برنامج ( أخلاقنا ) لمعالي الشيخ د.سعد بن ناصر الشثري الحلقة-8 ( إصلاح ذات البين )
0:00اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف
0:45عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية في ظهر الله ويعاد في الاوقات التالية الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
1:09اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا
1:28في برنامج اخلاقنا نتقصى الاخلاق الاسلامية السوية التي حضنا عليها ديننا الحنيف ونتأسى ونقتدي بنا نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان خلقه القرآن وكان على خلق عظيم. كما وصف في القرآن الكريم
1:49في البداية تقبلوا واطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي محمد باصويلح. موضع اليوم ان شاء الله سوف يكون بعنوان اصلاح ذات البيت اه اصلاح ذات البين موضوع كبير وموضوع اه متعد اه الى الاخرين من افراد ومن اه جماعات بل
2:10ومن اه مجتمعات كبيرة وامم حول هذا الموضوع ماذا يمكن ان نقدم في اصلاح ذات البين؟ وكيف نتناول هذا الموضوع الهام جدا؟ وايضا حول اه شروط اصلاح ذات البين ومن هو المصلح المستحق ان يكون
2:29مصلحا اه تتوفر فيه شروط الاصلاح. كذلك اه ما هي نتائج وعواقب اصلاح ذات البين في مجتمعنا الاسلامي يسرنا ان يكون معنا ايضا في البرنامج ضيفنا الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي
2:49نرحب بشيخنا السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بك استاذ محمد والاستاذ محمد با صويل حيظة وارحب بالمستمعين الكرام الذين اسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لكل خير وان يجعلهم
3:08من اهل الصلاح صلاحا في احوالهم وصلاحا في استقامة امورهم واصلاحا بين الناس واشكرك على حسن اختيار هذا الموظوع. اهلا ومرحب بك يا شيخ سعد دايما نشرف ونسعد بتواجدك معنا في برنامج اخلاقنا عبر اذاعة نداء الاسلام. نتقصى في هذا البرنامج
3:28كما اسلفنا انه اه الكثير من المواضيع بحاجة الى التركيز عليها واه كما قال الله عز وجل وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين لا شك ان المستمعين يعني يعلمون آآ سلفا بأن هذه المواضيع هامة ولكن من باب التذكير والتذكير مفيد
3:47المؤمنين كما حد الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم. نعود اليكم معالي الشيخ حول اصلاح ذات البين. كثير من الخصومات وكثير من الفرقاء في المجتمعات يعني يكون هنالك التباين والقطيعة والتجافي ربما تكون الاسباب
4:07يعني كبيرة او اسباب صغيرة بصرف النظر عن مثل هذه الاسباب حول اصلاح ذات البين. كيف يمكن للمسلم ان يخطو هذه الخطوة ويجمع بين اثنين متخاصمين ان كانوا من الاقارب او الاصدقاء او الزملاء في العمل او كانوا اكثر من ذلك
4:24الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان نزعات النفوس كثيرة ومتقابلة متظادة ورغبات الناس متقاطعة وبالتالي يتقابل بعضها مع بعضها الاخر بحيث لا يمكن الجمع بين هذه الرغبات جميعا
4:51ومن ثم يقع النزاع والتشاحن بين الناس خصوصا اذا كان هناك عدم معرفة من الناس بما لهم من الحقوق وما عليهم من الواجبات او لكون بعض الناس ينظر لحقوقه ويغفل عن واجباته او يدعي ان بعض مطالب نفسه من الحقوق وهي امنيات ورغبات
5:19لكنها ليست حقا له على الاخرين وحينئذ يحدث النزاع والشقاق والاختلاف مما جاءت الشريعة بمحاولة تطويقه وازالته من المجتمع المسلم ليكون المجتمع المسلم امة واحدة يمتثلون قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم
5:48كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ومن هنا جاءت الشريعة بالترغيب في الاصلاح وحثت عليه بما فيه من اطفاء السائرة بين الناس ولما فيه من رفع المنازعات
6:11فيما بينهم ولما فيه لاعادة اللحمة بين افراد المجتمع لما فيه من اثار الحميدة تعود على النفوس بطمأنينتها واستقرارها وذهاب الغل والحقد منها وآآ كذلك فعلى مستوى الاسرة وعلى مستوى المجتمع ككل اذا وجد هذا الاصلاح
6:41صلحت به احوال الامة جميعا والاصلاح في الاصلاح ذات البين البين اما ان يراد به الفرقة كما يقال بان كذا من كذا اي فارقه ومن هنا قيل غراب البين وحينئذ
7:01كانه قال اصلاح الفرقة التي تحدث بين الناس وقد يأتي البين بمعنى الوصل يقال ما بين فلان وفلان فلان عامر يعني ما بينهما من وصل اه وحينئذ يكون اصلاح ذات البين اي اه من كان بينهم صلة
7:21اذا حدث بينهم نزاع وشقاق شرع الاصلاح بينهم ولاصلاح قد يكون اسباب متعددة منها ازالة الاوهام التي تكون في النفوس لان كثيرا من الشقاقات والنزاعات انما تحدث بسبب اوهام وبنون في النفس اه غير
7:43غير متوافقة مع الواقع وكذلك من اسباب او من طرائق اصلاح ذات البين ازالة اسباب الخصام اذا كان هناك نزاع في مهدية او قضايا اسرية فان ازالة الاسباب التي ادت للخصام هي من اكبر وسائل اصلاح ذات البين
8:06من طرق اصلاح ذات البين الحث على التسامح عفو والتجاوز عن زلات الاخرين فان ان هذه هي التي تؤدي الى التقاطع بين افراد المجتمع كذلك وحينئذ يرغب في العفو بالنصوص الواردة في العفو آآ كما في قوله تعالى ان تعفو
8:34للتقوى. كذلك من طرائق اه اصلاح ذات تعين التراضي بين الاثنين بحيث يتنازل كل واحد من المتخاصمين عن شيء مما له وبالتالي يحدث تقريب بين وجهات اه النظر ومن ثم يحصل الاصلاح ويرأب الصدع ويزول الفساد الذي نشأ بسبب
9:03في اوهام او خصومات او نزاعات خصوصا على الامور الدنيوية والناظر في النصوص الشرعية يجد ان هناك الكثير من النصوص التي وردت بالترغيب في الصلح وترتيب الاجور والثواب العظيم على اصحابه
9:25كما قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدق او معروف او اصلاح بين الناس. نعم. ومن يفعل ذلك من الصدقة والمعروف والاصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. الله اكبر
9:48والنصوص التي وردت في الامر بالاصلاح والترغيب فيه تشمل الاصلاح فيما بين المتخاصمين كما في قوله تعالى فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون واه كما في قوله فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ونحو ذلك من النصوص. نعم
10:17اذا اذا هل يصلح؟ اذا اذنت لي يا شيخ سعد آآ حول هذا الموضوع. يعني آآ كثير من الناس ان لم نقل الكل في هذا الاطار انما هم يختلفون على امور دنيوية. لا نجد متخاصمين اختلفا على امر اه اخروي. امر له عاقبة اخرى
10:37انما الشقاق يكون في امور الدنيا. وكما قال الله عز وجل وانذرنا وحذرنا من الشيطان اذ يقول سبحانه على الشيطان يعدكم الفقر يعدكم الفقر ومن ضمن مفهوم هذا الفقر كما هو معلوم الفقر في كل شيء بمفهومه الواسع من ضمن
10:57الفقر في الاصدقاء في المعارف في الاعوان. وهذه يعني يكون من اسبابها الخصومات والافتراق بين الناس يعني لابد للانسان المسلم ان يكون حريصا آآ من الشيطان لانه قد تواعده بالفقر بكل شيء في من ضمن ذلك ان يكون فقيرا في
11:19في الايات الاخرى بشارة او تنصيص على ان هذا العدو الشيطان الرجيم يريد ان يكون هناك خصومات بين الناس كما قال الله عز وجل انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم آآ انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم الكراهة والبغضاء في الخمر والميسر. الله! ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة
11:45هل انتم منتهون؟ وبالتالي فهذا العدو الشيطان الرجيم يريدنا ان نفترق ان لا يكون لنا كلمة واحدة ان تكون بيننا العداوة والبغضاء كما في هذه الاية في سورة المائدة. ومن ثم فان من اكبر الاسباب التي تجعل الناس
12:05يبتعدون عن هذه الخصومات الاكثار من ذكر الله عز وجل والتعوذ من هذا الشيطان. جاء في الحديث ان رجلين فثار احدهما حتى احمرت عيناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو
12:25قالها لذهب ما فيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقيل لهذا الرجل قول النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا بجنون انا لست بمجنون وامتنع من ان يقول هذه الكلمة. لا اله الا الله. اه اه المقصود ان هذا سبب من اسباب هذه الخصومات. وبالتالي طاعة الشيطان والاستجابة لامره
12:50كون من اسباب الابتعاد عن الاصلاح المصلحون في المجتمع لهم اثر عظيم ولهم آآ ولهم آآ نتائج ايجابية عظيمة وبالتالي كان لهم الاجور الكثيرة المتتالية فهم الذين يحققون امر الله سبحانه وتعالى ويفعلون ما اوجب الله على الامة
13:17ولان الاصلاح بين الناس من فروض الكفايات. وهؤلاء هم الذين يستجلبون المودة في مجتمعاتنا يرفعون القطيعة وهم الذين آآ يكونوا آآ منهم اثار حميدة في التعاون بين الناس كذلك آآ اولئك الذين يصلح ويصلحون بين المتخاصمين هم الذين يزرعون الفضائل في النفوس ومنها فضيلة
13:49العفو ومنها فضيلة التفاهم والحوار ولذلك الاصلاح بين الناس من اعظم الاسباب التي نكتسب بها بنات وننال بها الاجر والثواب الجزيل ولذلك ورد عن كثير من اهل العلم ان اصلاح ذات البين افضل من نافلة الصيام وافضل من نافلة
14:13صلاة ونافلة الصدقة. الله اكبر. والاصلاح يؤدي الى اه ابعاد الفساد عن الامة يؤدي الى فابعاد قسوة القلوب ونظرها الى زراعة الحقد والحسد آآ الاصلاح بين الناس هو الذي يزرع
14:33قيم الانسانية الرفيعة والاصلاح بين المتخاصمين هو الذي يجعل الامة امة واحدة يرهبها اعداؤها. ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسعى الى الاصلاح بين الناس يرغبوا فيه ولما حصل نزاع بين بني عمر ذهب النبي صلى الله عليه
15:03سلم بنفسه ليصلح بينهم وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة صدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال صلاح ذات البين. فان فساد ذات البين هي الحالقة كما
15:28اخوه ابو داوود والترمذي وصححه نعم اذا اذنت للشيخ سعد فقط نذكر ايضا برقم التواصل المباشر معنا على رقم ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة مرة اخرى ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة مفتاح المنطقة صفر واحد اثنان. الشيخ سعد اه ذات مرة كنت في احدى
15:52المواقع والاماكن فكان هنالك احد الاخوة يريد ان يصلح اه سيارته اه عند العامل اه كما يقال في الورشة فكان الفرق في السعر او القيمة خمس ريالات يعني خمس ريالات سببت اشكال كبير فكل منهما تناول حديدة بيده يريد ان يعني يضرب الاخر من اجل ان يكون الفارق للسعر خمسة ريال
16:17فاجتمع الناس فاتى احد الاخوة جزاه الله خيرا من المصلحين الذين سخروا اه سخروا لان يصلحوا بين الناس. فنظر فقال ما هو الاشكال فقال انا لي خمسة ريال قال هذاك لا اعيده لك انما هي من مستحقاتي آآ هذا المحل او هذه الورشة
16:36فقال اترك آآ كل منك يترك كل منكما الحديدة التي حملها او المطرقة وانبذوا الشيطان واستعيذوا منه هذه الخمسة ريالات لك يا فلان الذي بها وانتهت وانتهى الاشكال فالحمد لله يعني احيانا يكون الاصلاح بين اثنين اوشك ان يقدما على جناية. فالله المستعان حينما يستجيب الانسان لغضبه. لابد الانسان ان يكون
16:59يعني كاتما لي لغضبه انظر بهذه القضية هذا الرجل الذي اصلح بين الناس نتج عن اصلاحه تهدئة النفوس آآ عدم حصول اثار للنزاع سواء اقتتال او بجروح بالتالي يترتب على ذلك ديات او قصاص
17:23يترتب عليه فوات النفوس وهذا نموذج من نماذج مجالات الاصلاح بين الناس الاصلاح بينهم في النزاعات المالية التي يترتب عليها مثل هذا الامر ولذلك الترغيب في ايجاد اه مكاتب للاصلاح بين المتخاصمين هذا مطلب
17:45بانه يؤدي الى اه تآلف النفوس وبراءة الذمم. ويؤدي كذلك الى تقليل اه طوماة التي تعرض عند الجهات القضائية وبالتالي يتمكنون من انجاز اعمارهم على اكمل الوجوه وهكذا ايضا له اثار حميدة في الدنيا والاخرة. اذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد ان النصوص
18:13الشرعية نصت على ان الاصلاح آآ يكون له مجالات متعددة. مثلا مما جاءت فيه بنصوص الاصلاح مسائل الخصومات بين الزوجين عندما يحدث خصومة بين الزوج وزوجته بعظ الناس او بعظ القرابة آآ يتدخل بتحريظ كل واحد منهم على الاخر. وحينئذ يكونون من المفسدين. الله المستعان. والله لا يحب
18:44والمفسدين. نعم. والواجب على الجميع ان يذكروا باثار اجتماع الزوجين تآلفهما وبما يتحقق من رضا الله عز وجل بسبب صلاح احوال الزوجين ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في الاصلاح بين الزوجين. يقول الله عز وجل وان امرأة خافت من
19:10ما عليها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا يعني في تعامل الزوجين بعضهما مع بعض لا يكفي
19:27ان يطالب الانسان بحقه بل عليه ان يصل الى مرحلة الاحسان وهذا خطاب للزوج والزوجة وان تحسنوا وتتقوا فان ان الله كان بما تعملون خبيرا. ثم قال ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الى ان قال وان تصلحوا. يعني في الحياة الزوجية
19:47وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. ومثله في الاية الاخرى وان خفتم شقاق بينهما حيث حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. ان الله كان عليما
20:07خبيرا. ومثله في الاية الاخرى في فقد الشيخ سعد نشير الى الى قوله تعالى ان يريدا اصلاحا الى المصلحين نعم هذا نعم يعني الرغبة يحسن بكل من الزوجين والحكمين انهم يرغبون في الاصلاح بين الزوجين. نعم. ما يأتي
20:28لانسان وكل همه ماذا سيحصل عليه من الطرف الاخر؟ يدخل بعض الناس بين الزوجين يجعله يسعى الى تحقيق اكبر مكسب لا يجعله يسعى الى الصلاح واصلاح الاحوال وحينئذ تكون قد ارضيت
20:48صدق وفق الله عز وجل لك كل الخير. هناك اية اخرى ايضا فيما يتعلق بالحياة الزوجية وعند حلول الطلاق يقول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله
21:08في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك. يعني الازواج احق بالرجعة ما دامت المرأة في عدة الطلاق. نعم. ان ارادوا اصلاحا. شف علق الامر على ارادة الاصلاح
21:28ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم كذلك من مجالات الاصلاح ما يتعلق عند كتابة الوصايا او الاوقاف بحيث ذلك الموقف ان يصلح وان يسعى الى ان يكون وقفه او وصيته مؤدية الى صلاح
21:56اوعد الناس واستماع كلمتهم. ولذا قال تعالى فمن خاف من موص جنفا اي عدم اعطاء كل ذي حق حقه فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم
22:14هذه الاية جاءت في سياق الوصية فانه قبلها قال كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا وصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين فمن بدله اي بدل الوصية فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله
22:40سميع ان الله سميع عليم. كذلك من مجالات الاصلاح عند حصول مال عام او مال مشترك بين افراد كثيرين فان هذا اه قد يؤدي الى آآ الاختلاف والتنازع لان كل واحد منهم يريد ان يحصل على اكبر قدر من المال. وبالتالي جاءت الشريعة بالترغيب في
23:07اه في هذه الحال ولذلك لما ذكر الله عز وجل الانفال والانفال مال اه يؤخذ من اه اموال اه القتال ومن اموال الغنائم. اه حذر الله عز وجل المؤمنين من ان يستأثر بعظهم
23:27المال دون اخوانهم وفي هذه الحال امر بالاصلاح. فقال يسألونك عن الانفال اولي الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم المؤمنين كذلك عند يعني مما جاءت به الشريعة التوصية اصلاح الارض باصلاح
23:57ما بين اه القرابة فان القرابة قد يكون بينهم اختلاف وتنازع قد يحدث من احدهم كلمة غير محسوبة النتائج قد اه يكون اه احدهم لم يستجب اه الاخر في دعوة او
24:17وليمة وبالتالي قد يؤثر في نفسه. ومن ثم امر بالاصلاح بين هؤلاء القرابة وقد رغبت الشريعة في هذا الاصلاح وكذلك جاءت الشريعة ايظا بالسعي في في اصلاح احوال اليتامى ومن اصلاح احوالهم ربطهم بمجتمعاتهم برباط حسن حميد
24:46كما قال تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح كذلك ايضا عندما يحدث نزاع على مستوى القبائل او الجماعات الكبيرة او الدول
25:08ايضا تأتي الشريعة وترغب في الاصلاح خصوصا اذا كان هناك اقتتال ولذا قال تعالى عن موسى عليه السلام وقال وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين
25:30ومن ذلك ايضا ما ذكره الله جل وعلا في آآ قوله سبحانه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
25:50فان فاء اي رجعت الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل وقسطوا يعني اعدلوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. نعم. فهذه الاية عظيمة الفوائد كثيرة النفع لها تطبيقات عديدة
26:18في حياة الناس ومن التطبيقات التي نشاهدها اليوم ما يحدث في اه بلدنا الشقيق بلدنا العزيز بلاد اليمن. نعم. عندما فوجدت طائفة بغت على طوائف اهل اليمن قامت قامت قوات
26:40تحالف بقيادة المملكة العربية السعودية وبتوجيه من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان ابن عبد العزيز وفقه الله لخيره الدنيا والاخرة اللهم امين بمقاتلة الباغي حتى ينتهي عن بغيه قف عن ظلمه وعن تسلطه بحيث لا ينتهك الاموال ولا آآ يقفز على حقوق الاخرين ولا
27:08تدعي على اعراضهم ولا يستبيح بقية ما لهم من هذا ايضا ومن المتمم نعم هذا الامر. نعم. ما يعقد هذا اليوم من اه المؤتمر مؤتمر المصالحة. نعم. بين اليمنيين في الرياض
27:28مؤتمر نرجو ان يكون له اثار حميدة لانه مبني على الاساس الشرعي الذي اه رغبت فيه الشريعة من الاصلاح اصلاح ذات البين ولما وبالتالي نأمل ان يكون له اثار حميدة وعاقبة جميلة في الدنيا والى
27:48وبالتالي اسأل الله عز وجل ان يصلح احوال اهل اليمن وان يجمع كلمتهم على الحق وان يوفق القائمين على هذا الملتقى والمؤتمر واسأله ان يجمع ما بينهم وان يوحد ارائهم وان يبصرهم
28:08هم ما فيه مصلحة بلادهم وما فيه عز اهلها ورفعة شأنهم. اللهم امين. ايضا مستمعينا الكرام نأخذ فاصل قصير اه اتمنى اعود اليكم ان شاء الله في ثنايا هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. انتم ايضا معالي الشيخ الدكتور اه سعد بن ناصر الشتوي نستميحكم
28:28في هذا الفاصل القصير ان شاء الله ثواني قليلة ونعود اليكم بعد هذه الاستراحة القصيرة امنوا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
28:58اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى اه مجددا في هذا اللقاء معكم في برنامج اخلاقنا ومع ضيفنا القدير فضيلة الشيخ
29:18الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي. حياكم الله مرة اخرى اه فضيلة الشيخ سعد الله يحييك اهلا وسهلا حياك الله وارحب بك وبالمستمعين الكرام. حياكم الله. ايضا حول الرخص التي يمكن ان يعرض
29:36واليها المسلم في اصلاح ذات البين. هل هنالك من امور يمكن للمسلم ان يجمع الطرفين وان يعني يرخص له في هذا اه نظير ما يقدمه حتى اه تخمد اه اه الفتنة وتهدأ النفوس ويجمع الله القلوب على خير
29:56نعم المصلح بين المتخاصمين له اجر عظيم وثواب جزيل بالتالي كان من اوائل من يدخل في هذا هم اهل الخير والصلاح ولذلك اثنى النبي صلى الله عليه على الحسن ابن علي
30:16امير المؤمنين رضي الله عنه لما اصلح بين الطائفتين المقتتلتين قد كان اهل الاسلام على طائفتين يقتتلون ومن ثم اصلح لما تولى الحسن ابن علي اه رضي الله عنه ورفع الله درجته وهو سيد شباب اهل الجنة
30:39اصلح الله عز وجل به بين الطائفتين. لانه يسعى الى اصلاح احوال الامة. نعم. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
31:00جاء في حديث عند الامام احمد باسناد لا بأس به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كتب كتابا بين المهاجرين والانصار وكان من ضمن ما في هذا الكتاب ان يعقلوا
31:17معاقلهم يعني ان يشترك الجميع في دفع الدية التي تكون على احدهم وان وان يفدوا عانيهم بالمعروف ولاصلاح بين المسلمين. والاصلاح بين المسلمين ومن هنا ينبغي بالانسان ان يستشعر هذا الاجر والثواب العظيم المترتب على الاصلاح بين
31:46المتخاصمين وجاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالى يصلح ما بين المسلمين فان الله يصلح ما بين المسلمين
32:08وجاء في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له فلا تأتي عبد الله ابن ابي فتدعوه الى الاسلام فركب النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جماعة من الصحابة
32:31فقال عبدالله بن ابي لقد اذانا نتن حمارك يعني الرائحة الكريهة التي تصدر منه فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطي يا بريحا منك
32:48فحصل نزاع وتخاصم بينهم فاقتتلوا في ذلك الموطن فكان بينهم ظرب بالجريد وظرب بالايدي وظرب بالنعال فورد انه نزلت هذه الاية هذا الامر وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فاصلحوا بينهما
33:17و جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا او ينمي خيرا وجاء ايضا في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
33:37على كل سلامى من ابن ادم صدقة يعنى يجب على ابن ادم ان يتصدق في كل يوم بصدقة عن كل مفصل من مفاصله ثم ذكر انواع الاصلاح فقال تعدل بين اثنين
33:57صدقة وبلفظ يعدل بين الناس صدقة فهذا نوع من انواع الاصلاح. وانا اورد لك نموذج اخر فيه قصة واقعية للاصلاح بين المتخاصمين. نعم. فقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا باع ارضا على اخر
34:22فالذي اشترى هذه الارض بدأ يحرثها فوجد فيها جر فيها ذهب فاختصموا فيها فصاحب اه فالمشتري يقول هذا ذهبك. يا ايها البائع انما اشتريت منك الارض. ولم اشتري منك الذهب
34:45وقال الذي باع الارض هذا الذهب ليس لي. لانني بعتك الارض وما فيها. سبحان كل كل منهما يريد ان يقدم هذه الجرة الى الى الاخر نعم يريد ان يتخلص من عهدتها سبحان الله لان لا يلحقه شيء من المأثم
35:04فتدخل بينهم رجل فقال لهما الك ما ولد؟ فقال احدهما لي غلام الاخر لي جارية فقال هذا المصلح زوجوا الغلام من الجارية وانفقوا عليهما من هذه الجرة وتصدقوا بهما كذلك من
35:28الامثلة الواقعية للاصلاح بين الناس ما ذكرته قبل قليل من اصلاح النبي صلى الله عليه وسلم بين بني عقر بن عوف اذن اذا اذنت لي ايضا في هذه البلاد المباركة وآآ كما ذكرنا في بداية هذا اللقاء آآ قوله عز وجل الشيطان
35:51يعدكم الفقر وامركم يعني هنالك الكثير من المآثم والمساوئ التي يأمر بها الشيطان بني ادم بصفة عامة. وحينما يقدم احد من الناس على قتل الاخر فهذا يستوجب القصاص ويستوجب ايضا آآ الدية بعد الصلح ويستوجب كذلك تنازلات والى ما هنالك من امور شائكة يعرض اليها
36:13المسلم احيانا في هذه البلاد المباركة ولله الحمد هنالك من المصلحين واهل الخير من آآ قيادتنا هنا في المملكة من الامراء من الشيوخ من اه بعض التجار ايضا المصلحين الذين يتحملون اه هذه الديات ويعملون على انقاذ
36:35هذه الرقاب وعتقها من الموت. وهذا الامر يسهم في مثل هذه الصلح. في مثل هذا الصلح. وقد يكون هنالك يعني بدون مثل هذه الديات الكلمة الطيبة ويتدخل امراء المناطق كذلك في آآ اصلاح ذات البين من خلال هذا المكاتب الموجودة في الامارات
36:55متعددة حتى يصلح حال المسلمون المسلمين نعم لا شك ان الاصلاح بين المتخاصمين من القربات وانه من الاعمال الصالحة هناك امثلة واقعية تطبيقية من حياة النبي صلى الله عليه وسلم للاصلاح بين الناس
37:18وبالتالي عرظ هذه الامثلة التطبيقية على المستمعين يؤدي الى وجود من يحاول الاصلاح وذكرت قبل قليل شيئا من هذه النماذج لكني انبه الى ان الاصلاح ليس خاصا بالرجال فان المرأة ايضا مطلوب منها الاصلاح
37:41فاذا علمت ان اختها بينها وبين زوجها نزاع تدخلت بنصيحة اختها وارشادها ودلالتها على ما يرضي رب العزة والجلال ولا حصل فيه شيء من التنازل عن وبحقوقها عندما يبين تأتي اخت المرأة او ام المرأة تحذرها من هجران بيت زوجها وان هجران بيت الزوجية من كبائر
38:10ذنوب وعظائم الاثام تخوفها من الله عز وجل هذا اصلاح بين الناس هكذا اذا كان هناك خصومة مالية فسواء بين رجال او نساء فانه يستحب لاهل الخير ان يتدخلوا للاصلاح بينهم
38:30جاء في الحديث ان خصوما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ارتفعت اصواتهم واذا باحد الرجلين اه يترجى الاخر ويطلب منه ان يضع او ان يؤخر تحصيل الدين ويسترفقه والاخر يجيبه فيقول والله لا
38:53فعلوا ذلك فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين المتألي؟ اي المقسم؟ اين المتألي على الله؟ لا يفعل المعروف. فقال الرجل انا يا رسول الله فله اي احب واشرت قبل قليل ما حدث من نزاع بين بني عمرو بن عوف. نعم. فانه قد كان بينهم شيء من النزاع والاقتتال
39:20خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم ويعيد اجتماع الكلمة اليهم في فتأخطى على المسلمين في صلاة الظهر فتناقشوا فقدموا ابا بكر الصديق رضي الله عنه في قصة في الصحيحين هذا نموذج عملي للاصلاح بين الناس
39:49وهكذا ورد في حديث سهل بن سعد ان اهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم اذهبوا بنا نصلح آآ بينهم
40:11والوقائع التي فيها اصلاح بين المتخاصمين في عهد النبوة وعهد اه الصحابة كثيرة متتابعة وبل قد ورد عن اهل القرون الاولى الفاضلة الترغيب في الاصلاح بين المتخاصمين آآ بيان الاثار الجميلة التي تحصل من هذا الخلق اه الفاضل
40:40من ذلك ان من ذلك ان عددا من الصحابة قد تدخلوا في الاصلاح بين المتخاصمين في عديدة و كذلك ايظا ورد في عن بعض علماء التابعين الترغيب في الاصلاح بين المتخاصمين
41:04فهذا آآ يعني هذا الفضيل رحمه الله يقول اذا اتى اليك رجل يشكو من رجل اخر راغبه في ان يعفو عنه. فان العفو اقرب للتقوى. فان قال لا يحتمل بالعفو ولكن انتصر كما
41:26اخبر الله عز وجل قل فان كنت تحسن ان تنتصر مثلا بمثل والا فارجع الى باب العفو فانه باب اوسع فانه من عفى واصلح فاجره على الله وصاحب العفو ينام الليل على فراشه وصاحبه
41:46حب الانتصار يقلب الامور وقد ورد عن كثير من اه التابعين الترغيب في الاصلاح حث الناس عليه ويدلك على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلح بين المسلمين جائز
42:10الا صلحا احل حراما او صلحا حرم حلالا. نعم. وما ذاك الا للترغيب في الصلح اذا وقعت صلح يجب على كل من المصطلحين الالتزام به ويجب الالتزام ببنوده. ولا يقول للانسان هذا ما يجوز لي تركه او هذا يبيح لي ان
42:36الصلح والا امضي بل اذا اصطلحت على شيء والتزمت بفعل شيء وجب عليك الالتزام به فان الله عز وجل يقول واوفوا اه بالعهد ان العهد كان مسؤولا في نصوص كثيرة ترغب في الوفاء بالعهد ومن ذلك
42:58آآ الالتزام بنود الصلح بين المتخاصمين. نعم الشيخ سعد ايضا ونحن آآ على يعني مقربة من شهر فضيل وشهر كريم. شهر رمضان. ونحن ايضا اه على اعتاب شهر شعبان. اه نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم
43:18والسامعين شهر رمضان الكريم. وكلنا اه في اه يعني في نعمة وامن وامان باذن الله عز وجل. كذلك هنالك بعض النفوس التي لم ترضى عن نفوس اخرى وشهر رمضان الكريم كما يقال اه يعني من هذا المسمى من من
43:38اشتقاق كلمة الكرم وجدر الكرم. لابد الانسان ان يكون كريما متنازلا. ويتنازل عن حقه و يقرب ما بينه وبين الاطراف الاخرى لعل الله عز وجل ان يقبل منه صالح عمله. اه كيف يمكن للمسلم ان يستشعر
43:58هذا الشهر الكريم وان يكون ايضا آآ يعيش في صلح وفي سلام مع الاخرين. وان يصلح بين الاطراف ايضا الاخرى اذا ما كان ان هنالك من خصومة اه شهر رمظان
44:13شهر له حقوق علينا من حقوقه ان نزيل ما في قلوبنا من غل وحقد اه اظمار لامور تخالف ما امر الله عز وجل بها من محبة المؤمن لاخيه المؤمن ما يحب اه لنفسه
44:31ولكني اشير الى شيء من العوائق التي تعول عن الاصلاح بين المتخاصمين. نعم فمن العوائق ان بعض الناس لا يرغب في الدخول في الاصلاح بين الناس بدعوى انه لا علاقة له بالموضوع. صحيح. وانه قد يكون في
44:55شد راس وبالتالي يمتنع من الدخول في الاصلاح بين الناس وهذا خطأ كبير مخالف للشرع يترتب عليه مفاسد كبيرة وذلك لان هذا الذي رفض ان يصلح بين المتخاصمين يخشى يخشى ان يقع بينه
45:16وبين غيره خصومات ولا يأخرون لا يتدخلون بالاصلاح فيما بينهم. وهذا من باب مجازاة الانسان بمثل اه عمله كذلك بعظ الناس آآ لا يدخل في آآ الاصلاح بين المتخاصمين بدعوى انهم يمكن ان يصطلحوا فيما بينهم
45:42يقول هذا خطأ الاصلاح بين المتخاصمين اول من يستفيد منه انت يا ايها المصلح فانت الذي تستفيد منه فهو اجر وثواب جزيل من عند الله عز وجل. ولو لم يكن هناك فائدة دنيوية لكن
46:00الحصول على رضا الله وجمع كلمة اهل الاسلام فيما بينهم. هذه من فوائد عظيمة كبيرة تحدث من اه الاصلاح واول المستفيدين انت يا ايها المصلح. صحيح. فانه قد لا يستجاب لك فيكون لك الاجر والا
46:20وان لم يكن هناك صلح بين المتخاصمين. يعني انا اعطيك امثلة نعم. هناك تجار بينهم معاملات سنين طويلة ثم يحدث نزاع بناء على اختلاف وجهات النظر كل من يعاملهم في السابق او ما بينه وبينهم تداخل
46:42او من اه عنده علاقة ود مع هؤلاء متخاصمين تجده يتصرف بتصرف سلبي ولا يتدخل الاصلاح بين هذين المتخاصمين بل بعضهم قد يحرظ بعظ الاطراف على الزيادة وعلى المعاملة بقسوة في مثل هذه
47:06التعاملات وحينئذ هذا من معوقات هذا المقصد العظيم الاصلاح بين اه المتخاصمين كذلك من المعوقات التي تمنع بعض الناس من التدخل في الاصلاح بين الناس انه يقول قد يصيبني اذى
47:26قد يصيبني بعظ الظرر يلحقني بعض المطالبات المالية يراد مني ان اسافر الى بلدان وان اقطع مسافات يراد مني ان اتكلم مع فلان واترفق مع فلان واشرح لفلان هذا يشق علي فنقول لكن ثمرة الكبيرة المحاصلة من الاصلاح بين الناس اعظم من هذه المشاق التي
47:55حصلت عندك كذلك من الامور التي اه قد تعوق بعظ الناس عن اه الدخول في جهود الاصلاح بين الناس انه يرى غيره قد دخل وان غيره قد حاول ان يصلح بينهم فعجز وبالتالي يتوقف عن آآ الاصلاح وهذا خطأ لانه
48:21واذا عجز الاول فقد يستطيع الثاني وقد يؤتى الثاني من الحجج والبراهين والاقناع ما لا يوجد عند الاول وبالتالي يبذل السبب لعل الله عز وجل ان ينفع به. لان المصلحين بين المتخاصمين لهم قدرات
48:41مختلفة وليسوا على رتبة واحدة في اه القدرة على الاقناع وعلى الخطاب هكذا من المعوقات التي تعوق بعض الناس ان آآ الاصلاح بين المتخاصمين انه لا يريد ان يكون له ان يكون للمتخاصمين عليه منا. يقول انا اصلحت بينهم قلت يا فلان تنازل عن كذا. يا فلان تنازل عن كذا
49:09وكلهم منة علي نقول لا انت صاحب الفضل عليهم فانت الذي تدخلت للاصلاح بينهم مع التنازل ومع الاصطلاح خير من حالهم مع التنازع لان التنازع يضيع ما جمعه والانسان ويفرق احواله. فمثل هذه الامور لا ينبغي ان يلتفت لها وبالتالي يترك
49:39اصلاح بين الناس من اجلها. كذلك من الامور التي اه قد تجعل بعظ الناس يحجم. يقول انه في فوائد النزاع والخصومات يكون كل منهما آآ ثائرا آآ ممتلئ آآ ممتلئا حقدا وحنقا يقول اتركوهم لبعض
50:02والوقت من اجل ان اه يسقط ما في رؤوسهم من رغبات في التنازع والخصام. فيقال انت في السؤال الاول تحاول ان تهدئ وتصلح وتخفف ما في النفوس لانك بذلك اولا تزيل الحقد
50:23وآآ التشاحن من القلوب وبالتالي تصلح النفسيات وتستقر به احوال آآ ماشي لكن كونك تقول اه لو تدخلنا بصلح كامل في الوقت الحاضر لن نستطيع ان نصل الى نتائجه نقول هذا لا يمنعك من
50:43محاولة رد بعضهم عن آآ الخطأ على بعضهم آآ الاخر ايضا اذا دمتم لنا آآ اه حول اه ما يمكن ان يصلح به المصلح ان ان اذا اذا استطاع ان يكذب ولو كذبة يعني لا تكون اه مكشوفة ولا
51:03يكون يعني اه عليه اه به اذى او مأثم ان شاء الله. من اجل ان يقول فلان يذكرك بخير بظهر الغيب ويذهب الى الاخر ويقول فلان يثني عليه في مجلس كذا وكذا وانما آآ يستعيذ من الشيطان وكان الشيطان يعني بينكم وقد وسوس له بذلك الوقت
51:23فربما من خلال هذه الكلمات البسيطة قد يجمع او يؤلف او يعني يهدئ النفوس. هل يمكن ان يكون ذلك جائزا نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جاز الكذب في ثلاثة مواطن منها هذا في الموطن وقال ليس الكذاب الذي ينمي خير او
51:43او يقول خيرا. هذا الذي يتكلم بمثل هذا الكلام هو يصلح بينهم. وبالتالي يزيل ما في النفوس من ان تجعلهم ينفر بعضهم من بعض ولا يرغب احدهم في مساواة آآ اخيه ويعني
52:03اذا تأمل الانسان في احوال الناس وجد ان الكلمة الواحدة تؤثر في نفوسهم. صحيح. اذا قلت فلان يذكرك بخير اثرت في نفسيته واعاد مرة اخرى النظر في حساباته وبالتالي يجعله ذلك يسعى الى
52:23اه الصلح والى اه اتحاد احواله مع حال المقابل اه له. نعم. من من الامور التي تفضل شيخ سعد ونحن في نهاية هذا اللقاء معكم تفضل فمن الامور التي اشير اليها ان آآ المصلح اذا اطلع على حديث او على موقف
52:48يزيد النفرة بين المتخاصمين فلا يذكره ولا يكون نماما ينقل الحديث فيترتب عليه الافساد بين الناس ولو تكلم المقابل له بالكلام السيء او الكلام الرديء او قدح في خصمه الاخر فيتوقف عن
53:08مثل هذا الكلام ولا اه يتحدث به عند احد كائنا من كان لا عند الخصم ولا عند الاخرين الذين قد ينقلون مثل هذا الكلام ويترتب عليه مفاسد آآ كبيرة. نعم. ايضا يبدو يا شيخ سعد بان المصلح عليه الا
53:28ايمن على المتخاصمين اذا آآ آآ اصطلحا واتفقا حتى يكون الاجر ان شاء الله وافيا وآآ آآ مدخرا عند الله عز وجل في الاخرة وما لي ذلك من اثار ايجابية وطيبة في حياة المسلم
53:47موضوع اصلاح ذات البين موضوع هام جدا في شأننا الاسلامي واخلاقنا الاسلامية ندعو الله عز وجل ان يسخرنا دائما لطاعته وان لنصلح بين الاخرين ونحن ايضا نقبل على شهر كريم شهر رمضان نتعلم ونتأسى من آآ رسولنا محمد صلى الله
54:07عليه وسلم كيف انه اصلح بين اكثر من جماعة آآ شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور آآ سعد بن ناصر الشثري مشارب الديوان الملكي على ما افضتم فيه في الدقائق الماضية من خلال هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا حول موضوعنا هذا اليوم اصلاح ذات
54:27بين ان شاء الله يكون بيننا موعد اخر في لقاءات قادمة باذنه تعالى وفقك الله جزاك الله خيرا على حسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا ان يوفق اخي محمد على حسن ترتيبه لهذا اللقاء ولكافة القائمين على هذه الاذاعة
54:46طيبة في مقدمتهم مديرها الاستاذ عبد الرحمن كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير اللهم امين وان يجعلهم من اسباب قلاحي والصلاح واسأله جل وعلا ان يجمع كلمة اخواننا اهل اليمن على كلمة الحق
55:05وان يجعلهم متآلفين متوادين متعاونين كما اسأله جل وعلا ان لا يمكن الغادر من غدره ولا من تمرده هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم واسعدكم الله في الدنيا والاخرة
55:25ايضا انتم اخواتنا الكرام المستمعين الافاضل نشكر لكم طيب المتابعة وحسن الانصات. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي من اخراج محمد باصويلح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
55:41اخلاق الناس. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه وقوي النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور
56:18سعد بن ناصر الشتلي. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية
56:40الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء