تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -184
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:09تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:39واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:59هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا
2:22سناء ثم الصلاة والسلام على النبي محمد وعلى اله واصحابه الاصفياء الانقياء الاتقياء الشرفاء. وعلى من سار على نهجهم واقتفى ااثرهم الى يوم ان نلقى الله جل جلاله اما بعد. فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم صورتنا
2:43وصوتنا عبر قناة ابن عثيمين نرحب بكم في هذا البرنامج برنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة الفقهية فيها ما اشكل علينا ويجيب فيه الضيف على اشكالاتنا وتساؤلاتنا بشكل ميسر مختصر يستفيد منه الجميع
3:03مشاهدينا في هذا البرنامج يشرفنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري. بداية نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بك حياك الله ارحب بك ابا عبد الله وارحب بالمشاهدين الكرام
3:23واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأله جل وعلا ان يسبغ على المشاهدين نعمه وان يدر رزقه وان يهيئ لهم من امرهم رشدا واسأله جل وعلا ان يغفر لموتانا وموتى المسلمين
3:41اللهم امين مشاهدينا نحن وعدناكم ان نستكمل باذن الله جل جلاله ما ما كان من مسائل ما كان من مسائل مهمة في باب الصلاة على الميت في كتاب الجنائز. فعلنا ان نستكمل
3:57او نبتدأ في صفة التكبيرات او في صفة الصلاة على الميت في الاحكام المتعلقة والمسائل الادعية والاوراد او الاذكار الواردة في هذه الصلاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
4:20اما بعد فان الصلاة على الميت من فروض الكفايات التي يعظم اجر الانسان بادائها قد ورد في الحديث ان من صلى على جنازة فان الله يكتب له آآ من الاجر قيراط
4:36والقيراط فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالجبل العظيم وبه مثابة جبل احد ومن تبع الجنازة حتى تدفن كتب له قيراط اخر والافضل في صلاة الجنازة ان تؤدى جماعة وسواء وديت صلاة الجنازة في المصلى كما هو الافظل او اديت في المسجد فانه يرجى لفاعله هذا الاجر والثواب
5:03العظيم صلاة الجنازة المشروع والمستحب ان يكبر الانسان فيها اربع تكبيرات. لا يزيد عن اربع تكبيرات ولا ينقص عن اربع تكبيرات التكبيرة الاولى يشرع للانسان ان يقرأ فيها بسورة الفاتحة. والاظهر انه لا يدعو بدعاء الاستفتاح
5:28وان والافضل ان يتعوذ وان يبسمل ويكتفي بقراءة سورة الفاتحة بدون ان يقرأ معها سورة اخرى وهذا بالنسبة لما يتعلق بالتكبيرة الاولى ما هو ما الذي يقوله او آآ التكبيرة الاولى لا تجزئ الا بلفظ الله اكبر على الصحيح
5:53فلا يجزي ان يقول الله اعظم ولا يجزي ان يقول الله الاكبر بل لابد ان يقول الله اكبر. كما هو مذهب احمد ومالك. ولا اه يصح ان يقول الله الاكبر. خلافا لبعض
6:07ولا يقول الله اعظم او اي لفظ من الفاظ التعظيم لابد من لفظ الله اكبر اه بعد التكبيرة الثانية التكبيرات التكبيرة الاولى يشرع رفع اليدين فيها الى حذو المنكبين باتفاق وهكذا التكبيرات الثلاثة
6:24الاخرى يشرع فيها رفع اليدين على الصحيح من اقوال اهل العلم اذا كبر التكبيرة الاولى ثم تعود وبسمل وقرأ سورة الفاتحة ثم بعد ذلك يكبر التكبيرة الثانية ويشرع فيها ان يرفع يديه
6:41ثم بعد التكبيرة الثانية يصلي الصلاة الابراهيمية. يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اه صفة هذه الصلاة ان يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
7:00وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وان قال كما كما باركت على ال ابراهيم فانه يجزئه هذا آآ اذا عرفنا ان التكبيرة الثانية يصلي فيها على النبي انه بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
7:25وقد ورد في حديث آآ امامة بن سهل عن رجل من الصحابة انه قال من السنة ان يقرأ بالفاتحة بعد تكبيرة الاولى وان اه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبيرة الثانية وان يدعو بعد التكبيرة الثالثة ثم يكبر
7:45فيسلم اذا التكبيرة الاولى قرأ بعدها الفاتحة. التكبيرة الثانية صلى الصلاة الابراهيمية. التكبيرة الثالثة اذا كبر التكبيرة الثالثة يشرع له على الصحيح ايضا ان يرفع يديه حذوا منكبيه. على الصحيح كما هو مذهب احمد والشافعي خلافا لمالك وابي حنيفة
8:08ماذا يقول بعد التكبيرة الثالثة يدعو بانواع الدعاء. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على الميت له الدعاء والتواتر عنه صلى الله عليه وسلم انه دعا للاموات في صلاة الجنازة
8:26الدعاء الاصل ان يكون للميت لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت يصلي عليه مائة من الناس يدعون له الا شفعوا فيه فالاصل ان يدعى للميت وهو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لا حرج ان يدعو الانسان للمسلمين
8:47خصوصا بعد ان يقدم بالدعاء للميت ان يدعو للمسلمين بصلاح الاحوال بعد هذا الميت ونحو ذلك. هكذا لا بأس ان يدعو لنفسه لصلاة الجنازة وان يدعو لقرابته. فقد اثر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تحرمنا اجره
9:08ولا تفتنا بعده وهذا من دعاء المصلي آآ لنفسه. هل هناك دعاء واجب نقول ليس هناك دعاء واجب. باي لفظ من الفاظ الدعاء دعا الانسان فانه مجزئ. وقد سئل جابر
9:27عن هذه المسألة فقال لم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم دعاء في دعاء للميت فدل هذا على ان اي دعاء يدعو به الانسان انه حينئذ يجزئه ولا يكون عليه حرج
9:43اه بعظ الناس يعتقد ان من لم يكن عارفا بالادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه يسكت ولا يدعو هذا غلط بل يدعو الانسان بما يحضره من انواع الادعية. بل ان بعض الناس يتجاوز هذا فيقول انا لم احفظ الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:04وبالتالي فلن اذهب للصلاة على الميت ومثل هذا الكلام ايضا كلام خاطئ لان المشروع ان يدعو الانسان باي دعاء ومن سماك باي دعاء دعا اجزاءه هذا ولا يلحقه حرج ولا مأثم به وكونه يفوت الاجر العظيم الحاصل
10:27آآ الصلاة على الجنازة من اجل عجزه عن احد سنن الصلاة على الميت لا شك انه من التفريط بل من كان عاجزا عن شيء من امور الصلاة صلى وادى ما يستطيعه. ومن القاع من القواعد ان الميسور
10:47لا يسقط بالمعسور. نعم احسن الله اليك وبارك فيك. آآ بالنسبة بعض معاني الادعية الواردة. قبل ان نذكر المعاني بالذات روضات الدعاء ذات الدعاء مثلا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة انه يقول اللهم اغفر لحينا
11:11وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم قلبنا ومثوانا وانت على كل شيء قدير. اه اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام والسنة. ومن توفيته من فتوفه عليهما هذا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه
11:41وسلم انه قال اللهم اه اللهم اغفر له واللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واجعل الجنة مثواه ومصيره. ايضا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اغسله بالماء
12:01والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من آآ الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وفي لفظ وزوج خيرا من آآ زوجه آآ وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار
12:21آآ اللهم افسح له في قبره ونور له فيه. اللهم جاوز به الصراط ايضا من الادعية الواردة. اللهم ان ابن آآ فلان في آآ ذمتك اللهم قه فتنة آآ القبر آآ وقه عذاب آآ
12:41نار ونحو هذا من الادعية هناك ادعية كثيرة مثلا ايضا من الادعية اللهم انت ربها وانت وانت رزقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وتعلم سرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر لها وهكذا ايظا من من انواع الادعية التي يشرع للانسان ان يدعو بها كل هذه ادعية مأثورة هناك
13:11عدد من الادعية. هذه الادعية وكثرتها تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلتزم دعاء واحدا في صلاته على الجنازة فكان يغير مما جعلنا نقول بان المشروع هو الدعاء. هم. بان الواجب هو الدعاء. لكن باي لفظ دعا الانسان
13:31به ذلك ولا يشترط لفظ معين. ومن هنا لا يمتنع الانسان عن صلاة الجنازة من اجل اه هذه من اجل عدم معرفته لديه. كذلك قد يدعو الانسان لنفسه كما ذكرنا قبل قليل. كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم
13:51ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله. قد يدعو لبعض قرابته يلاحظ في هذه الادعية ان الضمير يتوافق مع حال الميت او الموتى فان كانوا جماعة جمع الظمير وان كانوا فرادى افرد الظمير. ان كان ذكرا ذكر الظمير اللهم اغفر له. وان كان انثى قال اللهم اغفر لها
14:19لو قدر انه لم يعلم هل هو رجل ولا امرأة فحينئذ يؤنث الضمير لانه سيصلي على جنازة. والجنازة مؤنث. وبالتالي يؤنث الضمير اللهم اغفر لها اللهم ارحمها ونحو ذلك بعظ الفقهاء يقول بانه يؤشر باصبعه وقد ورد ذلك عن بعظ السلف فان اشهر باصبعه لا حرج عليه حين
14:44وان لم يؤشر اه فلا حرج عليه فيه لكن لو قدر ان الميت صبي ان الميت صبي لم يبلغ الحنثة بعد. فحينئذ يدعو له بما يكون فيه نفع لوالديه. ولا يشرع
15:04ان يدعى له بالمغفرة. يقول مثلا اللهم اجعله ذخرا لوالديه. اللهم اجعله فرطا لهما واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في آآ
15:24كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ونحو ذلك و اه لا يدعو بالمغفرة كما تقدم لهذا الصبي الذي لم يبلغ اه سن اه التمييز وانما يدعو له بما فيه منفعة
15:42دعاء لقرابته اه الاصل ان من يؤتى به الى اه لان يصلى عليه انه مسلم وبالتالي فلا حرج ان يدعى اه له بعض الشكوك بعض الناس يتشككون في من يؤتى بهم قد يكون مسلما قد يكون
16:02وغير مسلم. فنقول الاصل انه مسلم. وبالتالي يشرع اه ان يدعى له. بعد الدعاء يكبر التكبيرة الرابعة ثم يقف فقليلا ثم بعد ذلك آآ يسلم بعد ذلك يسلم بعد التكبيرة الرابعة لا يتشهد لا يتشهد
16:22ايضا لا يسبح لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم هل يدعو فقهاء الحنابلة يقولون لا يدعو بعد التكبيرة الرابعة. لكن ورد في آآ مستدرك الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بعد
16:38الرابعة فقال اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده. ولذلك فان جمهور اهل العلم يقولون بمشروعية الدعاء بعد التكبيرة الرابعة بعد ذلك يسلم. والسلام من واجبات صلاة الجنازة. ولا يجزئ غير السلام على الصحيح من اقوال اهل
16:58للعلم اه يسلم تسليمة واحدة لو سلم تسليمة واحدة اجزاءه وهذا هو الافظل عند اه اه جماهير اهل اه العلم وكما هو مذهب مالك واحمد انه يسلم تسليمة واحدة يجهر بها. والقول الاخر انه يشرع له ان يسلم بتسليمتين. كما هو مذهب الشافعي
17:24واظنه ينسب لابي حنيفة آآ المتكرر من احوال النبي صلى الله عليه وسلم واحوال الصحابة الاكتفاء بتسليمة واحدة. لو قدر انه سلم تسليمة ثانية لم يظر لكن الافضل والاحسن ان يكتفى بتسليمة واحدة
17:44الاصل في هذه التسليمة ان تكون على اليمين ان تكون على اليمين. ويجوز ان يسلم تلقاء وجهه من غير اه التفات واذا سلم التسليمة الثانية عند من يقول بها فانه يسلم عن يساره. آآ يقف بعد سلامه
18:04السلام المشروع للمأموم والامام ان يقف حتى ترفع اه الجنازة آآ ولورود ذلك عن عدد من آآ الصحابة. كنت سألتني عن بعض معاني بعض الادعية. اي نعم. آآ مثل مثلا آآ
18:19اللهم اكرم نزله. نعم. النزل. هم. هو محل الضيافة او الضيافة. هم. والاكرام اعطاء احسن آآ ما يليق بهزا الضيف الاكرام اخذ من اكرام الضيف فكأنه يدعو ربه بان يجعل له نزلا مناسبا آآ رفيعا عاليا آآ آآ ونحو هذا
18:44من المعاني هذا معنى اللهم اكرم جميل كذلك بعض الناس يسأل يقول آآ مثلا اللهم ابدله زوجا خيرا من زوجه قد لا يكون متزوج مثلا كيف ندعو بهذا الدعاء له؟ نعم هذا الدعاء هذه الادعية كلها السابقة لا بد ان تتناسب مع حال اه المدعو له. فمثلا لو كان
19:04الميت امرأة. هم. ما يدعى لها بهذا اللفظ. هم. اللهم ابدله زوجا خيرا من زوجه. وانما اه يدعى لها بالالفاظ الاخرى هكذا لو لم يتزوج بعد يقال اللهم زوجه من الحور العين ونحو هذا وكما تقدم انه آآ
19:24قد يدعو الانسان بغير هذه الادعية الواردة اي دعاء فيه نفع للميت او للداعي او للمسلمين فلا حرج فيه مثال لذلك لو دعا المصلي بان يصلح الله ذرية الميت. مم. اللهم اصلح عاقبه واجعله مهادين مهديين
19:44وهذا فان هذا ايضا جائز ولا حرج فيه بل هو من الامور المستحبة التي يؤجر العبد عليها. هكذا لكن ينبغي ان يلاحظ ان الادعية تكون بما فيه الصلاح للمدعو له لكن الدعاء بما ينافي هذا
20:04لا يشرع في صلاة الجنازة لا يدعو على احد اللهم اهلك فلانا اللهم كما امدت هذا الميت فامت اخاه هذا ما يشرع. هم. لان هذا الموطن ليس من مواطن الدعاء على الناس وانما الصلاة على الميت شرعت من اجل الدعاء للميت
20:23الشفاعة له وقد يدعو الانسان لنفسه لان هذا من مواطن الدعاء. اما ان يجعل هذا هذا الموطن من مواطن الاعتداء في الدعاء فهذا ليس من الامور المشروعة بل ينافي المعنى الذي من اجله شرعت صلاة الجنازة. عند عند رؤية الجنازة حفظك الله او رفعها او دخولها
20:43المسجد او كذا هل يشرع ان يقوم الانسان لها او يذكر ذكرا معينا او بالنسبة للقيام كان في اول الاسلام يشرع عند مرور الجنازة ان يقوم الناس وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة
21:03فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفساء ثم انه بعد ذلك ترك القيام للجنائز اذا السن ليس من السنة ان يقام للجنازة لان هذا من الاحكام المنسوخة. نعم. اه جميلة طيب
21:23الدعاء او بالنسبة للصلاة هل يجوز ان يتعمد الانسان ان يدعو بعض الصالحين او بعض العلماء او بعض من يظن فيهم يعني اجابة الدعاء او احرى فيهم اجابة الدعاء ان يدعوهم يعني للصلاة على الميت؟ نعم. المشروع دعاء الجميع للصلاة على الميت. مم
21:43اي يقصد ثلاثة امور اولها نفع الميت الميت ينتفع بكثرة المصلين عليه وبصلاة اهل الصلاح والخير. وثانيها انتفاع المصلين بهذه الصلاة فانهم يؤجرون على هذه الصلاة وثالثها انتفاع الداعي بالنفع الاخروي
22:08مم. ومن هنا فالداعي لا ينبغي به ان يدعو للصلاة على الميت من اجل المفاخرة والمباهاة. ان بعضهم يدعو وجهاء واصحاب الفظل من اجل المباهاة صلى على ميتنا فلان وفلان فهذا ليس من الامور المشروعة هذا من المباهاة. وينبغي بالناس ان يتركوا مثل هذا وانما يكون مقصودهم
22:33تحصيل الاجر اما للنفس او للميت او المصلين من المسائل التي ذكرتها في صلاة الجنازة ما يتعلق بقبض اليدين. مم. بقبض اليدين. وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى. تكبير. اه بعد تكبير
22:48بعد التكبيرات سواء في تكبيرة بعد التكبيرة الاولى وقت قراءة الفاتحة او وقت الصلاة الابراهيمية او وقت الدعاء يشرع للانسان ان يضع يده اليمنى على يده اليسرى كما قال بذلك جماهير اهل العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر الصحابة
23:08بوضع ايمانهم على شمائلهم في الصلاة. هكذا ايضا يشرع وظع اليد اليمنى على اليد اليسرى بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام كما قال بذلك اه اه الشافعي وطائفة من اهل العلم لان النصوص الواردة بمشروعية وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى عامة
23:29فتشمل هذا الموطن بعد التكبيرة الرابعة وقبل التسليم. نعم. بالنسبة حفظك الله ورعاك ونفع الله بعلمك آآ يعني الصلاة على الميت. بعض الناس يسأل يقول هل الافضل ان اذهب به للمسجد القريب
23:47اقرب مسجد يصلى على الجنائز فيه. آآ ام ان اذهب به الى مكان بعيد ابعد من هذا المسجد لكن اعلم انه يرتاده كثير من المصلين وكثير من مسلمين فايهما افضل فيها يعني في هذه الحالة
24:01صلاة الجنازة شرعت من اجل مصلحة الميت من اجل مصلحة الميت ومن هنا يراعى ما فيه تحقيق لمصلحة الميت من جهة ويراعى ايضا ما ينفي الحرج والمشقة عن المصلين ومن امثلة هذا من مصلحة الميت ان يشرع بجنازته وان يشرع بتجهيزه وان يشرع بدفنه اذا كان
24:28اسرع في هذا المسجد القريب شرعت الصلاة فيه. واذا كان الاسرع في هذا الصلاة عند في المسجد الذي يكون عند مقبرة او في المصلى الذي يكون عند المقبرة حينئذ يحسن اختيار ذلك الموطن. هكذا ايظا من مصلحة الميت كثرة المصلين عليه
24:48ومن هنا ينتقل المسجد الذي فيه كثرة مصلين ليحصل له ليحصل هذا الاجر والثواب. ايضا من درء المشقة والكلفة عن المصلين ومن هنا نختار مثلا المواطن التي يجدون او لا يجدون حرجا ولا مشقة في الذهاب اليها. عندما يكون
25:14هناك مسجد طرقاته ظيقة ولا يصل الناس اليه الا بكلفة ومشقة نختار نختار غيره. مثل ايظا المسجد الذي يكون فيه اقف نختاره لان لا آآ نؤثر على آآ اولئك الذين قدموا للصلاة. نعم. طيب اخر سؤال حول انقطاع الصفوف
25:34خاصة في الحرم المكي عند الصلاة على الميت بعد اداء الفريضة تلاحظ يعني انقطاع الصفوف مجموع اربعة هنا وخمسة هنا وتفرق بعدما فهل يعني اه بالنسبة لانقطاع الصفوف فيه ترك للاولى والافضل لكن الصلاة تصح به لكن الصلاة تصح
25:54به ما داموا داخل المسجد. نعم. نكون بهذا السؤال قد انهينا حلقتنا هذه بعد شكر الله نشكر لمعالي الشيخ ما قدمه من اجابات حول اسئلتنا وحل اشكالاتنا نسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه
26:14به وذريته واحبابه واقاربه والمسلمين في عليين. ونشكركم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين. نسأله سبحانه ان يرفع مقامكم وان ينفع بكم جميعا وان يجعلنا جميعا من الفقهاء في الدين. وان يرزقنا واياكم العمل بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم
26:34والصلاة على النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير. تابعونا لاستكمال هذا الباب في الحلقة القادمة باذن الله. نسأله ان يرحم موتانا وموتى المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26:49جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
27:21من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
27:51والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
28:23لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب