تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-151
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي فجر الماء من الجلمود واخرج الثمر من يابس العود. واشهد ان لا اله الا الله الكريم الودود. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
2:22صاحب اللواء المعقود والحوض المورود والمقام المحمود صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه ما اورق عود وامتلأت سدود وقهقهت رعود. وعلى من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الموعود وسلم تسليما كثيرا
2:41اما بعده مرحبا بكم واهلا وسهلا مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية متابعينا في برنامجنا تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه نناقش فيه ما اشكل علينا مع ضيفنا بشكل
2:57ميسر مختصر يستفيد منه كل سامع وراء. يسرنا مشاهدينا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فنرحب بمعالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
3:16واسأل الله جل وعلا ان يوفق كل مشاهد لنا لما يحب ويرضى وان يسبغ عليهم نعمه وان يرفع درجاتهم في الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا مثل ذلك لجميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم امين
3:33مشاهدينا وقفنا معكم ونحن معكم في باب صلاة العيدين. وقد استوفينا بعض المسائل في الحلقات الماضية. فعلنا ان نبتدأ باذن الله في هذه الحلقة ما تبقى من من صفة صلاة العيدين والسنن المتعلقة في صلاة العيدين
3:53اه شيخنا علنا توقفنا في الحلقة الماضية في آآ مسألة جلوس الخطيب هل يجلس آآ بعد ما يصلي هل يجلس كصلاة الجمعة او لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
4:13اما بعد فان خطبة او فان اه خطبة يوم العيد لها احكام الحكم الاول ان الخطبة تكون بعد الصلاة يبتدأ بالصلاة اولا ثم بعد ذلك الخطبة ولو قدر ان الخطبة كانت قبل صلاة العيد فان جمهور اهل العلم يقولون لا يعتد بهذه الخطبة
4:38ولا تكون خطبة صحيحة لانها لم تقع في موقعها وكان هناك بعض خلفاء بني امية قد خطب قبل صلاة العيد يقول ليستمعنا الناس لكن هذا مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
5:00ولا عبرة بالاجتهادات وما يرى انه مصلحة في مقابلة النص. وكل امر يظن انه مصلحة واتى النص في خلافه فان المصلحة ضد ذلك فان المصلحة هي ضد ذلك. المصلحة في موافقة النص
5:19فان الله تعالى يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا المصلحة والخير انما تكون باتباع مقتضى النصوص الشرعية خطبة
5:39العيد يشرع ان تكون خطبتين والصواب ان هاتان ان هاتين الخطبتين واجبتان. ولا يجوز الاكتفاء بواحدة لا يجوز الاكتفاء بواحدة. هذا عمل المسلمين وهذا هو المشروع ومن هنا يقال بان آآ المشروع ان يؤدي الانسان خطبتين
6:04قال جاء في الاثر عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال السنة ان يخطب الامام بيوم العيد خطبتين وقد جاء في عن جابر قال خطب قائما ثم قعد قاعدة ثم قام
6:20وجاء ايضا في حديث بلال انه خطب الرجال ثم خطب للنساء ايضا قياس ذلك على خطبة الجمعة. واما بالنسبة لما ورد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة العيد فلفظت خطبة اسمه جنس
6:42كما يطلق على الواحدة يطلق على اكثر من واحدة فلا يصح الاستدلال بهذه النصوص على جواز الاكتفاء بخطبة واحدة خطبة العيد يشرع ان يكون الخطيب فيها واقفا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد خطب قائما. و
7:03اه كان صلى الله عليه وسلم يأمر بالمنبر فيخرج له في المصلى فيخطب عليه وقد ورد عن بعض آآ الصحابة انهم خطبوا على رواحلهم ومن هنا فالمقصود انه يخطب على المكان المرتفع
7:22ويشرع عن يعلي الخطيب صوته ليسمعه كل الحاضرين خصوصا ومعه في مع وجود اه الات تكبر الصوت فانه يشرع اتخاذ هذه الالات ليصل لا الصوت للاخرين فان اه وصول اه الوعظ والتذكير بهذه الخطب للناس ما المقصود الشارع؟ ولذلك قال صلى الله عليه
7:52عن الحيض يكبرن بتكبير المسلمين ويسمعن الخير ودعوة المسلمين. فدل هذا على انه يشرع رافع الصوت حتى يصل الصوت الى ما كل من كان آآ حاضرا اه بماذا يبدء في خطبة العيد
8:11ورد عن طائفة كثيرة من الفقهاء انه يبتدأ بالتكبيرات وبعضهم يخصص عددا فيقول بانه يبتدأ التكبيرة الخطبة الاولى بتسع تكبيرات نسقا وهناك طائفة من اهل العلم قالت بانه آآ يبتدأ خطبة العيد بالحمد
8:35لان هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه وهو الوارد عنه. ولذلك فان الامر واسع في مثل هذا وان ابتدأ بالحمض فهو اولى واحسن لانه هو المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه
8:52ولم يرد البداءة بالتكبير الا في اثر مرسل لم يعدده غيره. ومن هنا فان الصواب ان المشروع ان يبتدأ الحمد ويستحب ان يكثر من التكبير في خطبة العيدين فقد كان من مقصود الشارع
9:12اكثار التكبير ولذا قال عن الحيض يكبرن بتكبير المسلمين. ومن هنا جاءت الشريعة بمشروعية التكبيرات الزوائد في الاولى وفي الركعة الثانية من صلاة العيد ولذلك يستحب ان يكثر من التكبير في اثناء خطبته. وقد جاء عن سعد آآ قال كان يكثر التكبير
9:37باظعاف الخطبة ما هي موضوعات خطبة العيد كثير من الفقهاء يقولون انه يستحب ان تكون خطبة الفطر في الصدقة صدقة الفطر واحكامها. لانها هي المناسبة في هذا الوقت والاظهر ان صدقة الفطر قد ذهب وقتها
10:03وذلك لان صدقة الفطر يشرع ان تؤدى قبل صلاة العيد ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم من اداها قبل صلاة العيد فهي صدقة متقبلة وفي لفظ زكاة متقبلة ومن اداها بعد
10:20آآ الصلاة فهي صدقة من الصدقات وحينئذ يختار الخطيب من الموضوعات ما يتناسب مع احوال الناس اه سواء فيما يتعلق اه مواصلة الطاعة بعد رمضان او ما يتعلق اه اظهار الفرح في
10:41اليوم او ما يتعلق بسنن يوم العيد واحكامه او ما يتعلق بتواصل الناس وارتباطهم ببعضهم اه او نحو ذلك من الاحكام ويؤكد على الناس ان العبادات ليست خاصة برمضان وان وجوب اداء الصلوات مع الجماعة في المساجد
11:05كما آآ هو مقرر في شهر رمضان كذلك هو مقرر في غيره من ايام آآ السنة ونحو ذلك واما بالنسبة ليوم الاضحى فان الخطيب يستحب له ان يتكلم عن الاضاحي لان الناس يذبحون
11:25احياهم بعد ذلك فشرع له ان يتكلم عن الاضاحي آآ بالنسبة آآ ما لو كان هناك احكام اخرى يحتاج اليها الناس فانه يناسب ان يخاطب الناس بذلك آآ بالنسبة للخطبتين
11:46آآ لها حكم وهو انها واجبة على الامام يجب على الامام ان يخطب الخطبتين لانها شعيرة من شعائر الاسلام واما بالنسبة للحاضرين فان فان الخطبة بالنسبة لهم سنة مستحبة يستحب لهم حضورها لكنه ليس بواجب
12:09وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس. ومن احب ان يذهب فليذهب وآآ من هنا فلا حرج على الانسان في ان يذهب بعد ادائه لصلاة العيد ان احب الخير
12:28واحب ان يستفيد ويعظم اجره ويحصل على اجر طلب العلم ولعل دعوة من دعوات الخطيب يوافق باب اجابة فيستجاب للخطيب فتشمله تلك الدعوة فيستفيد فائدة عظيمة فهذا اولى واحسن واكمل
12:48اما بالنسبة للاستماع للخطبة فاذا قررنا بانا الخطبة يجوز القيام منها ولا يجب للانسان ان يجلس لديه لها فهكذا لا يجب الاستماع لها لكن ليحذر من التشويش على الاخرين. لان بعض الناس اه اذا قررنا له بان خطبة العيد لا يجب الاستماع لها قد
13:11ان ذلك يبيح له ان يتكلم وان يرفع صوته في المصلى ومثل هذا ليس من آآ الامور المأذون فيها شرعا لان هذا من اذية المؤمنين وهذا من الصد عن دين الله. فان الناس يتأذنون بالاصوات المرتفعة التي تصلهم
13:31وهكذا ايظا بالنسبة الصد الناس عن الذكر لان هذا يشغلهم عن الاستماع لخطبة الخطيب. ومن هنا فان الصوت آآ من الامور المذمومة الممنوعة شرعا في مصلى العيد وهذا الحكم كما نقرره للرجال نقرره للنساء
13:56فخطبة العيد بالنسبة للنساء مستحبة ويجوز لمن صلت العيد ان تنصرف في اثناء الخطبة ولا حرج عليها في ذلك ولا يجب عليها اه الاستماع اه ايظا من الامور المتكررة ايضا في اه خطبة العيد انه اه يستحب اه الخطيب ان
14:22يخاطب الناس بما يتعلق باعمالهم. هذا شيء مجمل عن احكام اه خطبة العيد نعم. اه لكن حفظك الله بقي اه مسألة وهي بالنسبة للنساء اللي يخصهم الخطيب مثلا بخطبة معينة ولا بكلام معين
14:41ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الرجال ثم ذهب الى النساء فخصهن بخطبة مستقلة وامرهن بالصدقة وكان معه بلال فكان النساء يتصدقن بحليهن وبما معهن فحينئذ نقول اذا هل يخص النساء بخطبة مستقلة
15:11او تكفي الخطبة العامة اه النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ صلاة العيد من السنة الثانية واول صلاة العيد كانت في يوم الفطر وانما خص النساء بالخطبة في سنة من السنوات
15:32دون بقية السنوات فدل هذا على انه لا يشرع هذا دائما وانما يشرع ان يخص النساء بخطبة اذا لم يسمعن الخطبة الاولى التي للرجال. فاذا كان كذلك خص الرجال والنساء بخطبة. اما اذا سمعوا الخطبة فانه تكفيهم تلك الخطبة التي قيلت امام الرجال ولا
16:01حينئذ ان يخصوا بخطبة مستقلة. نعم. لكن حفظك الله لو اشار الخطيب داخل خطبتيه للنساء يعني بعض التوصيات الخاصة. نعم هذا ايضا من الامور التي ينبغي بالانسان ان يحرص عليها وخصوصا الخطيب
16:19فيقوم وعظ الجميع وعظ الرجال وعظ النساء ووعظ الصبيان ولذلك حب اخراج النساء لصلاة العيد وحتى العواتق والنساء في الخدور والحيض من الخير ودعوة المسلمين ويكبرون بتكبيرهم ويعتزلون المصلى وهكذا ايضا الصبيان يستحب ان يظهروا في هذا اليوم لنظهر هذه الشعيرة ولتنطبع في نفوسهم هذه الشعيرة العظيمة
16:55وليبقى انتمائهم لدين الاسلام. ولذلك اثار عظيمة وبذلك يكثر عدد المصلين فيكون سببا من اسباب اظهار شعيرة صلاة اه العيد. فالمقصود فاذا حضرت هذه الاصناف ان يخص كل واحد منهم بشيء في اثناء خطبته. فيتكلم مع موعظة تتعلق بالنساء وبوعظ
17:25بالصبيان ونحو ذلك. نعم. جميل. لكن يا شيخ اه ما الحكمة من اه توصية النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد بالنسبة للنساء الصدقة وجمع الصدقة في هذا اليوم
17:37النبي صلى الله عليه وسلم حريص على صحابته ان يعظم اجرهم ويكثر ثوابهم. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يرشد اصحابه الى طرق الخير ومن تلك الطرق النفقة في سبل الخيرات فان المنفق يترتب على نفقته حصوله على الاجر الذي آآ
18:05يرتب على الاعمال الصالحة التي استعملت نفقته فيها. فاذا انفق الانسان على مشروع خير فحينئذ يكون له مثل اجر كل من انتفع بذلك المشروع الخير مثال ذلك اذا ساهم الانسان في نفقات الدعوة الى الله ساهم في آآ رواتب مدرسين
18:30تحفيظ القرآن ساهم في آآ نفقات التعليم لدين الله والتعلم فانه حينئذ يحوز اجرا مماثلا لاجر اه اولئك العاملين من مدرسين وطلاب والاثر الذي بعدهم الطلاب قد يكونون مدرسين بعد ذلك وقد ينفع
18:52الله بهم ويكونون من دعاة الدين فيكون لذلك المنفق مثل اجورهم وحرص النبي صلى الله عليه وسلم ان يحوز اصحابه هذا الاجر المضاعف. ولذلك اوصى بهذه آآ الوصايا في خطبة العيد صلى الله عليه وسلم. نعم. اه طيب هل هل نقول مثلا تأسيا به صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم بالنسبة للخطيب
19:18ان يوصي الناس آآ بالصدقة مثلا في هذا اليوم واغناء الفقراء عن السؤال ومشاركة الاخوان المسلمين من قلة ذات اليد؟ نعم على كل هو يأمر بامر عام في مثل هذا. وكل ما يرى ان الحاجة اليه داعية يظمنه هذه الخطبة. خطبة
19:38اه العيد هنا مسألة متعلقة بهذا وهي آآ اذا فرغت خطبة العيد فان الخطيب ينزل مباشرة ولا يحتاج الى الجلوس وينصرف حينئذ ويستحب ان ينصرف من طريق آآ اخر ولا يستحب للناس ان يتنفلوا بعد صلاة العيد في المصلى
20:03لا يتنفلون في المصلى. لكن لو عاد بعضهم الى بيته فصلى صلاة الضحى فلا حرج عليه في ذلك. هذا الوقت وقت الظحى لكن لا يصليها في المصلى. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا عاد من العيد صلى ركعتين وانا الان لا يحضرني
20:23اسناده لكن هذا آآ على ما تقدم من انه يستحب للناس ان يصلوا صلاة الضحى لكن لا يصليها في المصلى لان لا تظن انها نافلة راتبة بعد اه صلاة اه العيد
20:40آآ قد يحصل ان بعض الناس يأتي صلاة العيد قد انتهت فنقول يشرع له ان يستمع للخطبة وان يستفيد مما فيها من الخير والذكر وان يؤمن على دعائهم لعله اه ينال
21:01من بركة دعائهم في ذلك اليوم واما بالنسبة لادائهم لصلاة العيد مرة اخرى فلا يشرع له ان يصلوا في نفس المصلى صلاة اخرى بخطبة او بخطب مستقلة. فان هذا اه قد يؤدي الى تفرقة المسلمين بحيث
21:23اه يكونون اه متفرقين كل جماعة تؤدي صلاة العيد في وقت والمشروع جمع كلمتهم لا تفريقهم في المصلى هل يشرع ان يصلي الناس الذين فاتتهم صلاة العيد جماعة او لا
21:43مثال ذلك حظر فاذا بصلاة العيد قد انتهت والخطبة قد انتهت. فلما حضر وجد مجموعة قد تأخروا عن صلاة العيد يماثلونه. فهل ليصلي الجميع. كررنا قبل قليل بانهم لا يخطبون خطبة العيد. لكن هل يصلون صلاة العيد
22:01وهل صلاتهم تكون على صفتهم هذه المسألة للعلماء فيها ثلاثة اقوال مشهورة قول يقول بانهم يصلونها جماعة على صفتها وقول يقول يؤدونها جماعة باربع ركعات ليميزوا بين صلاة العيد المبتدأ الاولى وهذه الثانية
22:23وقول يقول بانهم يصلونها فرادى. يصلي كل واحد منهم وحده. هذا اذا كانوا فيه مصلى العيد اما اذا لم يتمكن الانسان من خروج من الخروج الى صلاة العيد وصلاها في بيته. فحينئذ ورد عن آآ طائفة من
22:43صحابة انهم كانوا يجمعون آآ اهلهم واهل فيصلون صلاة العيد على صفتها بدون اه خطبة ورد ذلك ان انس وغيره لكنهم لا يخطبون لهذه اه الصلاة قد تكون قبل الزوال على صفة صلاة آآ على صفة صلاة آآ العيد السابقة. نعم
23:12نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. اه طيب بعض الناس يشكل عليه اه بعد ما ينزل الامام من اه بعد ما يفرغ اه طبعا الناس يعني يسلمون في هذا اليوم ويسلمون على بعظ وكذا في يوم العيد لكن
23:27اه وضع الولائم احيانا او اعداد الولائم وجمع الناس لها في هذا اليوم يعني ما يصنع الناس اليوم يجتمعون يأكلون مثل فيها مثل هذا اليوم بعض الناس يشكل عليه يقول
23:37هذا هل هذا امر مثلا مسنون او مشروع او بدعي او ماذا نقول فيه؟ اه هذا الامر من الامور المباحة من الامور المباحة ومن هنا لا حرج على الناس فيه بعض اهل العلم
23:53آآ يقول بمنعه هذا خشية من ان يظن انه سنة وانه والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه هذا آآ تاني واخرون قالوا بانه من الامور المعتادة ومن ثم اه لا يمنع منه يقال هو على الاباحة. من فعله على
24:13التقرب وظن انه عبادة منع من هذا واما من فعله على انه مباح من المباحات فهذا آآ يقع فيه الخلاف الذي ذكرته لك قبل قليل. نعم. وتهنئة الناس يعني في التهنئة ايظا الصواب انها من الامور المعتادة. وليست مما يتمحظ ان يكون اه عبادة. ومن ثم لا حرج على
24:37وقد ورد اه ان بعظ الصحابة كان يهنئ فيقول في تهنئته اه تقبل الله منا ومنكم ونحو ذلك المقصود انه لا حرج في مثل هذا نعم. جميل. نكون بهذا السؤال قد انهينا حلقتنا هذه مشاهدينا الكرام نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله
24:57سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وذريته والمسلمين جميعا في عليين. نشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج تيسير الفقه نسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من الشيخ ونسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم
25:17العمل بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين. دمتم بخير على امل اللقاء بكم في الحلقات القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
25:37جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
26:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون
27:08لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب