بين الناس على اختلاف قبائلهم وشعوبهم الى في مناطقهم فلا تميز احدا على احد بسبب الاختلاف في مثل هذه الامور. قال تعالى يا ايها الناس
13:52انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير. فالتمايز بين الناس انما يكون بحسب قدراتهم وصفاتهم بهم التي تتعلق بالحكم عليهم. اما ما ليس كذلك فانه لا يكون عدلا. بل يكون
14:22وجوراب ومن النصوص في هذا النص بين في النص على العدل بين الازواج فيجب على المعدد ان يعدل بين زوجاته كما قال تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء. وقال تعالى وان
14:45ثم الا تقسطوا باليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوه. ومن هنا عدل الله عز وجل بين الرجال والنساء. وجعل ثوابهم
15:09ثواب لهم جميعا والعقاب لهم جميعا. فقال تعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن اولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. وفي الاية الاخرى من عمل صالحا من ذكر او انثى
15:29وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة لنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وقد جاء في عدد من الاحاديث التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعدل فيها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المقسطين اي اهل
15:52عدل ان المقسطين يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين اه يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوه وكان من ما يبايع الناس عليه ان يكونوا اهل عدل. قال عبادة ابن الصامت بايعنا رسول الله
16:18اي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وعلى الا ننازع جعل امره اهله وعلى ان نقول بالعدل اين كنا؟ لا نخاف في الله لومة لائم
16:38ولا شك ان من اعلى درجات العدل العدل العام الذي يشمل افرادا كثيرين ولذلك اثنى الله عز وجل على اصحاب العدل من اهل الولاية العظمى والامامة الكبرى. يقول النبي صلى الله
16:58عليه وسلم سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل فالامام العادل ذكر في اول المراتب التي ينال الانسان بها هذا الاجر العظيم وان يكون من
17:18ممن يظلهم الله في ظله في ذلك اليوم العظيم. الذي تدنو الشمس فيه من الرؤوس يكثر عرق الانسان حتى يلجم الجاما ومع ذلك فالامام العادل يعطيه الله عز وجل حصانة ووقاية في ذلك اليوم
17:44فالامام العادل والملك العادل اقرب الناس من الله يومه. الامام العادل من اقرب ناسي في يوم القيامة عند الله جل وعلا وهو على منبر من نور على يمين الرحمن وذلك لانه
18:04خالف هواه وعمل بمقتضى العدل وبمشيئة وبشريعة ربه ومولاه وصبر عن تحقيق ما يريد وترغبه نفسه وتهواه من اجل تحقيق امر الله جل وعلا ومن صور العدل ايضا ان يعدل الانسان بين المتخاصمين سواء كان قاضيا
18:35او كان محكما او كان مصلحا او كان ممن يسعى في اه الاصلاح او انا ممن يتحدثوا فاذا حصلت خصومة بين ولد عمك ورجل غريب ليس من قبيلتك او اسرتك فاياك ان تكون مع ابن
19:00لمجرد قرابته وكن مع الحق وكن مع الحق بنصيحة من كان ظالما منهما ومحاولة اعادته لشرع الله عز وجل وهكذا يتقرب الانسان لله عز وجل بان يكون عادلا بين ابنائه كما قال النبي صلى الله
19:24عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. ومن العدل الواجب في هذا ان يكون الانسان عادلا في عطيته التي تكون لابنائه. فما اعطاه على سبيل الابتداء لابد
19:46بان يكون على سبيل السواء كبيرهم وصغيرهم غائبهم وحاضرهم بارهم وغير بارهم. لكن قد يعطي الابن البار اجرة لعمله. وقد يعطي من كان محتاجا اجر في النفقة على حسب حاجته من النفقات. ولا يكون هذا متناقضا او ظادا مضادا
20:15في اه ما امر الله عز وجل به من العدل بين الاولاد ومن العدل ان يعدل الانسان في اقواله فلا فيشهد على احد باخذ حقه ومن العدل العدل في الكيل والبيع والشراء. قال تعالى
20:35اوفوا الكيل والميزان بالقسط ومن العدل ايضا ان يعدل الانسان مع القريب والبعيد الصاحب والمخالف سيتقرب لله عز وجل بان يعدل معهم جميعا فالعدل مأمور به مرتب عليه الاجور العظيمة والثواب الجزيل
21:02وبالعدل تصلح احوال الناس وتنتشر المحبة فيما بينهم ويعم الخير بين الناس وينتشر آآ تنتشر المحبة وبه تكون آآ تكون الاسباب المؤدية الى استقرار مجتمعات وامنها وبعدل تستجلب محبة الله عز وجل فانه سبحانه يحب المقسطين
21:34وبالعدل يسود التعاون والتماسك بين افراد المجتمع ان العدل من اعظم الاسباب المؤدية الى رفعة درجة الانسان عند الله جل وعلا قد جاء في الحديث الذي رواه الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:59ان احب الناس الى الله يوم القيامة وادناهم وادناهم منه مجلسا امام عادل. وان ابغض الناس قيل الله وابعدهم منه مجلسا امام جائر. ومن الامور التي ينبغي ان يتقرب لله
22:19فهي عز وجل بالعدل فيها ما يتعلق بالوصايا. فانتبه يا اخي لا تكتب وصية تتعلق مور بعد مماتك تكون فيها جائرا مائلا عن الحق والعدل جاء في حديث رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة
22:41ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ان الرجل سيعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا حاف يعني جاره في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار. نعم. وان الرجل ليعمل بعمل اهل
23:02بالشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة. قال ابو هريرة واقرأوا شئتم تلك حدود الله فلا تعتدوها. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله
23:31طوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهينا. نعم. الشيخ سعد وجاء شيخ سام بارك الله فيك لنا نقف هنا نأخذ فاصل قصير ثم نكمل هذا الموضوع الهام فيما يتعلق اه العدل ولو كان ايضا اه اه
23:51ختام في حياة المسلم. بارك الله فيكم. تفضل حياك الله. جزاكم الله خير قل مهماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه
24:32قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت
25:13في السماء. حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى الى البرنامج اخلاقنا مع شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي حياكم الله الشيخ سعد مرة اخرى ابقاك الله وسلمك وافرح بك وافرح اخواني وزملائي واحبابي ممن يستمعون هذا اللقاء بارك الله لهم
25:35هم في اموالهم اللهم امين في اوقاتهم وفي جميع شؤونهم. اسعدكم الله جزاك الله كل خير شيخ سعد رفع الله قدرك واجزل اجرك. كنتم تتحدثون قبل الفاصل عن اهمية الوصية حتى لو كانت العمل الاخيرة في حياة المسلم. اكمل يا شيخ سعد بارك الله فيكم
25:53قد يقصر بعض الناس مفهوم العدل على ما يكون من اصحاب الولاية تجاه من تحتهم وهذا هذا مغاير للمعنى اللغوي للعدل ومغاير لدلالة النصوص التي جاءت باستعمال لفظ العدل العدل اعم من ذلك كله
26:22فالعدل يشمل اداء الحقوق لاهلها. بحيث لا يتوالى الانسان في ذلك ويساوي بين اصحاب الحقوق في عطائهم لحقوقهم ومن هذا المنطلق اه ذكر اهل العلم ان العدل على ثلاث مراتب كما ذكر ذلك في الماوردي وجماعة من اهل العلم
26:47وقالوا قد يكون العدل عدل الانسان في من دونه كعدل السلطان في رعيته وعدل رئيسي مع صحابته فعدل هؤلاء يكون باعطاء كل ذي حق حقه و بترك التسلط عليهم بنصرة الحق واهله
27:13واما النوع الثاني فعدل الانسان مع من فوقه فالرعية يجب عليها ان تعدل مع سلطانها والطلاب في المدرسة عليهم ان يعدلوا مع اساتذتهم ومديريهم وهكذا اه يعدل موظف الدائرة مع رئيسهم ويعدل المراجعون الذين يراجعون الدوائر
27:40مع من يتولى اعمالهم فلا يصفونهم بوصف هم كاذبون فيه وانما يعطونهم ما لهم من حقوقه ومن العدل الذي اوجبه الله عز وجل على الرعية تجاه اه ولاتها ان يخلصوا الطاعة لهم
28:01وان يبذلوا ما يستطيعون من نصرتهم في اقامة دين الله والحفاظ على كيان الدولة والوقوف في وجه اعدائها ممن يريد الشر بهم جميعا فمن العدل مع صاحب الولاية ان نكون صادقين في الولاء له فان هذا يؤدي لجمع الشمل و
28:24اه يدفع الضعف والوهن الذي قد يكون في اه الامة. وحينئذ يتقرب الانسان الى الله عز جلبة بالعدل مع اصحاب الولاية وهناك عدل ثالث يكون بين الانسان ومن يماثله ويساويه بالا يستطيل عليهم والا
28:48يسعى لحجب مصالحهم عنهم وان اه يؤدي ما اوجبه الله عز وجل عليه تجاههم من الاقوال الطيبة والاخلاق الفاضلة والحقوق المالية البدنية. فالمقصود انه لا يصح ان نقصر مفهوم العدل على تصرفات من يكون له ولاية على من تحته بل العدل اعم من
29:20ذلك ولا شك ان العدل الذي يكون من اصحاب الولاية يكون له من الفظيلة والمزية اعظم من العدل الذي يكون من الرعية فان عدل صاحب الولاية عدل من مقتدر يستطيع العدل وضده. فاذا اختار العدل رغبة فيما عند الله عز وجل ارتفعت درجته عند ربه
29:49وكان بذلك من اعظم الصالحين في اعمالهم. وقد جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الو ثلاثة لا ترد دعوتهم. الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله دون الغمام
30:10يوم القيامة وتفتح لها ابواب السماء ويقول الله بعزتي لانصرنك ولو بعد حين. فانظر جعل القسم الاول ممن تستجاب دعوتهم ولا ترد الامام العادل ومن الامور المتعلقة بذلك ان انه يجب على الانسان ان يكون عادلا في جميع احواله. قد يأتيك بعض الناس
30:38ويحاول ان يستثيرك او يتصرف معك بتصرف يستجلب به غضبك فحين اذ لا تعدل معه فتكون متجاوزا للحدود الشرعية. ولذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من الدرجات ان يكون
30:58كانوا من اهل العدل آآ في الغضب والرظاء وجعل هذا من المنجيات التي تنجي العبد يوم القيامة. جاء في الحديث الذي آآ عند البزار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر
31:20والغنى وخشية الله في السر والعلن. وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسأل الله العدل في الغضب والرضا ومن الاجور المرتبة في هذا انه اذا عدلت بين اثنين اي عدل سواء في الاصلاح بينهم
31:44هم او في الحكم بينهم او في اعطاء كل واحد منهما حقه حينئذ يرتكون قد فعلت صدقة مقابل نعم الله التي اتاك الله اياها. فقد جاء في صحيح في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
32:04على كل سلامى يعني مفصل من الناس صدقة يعني يجب عليك ان تتصدق كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس او بين الاثنين صدقة. فالعدل بينهم من الصدقات التي ينالها الانسان بسبب
32:24اه عدله ومن الامور التي تتعلق بهذا ان هناك من يحاول ان يرفع شعار العدل ويتهم غيره بانه ليس من اهله لتحقيق مقاصد شخصية واغراظ دنيئة وبالتالي اه يكون مخالفا لشرع الله مظلا لعباد الله. فانظر مثلا لقصة عثمان رظي الله عنه فانه
32:54وجد في زمانه من رفع شارة العدل ودعا الناس اليها وهو في الحقيقة انما يريد قتل امام مسلمين الصحابي الجليل المبشر بالجنة عثمان رظي الله عنه. ويريد ان يفرق كلمة المسلمين. وان
33:14جيت مكانتهم في الامم. وان اه يزيل دولتهم. فجمع الناس بدعوى انه يدعوهم ايه العدل والى المطالبة به فكانت النتيجة دماء كثيرة سفكت وعبادات عطلت وحقوقنا انتهكت والى غير ذلك من المفاسد التي نتجت عن وجود دعوة مدعي يدعي
33:44اي انه من اصحاب العدل وهو ليس كذلك. وهذا يذكرني بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم فلما قسم القسمة في يوم حنين جاءه من جاءه فقال والله ان هذه لقسمة ما
34:04اوريد بها وجه الله ولا عدي فيها قال والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى فقد اوذي باكثر من هذا فصبر كما ورد ذلك
34:29في الصحيحين ومن الامور التي تتعلق بهذا الامر ان الانسان ينبغي به ان يعدل من نفسه فيؤدي الحقوق التي للاخرين عليه. كما انه يطالب بحقه. فان من عدل في نفسه
34:52كان له بذلك الاجر العظيم ومن الامور التي تتعلق بما ذكرته قبل قليل انه لو وجد نقص في العدل من اصحاب الولاية ان ذلك لا يجيز للانسان ان يترك طاعتهم او السمع والطاعة لهم او ان يشغب عليهم او
35:16ان يتحدث في عرضهم ويقدح فيهم فان ذلك من الامور المحرمة. فالعبد يؤدي ما اوجب الله عليه تجاه صاحب الولاية رغبة فيما عند الله واملا في اجره وثوابه. لا لا جهة المقابلة
35:36فيه والمجازاة لما يفعله صاحب الولاية. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه وهو فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعة فان من نزع يدا من طاعة فمات فميتته جاهلية
35:56وفي الحديث الاخر الذي ورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني وانما
36:13ناموا جنة اي وقاية. يقاتل من وراءه ويتقى به. فان امر بتقوى الله وعدل ان له بذلك اجرا. وان قال بغيره فان عليه منه ومن الامور التي تتعلق بهذا ان الانسان عليه ان
36:38يساوي بين المتساوين وخصوصا من كان من كان على مسؤولية في الحكم بين الناس. ولهذا جاءت النصوص بالتحذير من الظلم ومن تجاوز الحقوق بالنسبة لاصحاب اه الولاية والقضاء نعم ناخد ايضا اتصالات اه من الاخوة المستمعين ورد لي سؤال للشيخ سعد هنا فيما يتعلق بما ذكرت يقول
37:11الشيخ سعد المقسطين فما الفرق بين المقسط والقاصد نعم المقسط هو العادل والقاسط هو الظالم المقسط هو العادل. قال تعالى واقسطوا ان الله يحب المقسطين يعني العادلين واما القاصد فان المراد به الظالم. وهذا من آآ الامور هذا من بلاغة
37:43لغة العربية حيث جاءت بالمعاني المتظادة بالفاظ متقاربة ليعرفها اصحاب هذه اللغة. نعم. اخونا عبد الله الخالدي. حياك الله اخي عبد الله الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير امين وفقكم الله على البرامج المتميزة
38:07وهذا الحديث اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتكم آآ طبعا لعهد الاسلام هو دين آآ العدل والله سبحانه وتعالى هو العدل وهذه صفة الهية هو من اسماء الله سبحانه وتعالى
38:24ان الله لا يظلم الناس شيئا العدل في في العبادة من الامور الجميلة جدا فلا نسرف ولا نقلل في العبادة. ايضا من الامور الجميلة جدا العدل بارك الله فيك لو تقصر شوي على
38:40اه صوت الاذاعة عندك وحدثنا من التليفون بارك الله فيك. جميل. تفضل. العدل مع المخالف يعني يجب انصاف المخالف حتى لا يكون هناك خدمة يقول سبحانه وتعالى وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم بينة
38:55ويقول سبحانه ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا فالعدل آآ مع المخالف من الامور الجميلة جدا ويقول الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا آآ يعني الامة الوسطية هم امة العدل
39:14العدل ليس صفة نتفاخر بها بل يجب ان نطبق هذا في حياتنا في اسرتنا في ابناء مع ابنائنا مع كل من حولنا. الرسول صلى الله عليه وسلم طبق العدل في هناك قصة المرأة المخزومية
39:30آآ اسد قريش يريدون ان يتوسطوا لهذه المرأة فقال فصعد الرسول عليه الصلاة والسلام وقال والله لو ان فاطمة سرقت لقضعت يدها فهذا مبدأ جميل في العدل والصفة صدقها الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يأمر بها وشكر الله
39:48شكرا لك اخي عبد الله بارك الله فيك. اخونا عبد العزيز الشريف حياك الله اخي عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل حياكم الله يا استاذ محمد كيف حالك؟ اهل الخير الله يحفظك بارك الله فيك. احييك واحيي فضيلة الشيخ سعد كيفك يا شيخنا؟ الله يبارك فيك وحياك الله
40:09الله يبارك فيك ويجزاك عنا كل خير على الكلمات الطيبة. فضيلة الشيخ بارك الله فيك العدل في الخصومة كثير من المتخاصمين للاسف قد يؤدي خصومة ضد اخيه ولكن لا يعدل فيها. قد يأتي باشياء تخالف هذه الدعوة من شهود وغير ذلك. فكيف يكون المرء
40:29في خصومته وما معنى بارك الله فيك ان يتقدم الانسان بدعوة لا عنده بينة ولا عنده شهود ولا غير ذلك هل هذا يؤاخذ على هذه الدعوة وهل عليها اذا خرج منها في الدنيا وكيف سيكون حاله يوم القيامة؟ الامر الثاني بارك الله فيك
40:45العدل بارك الله فيك في الاولاد نعم. الزوجة بمعنى ان الانسان عليه الا يكون ظالما مع اولاده بان يقدم بعضهم على بعض او يولي بعضهم دون بعض وكذلك المعدد من الزوجات عليه ان يتقي الله في زوجاته وان يعدل بينهم وكما ورد في الحديث ما كان له زوجتان فما لي الاعداهم جاء يوم القيامة
41:09وشقه مائل او كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يعد عندما يقبل على التعدد لا بد انما يطبع اليه العبد والمساواة بين زوجاته وان يتقي الله عز وجل في ذلك
41:22العمر الثاني بارك الله فيك النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءته فاطمة عليها السلام رضي الله عنها تطلبه خادم او تطلبه مال قال صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما دام في الصفة
41:35فهذا يدل على النبي صلى الله عليه وسلم كان يولي اصحابه العناية وكان لا يقدم عليه كان لا يحابي في امر من العطايا بين اصحابه ولا يقدم حتى ولو كانت فاطمة التي هي بضعة منه فكيف يكون حالنا؟ وحال كثير من المسلمين عندما يقدم بعض الناس للعطية
41:55وغير ذلك ويترك من هو في حاجة لها وغير ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لك اخي عبد العزيز نعم شيخ سعد الاخ عبدالعزيز الموضوع اه تقديم الدعاوى التي يكون الانسان كاذبا فيها
42:16من اجل ان يحصل على حقوق وقد يأتي ببينات كاذبة او شهود زور فلا شك ان هذا مما يناهض مبدأ العدل الذي جاءت به الشريعة. ومثل هذا يكون على الانسان حق. ويعلم بان هذا الحق
42:36ابت ولكنه يريد ان يماطل فيه ويريد ان يؤخر من اجل ان لا يطالب بالمال في الوقت الحاضر فهذا ايضا من اه الظلم الذي يأثم به الانسان ولا يكون اه قد حصل
42:56به الاجر المرتب على العدل. ومن ذلك ايظا ما لو كان هناك اشخاص آآ يقومون بتقديم اوى الكاذبة اه لغيرهم وباسم غيرهم سواء علموا بذلك او لم يعلموا. فانا اعطيك مثلا حال المحامين الذي
43:20يعلمون ان صاحب القضية اه ظالم في قظيته. نعم. وانه مخالف لما امر الله عز وجل به من اداء الحقوق لاصحابها. ومع ذلك يقومون المدافعة والمحاماة ومحاولة تأجيل اه دفع الحقوق لاصحابها. ومن هذا ايضا اه المماطلة في دفع
43:50الحق يكون على الانسان دين سواء كان بقرض او ثمنا لمبيع ثم يقوم بعد ذلك محاولة ماطلة والتأجيل في دفع هذه الحقوق. فلا شك ان هذا مما يتناقض مع ما جاءت به الشريعة المباركة
44:10من اه مبدأ العدل. العدل يطالب به الانسان مع نفسه كما يطالب به فيما تتعلق بحقوق الناس بعضهم مع بعضهم الاخر. فالمقصود ان العدل مبدأ شرعي ومقرر شرعا واسلاما ودينا ولذلك على الانسان ان
44:40العدل في كل حياته وفي كل مجرياتها وذلك بان يؤدي الحقوق لاصحابها وان يساوي بين ان يتماثلون في الحقوق فلا يفضل بعضهم على بعضهم الاخر. نعم. كان هناك عندك احد
45:00اخوة سألوا سؤالا نسيتوا. نعم. اه قبل. نعم. كان ايضا من الاسئلة للاخ عبد العزيز اه يعني وضع سؤالا يقول كيف يقدم من اراد ان يتظلم امام آآ قاضي مثلا ويريد حقه ولكن ليس له برهان ولا شهود. هل له ان يتقدم آآ ويطلب العدل في
45:20في هذا الشأن او انه يعني يرجئ ذلك الى ان يتمسك بشيء من الادلة لا شك ان الانسان لا ينبغي به ان ليضيع حقوقه التي له والا على جهة التقرب لله عز وجل بها. ومن هنا فعندما يقوم الانسان
45:42آآ تقديم الدعاوى قبل ان يكون عنده البينات في هذا تضييع لحقه كيف الانسان ان يحصل على يمين صاحبه؟ من اجل ان يكون ذلك من وصول حقه اخ راح ولا شك ان مثل هذا لا يجوز شرعا ولا يلحق الانسان في لكنه خلاف مما جاءت به
46:12مما جاءت به آآ الشرائع ومما يتوافق مع العقوق. نعم. لكن من اسئلة الاخ عبدالعزيز يقول العدل في الاسرة اه قد يكون المرء متعدد اه قد عدد في زوجاته يتزوج اكثر من امرأة اه له ابناء من هنا ومن هنا كيف له ان يعدل
46:32حتى لا يأتي الله يوم القيامة وعليه اثم في هذا. نعم وقد ورد في الخبر ان من كان له زوجتان فمال مع احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. نعم. وهذا خبر وان
46:49كان هناك بحث دائر بين اهل الحديث فيه تصحيحا وتظعيفا الا ان شواهد الشريعة تدل على التشنيع لا مثلي هذا الفعل. وهكذا فيما يتعلق بالعدل بين الاولاد في العطية. فان بشير ابن سعد لما فظل ابنه النعمان
47:09على بقية الابناء وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهد على ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد على هذا فاني لا اشهد على جور اي على آآ ظلم. وبالتالي على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا
47:29بان يكون عادلا في جميع تصرفاته ومنها ما يتعلق بعطياته ويتجاوز العدل هذا الجانب ان يكون المرء عادلا بين اولاده فيما يتعلق بطريقة التعامل بالحديث معهم آآ اولئهم عناية واهتمامه. بارك الله فيكم. جزاك الله خير. واشكرك على حسن التقديم والترتيب في هذا اللقاء
47:59قاموا في جميع لقاءات البرنامج كما اشكر اخواني الذين دخلوا معنا بارك الله فيهم جميعا وجزاهم الله خير الجزاء. نعم واسأله جل وعلا للمستمعين الكرام توفيقا بداية نعم. وصلاحا واسأل الله جل وعلا ان ينشر العدل بين افراد
48:19الامة وان يجعل الناس ممن يؤدون الحقوق الواجبة عليهم كما اسأله جل وعلا ان يجزي ولاة امرنا في هذه البلاد خير الجزاء على ما يولونه من جانب العدل. بارك الله فيهم. نعم. وبارك في اه اجراءاتهم وجعل
48:39فلهم موفقين في كل امورهم وجعل الحق يجري معهم وعلى السنتهم كما اسألوه جل وعلا للامة جمع صلاحا لاحوالها واستقامة لامورها. نعم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد ولا انسى
48:59ان اشكر من رتب هذا اللقاء معك اخي استاذ محمد جزاك الله خير من فنيين ومخرج بارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
49:15شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما اخذتم وافدتم فيه ثنايا هذا لقاء حول هذا الخلق القويم خلق العدل وكيف يتصف المسلم به وكيف يكون من المنجية يوم القيامة. ايضا الشكر موصول لكم
49:35وانتم مستمعينا الكرام على طيب المتابعة والانصات موعدنا يتجدد واياكم ان شاء الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم هذه اطيب التحية مني محمد القرني من اخوي محمد باص ويلح ومصطفى الصحفي من الاخراج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
49:52اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكو وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
50:31اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء