برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة-56 ( الستر ) 20 1 1439هـ
0:00اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسك وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق اقولها لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
0:38اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل
0:58الى اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا
1:18بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا وفيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. نتواصل واياكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني واخي من الاخراج مصطفى الصحفي. كذلك يسرنا في كل حلقة
1:38من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الكريم ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي كيوة وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ يا شيخ سعد حياكم الله
1:58عليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا احييك واحيي اخواني وزملائي ممن يستمع لهذه الاذاعة الطيبة واسأل الله جل وعلا الجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. نفع الله بكم. اذا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة
2:18معه واحد واحد سبعة. الرقم الاخر ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان او على تطبيق الواتساب على الرقم صفر صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين او على صفحتنا في تويتر في برنامج اخلاقنا في اذاعة دار الاسلام
2:38في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نتحدث عن موضوع مهم جدا يعنى نفعه بالمجتمع عامة الا وهو الستر ماذا عن هذا الخلق؟ وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والرعي الاول من هذه الامة المباركة؟ ما هي النصوص والاثار الدالة على
2:58هذا الخلق وثمار الستر في المجتمع الاسلامي. تفضل يا شيخنا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة واسأله جل وعلا ان يجعلها مجتمعاتنا مجتمعاته
3:21ومجتمعاتي اخلاق فاضلة. هم. وبعد فان من الاخلاق الحميدة التي جاء شرعنا الحنيف بالتأكيد عليها ستر معايب الاخرين عدم فضحهم وذكرها عند اه الاخرين. فان موظوع الستر موظوع شرعي ديني يتقرب به لله عز وجل
3:49يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. كما رواه الامام مسلم ومن هذا المنطلق فان المؤمن يتقرب لله عز وجل
4:11بي ستر معايب الاخرين. وعدم الحديث فيها و سواء كان ذلك في افعال معيبة عند الناس او كان في شيء من المعاصي والذنوب التي يقع فيها آآ الاخرون فالستر اخفاء عيوب الاخرين وعدم اظهارها
4:38سواء كان من يتحدث فيه ممن يعرف بسيرة حسنة او بغير ذلك الا لا عند آآ المقتضى الشرعي اذا تقرر هذا الامر فان الشراع قد رغب المؤمنين في ان يستر بعضهم لبعضهم الاخر
5:04في نصوص كثيرة ومن ذلك قول الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة بالذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون فهذه الاية نهت المؤمنين عن ان يظهروا الكلام القبيح ذكر ما عند غيرهم
5:30من السوء والشر سواء كان متيقنا او مظنونا او موهوما ومن ذلك قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله
5:56ان الله تواب رحيم في هذه الاية نهى الله عز وجل عن الاسباب التي تدعو الناس الى ترك هذا الخلق الفاضل خلق الستر. قال تعالى اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
6:16فهذه الظنون والاوهام التي تقع في النفوس تجاه الاخرين قد نهى الله عز وجل المؤمنين عن اتباعها امرهم باجتنابها ثم قال ولا تجسسوا اي لا تتبعوا بواطن غيركم وحوائجهم بحيث يؤدي ذلك بكم
6:38الى ان تفضحوا الاخرين. ثم قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يتحدث بعضكم بعيوب غيره. فنهى عن تتبع عورات الاخرين في اسرارهم وبواطن امورهم ثم امر من اطلع على شيء من معايب الاخرين الا
7:05يذكرها وان يسترها. وقال الله جل وعلا وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. و اه ففي هذا دلالة على ان المؤمن يحرص على الاستتار وعدم اه اظهار المعايب
7:35لقريب او بعيد. ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بالنهي عن القذف بان يتهم اخرون خصوصا فيما يتعلق اه اعراضهم. ومن هنا جاء الشرع ايضا نوعية حد القذف من اجل ان يمسك الناس السنتهم وان لا يتكلموا بما في الاخرين من اه
8:05والستر الذي جاءت به الشريعة يشمل جميع الناس بلا استثناء سواء كان آآ ستر الانسان على نفسه فاذا اقدم الانسان على معصية او على فعل معيب فعليه ان يتقرب الى الله عز وجل بالسكوت عنه وعدم ذكره وعدم الافصاح عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
8:34كل امتي معافى الا المجاهرين. وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه. فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه. كما ورد ذلك في
9:01في حي المجاهرة بالفواحش والتحدث تحدث الانسان بما فعله من المعاصي او من الافعال المعيبة مخالف لما جاءت به الشريعة فهي تيسر الانسان نفسه. وهكذا يستر كل واحد من الزوجين ما عند صاحبه من المعايب
9:24فان الزوج يجب عليه ان يتقرب الى الله عز وجل بان يستر عيب زوجته وهكذا الزوجة ان تستر معايب اه زوجها ولا يجوز لها ان تظهر احواله الباطنة حتى ولو كانت معصية ولو كانت ذنبا ولو كانت كبيرة من الكبائر لا يجوز لها ان تتحدث بذلك عند الاخرين
9:54وعليها ان تتقي الله عز وجل فيه وهكذا بالنسبة للزوج تجاه زوجته. وهكذا يتقرب الانسان الى الله سبحانه وتعالى بان يستر معايب اخوانه ومعايب جميع من هم به صلة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن المنافقين يا معشر من امن بلسانه ولم
10:24ادخل الايمان قلبه. لا تغتابوا المسلمين. ولا تتبعوا عوراتهم. فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته. كما ورد ذلك في السنن كما ورد ذلك في اه السنن
10:49وحينئذ يتقرب الانسان الى الله عز وجل بستر معايب الاخرين لا يقولن قائل بان هذا امر مشتهر وقد عرف عند الناس فان المرأة المؤمن لا يتحدث بلسانه الا بما يعود بالخير والنفع. وكذلك مما ينهى عنه فضح
11:16مجموعات الكبيرة التي يكون اه لها اه وزن ووقع سواء كانت قبيلة او او كانت قبيلة او بلدة او غير ذلك ولذلك جاء في آآ الاحاديث نهي الانسان عن ان يتكلم العبد
11:42بوجود الذنب العام او الفظيحة العامة. وقد قال النبي اه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا او هو السبب في
12:02هلاكهم ومن هذا المنطلق يلاحظ الانسان ما ورد في النصوص الشرعية مما اه جاء في اه الاحاديث التي وجد فيها بعظ اه الذنوب من بعظ من كان في المدينة في عهد
12:22النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى اصحابه عن ان يتكلموا فيهم ولما قال احد الصحابة عن امرأة قد اقيم عليها الحد او على رجل اقيم عليه حد الشرب قال اخزاك الله
12:47اخزاك الله ما اكثر ما يؤتى به. هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم عونا للشيطان على اخيه ومن هذا ايضا ما ورد في الاحاديث ان بعض الصحابة جاء فاعترف عند النبي صلى الله عليه
13:07ليسلم بوقوع فاحشة الزنا منه لم يسأله النبي صلى الله عليه وسلم عمن زنى بها ولم يسأله من الاشخاص الذين آآ عمل معهم هذا الفعل ونحو ذلك وانما اكتفى بتقرير العقوبة الشرعية عليه بعد ان جاء مقرا
13:30معترفا بفعله وجاء في بعض روايات حديث ماعز رضي الله عنه انه آآ جاء معترفا مقرا ان اول ما جاء جاء الى ابي بكر الصديق فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري
13:52فقال لا فقال له ابو بكر تب الى الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة من بعده فلم تكره نفسه على ذلك حتى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاقر بفعله
14:13اعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا اقر اربعا واكثر على النبي صلى الله عليه وسلم وتأكد من حاله اقام عليه اقام عليه الحد
14:33فهنا هذا الحديث يقرر ان اصحاب الذنوب والمعاصي عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بان يستروا ما يقع ما يقع منهم فكون الانسان يستتر عند فعله للمعصية هذا اخف واحب الى الله عز وجل من كونه يظهره ويعلنه
14:57اه الناس واه مما جاء في اه الاحاديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض اصحابه لما اراد ماعز الهرب قال لو سترته برداءك لكان خيرا لك فهذا فيه دلالة على استحباب آآ آآ الستر وان هذا من الامور المرغب في
15:28شرعا ومن الامور التي نلاحظها ايضا في هذا الجانب ان العبد المؤمن لا يتكلم بالاخرين لان لا تؤدي لان لا يؤدي ذلك الى انتشار تلك المعايب واستخفاف النفوس لها فعندما يقال فلان يفعل الذنب الفلاني وفلان مثله وفلان مثله تصبح النفوس تستخف بذلك الذنب
15:57بالتالي قد تقدم عليها. ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بالستر اخوانه لان لا يؤدي عدم الستر الى انتشار تلك الذنوب اه فشوها في المجتمعات. ومن الامور التي اه نلاحظ في هذا الباب
16:17ان العبد عليه ان يتقي الله عز وجل فيما يكتبه خصوصا في ما يكتبه في وسائل التواصل العام بحيث لا يكتب شيئا الا بما يعود بالنفع والخير بعض الناس يقول انا كتبت عن فلان لكن ما ذكرته صحيح وصدق وليس بكذب. فنقول ولو كان صدقا ولو كان
16:44صحيحا ولو تأكدت من تلك المعلومة ينبغي بك ان تفكر هل من الخير نشر ذلك او هو من الشر هل هو مما يبعد الناس عن مثل تلك المعصية؟ او مما يخففه عليهم ويسهل ذلك الذنب على
17:04وصفت بوقدم عليه. ومما يتعلق بهذا ان بعض الناس يستخف بالكتابة عن بعض المسؤولين ايا كان المسؤولية الملقاة على عواتقهم من موظف او مدير او وزير او غير ذلك ويجد ان الناس يكتبون في
17:24ذلك الشخص فيجاري تلك الكتابات ويكتب مثل هذا مثل الذي يشاهده ويراه وقد يعيد آآ وقد يعيد ما يكتب في هذه الوسائل بدون ان يتفكر في حقيقته او في صدقه وبدون ان يتفكر
17:44في اثره ومدى نفعه او ضره فيكون بذلك مخالفا لما ورد في الشرع ومن الامور التي ايظا ينبغي التأكيد عليها في هذا الباب ان العبد المؤمن ينبغي به الا يشارك في
18:04اه موضوعات عامة او نحوها مما يتعلق ذكر معايب الاخرين. وبين يدي عدد من النصوص التي وردت عن اه الصحابة رضوان الله عليهم في هذا الباب. فمن ذلك ما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لو اخذت سارقا لاحببت ان يستره الله عز وجل ولو اخذت
18:34مشاربا لاحببت ان يستره الله عز وجل وجاء ايضا بعظ الاثار عن عدد من الصحابة منها ان عمر رظي الله عنه اتي بامرأة راعية قد زنت. فقال عمر ويح المرية افسدت حسبها. اذهبا بالمرية فجلداها ولا
19:00تخرق عليها جلدها. انما جعل الله اربعة شهداء سترا ستركم به دون فواحشكم. ولو سأل جعله رجلا صادقا او كاذبا فلا يطلع فلا يطلعن ستر الله منكم احد وورد في ذلك ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ثلاث احلف عليهن
19:29والرابعة لو حلفت لبررت لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له. ولا يتولى الله عبد في الدنيا فولاه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا جاء معهم يوم القيامة. والرابعة التي لو حلفت عليها لبررت لا يستر الله
19:52على عبد في الدنيا الا ستر الله عليه في الاخرة. ومن الامور التي اه او من الاثار التي ورد عن بعض التابعين من ما ورد عن الامام الحسن البصري رحمه الله انه قال من كان بينه وبين اخيه
20:12ترون فلا يكشفه. ان ستر الانسان على غيره مما يقع منه من الذنوب والمعايب من اسباب وجود اللحمة والالفة والمحبة بينهم. فانك متى علمت ان شخصا اطلع على عيب عندك ثم
20:32ما وجدته يسترك ولا يفظحك وقد ينصحك سرا فان هذا من اسباب وجود المحبة لذلك الشخص الذي ستر عليك ولم يذكر معايبك وعندما يشيع في المجتمع ذكر الناس معايب بعضهم لبعضهم الاخر حينئذ يكون
20:58كتباغض في المجتمع وتنافر من اه افراده. ولذلك ورد عن سفيان ابن عيينة رحمه الله انه او قال لولا ستر الله عز وجل ما جالسنا احد من الامور التي ينبغي ان
21:18اه تلاحظ في هذا الباب ان صغار السن يكون اه لهم من واجب الستر ما يكون للكبار. فمن امثلة ذلك مثلا فقد يكون طفل الصغير اه عمل عملا معيبا او اه ابنك عمل مع عملا معيبا لا يرضى. فحين اذ لا يحسن
21:44ان يذكر ذلك الذنب عند الاخرين. بل على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بستر ما يكون من اه ابنه وهكذا ايضا ما يكون من اه ما يشاهده الانسان من معايب يجب عليه ان يتقرب الى الله عز وجل
22:05جل بسترها. ومن امثلة ذلك ايضا ما يكون عند الجهات القضائية او الجهات الامنية فانهم او نهاية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على كل موظف في هذه الجهات ان يتقرب الى الله عز وجل بستر ما يرى
22:25او من المعايب صحيح الطلاقة على قضية فلان ولكنك مؤتمن في حفظ ما تطلع عليه وعدم افشائه. فلا يجوز لك ان تذكر المعايب التي تكون عند هؤلاء عند الاخرين. ومن شأن المؤمن ان يكون كالنحلة يقع على
22:49اه الازهار الطيبة فينقلها ويستفيد منها. وليس من شأن المؤمن ان يكون مثل الذباب. يقع لا مواطني السوء وما يكره وما آآ يكون مذموما معيبا فان من يستر وينصح بينما الفاجر يهتك ويفضح ويعير ويفضح
23:18وحينئذ لا ينبغي للانسان ان يستقصي في امور السوء والشر التي تنسب الى غيره. بل عليه ان يعرض عن ذلك ككله والا يتتبع عثرات الاخرين. ومن تتبع عثرات المؤمنين تتبع الله عورته
23:38فمن تتبع الله عورته فضحه كما ورد في آآ الحديث وحين اذ على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل الستر للجميع خصوصا من تمر قضاياهم بين يديه فهذا الستر ينشر المحبة والالفة ويعين العاصي على تدارك نفسه فانه عندما
24:08عن فلان انه يفعل الذنب الفلاني حينئذ يستمرئ ذلك الذنب ويفعله عند الاخرين ويجاهر به بينما اذا سترته كان ذلك ادعى لان يتوب الى الله عز وجل وادعى لان يترك
24:28ذلك الذنب وتلك الامور المعيبة وفضح الناس فيما فيما يقع منهم من زلات او هفوات يؤدي الى ليستنقص الناس بعضهم بعضا. وبالتالي ينزع الثقة فيما بين الناس ويكون هذا من اسباب عدم
24:52في تطور مجتمعاتنا لان الناس لا يتعاونون فيما بينهم آآ كل ما ذكرت سابقا مما من امور الستر هي تشمل صاحب الذنوب حتى ولو كان من الكبائر ولو كان من الذنوب العظيمة الا اذا خشي من وقوع ظرر على غير ذلك المذنب
25:20في هذه الحال يشرع ان يبين حاله ولكن المؤمن حينئذ لا يخبر به كل احد. وانما يخبر به من يكون له اثر على كف ذلك الشخص عن مثل هذا الفعل
25:37وبالتالي يؤدي ذلك الى استجلاب الخير لهذا الشخص ويدفع عنه الاذى والسوء وحين اذا اه يتقرب الى الله عز وجل بان نستر عندما يكون الستر له من المصالح اعظم من ذكر تلك المعايب. ومن الامور التي آآ تتعلق بهذا الجانب ان
26:07انه ينبغي بالانسان ان يبعد نفسه عن مواطن السوء لئلا يظن فيه انه من اهله. حتى لو قدر ان انه وقع في شيء من ذلك عليه ان يستر نفسه. وقد روى الامام ما لك في الموطأ ان النبي صلى الله عليه وسلم
26:29قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله. ومن اصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر لله وورد ايضا في اه الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الاموات قال فانهم قد
26:51واو الى ما قدموا. فهذا فيه دلالة على ان هؤلاء الاموات يستر عليهم ولا تذكر معايبهم. وقد جاء في الحديث ايضا الذي رواه الطبراني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له
27:11بلفظ اربعين مرة. وحينئذ اذا علم الانسان فظل الستر وعلم الاثار الحميدة التي تترتب على الستر تشعر الانسان ان صاحب الذنب والمعية والامر المعيب من اخوانه الذين لهم حق اخوة الايمان حينئذ استشعر ان الستر امر محمود فيحب الانسان ما يحب
27:36لنفسي في حب الانسان لغيره ما يحبه لنفسه كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
27:53مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر وبالتالي يكون هذا من اسباب ستر الانسان على اخوانه. فكما تحب ان تستر ذنوبك
28:13ومعايبك ينبغي بك ان تحب ذلك لاخوانك وقد ورد في الحديث ان ابن عباس وجماعة اخذوا سارقا فخلوا سبيله فقال اه عكرمة لابن عباس بئس ما صنعتم خليتم سبيل السارق؟ فقال ابن عباس لا ام لك. اما لو كنت انت لسرك ان يخلى سبيل
28:41بكاء كما رواه ابن ابي شيبة في آآ المصنف وينبغي بالعبد ان يشتغل بعيوب نفسه واصلاحها ويكون هذا من اسباب عدم حديثه عن بالاخرين. ورد عن الحسن البصري انه قال يا ابن ادم لن تنال حقيقة الايمان حتى لا تعيب
29:09بس بعيب هو فيك وتبدأ بذلك العيب من نفسك فتصلحه فما تصلح عيبا الا ترى عيبا اخر فيكون في خاصة نفسك وورد عن الربيع ابن خثيم انه قيل له انت لا تذكر احدا بعيب ولا تذم احدا. فقال الربيع
29:33في لست براض عن نفسي وبالتالي لن اتفرغ فلن اترك عيب نفسي لاشتغل بعيبي آآ غيري ومن هنا يتقرب الانسان لله عز وجل بهذا الخلق الفاضل آآ ستر الاخرين وعدم ذكر معايبهم
29:57وذنوبهم ومعاصيهم ليكون ذلك من اسباب انتشار الخير في الناس. ومن هذا المنطلق ينبغي بناء نتقرب لله عز وجل بان نذكر ما في الاخرين من افعال جميلة وصفات حسنة واقوالا طيبة
30:17كسر هذه الامور في مجتمعاتنا تعلو احوال المجتمع وتصفو اخلاقه وتكن وافعاله على احسن اه المناهج واحسن الطرائق. نعم. شيخ سعيد اذا دمتم لنا بفاصل قصير ثم نعود اليكم ان شاء الله واسئلة المستمعين
30:37تفضل. بارك الله فيك فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. ومن شح نفسه فأولئك هم المفلحون. كم هو عظيم ان يجمع المسلم وفي حياته وان تجمع الامة في حياتها الصبر مع التقوى لتحقق التنمية الشاملة والرفعة التامة والتأييد والفلاح في
31:11دنيا وفي الاخرة باذن الله. فالتقوى فيما عرفها العلماء وبينوا هي مأخوذة من الوقاية الا وهي ان تجعل ما بينك وبين عقاب الله وسخط الله وقاية وحاجزا ابي ابن كعب فسرها لامير المؤمنين عمر رضي الله عنه وارضاه قال له يا امير المؤمنين اما سلكت طريقا ذا شوك؟ قال بلى
31:38قال فما فعلت؟ قال كنت اشمر ثيابي واحترز. قال هذه هي التقوى. قال هذه هي التقوى. اذاعة نداء اسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج
32:00حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام الى البرنامج المباشر اخلاقنا مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري شارب الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله شيخنا مرة اخرى. الله يبارك فيك واحييك واحيي اخواني المستمعين. واسأل الله جل
32:20لو على ان يستر على الجميع وان يجعلنا من المتصفين بهذا الخلق الفاضل خلق الستر. اللهم امين. اذا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا مرة اخرى اذكر بالارقام على ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. الرقم الاخر ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر
32:40اثنان ثمانية مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان او على تطبيق الواتساب على الرقم صفر خمسمائة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين او على صفحتنا في تويتر اذاعة الاسلام برنامج اخلاقنا والى اسئلة المستمعين
32:58مع اخينا عبدالعزيز الشريف من الرياض حياك الله اخي عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ سعد كيف حالك؟ الله يبارك فيك ويحييك ويوفقك
33:13كل خير جزاك الله عنا كل خير وبارك الله في علمك وعملك. حياك الله. حياك الله صوتك بعيد لو ترفع صوتك الله يحفظك يا اخ عبد العزيز بشرك باب الجنة. تفضل
33:27تسمعني الان؟ اي نعم ايه تفضل. ايه. بارك الله فيك. فضيلة الشيخ يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اوى من حديثا فعليه لعنة او الملائكة والناس اجمعين لا يقولون فرض ولا عدا. الفئات الباغية التي ظهرت في مجتمعنا فجروا وروعوا
33:42كيف نتعامل معهم من جهة الستر بارك الله فيك؟ السؤال الثاني كانوا ممثلي الموتى يذكرون عن الميت انه ان وجهه ابيض وانه مبتسم والاخر يذكرون ان وجهه اسود وانه مات على كذا وكذا كيف يتعامل
33:56مغسلين موتى مع هؤلاء الذين قد افضوا وقدموا الى الله عز وجل من جهة الستر بارك الله وهل يخبر بكل ما يرى هذا المغسل عن هذا الميت ام ان على هذا البيت هو الافضل والعزة بارك الله فيك. بعضهم يقول حتى يتعظ الحج. هل هذا فيه موعظة بارك الله فيك؟ السؤال الثاني الحياة الزوجية
34:15مبنية على الستر لكن بعض الازواج او بعض الزوجات تجد ينشر بعض هذه الامور الى او الى اخرها كذلك الزوج يشك الى زملائك او الى اخرين والنبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء الى فاطمة وقد حصلت بينها وبين علي رضي الله عنه فلم تخبره بالمشكلة لكنه في المسجد
34:35واخاد الى عمل كذا وكذا نصيحتك للزوج والزوجة انهم يميتوا المشكلة في البيت ولا ينكرون الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام الاخت شيماء من مصر حياك الله يا شيماء
34:53شيماء تسمعيني؟ ايوة ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني سبحان الله العظيم عجبت لمن ينشغل بعيوب الناس وينسى عيوبه وهو الاصل سبحان الله ان نبكي على خطايانا
35:13الاصل هو ان ننشغل بانفسنا يعني سبحان الله العزيم حتى ان وجدت ان وجدت عيبا يعني سبحان الله! اسأل اسأل الله العافية. ادعي له انصحه يعني حتى لو احنا مسلا يعني في بعض الناس يتكلموا عن المسئولين او يتكلموا عن فلان او ويعني سبحان الله العظيم طب وانت تزود خصومك يوم القيامة ليه
35:36ما انت كان ممكن تكون من من اهل الفردوس الاعلى. فتيجي فالا حقوق العباد. فالدليل ليه تغتاب الناس وليه تنشغل الناس والله عز وجل بيقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. احنا محتاجين ان احنا نعيش مع ربنا
35:56ربنا ومحتاجين ان احنا احنا اولى احنا اولى اصلاح النفس اولى من اننا نبص لعيوب الناس وقد يكونوا افضل منا عند الله ولا ندري سبحان الملك! نعم جزاكم الله خيرا شكرا بارك الله فيك بارك الله فيك شيمان
36:12طيب آآ ايضا سؤال وربما هذا السؤال الذي ورد آآ شيخ سعد فيما يتعلق بالستر اذا كان المرء آآ يقول اذا كان الستر يضر المجتمع كمن يكون له توجه سيء ضد الاسلام والمسلمين. ما الواجب حينها؟ هل يستر هذا الشخص او ماذا؟ ولعلكم يعني بينتم هذا في آآ احدى الحلقات
36:32في الماضي ولكن لا بأس من ايضاح ذلك اه عندما يوجد شخص يريد ان يقدم على جرائم عظيمة ولا ينفع معه الا ان يبلغ عنه فحين اذ يتقرب الى الله عز وجل بالتبليغ عنه. ويراعى في ذلك مصلحة ذلك المبلغ عنه. فبدل ان يقوم
36:59مال شنيعة عظيمة يؤاخذ بها في دنياه واخرته يبلغ عنه ليكف عن ذلك الفعل السيء يريد ان ينضم الى هذه الجماعات التي اه تستبيح سفك الدم وتقدم على آآ استحلالي آآ الفروج والاموال
37:22ولا تتورع في الاقدام على حقوق المسلمين. فمثل هذا يكف عن هذا الفعل حتى بالابل عنه لكن لا يبين لمن لا ثمرة لتبرين الامر له وانما يكتفى بتبليغ الجهات التي يمكن ان تصد ذلك عنها تصد ذلك الشخص عن مثل هذه الافعال الشنيعة. ذكر الاخ عبدالعزيز فيما يتعلق
37:52باولئك الذين يستحلون الدماء فالتبليغ عنهم لمصلحتهم فبدل ان يقدم على سفك دم نفسه ودم غيره يجلب عارا على اه من حوله. ويشهر بالامر. يبلغ عنه. وتتولى الجهات الامنية اه
38:17حجزه عن مثل ذلك الفعل ويؤدي ذلك الى آآ حفظ الدماء المعصومة ويؤدي ذلك الى استقرار احوال البلاد ويؤدي ذلك الى ان يسير الناس في حياتهم بطمأنينة وامن وبالتالي تزدهر حياتهم الدنيا فيتمكنون من عبوديتهم
38:42الله عز وجل خير من ان يقدم على مثل هذه الافعال الشنيعة واضرب لك مثلا بذلك الشخص الذي جاء بالمتفجرات حول بيت الله الحرام يريد ان يفجر في المسلمين المصلين الذين يصلون
39:02هنا في ليلة القدر وفي العشر الاواخر و قام من قام بالتبليغ عنه وذكره للجهات الامنية فعصم الله عز وجل دماء المصلين بذلك الفعل الجميل الذي بلغ به عنه. فهذا
39:22قد عصم الله عز وجل ذلك الجاني من ان يؤاخذ يوم القيامة بدماء كثيرة فاقدم على سفكها. فهو قد فعل به خيرا. ومن ثم على القريب ان يبلغ عن قريبه وعلى الجار ان يبلغ عن جاره. وعلى الام ان تبلغ عن ولدها
39:42وعلى الزوجة والزوج ان يبلغ عن صاحبه متى وجد منه مثل هذه الامور التي يترتب عليها هتلك المفاسد العظيمة فهذا من القربات التي يتقرب بها لرب العزة والجلال سبحانه وتعالى
40:02وبالتالي لا تعارض بين موضوع الستر وموضوع الكشف عن المجرمين الذين تتعلق بهم الحقوق الكثيرة فانك اول ما اتقصده ان تتقرب لله عز وجل بعصمة نفسك وتتقرب الى الله سبحانه وتعالى بكف ذلك الشخص عما
40:25يريد الاقدام عليه. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. قالوا يا رسول الله هذا نصره وهو مظلوم فكيف ننصره وهو ظالم؟ فقال صلى الله عليه وسلم بحجزه عن الظلم. فعندما
40:45الاقدام على تلك الجرائم تكون قد احسنت اليه وتقربت الى الله عز وجل بالفعل الجميل الذي يجعله لا يؤاخذ يوم القيامة بالافعال الشنيعة وجرائم العظيمة. نعم. شيخ سعد اذا هنالك من اه
41:05ننقل صورا اه اه مثلا اناس اه مثلا يصلون فتقبض ارواحهم وهم في سجود مثلا او لموتى اه وقد اسفرت وجوههم يعني لعل ذلك يرونه من المبشرات. هل يمكن للمسلم ان ينقل مثل هذه الصور
41:24اه هذا يعني ليس فيه مؤاخذة لانه يؤدي الى تقارب الناس بعضهم مع بعض ويؤدي الى الاقتداء باصحابه الافعال الجميلة من اجل ان تكون للانسان خاتمة حسنة حميدة. ولكن الاشكال في نقل
41:44امور وتصورات يعني مثلا قد يسود وجه المريض لمرض او لالتهاب اصيب به. صحيح. فيكون هذا من اسباب الظن بعض الناس السوء بذلك الشخص فيقال انظر وجهه اسود بعد وفاته. فليس هذا من في الدلائل التي يستدل بها. وقد جاء في الاحاديث امر المؤمن
42:08ان يكتم على آآ ان يكتب المغسل عمن غسله. وبحيث لا يظهر ما فيه من عن مثل هذه التغيرات لان لا يظن به ظن السوء. ومن هنا ايظا انا اؤكد على موظوع يتعلق بالصور
42:28فلا يحسن بالانسان ان ينشر صور افعال الناس غير المحمودة وعليه ان يتقرب لله عز وجل بطمس لهذه الصور يعني بعض الناس قد يستبيح ان يذكر عن بعض الفجار او عن بعض من عمل شيئا من المعاصي في الماضي
42:48ان ينقل صورا غير محمودة لذلك الشخص سواء كانت صور فعل للمعصية او كانت صور آآ لاقدامه على ها شيئا من الذنوب والمعاصي او كان صورا آآ مقززة تجعل الانسان ينفر من مثل ذلك. فحين
43:08لا يجوز للانسان ان ينشر هذه الصور ولا ان يعيد ارسالها مرة اخرى لان لا يكون هذا من الاسباب المؤدية الى اه مخالفة مقصود الشارع الذي جاء بالستر على الاخرين
43:28المقصود ان الستر على الاخرين هذا خلق اسلامي فاضل المؤمنون يحرصون على الاقتداء او على آآ التخلق به ليكون هذا من اسباب رفعة درجاتهم يوم القيامة. نعم. اذا من اسئلة الاخ عبد العزيز الشريف يقول عن الحياة الزوجية
43:48اه قد يعني يفضي احد الزوجين الى الاخر وينقل اه اذا ما غضب من اه زوجه الاخر شيئا من مما ستره والله عز وجل آآ عليهم ويفضي هذا الامر الى الاخرين ويشيع آآ هذا الامر. يعني يقول نصيحتكم في هذا الامر
44:06جزاه الله خيرا من الامور التي نؤكد عليها في هذا الجانب ان وجود الخصومة لا تجيز للانسان نقل معاه خصمه للاخرين سواء كانت خصومة بين زوجين او كانت خصومة مالية او كانت خصومة على وظيفة او غيرها فان هذه
44:26الامور ليست مبيحة بنقل معايب الاخرين بل على الانسان ان يستر على صاحبه. قد يكون هناك مثلا اخطاء من قبل الزوج او من قبل الزوجة فاذا وجدت خصومة بين الزوجين ادى ذلك آآ احدهما ان يتكلم
44:46ففي الاخر وان يذكر معايبه للاخرين فهذا من المحرمات ومن الذنوب والمعاصي. وهكذا ايظا قد يكون هناك اه اخطاء سواء اخطاء طالب يدرس او اخطاء من آآ آآ موظف فلا يجوز لزملائه ان يتكلموا
45:06بهذه الاخطاء عند الاخرين. بل عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بستر ذلك. وعدم ذكره وعدم نشره وعدم فضح صاحبهم يتقربون بذلك لله جل وعلا. وهكذا كل علاقة قد تنشأ بين اثنين
45:26يعني قد ينتج عنها خطأ من الاخطاء وبالتالي على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بستر هذه الاخطاء وعدم كره وعدم اشاعتها ليكون ذلك من اسباب تلاحم القلوب وتآلفها وليكون ذلك من اسباب انتشار الخير بين الناس
45:46وعدم استهانة الناس بالذنوب والمعاصي. نعم. شيخ سعد هذا تسرد من اخينا عبد الله من الرياض حياك الله يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا حياكم الله. اهلا وسهلا بك. يحييك ويبارك فيك. البرنامج الجيد
46:07الله سبحانه وتعالى على حبنا للشيخ سعد احبك الله. اه شيخنا الفاضل اه بالنسبة في هذه الاونة نرى بعض آآ التوجهات لبعض الناس سواء كانوا كتابا او اعلاميين او مؤلفين
46:28ويحرضون المجتمع ويؤلمون على الناس او انهم آآ ينشرون بعض الفتن سواء في العقيدة او في آآ آآ ما تتسبب في آآ نشر الفوضى المذهبية او الطائفية فما توجيهكم يعني ماذا نصنع؟ هل هل هناك دور لاهل العلم
46:50بان يردوا على مثل هؤلاء الكتاب او المؤلفين سواء كان الرد آآ كتابة او آآ على المنابر الاعلامية. نعم. فهل هل الستر يشملهم ام ينبغي ان نبين اه خطورتهم للمجتمع
47:10لا سيما اذا كانت الخطورة تمس جميع اطياف المجتمع واضح يا شيخ عبد الله بارك الله فيك بارك الله فيك يا شيخ حفظكم الله جزاك الله خير يا اخ عبد الله الله يبارك فيك ويوفقك الخير هذه الظواهر التي
47:30ذكر اخونا الكريم لا شك اننا لا نريد ان توجد في المجتمع والان تنتشر بين افراده ومن هنا فعلينا ان نتقرب الى الله عز وجل جميعا بمعالجة مثل هذه الموظوعات. ومعالجتها
47:49تكون بالادنى فالادنى فنحاول ان ننشر الحق وان نرد على الباطل بدون ان نسمي اصحابه لان لا يكون ذلك سبيليا من سبل وجود التحزب والتفرق. فعندما يكون الحق منسوبا لفلان والباطل منسوبا الى فلان. يكون هناك
48:15ممالئة ومقابلة بين الفريقين. لكن عندما نظهر الباطل على انه باطل. تلك العقيدة الفاسدة وتلك الفكرة السيئة وذلك الفعل المذموم نحذر منه لذات ذلك الفعل بدون ان ينسب لصاحبه فيكون
48:35وهذا من اسباب رد الباطل وعدم انتشاره ومن اسباب فشو الحق و تمسك الناس به و فحينئذ لا نقيم لاولئك المبطلين وزنا يجعل يجعل بعض الناس قد يتعصبون لهم يجعل اولئك الاشخاص يستمرون على باطلهم. فلنفتح لهم طريق التوبة بعدم نسبة الباطل اليهم لعلهم ان يرجعوا
49:05الحق فيكون هذا من اسباب صلاح احوال الناس. هم. متى استطعنا ان نصل الى ذلك؟ نكون بهذا قد حققنا المقصود الشرعي في هذا الباب. نعم. اسأل الله نعم. جل وعلا ان يوفق آآ اخواني المتصلين لكل خير وجزاهم الله خير
49:25على هذه المداخلات الطيبة. كما اشكرك اخي الاستاذ محمد على حسن ترتيبك وتقديمك واسأل الله جل وعلا ان يكون معك نسأله جل وعلا لاخوانه ممن رتب هذا اللقاء التوفيق لكل خير كما اسأله جل وعلا ان ينشر الخير والهدى
49:45صلاح والمحبة والالفة بين افراد المسلمين واسأله جل وعلا ان يجعلهم ممن ينشرون الخير والهدى وممن يكتمون السوء والشر كمثله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجزيهم عنا خير الجزاء نعم وان
50:05في جهودهم وان يجعلهم من اه اهل الفعل الجميل ومن اهل الاحسان للخلق جميعا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افضتم وافدتم في ثنايا هذا اللقاء حول
50:32هذا الخلق الرفيع الا وهو خلق الستر على المسلمين. ايضا ننسى مستمعينا الكرام. شكرا لكم على طيب المتابعة والانصات. شكرا لمن تواصل معنا هاتفيا او بعت به رسالة. اه شكرا لمن استمع الينا او من بلغه هذا الصوت. موعدنا يتجدد واياكم ان شاء الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم باذن الله تعالى حتى
50:52كذلكم وكل حين هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني واخي من الاخراج مصطفى الصحفي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاقنا. نحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا
51:21صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا
51:49فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الثلاثاء عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء