تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -169
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمدلله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب
2:17واشهد ان لا اله الا الله الكريم الوهاب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى
2:30فاثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فاهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيه ما اشكل علينا
2:50مع ضيفنا من اشكالات ويجيب فيه ضيفنا على تساؤلاتنا في اسئلتنا واستشكالاتنا مشاهدينا الكرام يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. بداية نرحب
3:13معالي الشيخ حياك الله ارحب بك وارحب اخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يجعل اعمالنا واياهم لوجهه الكريم. اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في كتاب الجنائز
3:32وقد اخذنا معكم في الحلقات الماضية بعض الاسئلة المتعلقة في هذا الكتاب. وبعض الامور المستحبة والواجبة المتعلقة بالمريض من احكام واداب في عيادته وزيارته الى غير ذلك تعلم ان نبتدأ باذن الله جل جلاله مستعينين بالله سائلينه ان يوفقنا لخيري للصواب وخيري القول في الدنيا
4:01والاخرة نسأله سبحانه ان يفقهنا جميعا في الدين. بداية هذه الحلقة نسأل شيخنا عن المريض الذي قد مات دماغيا. ما الامور التي تصنع مع هذا المريض الميت دماغيا وهل يجوز ان يؤخذ من اعضائه شيئا او ان يتصرف في اعضائه بحجة انه لا
4:27استفادوا منه ام لا يجوز ذلك. فعلنا ان نأخذ مع الشيخ بعض الاحكام المتعلقة في المريض الميت دماغيا. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
4:44فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق وحسن الخاتمة وبعد فان الله عز وجل يقدر على الناس من الاقدار ما يعرف الانسان به حقيقته وانه عما قريب ينتقل عن هذه الدار الى دار اخرى تكون محلا للسؤال ومحلا للجزاء
5:10ومن هنا فالمؤمن العاقل يقدم لاخرته ما ينفعه في تلك الدار تضمن سؤالك عددا من المسائل المسألة الاولى فيما يتعلق بحكم نقل الاعضاء نقل الاعضاء ليس مختصا الاموات دماغيا. بل قد يمكن ان يكون من اه الاحياء. ولذلك مثلا قد
5:34ينقل الانسان آآ كليته لغيره وهو حي. وهكذا قد يتمكن من نقل جزء من كبده وآآ قد ينقل شيئا من جلده وقد ينقل شيئا من النخاع آآ الشوكي عنده. ومن هنا نقول
5:54الاصل في هذا النقل انه من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها. وذلك لان حياة غيره متوقفة على هذا النقل ومن ثم فان بذل الانسان للاسباب المؤدية الى سلامة غيره لا شك انه من القربات التي يتقرب بها
6:14لله آآ جل وعلا وقد جاءت النصوص بفظل الاحسان الى الاخرين وعدة من انواع القربات وقد قال الله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه
6:34ومن هنا يرجى لذلك المتبرع بهذا العضو ان يكون له ثواب مماثل لثواب ذلك العامل الذي آآ عام ايه الذي نقل اليه ذلك لواء العضو وكان سببا في حياته لان آآ لان النصوص قد دلت على ان المتسبب
6:54فبخير له مثل اجر فاعله وهكذا ايضا فيما يتعلق بنقل الدم الاظهر انه من الامور الجائزة ونقل الدم اول ما جاء استشكى له بعض اهل العلم وقالوا بان الدم نجس
7:14فكيف ينقل وكيف يجوز مثل ذلك؟ ولكن وقالوا كيف آآ نظن ان الشفاء يحصل بهذا امرا نجس والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها
7:31ولكن الاظهر ان الدم ليس علاجا وانما الدم عظو من اعضاء البدن. فهو بمثابة الطعام والغذاء فهو بمثابة الطعام والغذاء. والشريعة قد جاءت ان المضطر يجوز له ان ان يأكل من آآ المحرمات كما قال
7:52سبحانه وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. ومن هنا فان الدم لا ينقل الا في حالة الاضطرار اذا خشي من وقوع الظرر على انسان عندما لا ينقل الدم فانه حينئذ يشرع نقل الدم في مثل هذه الاحوال
8:12ومن هنا ينبغي بنا في اي مسألة اذا جاءتنا متعلقة بهذا الامر ان نفرق بين ما يكون على سبيل التداوي وما يكون على سبيل الغذاء. فلكل منهما اه حكمه. اه المسألة الاخرى
8:32اه متعلقة اه الموت الدماغي اه قبل هذا هل ينقل العضو؟ هل ينقل العضو ممن مات؟ نقول الاظهر ان جواز ذلك وانه لا حرج فيه لان الميت ستأكل اجزاء بدنه الدود. ومن ثم نقول كون آآ آآ شخص
9:00اخر ينتفع بهذه الاعضاء خير من وضعها في التراب ومن ثم اكل الدود لها. وذلك لانه بهذه العظام من قبل اه الاحياء. وقد ورد في اثر ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه امر بابدال ثوبيه
9:20جديدين بثوبين خلقين وقال ان الحي اولى بالانتفاع بهما اما بالنسبة للميت او ما يسمى بالميت دماغيا فنقول الموت له علامات. له علامات ظاهرة. مبنى الموت عند علماء الشريعة هو مفارقة
9:43روح للجسد. فاذا فارق الروح الجسد عد ميتا وهناك علامات متى وجد شيء منها في الانسان فهو دليل على ان الروح لم تفارق الجسد بعد من مثل اه كون الانسان يتنفس هذا دليل على انه لا زال حيا وان الروح لا زالت متصلة
10:09هكذا نبض القلب عندما يكون القلب ينبض فهذا دليل على ان اه الجسد على ان الجسد لم تفارقه اه الروح. فالمقصود ان هناك علامات متى وجدت دلت على ان الانسان لا زال حيا
10:27الاصل ان الانسان حي لا لا يحكم عليه بالوفاة الا اذا تيقنا من ذلك هذا هو الاصل والقاعدة لان الاصل بقاء ما كان على ما كان. كان حيا فالاصل انه لا زال باقيا على اه حياته
10:45وقد خرجت فتوى هيئة كبار العلماء في هذا الباب باعتبار ان آآ الميت دماغيا لا يعتبر ان الميت دماغيا يعتبر حيا وله احكام الاحياء. وانه لا يحكم عليه بحكم الاموات. الا اذا تيقنا
11:05من ذلك قد يتعلق بهذا مسألة في حكم اه نقل الاجهزة عنه وابعاد الاجهزة عنه فنقول اه هناك اه امور ينبغي الرجوع اليها عند النظر في هذه المسألة اولها مدى انتفاع ذلك الشخص بهذه الاجهزة
11:34فمرات يكون يكون انتفاعه بهذه الاجهزة معدوما او شبه معدوم بحيث يغلب على ظن الاطباء انه ان ينتفع بهذه الاجهزة وانه سيبقى على وظعه وحاله آآ الامر الثاني مما يتعلق بهذا مدى حاجة الاخرين لهذه الاجهزة
11:58فقد يكون هناك مرظى اه يحتاجون الى هذه الاجهزة ومن ثم هم اولى منه بهذه الاجهزة. الامر الثالث متعلق بتكاليف هذه الاجهزة ومن الذي يتحملها هذه الضوابط ينبغي ان يلاحظ اليها آآ عند الحكم على شخص برفع
12:23برفع الاجهزة اه عنه وآآ الاحسن والاولى ان يستأذن اهله في هذا الباب من اجل ان يكونوا على بصيرة لكن لو امتنعوا وقالوا لا انا اذلكم؟ فيقال لهم اما ان تقوموا بتكاليفه بتكاليف اه هذه الاجهزة
12:46بالتالي اه حينئذ لا اه اشكال في انه يبقى تحت هذه اه الاجهزة واما ان تتحمل التكاليف مع ان الاطباء يرون انه لا انتفاع لهذا المريض بهذه الاجهزة ويكون ذلك في مال عام
13:03او في مال المستشفى او نحوه فهذا ليس من الامور المناسبة اذا لابد من ملاحظة هذه الضوابط السابقة يتعلق بهذا مسألة اخرى وهي مسألة عدم الانعاش. عدم الانعاش بعض المرضى يصل الى حالة معينة يعتقد الاطباء انه لن يشفى من ذلك المرض وانه لن يعود للمريض وعيه
13:29يكون مغمى عليه ويتوقعون استمرار ذلك الاغماء حتى وفاة حتى وفاة لا المريض في هذه آآ الحال في هذه آآ الحال بعض الاطباء يكتب تقريرا بان المريض لا يتم انعاشه
13:52ما لو حصلت له اه ازمة برئويها وازمة في التنفس او نحوه فمثل هذه آآ هذا التقرير ما مدى مشروعيته وجوازه؟ نقول في مثل هذا ينبغي الرجوع الى اهل الاختصاص
14:08سوى الخبرة من الاطباء فمتى قرروا انه لن ينتفع بشيء من انواع العلاج فلا حرج عليهم في هذه الحال ان يكتبوا ومثل هذا التقرير والا يقوموا بانعاشه بشرط الا يكون مزاولا لشيء من اه
14:28امور الحياة يتعلق بهذا حكم اجراء العمليات الجراحية لو قدر ان انسانا احتاج الى عملية جراحية وسواء كان من الاصحاء او من المرظى بغض النظر عن مسائل المتوفيين دماغيا هل يجوز للانسان ان يتصرف في بدنه
14:55وهل يجوز له ان يجري العملية الجراحية او لا فنقول في هذه آآ الحال بان الاصل انه لا يجوز للانسان ان يشق شيئا من بدنه ولا ان يجرح نفسه ولا ان يتدخل في بدنه بما آآ يكون مؤثرا عليه هذا هو الاصل
15:17وذلك لان الله عز وجل قد نهانا عن انواع الاعتداء. قال ولا تعتدوا وهذا نوع اعتداء اذا لم يكن له ثمرة. اما اذا كان هناك آآ حاجة او ثمرة مرجوة من مثل هذا العمل بحيث يؤمل ان انتفاع الانسان بهذه
15:37نيات اولى من بقائه على ما هو عليه ففي هذه الاحوال نقول الصواب انه يجوز للانسان ان يعمل هذه العمليات الجراحية لعدد من الادلة. الامر الاول ان الله عز وجل نهانا عن الغاء انفسنا في التهلكة. فقال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
15:59ومن الالقاء بالتهلكة آآ عدم بذل الاسباب المؤدية الى سلامة البدن والدليل الثاني ان آآ الشريعة قد جاءت بمشروعية التداوي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا
16:16فانه ما من داء الا وله آآ دواء وكذلك اه جاءت الشريعة بالامر باتخاذ الاسباب والوسائل المؤدية الى قدرة الانسان على انواع الطاعات ومن انواع ومن الاسباب المؤدية على قدرة الانسان على الطاعة بقى بدنه سليما ومن طرائق ذلك اجراء
16:41العمليات الجراحية التي تكون مأمونة ويأمن الانسان فيها ويغلب على ظنه انه سيصل الى حال احسن من حاله في اه السابق ومن هنا فان اه اجراء هذه العمليات ينبغي ان يقيد بحاجة الانسان لها. اما
17:01اذا لم يكن الانسان محتاجا اليها اه فانه لا يحسن بالانسان ان يفعلها يترتب على هذا ايضا مسألة اجراء العمليات التجميلية اجراء العمليات اه التجميلية فان بعض الفقهاء منع من اجراء هذه العمليات. قالوا لان الانسان لا يملك بدنه. ومن ثم لا يملك التصرف فيه
17:26وقد يستدلون على ذلك بقوله جل وعلا آآ عن آآ ابليس لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان لنا ولامرنهم فليغيرن خلق الله. قالوا فدل هذا على ان الاصل عدم جواز تغيير خلق الله ومن ذلك
17:51انواع العمليات الجراحية واكثر الفقهاء على ان هذا الامر منوط بعدد من الشروط منها ان يغلب على الظن سلامة بعد اجراء هذه العمليات ومنها ان يكون القائم على هذه العمليات ماهرا قد غلبت آآ نسبة آآ صوابه
18:17وصوله الى اه اهداف هذه العمليات على نسبة خطأه وكذلك يشترطون الا تؤدي هذه العمليات الجراحية لمخالفة الخلقة الانسانية. لانه لو جاءنا انسان وقال ساضع انفين يقول هذا ما يجوز لانه يؤدي الى منافعات الخلقة الانسانية. ولعل القول بالجواز هو آآ الاظهر
18:45والارجح وذلك لان آآ الشريعة قد امرت بالتداوي وهذا نوع من انواع التداوي ويدل على ذلك ايضا ان آآ ان الانسان يتمكن بهذا من مزاولة حياته ويعيد نشاطه على ما هو عليه
19:06ويبعد نفرة الناس منه بسبب منظره ويدل على هذا ايضا اما قوله جل وعلا عن ابليس ولامرنهم فليغيرن خلق الله فجمهور اهل العلم يريدون يفسرون هذه اية بان المراد بها دين الله وفطرة الله التي فطر النفوس عليها
19:30ويقولون اه بان قوله عز وجل فليغيرن خلق الله لا يدل على المنع من هذه العمليات لان هذه العمليات تؤدي الى ارجاع الى اصل الخلقة الانسانية فيعيده على ما كان عليه سابقا. ومن ثم فالاظهر ان اجراء
19:52هذه العمليات الجراحية التجميلية الاصل فيه الجواز ما لم يكن الغالب عدم نجاح هذه العمليات او تكون ان العاقبة غير مأمونة او يخشى بان يؤدي الى تغيير صفة الانسان عن حاله وصفته
20:12الى صفة مغايرة لها. نعم احسن الله اليك وبارك فيك آآ طيب الشيخ بالنسبة اه ما الجواب على من قال ان يعني ان التبرع بالاعضاء ان الانسان ملك للانسان الملك لله جل جلاله فلا يجوز ان يتبرع بشيء من اعضائه
20:31آآ لغيره وهو حي نعم هذه ايضا آآ وجهة لها يعني قد استدل بها طائفة من اهل العلم والذين رأوا هذا الامر انقسموا الى قسمين الذين يقولون الانسان لا يملك اعضاءه فكيف يتبرع بها انقسموا الى قسمين
20:49قسم يقول آآ رتبوا على ذلك انه لا يجوز نقل الاعضاء لا يجوز نقل الاعضاء قالوا لان الانسان لا يملكها فلا يتصرف فيما لا يملكه وآآ الجواب عن مثل هذا ان يقال بان عدم ملك الانسان للتصرف فيه لعدم ملك الانسان لهذه الاعضاء
21:11لا يعني عدم اختصاصه بها ولا يعني آآ انه آآ يجوز له ان يتصرف فيها بما يؤدي الى منفعة اكبر وآآ اما كون الانسان لا يتصرف في هذه الاعضاء بما لا منفعة فيه فهذه قاعدة الشريعة في جميع الاموال الشريعة تنهى عن
21:32اشراف والتبذير والمراد بذلك بذل الاموال فيما لا فائدة فيه. هكذا في الاعضاء ينهى عن مثل لكن اذا كانت الاعضاء ستنقل الى الغير فينتفع بها وتكون سببا في حياة انسان او سببا في ابعادك
21:49كثير من الامراض عنه. فحينئذ نقول هذا التصرف فيه نفع وفيه فائدة. وبالتالي لا نقول بان الانسان اه لا يتصرف مثل هذا التصرف فانه وان لم يكن يملك هذه الاعضاء الا انه يختص بها. والانسان يتصرف في الاموال التي يختص
22:09آآ بها يعني هناك انواع انواع التصرفات تكون تصرفات اما بحسب الملك او بحسب الاختصاص او بحسب الولاية او بحسب الوكالة. فهذا تصرف منسوبي الى الاختصاص يعني عندك مثلا اه اذا كان هناك طريق مشترك بين خمسة جيران
22:32هم يختصون التصرف في هذا الطريق. نعم. وبالتالي نقول لو تصرفوا فيه برضاهم. مهم. جاز لهم هذا التصرف. لماذا؟ لانهم يختصون بمنافع هذا الطريق. فهكذا بالنسبة للاعضاء. الفرقة الثانية عاكست هؤلاء
22:49فقالوا الانسان لا يملك هذه الاعضاء وبالتالي اذا احتجنا الى شيء من اعضائه ولم يكن عليه مضرة فاننا نأخذه منه بدون ان نعود اليه ولا نستأذنه ولا نستأذن قرابته واولياءه. لماذا؟ قالوا لان اصلا لا يملكها
23:09مم. هي ملك لله. وما كان آآ ملكا لله فان الناس يحق لهم ان ينتفعوا به. فيما يؤدي الى صلاح احوالهم واستقامة بامورهم وتمكنهم من عبادة اه ربهم. ولذلك في بعض الدول يقولون بان الاعضاء
23:28لا يملكها صاحبها وبالتالي اذا مات اخذوا اعضائه بدون ان يستأذنوه بدون ان يستأذنوا اولياءه وقرابته لكن مثل هذا قد يكون شاقا على الناس وقد يؤدي الى ثارات ويؤدي الى نقمة بعضهم على بعضهم الاخر. ومن ثم فلا نقول بمثل هذا القول. ونقول الاولى والاحسان ان تؤخذ
23:54آآ ازونات من قرابة الميت ذكرني هذا بمسألة اخرى متعلقة بهذا وهي مسألة اخذ اعضاء من حكم عليه بالقتل. بعض الناس يقول هؤلاء اشخاص حكم عليهم بالقتل وستذهب اعضاؤهم هباءة ومن ثم الا يشرع لنا ان نتخذ او ان نأخذ اعضاء هؤلاء
24:19اشخاص فنزرعها في اخرين لينتفعوا بها وليستمر عطاؤهم واجرهم باذن الله عز وجل. وقد افتى بمثل هذا لكن الاظهر انه آآ يعني لا يحسن فعل مثل هذا الامر لانه آآ يترتب عليه مفاسد كما آآ ذكرنا
24:39قبل قليل من اه وجود النقمة والعداوة بين الناس ثم ان هذا المحكوم عليه اه قصاص او غيره قد يعفى عنه قد يعفو اولياء الدم عنه في اخر لحظة قد يعفو عنها اولياء الدم ومن ثم لا يحق لهم ان ينتفعوا بهذه آآ الاعضاء لانه يمكن ان يكون
25:05آآ هناك فرصة لبقائه حيا وبالتالي فاخذ اعضاءه قبل ان نتأكد من انه سيموت تأكدا تاما مائة في المائة قد اه لا يكون من الامور المناسبة. فالمقصود ان مثل اه هذه المسائل التي اخذناها اليوم
25:25كلها مسائل جديدة مسائل جديدة ولكننا نحكم عليها من خلال عمومات النصوص السابقة مما يدلك على كمال هذه الشريعة وعظم فضل الله عز وجل علينا آآ بها وايضا ضمن المسائل المتعلقة بهذا والحديث يجر بعضه بعضا
25:46ان آآ السارق اذا قطعت يده. هم هل يجوز ان نعمل له عملية من اجل اعادتها مرة اخرى اولى هذه ايضا مسألة من المسائل التي بحثت في زماننا الحاضر واكثر الفقهاء المعاصرين على ان ارجاع اليد بعملية جراحية
26:05بمقصود الشارع من قطع يد السارق. ومن ثم لا يجيزون اه مثل ذلك. وهناك بحوث عدة قد نشرت في هذا الموضوع. نعم احسن الله اليك وبارك فيك وبارك في علمك شيخنا ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين ورفع مقامك ووالديك والمسلمين في عليين
26:25مشاهدينا الكرام بهذا السؤال وبهذه الاجابة نكون قد ختمنا حلقتنا هذه في برنامج تيسير الفقه نسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد انتفعنا بهذا العلم وهذه المسائل وهذا الكلام ونسأله ان يفقهنا في الدين وان يجعلنا جميعا ممن اتبع القول واستمع احسنه انه ولي ذلك والقادر
26:45عليه. اللهم فقهنا في الدين ووفقنا لخير الصواب في الدنيا والاخرة. ووفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. انك ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير مشاهدينا وشكرا لكم على متابعتكم. والسلام عليكم ورحمة الله
27:05بركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
27:38من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
28:08والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون
28:40بايعوا انما يتذكر اولوا الالباب