تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -185
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء
2:23وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ثم الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المصير وبعد فاهلا ومرحبا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. برنامجنا الذي
2:46الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيه مع الضيف ما اشكل علينا ويجيب فيه ضيفنا على تساؤلاتنا مشاهدينا يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد
3:03ابن ناصر الشثري فباديء ذي بدء نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم. حياك الله ارحب بك واهلا وسهلا وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين
3:23مشاهدينا في كتاب الجنائز نحن معكم وقد اخذنا في الحلقات الماضية ابرز المسائل المهمة الى ان وصلنا معكم الى ان وصلنا معكم في الحلقة الماضية صفة صلاة الميت علنا ان نبتدأ في هذه الحلقة
3:43باذن الله جل وعلا مستعينين بالله في الواجبات والاركان المتعلقة بالصلاة على الميت فعل الشيخ ان يبتدأ مستعينا بالله في واجبات او الواجبات المتعلقة بالصلاة على الميت فنبدأ مستعيننا بالله. تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
4:08اما بعد فان الصلاة على الميت من الاعمال الصالحة التي لها نفع عظيم يستفيد منها المصلي ويستفيد منها المصلى عليه فان المصلى عليه يحوز الاجر العظيم بسبب صلاة من صلى عليه
4:29وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه مئة يشفعون فيه الا شفعهم الله وكما ورد في صحيح مسلم وهكذا ايضا ينتفع
4:46المصلي بهذه الصلاة فهو يحوز الاجر العظيم. فقد ورد في الحديث ان من صلى على جنازة فله بذلك قيراط وكذلك يكون من اسباب اتعاظه لانه يرى هذا الميت امام عينيه ويستشعر انه عما قريب
5:07يكون مماثلا له يصلى عليه كما صلي على صاحبه وهكذا ايضا فيها معان اخر من تسرية اهل الميت عن مصابهم الذي اصيبوا به. واجتماع الناس على عمل صالح يعظم اجرهم وثوابهم به عند
5:29عند الله عز وجل الصلاة على الميت مبنية على واجبات لا بد للمؤمن ان يفعلها في اثناء صلاته اه اول اه هذه الواجبات والاركان تكبيرة الاحرام بتكبيرة الاحرام هذه ركن في الصلاة لا تنعقد الصلاة الا بها
5:52وتكبيرة الاحرام لابد ان تكون بهذا اللفظ الله اكبر ولا يجزئ غيرها عنها كما في مذهب احمد ومالك ثم بعد ذلك ايضا من واجباتي بالصلاة على الجنازة القيام فلا بد ان يكون المصلي قائما
6:14وهذه مسألة قد تخفى على بعض الناس فيجدون في النصوص ان المتنفل يجوز له ان يصلي وهو جالس. فيظنون ان صلاة الجنازة كذلك. وهذا خطأ ان صلاة الجنازة ليست نفلا وانما هي من الواجبات لانها من فروظ الكفايات ومن ثم لا بد من الوقوف
6:38فيها الا للعاجز. اما القادر على القيام فلابد ان يقف ومن ثم لا يصح للمرء ان يصلي صلاة الجنازة وهو على الراحلة. هذا لا يجزيه ولا يصح منه. وهكذا يضع على الكرسي
6:53اذا كان يقدر على القيام ويستطيعه هنا مسألة متعلقة بالقيام وهي ان الانسان اذا فعل صلاة الجنازة مرة اخرى سنأتي الى حكم اعادة صلاة الجنازة او صلي على الجنازة في المرة الاولى
7:12وتحقق بذلك فرض الكفاية. عند اعادة صلاة الجنازة هل يجوز للانسان ان يصلي وهو جالس او لابد من القيام. الاظهر من اقوال اهل العلم انه لا بد من القيام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمصلي صل
7:32قائما فهذا يعم جميع انواع الصلوات المفروضة بما فيها صلاة الجنازة كذلك من واجبات صلاة الجنازة التكبيرات الاربع التكبيرات الاربع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه صلى على الجنازة باربع تكبيرات
7:57ولم يؤثر ان عنه صلى الله عليه وسلم انه كبر اقل من اربع تكبيرات ومن هنا فان من كبر ثلاث تكبيرات فسلم وكان تركه للتركيبة وكان تركه للتكبيرة الرابعة عمدا
8:14ان صلاته تبطل وعليه اعادتها واما اذا تركها سهوا ونسيانا فانه ان ذكر قريبا اتى بالتكبيرة الرابعة ثم سلم واذا لم اه يذكر قريبه فانهم يعيدون صلاة الجنازة عند جماهير اهل العلم
8:36ولو قدر انهم كان الجنازة قد قبرت يعيدون الصلاة عليه بعد دفنها. واما بالنسبة زيادة على اربع تكبيرات فلا يصح للانسان ان يزيد على سبع تكبيرات لا يجوز ان يكبر ثماني تكبيرات باجماع اهل العلم. باجماع اهل العلم
9:00وذلك لعدم ورود هذه الصفة عن النبي صلى الله عليه وسلم واما بالنسبة لما بين التكبيرة التكبيرة الخامسة والسادسة والسابعة فهذه اختلف الفقهاء فيها فجائزة فطائفة من اهل العلم قالوا بعدم مشروعيتها
9:20وطائفة قالوا بعدم المشروعية السابعة واخرون في السادسة ومن قال بعدم المشروعية قال لان المنقول كثيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو اربع التكبيرات قالوا والمسلمون لا زال عملهم على ذلك لا يكبرون الا اربع تكبيرات
9:42وذهب طائفة الى مشروعية اكثر من اربع تكبيرات واستدلوا بورود هذا مرفوعا وموقوفا و الا ظهر جواز هذا لكن الاولى والاحسن الاقتصار على اربع تكبيرات وعدم الزيادة عليها لعدم نقل ذلك عن
10:03او لعدم اه تتابع المسلمين على هذا الفعل وخشية من ان يكون في المأمومين من يرى ان زيادة التكبير تبطل الصلاة. ولذا فان الاولى والاحسن صار على اربع تكبيرات لو قدر ان الامام زاد
10:22فان المأموم حينئذ يشرع له ان يتابع امامه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا اما اذا عندنا الان امران القيام التكبيرات الامر الثالث مما من واجبات صلاة الجنازة قراءة الفاتحة
10:48قراءة الفاتحة فهي من واجبات الصلاة في مذهب احمد والشافعي وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب عند ما لك وابي حنيفة النا قراءة الفاتحة لا تجب في صلاة
11:09الجنازة لكن الاظهر ان قراءة الفاتحة من الواجبات لعموم النصوص الدالة على ايجاد قراءة الفاتحة في الصلاة ولانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ترك قراءة الفاتحة في صلاة اه الجنازة. بالنسبة
11:29والمنفرد لا اشكال اه في اه وجوبها عليهما على الصحيح من اقوال اهل العلم. لكن بالنسبة للمأموم المأموم يقع في حكم قراءته للفاتحة من الخلاف ما وقع في حكم قراءة المأموم للفاتحة في صلاة الفريضة
11:50فعند احمد انها ليست من اه الواجبات على المأموم. وان الامام يتحملها عن المأموم. وعند الامام الشافعي انها واجبة لعموم النصوص الدالة على ايجاد قراءة الفاتحة على المصلين ولعل هذا القول الثاني اظهر القولين وارجحهما. ومن ثم فانها تجب على الصحيح على المأموم لعموم النصوص
12:18واردة في هذا الواجب الثالث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فانها من الواجبات في صلاة الجنازة على الصحيح من اقوال اهل للعلم الواجب الخامس السلام السلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم. والقول بايجاب التسليم هو مذهب جمهور
12:47آآ اهل العلم وتقدم معنا بياننا الواجب هو تسليمة واحدة ثم ذكرنا الخلاف في التسليمة الثانية هل هي مستحبة او لا وتقدم معنا ايضا الكلام في رفع اليدين عند التكبيرات
13:05فعند الشافعي واحمد انه يستحب رفع الايدي عند تكبيرات الجنازة وعند مالك وابي حنيفة انه لا يستحب رفع الايدي فذكرنا فيما سبق ان الارجح هو القول باستحباب رفع الايدي عند التكبيرات في صلاة الجنازة. وذلك
13:26لوروده عن عدد من الصحابة وايضا ان عموم النصوص يدل عليه كما في حديث رفع يديه فكبر اربعة تكبيرات والشيء السالس قياسه على الصلاة فان القاعدة في الصلاة ان التكبيرات التي لا يسبقها ركوع ولا يلحقها ركوع فان لا يسبقها سجود ولا يلحقها
13:53فانه يستحب رفع الايدي فيها. وتكبيرات الجنازة ليس قبلها سجود ولا بعدها اه سجود هذا بالنسبة للواجبات وهناك ايضا ما يتعلق بشروط صلاة الجنازة وسبق ان المحنة الى هذا المبحث فيما مضى ولا مانع ان نعيدها اول ذلك
14:19النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والنية محلها القلب ولا يشرع للانسان ان يتلفظ بها بل التلفظ بالنية سواء في صلاة الجنازة او في غيرها من انواع البدع
14:34يكفيه ان ينوي التقرب لله عز وجل باداء الصلاة على الجنازة. هذا يكفيه لكن آآ الفقهاء يستحبون له ان ينوي بعض الصفات المتعلقة بالجنازة كعدد المصلى عليهم وكنوع المصلى عليهم ذكورا او اناثا او اطفالا. وهكذا بل آآ هناك تفصيلات اخرى متعلقة
15:04بهذا يعني لو قدر وقوع الخطأ مثال ذلك نوى ان يصلي على ثلاثة فكانوا اربعة او العكس فحينئذ نقول لا يظر الغلط بتعيين اه في نية تعيين عدد المصلى عليهم. وذلك لان المراد فعل صلاة جنازة وهي تتحقق
15:30باتفاقي او باختلاف العدد هكذا ايضا لو نوى نوعا مغايرا للمصلى عليه كان المصلى عليه رجلا ونواه انه سيصلي على امرأة او عكسه فحينئذ هل يضر هذا على صلاة المصلي او لا؟ قال طائفة من الفقهاء بان من نوى الصلاة على امرأة
15:58بان المصلى عليه رجلا فانه لا تصح الصلاة. وذلك لوجود الخطأ في النية في نوع المصلى عليهم وهذا القول يحتاج الى دليل الاظهر جواز هذا وعدم بطلان الصلاة به. لان القول بابطال الصلاة يحتاج الى آآ دليل. هكذا ايضا لو عين اسم المصلى عليه
16:26ايه قيل له قيل له ياسر بن عبدالله قد توفي فذهب فاذا بالمصلى عليه هو انس بن عبدالله اخوه نوى انه ياسر والمصلى عليه غيره. فحينئذ هل تصح صلاته او لا تصح
16:48هناك بعض فقهاء الشافعية قالوا بان الصلاة لا تصح. قالوا بان الصلاة لا تصح لماذا؟ لانه نوى ان يصلي على شخص ولم يكن وكذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
17:05والقول الثاني بان الصلاة تصح وتنعقد ولا حرج في مثل هذا. لان المقصود ان ينوي التقرب لله عز وجل اداء على جنازة ولا يختلف اسم المصلى عليه هل هو خالد ولا محمد؟ ما يختلف الحكم. ولذلك فان الصواب ان
17:28الخطأ في تعيين اسم المصلى عليه لا يؤثر على صحة الصلاة. اذا هذا هو الشرط الاول من وصحة آآ الصلاة على الميت النية. الشرط الثاني اسلام الميت فلا يصح ان يصلى على الكافر ولا تنعقد الصلاة عليه لان النبي لان الله عز وجل قال ولا تصلي على احد منهم
17:57مات ابدا ولان الله جل وعلا نهى عن الاستغفار للمشركين ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
18:13يبقى هنا الحكم عن الصلاة على الزنادقة. الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. هذا ايضا لا تصح الصلاة عليهم. ولا يجوز للانسان ان اذا علم من شخص آآ الزندقة ان يصلي عليه
18:32وهكذا ايضا المنافقون النفاق الاكبر الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. من علم بحالهم فلا ايجوز له ان يصلي عليه؟ لان الله عز وجل نهى عن الصلاة عليهم. ومن امثلة هؤلاء من يدعون الى نبذ
18:52اسلام وتركيب الكلية او يدعون الى عزل الاسلام عن الحياة العامة للامة او يدعون الى ترك تحكيم الكتاب والسنة هؤلاء منافقون. الحكم فيهم انهم لا يجوز ان لمسلم علم بحالهم ان يصلي عليهم. لان الله عز وجل قد نهى
19:12عن الصلاة عليهم واما بالنسبة لاهل البدع فالحكم فيهم يختلف فان المبتدع على نوعين من يحكم عليهم الكفر باعيانهم فهؤلاء لا يصلى عليهم ومثل ذلك اه من كان يصرف شيئا من انواع العبادات لغير الله. كمن يدعو غير الله ويقول يا حسين او يسجد لغير الله او
19:39اذبح لغير الله فهؤلاء لا يجوز لمن علم بحالهم ان يصلي عليهم. وذلك لتلبسهم بنوع من انواع الشرك في المخرج من دين الاسلام واما اذا كان اهل البدع لا ليس لديهم شركيات ولا يناقضون اصل دين الاسلام لا اله الا الله محمد رسول الله
20:02فحين اذ لا بأس من الصلاة عليهم. فان المبتدعة على ثلاثة انواع. مشركون يخرجون من دين الاسلام كما انصرف شيئا من العبادة لغير الله. والنوع الثاني من عندهم بدع كفرية
20:20لكنهم لا يكفرون باعيانهم لكوننا لا نعلم هل قد قامت الحجة عليهم او لا. ومثال ذلك مر مع عائشة رضي الله عنها بالزنا فهذه فرية وكذب وهذه بدعة مكفرة لانها تكذيب بالقرآن لكن لا يكفر صاحبها
20:41هذه البدعة حتى تقام عليه الحجة. فاذا اقيمت عليه الحجة فحينئذ لا يصلى عليه. اما اذا لم يثبت اقامة الحجة عليه فانه لا بأس من الصلاة عليه وينبغي بأهل الفضل والمكانة والمنزلة واهل العلم ان يتركوا الصلاة على من كان كذلك
21:01النوع الثالث من انواع البدع البدع غير المكفرة فهذه لا بأس من الصلاة على اصحابها اما بالنسبة الفساق فانهم يصلى عليهم فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز
21:20على هؤلاء الامة مجمع على الصلاة على الفساق. وان كان قد يمتنع اهل الفضل والاحسان عن الصلاة عليهم لان لا يقتدى بهم ومن المسائل المتعلقة بهذا انه في بعض الاحوال يقع اختلاط بين المسلمين وغير المسلمين
21:45مثل حوادث الطائرات ومثل حوادث القطارات ولا يدرى من المسلم ولا غير المسلم فماذا يفعل بهم فهذه آآ المسألة قد اختلف فيها اهل العلم وجمهور اهل العلم على انه يصلى عليهم جميعا فهذا هو مذهب
22:04مالك والشافعي واحمد واستدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى مجلس فيه اخلاط من المسلمين واليهود فسلم عليهم. فعامله معاملة اهل الاسلام لوجود اهل الاسلام معهم. وعدم تميز بعضهم عن بعض. ومن
22:24هنا فانه يصلى على هؤلاء المختلطين لا يدعو الانسان الا للمسلمين في هذه الصلاة لا يدعى الا للمسلمين. كذلك من شروط الصلاة على آآ الجنازة. تطهير الميت وتغسيله. فاذا امكن
22:44آآ ذلك وهكذا ايضا لابد من وجود الطهارة للمصلي لابد ان يكون المصلي متوضأ. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. هكذا لا بد من استقبال القبلة
23:01وستر العورة لابد ان تستر عورة المصلي وايضا من شروط صحة الصلاة على الميت ان يكون الميت حاضرا بين يدي المصلي. ان يكون الميت حاضرا بين يدي المصلي لان الصلاة على الميت
23:25لان الصلاة على الميت هي على الميت. فحينئذ لابد من حضوره. فاذا لم يكن حاضرا لم يقل عنها بانها صلاة على الميت ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي على ميت الا اذا كان حاضرا بين يديه الا في مسألة الصلاة على الغائب ونأتي
23:45اليها ان شاء الله تعالى ومن هنا فاننا الميت اذا كان محمولا فانه لا يصلى عليه حتى يوضع بين يدي المصلي وهكذا ايضا لو كان الميت وراء جدار فانه لا يصح لنا ان نصلي عليه لا بد ان يكون الميت بين
24:07يدي اه الامام نعم آآ طيب ثمته كان هنا سؤال لكن يبدو ان وقت الحلقة انتهى وعلنا ان شاء الله اه باذن الله ان نأخذه في الحلقة القادمة وكذلك نستكمل بعظ الاسئلة في اه الواجبات والشروط
24:24اه مشاهدينا نكون قد انهينا بهذا بهذه الاجابة هذه الحلقة واسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ الاسلام والمسلمين وان يشكر للشيخ ما قدمه وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته والمسلمين جميعا في عليين شكرا لكم على متابعتكم لنا
24:43عبر قناة ابن عثيمين اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن فقه في الدين وممن عمل بما علم ويجعلنا نستمع القول فنتبع احسنه وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم
25:00ودمتم بخير على امل اللقاء بكم في الحلقة في الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
25:28للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
25:51يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:11والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
26:43لا يعلمون انما اولوا الالباب