تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -176
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله الملك الوهاب
2:21واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله محمد بن عبدالله خيرة الله من خلقه وصلى الله على من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم
2:39مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين في البرنامج المستمر تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقش فيها ابرز المسائل التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما وكذلك ما يتعلق في المسلم في مماته وبعد وفاته والاحكام المتعلقة في تأصيله
3:05وتجهيزه ودفنه الى اخر ذلك من الاحكام المهمة ويسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. حياك الله ارحب بك
3:25احبي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لك ولهم توفيقا وسعادة وسدادا ورضا من رب العزة والجلال. اللهم امين مشاهدينا الكرام في كتاب الجنائز لا زلنا معكم وفي مسائله نناقش ونطرح ونستفيد من الشيخ في طرحه. اخذنا من كتاب الجنائز مسائل
3:52في الحلقات الماضية واحكاما متعلقة في دفن في غسل الميت وتجهيزه ومن يغسل ومن يكفن واخذنا في في الحلقة الماضية الاحكام المتعلقة بالمحرم بالحج والعمرة اذا مات وهو محرم ماذا يصنع
4:14وهل يغسل ويكفن؟ وكيف طريقة اه غسله وتكفينه؟ الى اخر ذلك من الاحكام واخذنا كذلك شهيد المعركة وعلنا ان نبتدأ باذن الله في هذه الحلقة عن بعض من لهم نفس الحكم في الظاهر
4:36هل يلحقون بشهيد المعركة في التغسيل والتكفين؟ كمن قتل ظلما مثلا او قتل دون ما له او آآ مثلا قتل اه في مكان اخر غير المعركة هل يلحق بشهيد المعركة او لا؟ فعلنا ان نبتدأ في الحكم الاول في من قتل
4:56ان كيف يفعل ويصنع به الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاصل ان الميت ايا كان يتم تغسيله وتكفينه ودفنه وتكلمنا في ما مضى عن المحرم
5:21وانه يغسل ويكفن ويصلى عليه لكن يجنب محظورات الاحرام فلا يمسه بطيب ولا يغطي رأسه ولا يجعل عليه ثيابا مخيطة. كما قال بذلك جمهور اهل العلم خلافا لمالك ابي حنيفة
5:44وتكلمنا ايضا عن المقتول او عن شهيد المعركة تكلمنا عن شهيد المعركة الذي قتل في اثناء المعركة وقلنا بانه لا يغسل. وانما يكفن بثيابه بدمائه ثم يدفن. ولا يحتاج الى ان يصلى عليه
6:04كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بشهداء احد وقد ورد ذلك في حديث عدد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من يقول بانه يصلى عليه يستدل على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:23صلى على شهداء احد بعد ثمان سنين كالمودع لهم والذي يظهر ان المراد بهذا الحديث انه صلى الله عليه وسلم ذهب الى قبور شهداء احد فسلم عليهم ودعا كالمودع لهم. ولذلك هذا معنى قوله كالمودع لهم. وليس المراد به صلاة الجنازة. لان لفظة
6:49قد يراد بها المعنى اللغوي وهو الدعاء والثناء وقد يراد بها المعنى الاصطلاحي وهو الصلاة المعروفة ولكن هنا وجدت قرينة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد توديعهم وان النبي صلى الله عليه وسلم لم
7:08نصلي عليهم او لم يأتي اليهم الا بعد ثمان سنوات. فدل هذا على انه ليس المراد صلاة الجنازة اه المعروفة شهيد المعركة الذي لا يصلى عليه ويدفن بدمائه يشترط له شروط
7:27الشرط الاول ان يكون قد مات في اثناء المعركة في ارض المعركة. فلو قدر انهم عادوا به لو قدر لانهم عادوا به فان الى آآ البلد وجلس مدة وغادر موطن المعركة فانه حينئذ يفعل به
7:47كما يفعل ببقية الاموات. لما ورد في حديث سعد بن معاذ رضي الله عنه انه اصيب يوم الخندق ثم اؤتي به الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فمرظ مدة ثم بعد ذلك توفي فغسله النبي صلى الله عليه وسلم وكفى
8:07دفنه صلى عليه. فدل هذا على ان من كان قد جرح في المعركة ونقل عن من ارض المعركة فمات بعد ذلك فانه آآ يغسل ويكفن ويصلى آآ عليه. الشرط الثاني
8:26ان يكون القتال لاعلاء كلمة الله فان القتيل لا يكون شهيدا الا اذا قصد اعلاء كلمة الله بقتاله. اما اذا كان القتال لمعنى اخر من معنى وطني او معنى آآ ارض لارض او لمال او لسلطة او لامر دنيوي
8:51فهذا لا يكون اه شهيد انما الشهيد من قصد الاخرة بقتاله. فاذا كان القتال يقصد به اعلاء كلمة لا او اه صد عدوان عن دولة تقوم بشرع الله او نحو ذلك. فحينئذ هذا يعتبر من الجهاد في سبيل
9:11سبيل الله سواء كان جهاد دفع او جهاد طلب. ويترتب على ذلك ان القتيل يصلى ان القتيل لا آآ يصلى عليه وانما يكفن بثيابه ولا يحتاج الى تغسيل ثم بعد ذلك يدفن
9:30آآ الشرط الثالث ان يكون قد قتل في آآ المعركة اما المقتول ظلما كما سألتم عنه آآ كما او وجد صائل صال على انسان فقتله. او وجد لص يريد مال انسان فدافع عن نفسه او عن ماله
9:50على ذلك موته. فحينئذ هذا لا يعد آآ من شهيد المعركة. ومن ثم فانه آآ ويكفان ويصلى عليه كما هو مذهب الشافعي ومالك بمذهب الامام احمد ان المقتول ظلما يغسل آآ لا يغسل وآآ لا يصلى عليه. والحقوا
10:18شهيد المعركة ولكن الاحاديث التي وردت انما وردت في شهيد المعركة واما غيره فلم ترد به احاديث. ومن ثم يبقى على الاصل آآ هل يشترط فيه ان يكون مكلفا لو قدر ان المعركة شهدها شخص غير مكلف فمات فيها فحين اذ هل يغسل او
10:47آآ يصلى عليه نقول هذه ايضا مسألة من مواطن الخلاف فهناك طائفة قالوا ان غير المكلف اذا مات في ارض المعركة فانه يعامل معاملة الشهيد وقال اخرون بان الشهيد هو المقاتل المندفع لقتال العدو. واما غير المكلف وان قتله العدو لكنه
11:11لم آآ يكن في قصده مقاتلة العدو وانما آآ جاء آآ وانما قتل آآ اما لكونه كان في ارض المعركة لغرض اخر من مساعدة الجنود ونحو ذلك او لكون ارض المعركة وقعت
11:31في منطقة يكون فيها ذلك الشخص غير المكلف ولذلك فان الاظهر من اقوال اهل العلم ان غير المكلف الذي لم يشارك في القتال فانه يشرع تغسيله وتكفينه والصلاة عليه. ومثل هذا المرأة اذا ماتت في اثناء المعركة هي لم تقاتل
11:55انما وجد القتال في منطقتها. فماتت بسبب ذلك جاءها مثل القنابل التي تكون اليوم تأتي وتقتل اناس تنعدي دين فحينئذ نقول بانه اه الصواب من اقوال اهل العلم انها تغسل وانه يصلى اه عليها
12:17ايضا ورد في السنة تسمية عدد من الناس او عدد من الموتى بانهم شهداء. كالمطعون الذي مات بالطاعون او المبطون الذي مات بداء البطن والغريق والحريق والهدم الذي سقط عليه اه بنيان
12:37ونحوه هؤلاء جاء في السنة تسميتهم شهداء وايضا جاءت تسمية عدد اخر من الناس بانهم شهداء هؤلاء ليسوا من شهداء المعركة. ومن ثم فانهم يصلى عليهم ويغسلون ويعاملون معاملة غيرهم من الاموات. فقد ثبت في عهد النبوة ان اناسا ماتوا من هؤلاء الاصناف ومع ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم
13:07بتأصيلهم والصلاة عليهم في احاديث متعددة يبقى عندنا لو قدر ان الشهيد كان جنبا ان الشهيد كان جنبا يعني سمع بصوت النداء الى القتال وهو جنب فخشي انه اذا اغتسل يتأخر عن الاستجابة لداعي
13:32اه الجهاد فشارك وهو جنب فحينئذ هل يغسل واولى؟ هذه المسألة من مواطن الخلاف ومنشأ الخلاف ان حنظلة الغسيل وهو احد الصحابة كان متزوجا فسمع صوت النداء للجهاد في احد فخرج رضي الله عنه
13:57فلما كان جنبا ولم يغتسل فقتل في تلك المعركة رضي الله عنه. فحينئذ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الملائكة غسلته وسأل عنه فقيل انه خرج جنبا. فلذلك قال طائفة بان شهيد المعركة الجنب
14:19يشرع تغسيله يشرع تغسيله كما هو مذهب ابي حنيفة واحمد قالوا لان الملائكة غسلت حنظلة فدل هذا على ان كل جنب ولو كان شهيدا معركة فانه يشرع تغسيله فذهب الامام مالك والشافعي الى ان ال جنب الشهيد لا يغسل
14:44وقالوا لان حنظلة لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتغسيله. والعلة الموجودة فيه توجد في الجنب الذي يموت في ارض المعركة كما وبالتالي نقول ان الملائكة تغسل كل جنب ماتا في اثناء المعركة
15:03ولعل هذا قول اظهر فان الداعي الى تغسيل الميت الجنب كان موجودا في عهد النبوة. ومع ذلك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يفعله آآ لم يغسل حنظلة ولو كان المشروع تغسيل الميت الجنب الذي مات في المعركة لامر
15:25النبي صلى الله عليه وسلم بذلك او حث عليه او غسل حنظلة او غير ذلك من الادلة الدالة على انه يشرع تغسيله اللي هو ولذلك فان الصواب ان الشهيد الجنب لا اه يشرع تغسيله
15:43طيب شهيد المعركة ماذا يفعل؟ نقول اه يدفن بدمه يكفن بثيابه ويبقى عليه دمه لا يتم تغسيله لماذا؟ لان هذا الدم دم اثر لطاعة من الطاعات. ومن ثم نبقيه عليه
16:01لو قدر ان عليه نجاسة اخرى غير الدماء فحينئذ اكثر الفقهاء يقولون يشرع تغسيل هذه النجاسة. يشرى غسل هذه النجاسة. كما لو كانت في ثيابه او كانت على شيء من بدنه فانه يشرع تغسيل ازالة هذه النجاسة. يشرع ازالة هذه النجاسة. لو اه
16:26ان الميت يوم يموت معه اسلحة كمن معه رصاص معه سيف معه خنجر ونحو ذلك. فنقول هذه الاسلحة تجرد من شهيد المعركة وانما يبقى عليه ثيابه الذي ليس فيه آآ سلاح. هكذا ايضا بالنسبة للجلود اكثر الفقهاء يقولون بانه
16:49تنزع الجلود منه تنزع الجلود التي تكون عليه. ومثل هذا ايضا السترات الواقية. السترة الواقية من الرصاص تنزى من شهيد المعركة لو قدر ان شهيد المعركة جاءه العدو فاخذ ثيابه واصبح مجردا ليس عليه ثياب
17:13فحينئذ يشرع الاتيان بكفن اخر سواء ثياب اه ثياب شهيد اخر او بثياب بالملقاة او بكفن مستقل وثياب اخرى. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كفنا مصعب بن عمير كان عليه طردة ان غطي رأسه بدت رجلاه
17:40وان غطيت رجلاه بدا رأسه. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتغطية الرأس ولو لم تغطى الرجلان وتمس له ثوبا اخر فلم يوجد. فدل هذا على انه اذا وجدت الثياب الاخر فانه حينئذ يشرع تكفين آآ
18:00اه او لف الميت اه شهيد المعركة فيها اذا الصلاة غير مشروعة على شهيد المعركة كما هو مذهب احمد والشافعي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على شهداء المعارك في احد وفي غيرها. واما الحديث الذي ورد ان
18:27انه صلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع لهم فقد تقدم الجواب عنه. ولذلك فان القول القائل بانه يصلى على شهيد المعركة قول مرجوح يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وهدي اصحابه رضوان الله عليهم وان قال بذلك طائفة
18:47من اهل آآ العلم لكن اه هنا اه من اه مات في ساحة المعركة لكن ليس بفعل العدو وانما بفعل اخر اما انه مات حتف انفه كما لو جاءت السكتة قلبية
19:07جاءت السكتة قلبية في ارض المعركة. جندي ولما وقف في صف العدو جاءته سكتة قلبية او انه سقط من شاهق فمات او نحو ذلك. فحينئذ هل يصلى عليه او لا يصلى؟ ومثله اه فهنا هذا موطن خلاف
19:27بين الفقهاء فعند الامام الشافعي انه لا يصلى عليه. لانه ميت مات في ارض المعركة. فلا تشرع الصلاة عليه وجمهور اهل العلم على انه يصلى عليه. قالوا لان موته ليس بسبب آآ الجهاد وقتال العدو فلم يكن
19:47مماثلا للشهيد كذلك لو وجد ميتا في ارض المعركة ولم نجد له اثرا من الاثار لموته. ليس هناك ظربة ليس هناك اكثر الفقهاء قالوا يصلى عليه. لانه لم يمت بسبب شيء من المعارك
20:06والقول الاخر انه يعامل معاملة الشهيد ولعل هذا القول الثاني اظهر خصوصا في هذه الازمنة التي استحدثت في القتال الات واساليب مغايرة الاولى فهم الان يستعملون انواع الكيماوي التي آآ تصل الى جوف الانسان وقد تميته او تؤثر عليه
20:30ومن ثم يكون من ممن مات بسبب القتال. ولذلك فان الاظهر ان من مات ان من وجد ميتا ولا اثر للقتال فيه ووجد في ارض المعركة فانه يعامل معاملة الشهداء من حيث عدم
20:50وعدم الصلاة عليه يبقى هنا من مات في الساحة ساحة المعركة بسبب اخر الاول لم يعلم سببه الان علمنا سبب موته فنقول اه من مات في الساحة بسبب اخر تقدم معنا ان الشافعي يقول لا يصلى عليه وان الجمهور يقولون يصلى عليه لكن
21:16لو مات بفعل نفسه لو مات بفعل نفسه. مثال ذلك اخطأ في استعمال السلاح بدل ان يذهب الرصاص الى العدو عاد اليه فمات بسبب ذلك او رجع اليه سيفه مات بسببه او انه اخطأ عند ضرب
21:40بالقنابل ونحوها فاصابت طائرته فمات بسبب ذلك. هنا الموت بسبب فعل آآ المقاتل حينئذ هل يصلى عليه او لا؟ قال الشافعي لا يصلى عليه ويعامل معاملة قتيل المعركة يعامل معاملة الشهيد وجمهور اهل العلم يقولون بانه يصلى عليه كما هو مذهب ابي حنيفة ومالك والامام
22:10احمد وعلى كل آآ من مات هنا يعني هناك عدد من الصحابة الذين ماتوا بسبب فعل انفسهم وكما في اه حديث ابن الاكوع الذي عامر ابن الاكوع الذي رجع عليه سيفه فمات بسببه. فقال بعض الصحابة حبل عمله
22:33آآ تأثر ذلك في آآ سلمة بنكوع فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم اه يسأله عن ذلك. فقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم بل له اجران. بل له اجران. ولم يأمر
22:51بتغسيله ولم يأمر بالصلاة عليه فدل ذلك على ان من مات بفعل نفسه خطأ في ارض المعركة وهو من المقاتلين المجاهدين فانه يعامل معاملة اه الشهيد اه بالتالي فانه لا يغسل ولا
23:11يصلى عليه. نعم احسن الله اليك وبارك فيك ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين. بهذه الاجابة نكون قد انهينا حلقتنا هذه واستوفيناها نسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ وان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذا العلم وهذا الطرح. ونسأله سبحانه ان يرحم موتانا وموتى المسلمين
23:35وان يتقبل قتلى المسلمين في ارض المعركة شهداء في سبيل الله. وان يحسن لنا ولهم النية وان يجعلنا واياهم من المقبولين ومن اهل الفردوس الاعلى. اللهم انا نسألك ان تغفر لنا جميعا وان تفقهنا
23:54انا في الدين وان تعلمنا ما ينفعنا انك ولي ذلك والقادر عليه. نسأله سبحانه ان يرفع مقام الشيخ ووالديه وزوجه وذريته جميعا في عليين ونسأله سبحانه ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين شكرا لكم على متابعتكم ابقوا معنا في الحلقات القادمة دمتم بخير والسلام
24:14وعليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
24:49من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:19والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون
25:51لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب