برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-62 (إصلاح ذات البين) 15 4 1439هـ
0:00اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
0:37سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد
0:57عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة. من برنامج اخلاقنا
1:22وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. نتواصل واياكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه وتحية مني انا محمد القرني واخي من الاخراج ثامر مرجان. كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الدائم
1:42ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا بالحديث دمعة حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم الله
1:57وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المستمعين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأله جل وعلا ان يفتح لهم ابواب الخيرات. الله. وان يجعل التيسير مصاحبا لهم في كل امورهم. اللهم امين. ايضا انتم مستمعينا الكرام
2:22التواصل معنا على ارقام التواصل التي سوف تستمعون اليها ان شاء الله في ثنايا هذا اللقاء في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نتناول موضوعا هاما جدا بين المسلمين يتعدى نفعه الفرد الى الجماعة. الا وهو اصلاح ذات البين
2:38ماذا عن هذا الخلق؟ ما هي النصوص والاثار الدالة عليه؟ وكيف كان رسولنا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم اجمعين والسلف الصالح سائرين على هذا الخلق وما هي ثمراته في المجتمع المسلم؟ تفضلوا يا شيخنا
2:58الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان النفوس يعتريها ما يعتريها من الامراض التي تجعل الانسان قد ينفر من غيره وتقع بينه وبينه خصومة وعداوة
3:19سواء كان ذلك بسبب ظنوني سيئة او بسبب اخطاء من كبر الغير او بسبب خصومات مالية او غيرها بيأتي الشيطان فيزيد في ذلك حتى يوقع العداوة والبغضاء في النفوس فينفر الناس بعضهم من بعضهم الاخر
3:44كما قال جل وعلا انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر فيصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وكما قال تعالى واصفا آآ السحرة وطريقتهم فيتعلمون منهم عما يفرقون به بين المرء وزوجه الافساد بين
4:09الناس ايجاد العلاقة المختلة بينهم هذا من طبيعة عدونا الشيطان الرجيم واتباعه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن بالتحريش بينهم. ومن هذا
4:32منطلق ايضا قال الله جل وعلا في كتابه العزيز وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ او بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا تنظر كيف ذكر الله عز وجل ان الشيطان ينزغ
4:51بين القلوب. ومن هذا المنطلق جاءت الايات بان رب العزة والجلال يمتن على اهل الجنة ان ينزع ما في في قلوبهم من غل اخواننا على سرر متقابلين والمعنى في هذا ان الشريعة قد جاءت بمعاني كلية رغبة المؤمنين ان يقوموا بها وهذه المعاني
5:18لا يمكن ان يقوموا بها الا اذا كانوا متصالحين غير متعادين ولا متخاصمين ومن ذلك ان الشريعة قد جاءت بامر المؤمنين بان يكونوا لحمة واحدة يتفقد بعضهم بعضهم الاخر كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد
5:46الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ومن هذا المنطلق امتن الله عز وجل على المؤمنين بان الف بينهم كما في قوله تعالى اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
6:08واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وهذا ايضا معنى اخر من المعاني التي من اجلها شرع آآ للمؤمنين ان يتقربوا لله عز وجل باصلاح ذات البين. الا وهو ايجاد الاخوة الايمانية بين الناس
6:34كما في قوله تعالى انما المؤمنون اخوة وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوان ومن المعاني التي تتحقق بهذا الفعل الجميل لاصلاح ذات البين ان يكون هناك تعاون بين الناس
6:54على ما يعود عليهم بالنفع والخير كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ومتى كان الناس متصالح كاينة فانهم حينئذ سيثق بعضهم في بعضهم والاخر. وبالتالي تجتهد بينهم انواع العلاقات
7:17سواء كانت اسرية او كانت مالية او كانت تجارية ومالية او على اي مستوى من مستوى العلاقات ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بالترغيب في الاصلاح الذي يشمل فيما يشمله اصلاح ذات البين
7:42عندما يكون هناك خصومة فاننا نتقرب الى الله عز وجل بالاصلاح بين المتخاصمين لان ذلك يحقق امر الله عز وجل الذي جاءنا بالترغيب في الاصلاح. فاذا نظر الانسان في قوله تعالى في قوله جل وعلا ولا
8:04افسدوا في الارض بعد اصلاحها علم ان من الاصلاح الذي وقع في الارظ ان يكون الناس متألفين متصالحين وان العداوة هو البغضاء والتنافر مناقض لهذا المعنى الشرعي. وهكذا في قصة
8:24شعيب عليه السلام عندما قال لقومه يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت
8:43كلمة الاصلاح فيما تشمل تشمل ايضا الاصلاح بين المتخاصمين واذا تأمل الانسان ايظا ما تقصده الشريعة من اه بناء المجتمع على لبنات اولية سواء في الاسرة او في آآ صلة او في القرابة وصلة الرحم او في
9:12الة الجيرة والجيران او في زمالات الزمالات والصداقات مما جاءت الشريعة بالتأكيد عليه وترغيب ان يقوم كل واحد من الناس ممن ينتمي الى هذه الروابط بمراعاة من يشاركه في ذلك
9:32الرابط علم ان من مقاصد الشرع اصلاح ذات البين وابعاد الخصومات التي قد تكون اه بينهم وهكذا ايضا اذا لاحظ الانسان ما جاءت به الشريعة من اه امر الناس فيما بينهم ان
9:53ما علاقاتهم على احسن وجه من خلال التخلق بالاخلاق الفاضلة علم من علم ان من مقاصد الشرع ان الف الناس ومن طرق تآلفهم ان يصلح بينهم فيما اذا كان هناك خصومات
10:12آآ ومن هنا قال الله تعالى فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم. فقد يكون الشخص عند حياته وعند كتابته للوصية
10:30قد يظلم او يميل عن بعظ من له عليه حق وحينئذ اوصي يؤمنون بان يكونوا ممن ينتهي الجانب الاصلاح بين المتخاصمين ومن هذا المنطلق ايضا جاءت الشريعة ببناء الاسرة على هذا الجانب فان الزوجة والزوجة قد يحصل بينهم خصومات ونزاعات اذا امكن حلها فيما بينهما فهو الاولى
11:03والاحسن. واذا تطور الامر حينئذ على الناس ان يتقربوا الى الله جل وعلا بان يصلحوا بينهم. وما متى كان هناك رغبة وارادة في الاصلاح فان الله عز وجل سيكتب لهما من الخير الشيء الكثير
11:23هذا قال تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. والله عزيز حكيم. ومثله في قوله تعالى وان خفتم بينهما يعني بين الزوج والزوجة. نعم. فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ان يريدا اصلاحا يوفق الله
11:51بينهما ان الله كان عليما خبيرا. اي اذا اراد الحكمان ان يكون هناك اصلاح بين الزوج والزوجة فان الله عز وجل سيوفق مساعيهم ويجعلهم ينجحون فيها ولذلك جاءت النصوص متواترة بالترغيب في الاصلاح بين المتخاصمين والحث على بذل الاسباب
12:19فيه كما قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح ان بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
12:37وكما قال تعالى واصلحوا ذات بينكم واصلحوا ذات بينكم بل ان الله جل وعلا قد بين ان اصطلاح الناس خير لهم. كما قال تعالى والصلح خير. نعم. والصلح خير ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بالاصلاح بين المتخاصمين. وان يحذر كل الحذر من ان ينقل
13:09او يتكلم بكلمة تؤدي الى فساد العلاقات بين الناس وجعلهم يتعادون ويتخاصمون فان هذا من انواع الافساد قد قال الله تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ومن انواع الافساد في الارض بعد اصلاحها ايجاد الخصومات بين الناس خصوصا بين من بينهم علاقة
13:36كالزوجين وقد ورد في الحديث ان من خطب امرأة على زوجها فهو ملعون لعن الله من خبب امرأة على زوجها المراد بذلك ان يفسد الزوجة وان يبعد ما يكون بينهم من الاصطلاح والتوافق
13:56ومن هذا المنطلق على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بان يكون مصلحا لا مفسدا وليجعل بين عينيه قول الله عز وجل فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين
14:13الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. ومن الافساد في الارض ايجاد العداوات. بين الناس ومن هذا المنطلق يتقرب الانسان الى الله سبحانه وتعالى ببذل الاسباب التي تجعله من المصلحين الذين يصلحون ما فسد الناس. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه
14:44ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا قال فطوبى للغرباء ثم ذكر من اه صفاتهم انهم يصلحون ما افسد الناس. ومما يفسده الناس افساد العلاقات التي كونوا فيما بينهم حينئذ يحتسب الانسان الدخول في هذا الجانب
15:10وعلى المتخاصمين اذا وجد من يحاول ان يصلح بينهم ان يتقرب الى الله جل وعلا بالاستجابة لذلك المصلح وان يتنازل عن بعظ حقوقه رغبة فيما عند رب العزة والجلال وان يعفو ويتجاوز
15:30كما قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجر فاجره على الله انه لا يحب انتم ظالمين وكما فعل تعالى انا لا نضيع اجر المصلحين وقد ورد عدد من الاحاديث النبوية عن النبي
15:54صلى الله عليه وسلم ترغب المؤمنين في هذا الخلق الفاضل الا وهو الاصلاح كما قال كما ورد في الحديث الذي رواه ابو داوود والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:14الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة يعني التطوع نعم قالوا بلى يا رسول الله. قال صلاح ذات البيت. الله. فان فساد ذات البين هي الحال ثقة فان فساد ذات البيت هي الحالقة
16:37ومن الاحاديث التي ورد في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اصلح بين المهاجرين والانصار واوجد بينهم تلك العلاقة الاخوية العظيمة كتب بينهم كتابا فكان مما كتب فهو ان يكون بينهم الاصلاح بين المسلمين
17:05الاصلاح بين المسلمين من الاعمال الصالحة عظيمة النفع. وقد اثنى النبي صلى الله عليه وسلم على حسن ابن علي ابن ابي طالب فقال صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح
17:25ابه بين فئتين عظيمتين من المسلمين. وقد وقع ذلك فان الحسن رظي الله عنه لم توفي امير المؤمنين الصحابي الفاضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وبايعه الناس بايع الناس الحسن
17:45ابن علي وكانت اه اه هناك ابعة اخرى معاوية رضي الله عنه فرأى الحسن ان مما يجمع كلمة المسلمين وان مما يؤلف بينهم ان يتنازلا بمعاوية فتصلح احوال الناس فهذا فيه دلالة على الثناء على الحسن
18:10رضي الله عنه لكونه قد وقف موقف الاصلاح والرغبة في صلاح احوال المسلمين وفيه ايضا جواز التنازل لمعاوية رضي الله عنه بهذا الباب وهذا يدل على صحة ولاية معاوية وعلى كل
18:31وهناك احاديث وردت اه في الاصلاح بين المسلمين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالى يصلح بين بين المسلمين ومن النصوص التي وردت في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قال
19:01تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبينه شحناء فيقال انظرا هذين حتى يصطلحا انظرا هذين سيصطلحا ثلاث مرات كما اخرجه الامام مسلم
19:25فانظر كيف اه يكون الاصطلاح بين المسلمين والتصافي بينهم من اسباب حصول الاجر والثواب وان كما هو يضاد هذا وكل اجر ترتب على الصلح فان ذلك الذي اصلح بين المتخاصمين
19:47ايني يناله اجر مماثل لاجرهما فلو قدر انه اصلح بين الزوجين فاستقامت احوالهما فرزقهما الله بمولود عملا صالحا بعد كان له مثل اجره. وهكذا اذا اصلح بين متخاصمين فاصبحا يتزاوران
20:12اصبحا يتآلفان كان كل عمل صالح ترتب على ذلك اه مما يؤجر عليه ينال المصلح مثل اجر هؤلاء جميعا ومن الامور او النصوص التي وردت في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم
20:37قد اخبر بانه في يوم القيامة يأتي اثنان من هذه ياتي اثنان فيقول احدهما يا ربي خذ مظلمتي من اخي فيقول الله عز وجل فكيف تصنع باخيك ولم اذ لم تبق من حسناته شيئا
21:00قال يا ربي فليحمل من اوزاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك ليوم عظيم. نعم. يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله تعالى للطالب ارفع بصرك. فانظر في الجنان فرفع رأسه. قال يا ربي ارى مدائنا من ذهب وقصور
21:22ومن ذهب مكللة باللؤلؤ لمن هي قال لمن اعطى الثمن؟ قال يا ربي ومن يملك؟ قال انت تملكه. قال بماذا؟ قال بعفوك عن اخيك. فقال يا ربي قد فعفوت عنه قال الله عز وجل فخذ بيد اخيك فادخله الجنة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
21:48اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين فمما ورد ايضا في هذا الجانب آآ مما يرغب في الاصلاح ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من ابن ادم عليه صدقة
22:16كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة. نعم. عندما تصبح تكون علاقة حسنة بين الاثنين يكون لك اجر وثواب في هذا الجانب. نعم شيخ سعد الشيخ سعد الكبير ما معنى سلامى للمستمعين
22:38نعم كلمة سلامة المراد بها المفصل. يا اخي تفضل الله عليك بنعم كثيرة. الله اكبر. ومما تفضل الله به عليك ان جعل لك خلفي جسدك تستطيع الحركة بها وحينئذ عليك ان تشكر الله عليها وان تتصدق بصدقة عن كل مفصل من مفاصلك
23:02من الصدقات التي تؤدي بها شكر الله على نعمة المفاصل ان تعدل بين الاثنين اي تصلح وتحكم بينهما العدل. نعم. شيخ سعد بفاصل قصير ان شاء الله ثم نكمل واياكم هذا
23:22ذا الفائدة العظيمة مع آآ في مجتمعنا المسلم بارك الله فيك الله يبارك فيك. جزاك الله خير. اخلاقنا الاسلام خير نداء تواصلوا معنا على الارقام التالية. صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة
23:47واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان اثنان واحد. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت
24:17وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى الى البرنامج المباشر اخلاقنا مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله الشيخ سعد مرة اخرى. الله يبارك فيك ويحييك. نفع الله بكم. مستمعينا الكرام. نفع الله بكم
24:41تتحدثون قبل الفاصل في عدد من النصوص حول اهمية اصلاح ذات البين وما فيهما وما في هذا الخلق من نفع على المرء اولا وعلى مجتمعي ثانيا. انا اريد ان اتحدث عن شيئين. نعم
24:56الاول عن نماذج تطبيقية حصلت في الزمان الاول في الاصباح بين المتخاصمين والامر الثاني ان اذكر بعض العوامل ولا الاهداف التي يمكن ان نستعملها حين الاصلاح بين المتخاصمين اما الاول فاذكر عددا من الاحاديث
25:20منها ما ورد في اه الصحيح في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان رجلا اشترى من اخر آآ بيتا فهذا الذي اشترى البيت او العقار حفر في عقارة فوجد جارة فيها ذهب
25:43فقال الذي اشترى العقار للبائع على المشتري للبائع. هذا الذهب لك فخذه فانني انما اشتريت منك الارض ولم اشتري الذهب فقال صاحب فقال البائع انا بعتك الارض وما فيها وبالتالي هذا الذهب لك وليس لي
26:07فذهب الى رجل وتحاكما اليه فقال الرجل الك ما ولدت؟ فقال احدهما نعم لي اذن وقال الاخر نعم لي ذهن فقال انكحوا الغلام جاره زوجوا هذا الولد من هذه البنت. سبحان الله. وبالتالي ينفقون على انفسهما
26:30هذا المال ويتصدقانه مثال اخر ما ورد ايظا في اه الصحيح صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان خصوما كانوا عند باب النبي صلى الله عليه وسلم قد ارتفعت اصواتهم في الخصومة
26:52واذا احدهم يطلب من الاخر ان يضع عنه وان يرفق به وهو يقول والله لا افعل والله ما افعل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين المتألي؟ يعني الذي يحلف على الله مترفعا
27:12اين المتألي على الله؟ لا يفعل المعروف. فقال الرجل انا يا رسول الله. وله اي ذلك احب لانه بعد ان سمع ذلك قول اين المتألي؟ اي المترفع على الله لا يفعل المعروف. قال فله اي ذلك اح
27:32ابدأ وجاء في الحديث الاخر ان اثنين من الصحابة كان بين كان لاحدهما على الاخر دين تباعا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي اه اه الدائن يشتكي الدائم من المدين
27:54فلما جاءوا الى المسجد ارتفعت اصواتهما حتى سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوتهما وهو في بيته فخرجا فكشفا جف حجرته فنادى كعب بن مالك فنادا كعب بن مالك فقال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضاع الشطر اي تنازل عن نصف حقك
28:21فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم للاخر قم تقضيه فهذا نموذج من الاصلاح بين المتخاصمين وهكذا ورد في حديث سهل ابن سعد انا ناسا من بني عمر ابن عوف كان بينهم شيء
28:40فذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليهم في بعض اصحابه يصلح بينهم وهكذا ورد في حديث جابر ان اباك توفي وعليه دين فاراد من الدائنين ان اه يصطلح معهم فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. رغبهم في ان يصطلحوا معه. رفضوا فقال
29:11النبي صلى الله عليه وسلم اذا جددته فظعه في المربد واخبرني قال فلما وضعت ذلك اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فدعا بالبركة وقال بعد ذلك ادع غرماءك
29:32فقال فما تركت احدا له على ابي دين الا قضيته. وزاد معنا زيادة ثلاثة عشر واسقى سبعة واو ستة لون او نحو ذلك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائت ابا بكر وعمر فاخبرهما. فقال لقد علمنا اذ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع هل سيكون
29:59وذلك وفي حديث سهل ابن سعد ان اهل قباء فاختصموا واقتتلوا حتى تراموا بالحجارة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فقال صلى الله عليه وسلم اذهبوا بنا نصلح بينهم. ومنه حينئذ ينبغي باهل الايمان ان يبذلوا الاسباب الاصلاح بين المتخاصمين
30:27لما له من الاثر العظيم في حياتي اه الناس فان الاصلاح بين المتخاصمين له اثار حميدة على ذلك المصلح. فان الله عز وجل يقيه مع من حوله النزاع والمخاصمة مشاجرة بسبب انه اصلح بين هذين الاثنين. وقد جاءها في الاخبار ان الله عز وجل يجازي
30:57العبد بمثل فعله وزيادة ومن ذلك من بذل السبب في الاصلاح بين المتخاصمين فان الله الخصومة التي تكون بينه وبين غيره وهكذا الاصلاح بين المتخاصمين يبعد عنهم اللأواء والغل والحق والحقد والحسد
31:23لانهم يصبحون متصافين وبالتالي يكون المودة فيما بينهم وهكذا الاصلاح بين الناس يغرس في النفوس معاني جميلة. ويجعل المجتمع نعمة واحدة يتفقد بعضهم بعضا هنيئا لذلك المصلح بين الناس بما يحصل عليه من الحسنات الكثيرة والثواب العظيمة
31:53ومن الامور التي ينبغي ان نؤكد عليها في هذا الجانب من التوصيات ان الانسان ينبغي به ان يدخل في باب الاصلاح بين الناس رغبة فيما عند الله عز وجل واملا في ان يصلح الله
32:12والله الحال لا يدخل من اجل مراضاة احد الخصمين او من اجل ان يثنى عليه عند الخلق وانما يريد بذلك ما عند رب العزة والجلال. ولذا قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او
32:32واحد بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ومن الامور التي نوصي بها الا يترك الانسان آآ المتخاصمين يجتمعان في مكان واحد فيصدع كل منهما في مكان واستمع لكل واحد منهما على حدة بحيث اذا تكلم احدهم بكلام سيء تركته
33:00ولم تنقله واذا استسلم بكلام طيب حسن نقلته وذكرته لصاحبه من اجل ان العلاقة فيما بينهم فان الخصوم اما تجتمعوا تكلم بعظهم في بعظ وقدح بعظهم في بعظهم الاخر مما
33:20من الشقاق ويوقع العداوة بين النفوس وهكذا من الاداب التي تتعلق بهذا الجانب الا ينقل من الحديث الا ما كان مؤديا الى استقامة والصلاح بين المتخاصمين آآ فان نقل الحديث الذي يفسد فيما بين الناس هذا نوع من انواع النميمة التي ذم
33:51الله عز وجل اصحابها فقال هماز مشاء بنميم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سنة قتات يعني نمام. هم. وحينئذ لا ينقل هذا المصلح الا الكلام الطيب الحسن
34:12وكذلك ايضا لا بأس ان ينقل الانسان كلاما عن احد الخصمين في الاخر مما ترغبه فيه نفسه وان كان كاذبا في هذا. فقد ورد في حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
34:32ليس الكذاب الذي يصلح بين اثنين او يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا كما ما ورد ذلك في الصحيحين. نعم ورد شيخ سعد عفوا يا شيخ سعد لعلكم تبينون المغزى من هذا الامر يعني كيف يمكن
34:52ان يصلح بين اه اثنين او طائفتين او جماعتين وقد يكذب يعني ما هي الامثلة على هذا؟ نعم من الامثلة على هذا ان يقول مثلا يسألونه فلان يسبني نعم. فيقول لا لا يسبكم. مهم. اه مثل امثلة ذلك ان يقول فلان يحبكم ويقدركم. ومن امثلة ذلك مثلا
35:17ان يذكر الانسان عواقب محتملة ويؤكد وقوعها من اجل ان يخشى الناس من هذه العواقب السيئة المحتملة له. ونحو ذلك. نعم. فانه حينئذ اه يكون اه غير مؤاخذ باخباره بهذا الخبر المخالف للحقيقة. يقول فلان يثني عليه وفلان اه قد اثنى عليه
35:47بالخير من اجل ان يصلح فيما بينهم. وهكذا ايضا فيما يتعلق ما يكون بين الزوجين بعضهم يا شيخ سعد هنالك من يأخذ هدايا فيعطيها هذا الطرف يبلغه بان هذه الهدية من ذلك الشخص. ويذهب الى ذلك الشخص يقول هذه الهدية
36:07هي ايضا من ذلك الشخص تكون عطرا تكون لباسا وما الى هنالك. فقد يكتشفان لاحقا بان الهدايا لم تبعث منهما نعم عندما يكتشفان وقد اصطلحا. نعم. يكون الامر قد تجاوز وبالتالي سيقدرون. هذا الذي حاول ان يصلح بينهم
36:27ويعرفون ان هذا المصلح لم يرد الا الخير بذل من نفسه بذل من وقته بذل من ماله من اجل ان ان يكون هناك اصطلاح ومن اجل ان يكون هناك علاقة بين هذين الاثنين
36:47هكذا ايضا لما اه يكون هناك خصومة بين الزوجين فيتدخل من يتدخل نقل احاديث من احد الزوجين عن الاخر او يقوم بسؤاله عن بعض تفاصيل حياته من اجل في ان يلتقط منها ما يكون حسنا حميدا. ويترك ما دون ذلك. فيقول فلان ذكر زوجتك تذكر في
37:17الفعل الفلاني الجميل والفعل الفلاني الجميل. ويترك ما عدا ذلك من اجل ان يتحقق المقصود الشرعي من السلاح هذين المتخاصمين ومن الامور التي تتعلق بهذا الجانب ان تحصل وصية للمتخاصمين التنازل عن بعض حقوقهم
37:46حتى ولو لم يكن له حق فانك عندما توصيه بالتنازل تهفو نفسه وتسخو وبالتالي قد يتنازل وقد لا يطالب بمثل هذا الامر هكذا ايضا من الاداب المتعلقة في هذا الجانب ان نتقرب الى الله عز وجل بذكر الاثار السيئة
38:10مترتبة على استمرار اه الخصومة. اذا كان هناك اثنان بينهم خصومة مالية. فعندما نحاول ان نصلح بينهم نبين لهم ما قد يترتب على اه بقاء هذه الخصومة فيما بينهم فانهم حينئذ لا
38:30تهاونون نعم. فانهم حينئذ لا يتعاونون ويكون بينهم من المشاكل والخصومات الشيء آآ الكثير. وهكذا ايضا من الامور التي اه ينبغي المصلح بين الناس اه ان يعتني بها ان يذكر لهم
38:51حادث مماثلة لاثنين تخاصم ثم اصطلحا فترتب على اصطلاحهما الثمرات والفوائد سيرة وان اثنين لم يصطلحا وذهبا للقضاء وذهبا الى آآ هذه الجهات القضائية فطالت عليهم المدة وفاتتهم مصالح كثيرة بسبب مثل صحيح ذلك. فان هذا مما قد
39:21يترتب عليه وقوع الصلح بينهم فيصطلحون ويتصافون وهكذا ايضا عندما يذكر الانسان الاثار العظيمة المترتبة على الصلح في خاصة كل واحد من المتخاصمين انظر اذا كان بينك وبينه واحد خصومة فان نفسك ستهتم لذلك. صحيح. قد لا
39:51غيابات الانسان الليالي ذوات العدد قد يصيبه الارق قد لا يهنأ بمأكل ولا بمشرب بل قد قد يصيبه شيء من الامراض بسبب ذلك. كم من انسان اصابته امراض الضغط والسكري بسبب
40:11بانه بينه وبين غيره خصومة وملاحاة في الكلام وغيره. ومن ثم على الانسان يذكر بمثل هذه الامور التي تجعل اه المتخاصمين يليلان فيصبحان لينا ليني الجانب وبالتالي يطاوعان هذا المصلح الذي يريد الخير
40:41والاصلاح. نعم شيخ سعد اذا دمت بفاصل قصير ثم نكمل واياكم هذا الحديث الماتع ذي النفع على المجتمع باذن الله. بارك الله فيك ووفقك الله. رفع الله اخلاقنا. تواصلوا على الارقام التالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
41:13او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء
41:43تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج حياكم الله مستمعينا الكرام الى البرنامج المباشر اخلاقنا مع شيخنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثلي المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة لكبار العلماء. حياكم الله الشيخ سعد مرة اخرى. الله يبارك فيك ويوفقك لخيري الدنيا والاخرة. احسن الله اليكم. شيخنا لدينا بعض الاتصالات فما رأيكم ان
42:08نأخذ شيئا منها جزاهم الله خير ونتشرف بسماع اصواتهم واقتراحاتهم جزاك الله خير اهلا وسهلا بهؤلاء الذين يريدون الخير ويريدون نشر آآ الاخلاق الفاضلة في مجتمعاتهم. رفع الله قدرك اجزل اجرك. اخونا عبد العزيز الشريف حياك
42:30اخي عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ انا كيف حالك؟ بارك الله فيك وفقك الله الله يرفع قدرك حياكم الله أستاذ محمد القرني كيف حالك؟ حياك الله بخير الله يحفظك شكر الله لك هذا البرنامج الطيب في ميزان حسناتك جزاك الله خير جزاك الله خير تفضل فضيلة الشيخ هل يشترط في
42:53مصلح الذي يتولى الاصلاح بين الناس ان يكون ملما بان يكون عنده علم شرعي في هذه المسألة التي يصح من اجلها. حيث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتولى الاصلاح بين الناس
43:06الامر الثاني بارك الله فيك بعض من يصلح بين الناس قد يدفع من جيبه لاجل هذا الصلح فهذا الذي يدفعه هذا المصلح هل نقول له ان هذا الشخص قد وصل الى مرتبة عالية كونه يدفع من جيبه لاجل ان يصبح بين هؤلاء
43:24المتخاصمين وهل يؤجر على هذا الامر اذا دفع من ايديه بان يكون صدقة او غير ذلك؟ الامر الثالث بارك الله فيك الابن مع ابيه والزوجة مع زوجها من يتولى الاصلاح بينهم؟ هل اذا اتينا من شخص من برة او لابد ان يكون من نفس
43:42القرابة او من لو صلة بهذه المرأة لكي يؤثر عليها او اي شخص لابد ان يدخل وخاصة اذا كانت المسائل الزوجية مبنية على فهل يأتون بشخص من برة ام لابد ان يتولاها اهل البيت وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام جزاك الله خير قبل ان نجيب
44:02شيخ سعد لعل في فقرة الاخ عبدالعزيز اه في بعض المصلحين من يدفع من ماله من اجل الاصلاح هنالك في الطرف الاخر اه في المتخاصمين من يحاول ان يساوم في هذا المال لعلكم تجيبونه بعد قليل بعد ان نأخذ آآ سؤال الاخ عبدالله الخالدي تفضل اخي عبد الله السلام عليكم
44:22السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا الكريم؟ بارك الله فيك. الله يبارك فيك. اسعد الله اوقاتكم ووفقكم لكل خير الصلح بين المتخاصمين. من احب الاعمال عند الله سبحانه وتعالى. ومن جهة اخرى فالشيطان لا يريد ذلك وهو من افضل الاعمال اليه
44:42هو يقرب اوليائه الذين يفسدون العلاقة بين الزوج وزوجته من ناحية الطلاق. طبعا هناك امور جميلة جدا وقواعد طبعا نحن نعرف ان الخلافات الزوجية كثيرة الطلاق والتفكك الاسري العام خاصة من صغار السن فهناك قاعدتين اظن ان هذي القاعدتين جميلة
45:04جدا اذا طبقت فانها تخصصت بشكل كبير جدا. القاعدة الاولى هي قاعدة ابو الدرداء رضي الله عنه عندما كلم زوجته فقال ان آآ غضبت فربني وان غضبت انت ساربيك والا فلن نجتمع. هذي قاعدة جميلة وهي المسامحة. فمن عفا واصلح فاجره على الله وخيرهما الذي
45:25يبدأ بالسلام. القاعدة الثانية هي آآ سياسة انهاء المشكلة طبعا. كما نعلم ان الدفاع المدني عندما يأتي ويرى حريق انه لا يسأل عن الاسباب ومن سبب الحريق ومن هو؟ ومن اين؟ صحيح. بل يبدأ الحريق. نحن في مشكلاتنا لا. يعني نبدأ انت السبب
45:45وانت السبب لا يجب ان نطفئ المشكلة ننهي المشكلة نتسامح ثم بعد ذلك نبحث في الاسباب عندما تهدأ النفوس. هل القاعدتين اذا طبقناها حتى لا تتكرر مرة اخرى؟ صحيح ولن تتكرر باذن الله. نعم. وفقكم الله جميعا
46:01ازيكم على خير يا اخي عبد الله ما بارك الله فيك. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. نعم شيخ سعد فيما ذكره الاخ عبد العزيز يقول هل يشترط في المصلح ان يكون عالما بالمسألة التي
46:12يعني يحكم فيها او يصلح فيها الصلح قائم على التراضي بين الطرفين. فالطرفان متى تنازل احدهما عن شيء من حقوقه؟ جلس له ذلك شرعا وبالتالي لا يشترط في هذا المصلح ان يكون عالما بالاحكام الشرعية وانما هو يستجلب رضاهما
46:36على حل وسط بينهما وبالتالي يقع الصلح قد لا يشترط في هذا المصلح ان يكون اه متعمقا في احكام الشريعة ان يكون مجتهدا في الاحكام الشرعية يتمكن من الوصول الى الاحكام من
46:54ادلة مباشرة هذا ليس بمشترط لانه انما ينطلق من رظا الخصمين وبالتالي هو اه يستجلب تنازل وخصمين عن بعض الحقوق التي لهما للانسان ان يتنازل عن حقه. ومن ثم فلا يشترط في المصلح ان يكون كذلك. نعم. يسألني
47:21يقول بعض المصلحين يدفعون من اموالهم من اجل الاصلاح. واتبعته بان بعض الناس قد يستغل هذا الامر من اجل المساومة نعم هذا من الامور التي آآ يؤجر العبد عليها الاجر العظيم كونه يبذل من ماله من اجل تحقيق الاصلاح بين
47:40الناس هو رب العزة والجلال سيخلف عليها الخلف الحسن الجميل. واذا وجد حالات نادرة اه حاول فيها اثنان اظهار ان بينهما خصومة من اجل استدرار عواطف الاخرين فهؤلاء ستكون عاقبتهم
48:00وذلك الذي انفق لله سيؤجره الله جل وعلا. قد قال سبحانه وما انفقتم من شيء فهو وهو خير الرازقين. وبالتالي نبشره بالخلق الجميل. على ما يبذله من مال لتحقيق هذا المقصد
48:20العظيم الا وهو آآ اصلاح ذات البين. نعم يتحدث لنا اخي الاخ عبد العزيز يقول الخلاف آآ قد يكون خلاف ما بين لبن وابيه الزوجة وزوجها. من المخول والاقرب في الاصلاح بينهم
48:37نعم. الاصلاح لا يلزم ان يكون اه جمع الاثنين والحديث معهم. قد تلقي كلمة آآ في اذن احد المتخاصمين اه تستجره الى الصلح وبالتالي آآ الابن والاخ والقريب والجار وكل من له به صلة فانه يمكن ان يكون له اجر عظيم
49:05ثواب جزيل في مثل هذا الباب. وقد يكون الصلح من شخص واحد ليكلم طرفا وقد يكون من اكثر من طرف وقد يكون من مجموعات اذا كان الله عز وجل قد قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
49:23فهذا الصلح مأمور به جميع اهل الاسلام انظر لو وقع الصلح كم من الفوائد الجميلة كم من البيوتات التي ستحفظ بسبب انهاء الخصومات التي بين الزوجين. صحيح. وكم من العلاقات العامة التي ستبقى وكم من التجارات والاموال التي ستسير وسيكسب اصحابها الارباح
49:49عظيمة بسبب نزع فتيل هذه الخصومة. وكم من جهد آآ سيوفر وكم من مال سيوفر ما كادلة اه نقود تدفعها الى محامين وما يحتاج الى توثيق الادلة والبراهين التي تقدمها الى
50:09من نعم اوجه النفقات التي قد تبذل بسبب وجود هذه اه الخصومات. نعم نعم. هذا الشيخ سعد يكون الخلاف داخل الاسرة بشأن المواريث وتقسيم المواريث والعدالة في توزيعها. بحاجة الى من يفصل بينهم يعني ربما بعلم
50:29نعم. نحن الان نتكلم عن اه الاصلاح. لان الخصومة يمكن ان تحل بثلاثة طرق الطريق الاول الذي هو طريق الاصلاح وهذا قائم على التراضي بين المتخاصمين والثاني طريق التحكيم بحيث يأتيان بشخص
50:51آآ خارج اه منهما ويحكمان في امرهما ويلزمهما بالحكم. والطريق الثالث طريق القضاء. طريق القضاء. نعم الاول الذي هو الاصلاح بين المتخاصمين هو اهونها واسهلها واعظمها ثمرا واكثرها بركة وهو الذي
51:13تستمر به الالفة ويوجد التعاون بين افراد المجتمع هو الذي تسمح به النفوس كاملا. صحيح. في خلاف اه التحكيم او اه الحكم القضائي. فان النفوس يبقى فيها ما يبقى مع
51:33وجود هذين الامرين. الله المستعان. اخونا عبد الله الخالدي اضاف يقول قاعدة ابو الدرداء وهي آآ التساهل او الملاينة او الحكمة في ادارة الازمات او الخلافات ما بين الزوج وزوجه. كذلك يقول سياسة هذه المشكلة كما استدل بذلك او ما
51:53ضرب مثلا المطافئ او ادارة الدفاع المدني حينما تطفئ النار لا تبحث في السبب انما تحاول انهاء المشكلة بالدرجة الاولى نعم هذه وسيلة من الوسائل التي يزاولها المصلح بين الناس
52:08بحيث يرسم لهؤلاء المتخاصمين خطة عمل مستقبلية تجعلهما يتآلفان ويستمران. اما لو رجعنا الى المشاكل سابقة فانه حينئذ لن ينتهي الحديث وكل منهم اه سيظن انه هو اه اه الذي اه
52:28سار على طريق الحق وان صاحبه هو الذي جانب طريق الخير والحق. وبالتالي لا ثمرة ففي بحث ما سبق ومن هو السبب وانما الثمرة في كيفية اصلاح الاحوال في مستقبل الايام هذي قاعدة
52:48وثمينة ويمكن استعمالها في باب الاصلاح بين الناس بما يعود عليهم بالخير والنفع فيما يتعلق بنزع فتيل الخصومة قبل حصولها. يعني ينبغي بالناس فاذا توقعوا ان تكون هناك خصومة او نزاع بين اثنين ان يسعوا الى نزع الفتيل قبل وجود هذه الخصومة
53:16وبالتالي ينال الانسان اجر الاصلاح بين الناس الذي ورد في النصوص السابقة. نعم. وصلنا يا شيخ هنا اذا هات هذا اللقاء والكلمة الاخيرة اليكم ايضا اشار اخي لقضية النزاعات بين الورثة
53:33عندما يقع نزاع بين الورثة تستمر خصومات ويكون هذا من اسباب وجود البغضاء والحقد فيما الى هم ولذلك اوصي الورثة ايا كانوا بان يتقربوا الى الله عز وجل وان يتسامحوا في هذا الجانب ومن ترك شيئا لله
53:54او عوضه الله خيرا منه. بارك الله فيك يا اخي استاذ محمد بحسن تقديمك وترتيبك وتهيئتك. واشكر اخواني القائمين على هذا البرنامج كما اسأل الله جل وعلا لمدراء هذه الاذاعة والقائمين عليها
54:14فحسن رعايتهم وتخطيطهم لهذه الاذاعة التي اصبح لها اثرها ولها جمهورها ولها اه اه امور حميدة في اه المجتمعات الاسلامية سواء داخل المملكة او خارجها كما اسأله جل وعلا ان يوفق
54:34ولاة امورنا لكل خالق. نعم. وان يجعلهم ممن يسير على جانب التقوى والايمان. نعم. كما اسأله جل وعلا ان يجعلهم هداة مهتدين لاسباب الخير والصلاح للناس اجمعين. واسأله جل وعلا لاخواني المستمعين الكرام
54:54التوفيق لما يحب ويرضاه اللهم انزع عنهم فتيل الخصومات الله واجعلهم متآلفين متعاونين من اسباب صباح احوال المجتمع واستقامة اموره. نعم. وتآلف افراده. كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين في مشارق الارض
55:14ومغاربها كل خير. اللهم امين. اللهم اجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح. هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى واله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افضتم وافدتم في ثنايا هذا اللقاح
55:37هذا الخلق القويم الاصلاح بين الناس. اذا انتم مستمعينا الكرام شكرا لكم على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد واياكم ان شاء الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم حتى ذلكم الحين هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي خالد فلاتة من تنسيق الاتصالات ومن الاخراج ثامر مرجان والسلام عليكم ورحمة
55:57الله وبركاته اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
56:36سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد
56:56عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء