تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -177
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58و دوت اورج ان فول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار وكون الليل على النهار عالي مما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار
2:20واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار احصى كل نسمة في الفيافي والجبال والقفار فلا اله الا هو الله الواحد القهار واشهد ان محمدا اطهر الاطهار وسيد الابرار عبدالله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من
2:38خلقه صلى صلى الله عليه وعلى من سار على نهجه. واقتفى اثره الى يوم القرار وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها بشكل ميسر مختصر يستفيد منه كل سامع وراء
2:58من المسلمين جميعا ويسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور والعلامة سعد ابن ناصر الشثري. بداية نرحب بمعالي الشيخ اهلا وسهلا بك حياكم الله اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
3:13واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. اللهم امين. مشاهدينا نحن معكم ولا زلنا في كتاب الجنائز والاحكام المتعلقة في هذا الكتاب العظيم وما يصنع بالميت المسلم وما يتعلق فيه من احكام سواء سواء كان قتيلا او كان مات محرما
3:37او مات من غير ذلك. فكل هذه الاحكام متعلقة قد اخذنا قسطا منها في الحلقات الماضية. واخذنا شهيد المعركة وما فيه من احكام وهل يصلى عليه او يغسل او يكفن؟ ومن هو الشهيد؟ وما هي شروطه التي اذا انطبقت عليه
3:57آآ اذا انطبقت عليه فانه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه. لكن ثمة سؤال هنا بالنسبة لشهيد المعركة الذي من شروطه انه يكون قد قاتل لاعلاء كلمة الله. لو كان قتل في ارضه وهاجمه العدو
4:19وهو مات دفاعا عن ارضه فقتل فيها دفاعا عن ارضه ووطنه حتى يدافع عن المسلمين فيه. فهل هذا يكون ملحق ملحقا بشهيد المعركة وانه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ام ان له حكما اخر فعل
4:41ان يضفي حول هذا الموضوع وحول هذا السؤال باجابته واسأل الله ان يسدده وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا ونثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه
5:07واتباعه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الشهيد له مميزات عظيمة وله اجر جزيل وثواب كثير ولذا فضل على غيره بانواع من الفضائل. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم
5:28مخبرا بفظل الشهيد يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. فان جبريل قد اخبرني انفا ومن فضيلة الشهيد الذي يقتل في المعركة انه لا يغسل ولا يصلى عليه. لماذا؟ لان درجته لانه قد مات في اثر عبادة من عبادة الله جل وعلا. قد بذل
5:53لله اشترى نفسه بطلب الاجر الاخروي والثواب الجزيل عند الله عز وجل. فلما طلب رضا الله بموت نفسه كرمه الله بان يسرع في تجهيزه وتهيئته ليلقى الله جل وعلا. ومن هنا لم
6:13تغسيله ولم يشرع الصلاة عليه. ومن المعاني في هذا اشتغال الناس في ايام المعارك بما هم فيه من مدافعة عدو ومقاتلته ونحو ذلك يشترط في المجاهد الذي يفعل به ذلك ان يكون قد قاتل لاعلاء كلمة الله. قد يقاتل مع دولة مسلمة تسعى
6:37اعلاء كلمة الله وتدفع الظلم وتدفع السوء وآآ تجعل الدعوة الى الله من مهامها. فهذا ايضا يعتبر شهيدا لانه قد قاتل في دولة تسعى الى اعلاء كلمة الله وتجعل الدعوة الى الله شأنا من شؤونها
6:57ومهمة من مهام اعمالها لكن لو قدر ان الانسان فجأه العدو في بلده فجاءه العدو في بلده فهذا العدو الذي فجأ في بلده ان قاتل الانسان لدفع هذا العدو لكون هذا العدو ممن يصد عن دين الله
7:18اجعل الناس يتركون دين الله فحينئذ هذا قد قاتل لاعلاء كلمة الله. ومن ثم فانه يعامل معاملة شهيد المعركة واما اذا كان قتاله من اجل امر دنيوي كخوف على ارض او لابقاء ملك او نحو ذلك من الاغراض الدنيوية
7:38ففي هذه الاحوال يشرع تغسيله ويشرع آآ للانسان ان يصلي آآ عليه ويعامل معاملة بقية الموتى. لماذا؟ لان قتاله ليس لاعلاء كلمة الله. وانما لدفع الظلم. وقد اختلف اهل العلم في المقتول ظلما
7:58في المقتول ظلما وهذا من انواع المقتولين ظلما. هل يشرع تغسيله والصلاة عليه؟ ففي مذهب الامام احمد انه يعامل معاملة الشهداء وبالتالي لا يغسل ولا يصلى عليه. وعند جماهير اهل العلم ان هذا ليس بشهيد. لماذا
8:18لانه لم يقاتل لاعلاء كلمة الله. وانما قاتل لدفع ظلم. او لكون الظلم قد وقع عليه وبالتالي قالوا هو ليس ممن قالوا من كان كذلك لم يقتل في ارض المعركة وبالتالي
8:38لا يعامل معاملة الشهيد. قالوا والحديث الوارد في هذا من قتل دون ما له فهو شهيد. قالوا اراد الشهادة العامة التي يدخل فيها المبطون ويدخل فيها المطعون ويدخل فيها الحريق والغريق وصاحب الهدم ونحو ذلك
8:58فهؤلاء وان كانوا شهداء بالمسمى الشرعي الا انهم لا يشرع ان يصلى لا يشرع اه ترك الصلاة عليه ولا يشرع اه ترك وتغسيلهم بل يغسلون لان اه هناك طائفة من الصحابة ماتوا بهذه الاسباب ومع
9:18امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغسيلهم نعم هناك مسائل اه قد اه اه يشتبه فيها وهي اه اولئك الذين يقاتلون بحسن النية يقاتلون بحسن نية لكنهم على خلاف الحق
9:41مثال هذا الخوارج الذين يخرجون على الامام فيقاتلونه يطلبون الجنة ولا شك انهم مخطئون وانهم مخالفون للمنهج الحق وللعقيدة الصحيحة لكنهم قد يعفى عنهم بسبب كون آآ عملهم هذا مبنيا على اجتهاد وان كانوا مخطئين فيه. فهؤلاء
10:05يعاملوا معاملة سائر الموتى بحيث يغسلون ويصلى عليهم وليسوا من الشهداء في شيء ليسوا من الشهداء في شيء لانهم انما قاتلوا بمبدأ فاسد. وقاتلوا على طريقة مخالفة للشريعة. ومن ثم
10:24آآ فانهم يعاملوا معاملة بقية الموتى وان كان قد يترك آآ قد يترك قد يترك بعض اهل الخير والصلاح الصلاة عليهم لان لا يفعل مثل فعلهم. وليكون ذلك منبها للناس
10:40ان هذا العمل الذي عملوه مخالف لشرع الله عز وجل. ومثله ايضا البغاة الذين يخرجون على الامام قد تقول ما الفرق بين البغاة والخوارج الخوارج خرجوا على الامام وكفروا الناس على اساس او على منطلق شرعي ديني وان كانوا مخطئين فيه
11:05انطلقوا من امر ديني واما البغاة فهم الذين خرجوا من اجل امر دنيوي خرجوا على الامام وخلعوا يد الطاعة من اجل امر دنيوي. فهؤلاء يقال لهم بغاة. البغاة اذا قاتلهم ماذا
11:25افعل بهم يراسلهم الامام ويحاول ارجاعهم فان رجعوا والا شرع قتالهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق كلمتكم وان يشق عصاكم فاقتلوه كائنا من كان
11:43هؤلاء البغاة عندما يقتلون فانهم الصواب انهم يغسلون ويصلى عليهم. ليسوا من اه ليسوا من شهداء في شيء ليسوا من الشهداء في شيء. ومن ثم فانه يشرع ان يعمى ان يعمل لهم مثل ما يعمل لغيرهم
12:03ان كان اهل الخير والصلاح العلم والتقوى قد يتركون الصلاة عليهم ليعلم الناس ان عملهم والذي فعلوه مخالف لشريعة الله اه وقت الفتن قد تخفى حقائق الامور على كثير من الناس
12:23ويظنون ان البغاة على صواب وحق وذلك لانهم يرفعون شعارا صحيحا في غالب احوالهم اما اه وقوع مظلمة عليهم او سعيهم الى جلب خير للناس او نحو هذا. لكن هذه اه
12:44هذا الامر الذي رفعوه ليس مبررا شرعيا للخروج على الولاة. ومن ثم يعد هذا الفعل بغيا. ويعد اصحابه بغاة ولا يجوز اعانتهم. ولهذا الامر شرع لاهل الخير والصلاح ان يتركوا الصلاة عليهم لان لا يغتر بهم
13:05وينضم الانسان معهم مثل هذا ايضا بالنسبة الغال الذي غل من الغنيمة وسرق منها يشرع ان يترك الصلاة عليه اصحاب الفضل والهدى والصلاح من اجل الا يكون ذلك مهونا من هذه الجريمة
13:27قيمة جريمة الغلول. والمراد بالغلول اخذ المال بغير حق من الاموال عامة من الاموال العامة فهكذا ايضا المحدود الذي آآ حجة فمات في الحد كمن رجم للزنا ونحوه المحدود على نوعين نوعي الاول من جاء مقرا معترفا تائبا هذا يشرع للناس كلهم ان يصلوا عليه لان التوبة تجب
14:03ما قبلها قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على من حد بحد الزنا ورجم في عصره صلى الله عليه وسلم. فلما اعترض عليه عمر قال صلى الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت على اهل المدينة لوسعتهم
14:23ومن هنا فان المعترف والمقر الجريمة او الذم فطبق عليه الحد فمات بسببه فانه يشرع للناس جميعا ان يصلوا عليه لان التوبة تجب ما قبلها. اما اذا كان معرفة ذلك
14:43طريق غير طريق الاعتراف فحينئذ يشرع للناس او يشرع لاصحاب الفضل ان يجتنبوا الصلاة عليه ليجتنب الناس طريقة هذا الشخص ولان لا يقتدى به في فعله. وليكون ذلك منفرا من الفعل الذي فعله
15:04ومثل هذا ايضا قاتل نفسه الذي قتل نفسه المنتحر اذا انتحر فانه يغسل يكفن ويصلى عليه. لكن يجتنب الصلاة عليه اصحاب بالفظل والمكانة والعلم من اجل الا يفعل مثل فعله
15:22ومثل هذا ايضا قاطع الطريق قاطع الطريق اللص الذي يسرق اه الناس في او هو لص لكنه يأخذ اموال الناس بالقوة بغير مراعاة لامر الله عز وجل وبغير اه مراعاة حفظ امن الناس قاطع الطريق
15:45هذا ايضا لو مات فانه آآ يغسل ويكفن ويصلى عليه لكن يجتنب اصحاب الفضل والتقوى والعلم الصلاة عليه هي الا يقتدى بفعله او يسوى فعله عند الناس. نعم احسن الله اليك وبارك فيك. في هذه المسألة آآ من مثلا مات
16:12وقد ظهر فسقه وجاهر بفسقه او مات على معصية وعرف الناس ذلك. او صاحب البدعة كذلك اذا مات هل يدخل في هذا الحكم ام ان له حكم اخر نعم. اصحاب المعاصي الذين اشتهر فسقهم بين الناس
16:29او كانوا دعاة اليها او كانوا دعاة اليها هؤلاء اه يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم بانهم لا زالوا مسلمين ولكن يشرع لاصحاب الفضل والمكانة ان يجتنبوا الصلاة عليهم. من اجل ان يكون الناس مجتنبين
16:52تلك الافعال التي اقدم عليها هؤلاء الا اذا كان هناك امر مكفر لو وجد عند شخص من الاشخاص في علم مكفر ولم يعرف عنه توبة. فان من علم عنه هذا الامر فانه يجتنب الصلاة عليه
17:12من امثلة اه ذلك مثلا لو عرف عن شخص الصد عن دين الله عرف عنه النفاق عرف عنه النفاق اكبر بحيث انه يبطن الكفر ويظهر الاسلام. فمثل هؤلاء لا يشرع ان يصلى عليهم. وقد نهى الله عز وجل
17:32عن الصلاة على المنافقين. قال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره ومن هنا فانه من علم بحاله الباطن الذي يخرج به عن دين الاسلام فانه لا يصح له ان يصلي عليه. لكن من جهل حاله
17:51نقول اصحاب الفضل والمكانة يجتنبون الصلاة عليه ويصلي عليه احد الناس وقرابة ذلك اه الميت. نعم بالنسبة حفظك الله ونفع الله بعلمك الشهيد المعركة قلنا ان من شروطه انه قاتل يكون قاتل لاعلاء كلمة الله. كيف نعرف ان من في ان في المعركة ان فلان
18:11لاعلى كلمة الله او لم يقاتل. كلهم قتلوا في المعركة. فكيف نفرق بين هؤلاء ما في ضمائر الناس موكول الى الله عز وجل لكن تلك المعركة هؤلاء قاتلوا لاي سبب ولاي غرض
18:28اذا قاتلوا قالوا نريد اعلاء كلمة الله. وكان هذا هو شعارهم. قالوا نريد تحكيم الشريعة. وكان هذا هو شعارهم. او نحو ذلك من المعاني الشرعية التي يظهرونها. فحين اذ يقال هؤلاء قد قاتلوا لاعلاء كلمة الله
18:46اذا لم يكونوا اه بغاة ولا خوارج واما من قاتل من اجل ملك او من اجل اه سيادة في ارض او قاتل اه الحصول على مال او نحو ذلك فهؤلاء
19:05لا اليسوا من المقاتلين لاعلاء كلمة الله فهذا هو الفارق. ما هو الشعار المظهر في هذا القتال هل هو قتال لله قتال لاعلاء كلمة الله قتال لنشر دين الاسلام او ان المراد او الشعار المظهر انه قتال من اجل امر دنيوي. ان كان القتال من اجل امر دنيوي لم يشرع ان يصلى
19:30لم يشرع ان يعامل موتاهم معاملة شهيد المعركة وبالتالي يصلى عليهم يغسلون. اما اذا كان الشعار الذي يظهرونه شعارا مبنيا على امر ديني وليست طريقتهم مخالفة لطريقة الشريعة. فحينئذ نقول ميت هؤلاء يعتبر شهيد معركة. وبالتالي
19:54وارفع من ان يغسل او يصلى عليه. نعم. طيب احسن الله اليك من انتدبه ولي الامر للقتال يدخل في هذا نعم انتداب ولي الامر او امر ولي الامر بالقتال لشخص من الاشخاص
20:10يختلف باختلاف الغرظ من اه ذلك القتال. قد يكون القتال ظلما يقاتل من اجل ظلم بعض الناس او سفك دمائهم فهذا ظلم ولا يجوز له الاستجابة لي ولي الامر يحرم عليه في هذه الحالة ان يستجيب
20:27له وبالتالي فاذا قتل فليس بشهيد معركة وقد يكون القتال من اجل امر دنيوي فهذا يجوز له ان يقاتل اذا كان له حق اذا كان له حق لكن ان مات لا يعد شهيد معركة. وقد يقاتل لامر شرعي ديني اخروي
20:52ففي هذه الحال يكون القتيل ممن يشرع تغسيله وممن يشرع ترك تغسيله وترك الصلاة عليه لان الشهيد معركة اذا لا بد ان ننظر للهدف اه الذي انتدب ولي الامر الناس للقتال من اجله. هل هو لظلم الناس؟ او هو لامر دنيوي او هو لامر اخروي. لابد من الالتفات الى هذا
21:17هو حقيقة انتهى الوقت لكن ثمة سؤال صغير ان شاء الله الاجابة عليه يعني في هذه المسألة بالنسبة للقبور الجماعية الان في المعارك ينشئون قبور جماعية لصعوبة آآ يعني حفر قبور كثيرة لهؤلاء القتلى. واحيانا يعني يختلط من هو قاتل
21:37كذا اوقات لكذا لكنهم يجمعونهم في قبر واحد فكيف تكون طريقة يعني الصلاة على هؤلاء ثم قبرهم بالنسبة للتأصيل والصلاة ينظر للهدف العام الذي من اجله حصل القتال ولا ينظر الى نية كل واحد لوحده
21:56انظر اذا للهدف العام ومن ثم الحكم واحد ما نقول هذا قاتل علشان الراتب وهذا قاتل علشان المنحة وهذا قاتل عشان الترقية ما هو الغرض؟ من هذا القتال؟ وبالتالي الحكم واحد لا يختلف
22:11قتيل وقتيل هذا الامر الاول. اما بالنسبة لجمع اكثر من ميت في قبر واحد فالاصل ان يفرد كل ميت بقبر لكن اذا عجزوا عن ذلك وصعب عليهم في الموتى الذين يكونون باعداد كبيرة في هذه الحال لا بأس من جمعهم في
22:31قبر واحد وبالتالي ينبغي انهم يعاملون يعني ينظر الى آآ آآ ان يعاملوا بحسب معايير الشرعية يقدم لاكثر حفظا للقرآن يقدم الاعظم مكانة في الاسلام ونحو هذا ايضا اظن انه يحجز بين محل قبر كل واحد والاخر بحاجز. بحيث اذا حفر حفرة جماعية ووضع كل واحد يوضع بين كل
23:01احد ولا اخر حصاة او حاجة او حجر ويغطى عليه سواء كانت التغطية بحجارة اخرى او بلبن او في اعشاب النخل او نحو ذلك لئلا يتخلى له التراب فيدخل عليه ثم بعد ذلك يدفنون اه جميعا. نعم. غفر الله
23:21شيخنا واحسن الله اليك نكون بهذه الاجابة قد انهينا حلقتنا هذه. رحم الله موتانا وموتى المسلمين وتقبل الله قتلانا من الشهداء في سبيل الله وتقبلهم عنده انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا للشيخ على ما قدم. ونفع الله بعلمه الاسلام والمسلمين. ورفع الله مقامه ووالديه وزوجه
23:41ذريته في عليين. شكرا لكم مستمعينا ومتابعينا على متابعتكم. نسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذا العلم الزاخر ونسأله ان يجعلنا واياكم من الفقهاء في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه. غفر الله لنا ولكم ورفع الله مقامنا جميعا في عليين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
24:01وصحبه اجمعين. دمتم بخير وباذن الله في الحلقة القادمة نلقاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
24:30للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
24:54يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:14والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون
25:45لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب