تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -179
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:58هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله دار البرايا منشئ الخلائق مبدعهم بلا مثال سابق الاول المبدي بالابتداء الاخر الباقي بلا انتهاء والشكر له على توفيقه واحسانه
2:29وامتنانه خلق الخلق ليعبدوه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الصمد الواحد الاحد الذي لم يلد ولم يولد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه بعث الى الناس كافة ورحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى
2:51فمن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد. فمرحبا بكم. مشاهدينا الكرام عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر. نناقش فيه ابرز
3:12مسائل المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما وبعد مماتهما والاحكام المتعلقة في ذلك. مشاهدينا يسرنا في هذا البرنامج ونشرف ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر
3:32اسعده الله في الدارين. نرحب بفضيلة الشيخ فاهلا وسهلا بك معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك واسأل الله جل وعلا ان عليك نعمة كما ارحب بالمشاهدين الكرام واسأله سبحانه ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان
3:52وعنهم رضا يبلغهم اعالي الجنان. اللهم امين والمسلمين جميعا. مشاهدينا في كتاب الجنائز معكم وفي الحلقات هذه نناقش ابرز المسائل فيها علنا قد استفدنا في الحلقات الماضية من طرح الشيخ فيما يتعلق بالشهداء والقتلى وقبل ذلك المحرم والميت
4:18دون ذلك فلعلنا ان نكون في هذه الحلقة باذن الله مبتدئين فيمن له حق التكفين كيف يكفن كيف يكفن الرجل وكيف تكفن المرأة الصفة المتعلقة بذلك والاحكام؟ ما حكم الكفن؟ وهل يخرج الكفن من مال الميت ام
4:40يجب على غيره فعللنا ان نأخذ بعض الاحكام المتعلقة في ذلك مستعينين بالله. فعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة قبل ان ان ندلف الى صفة تكفين ما حكم التكفين؟ وهل يلزم ان يخرج الكفن من مال الميت ام لا؟ فعل الشيخ ان يبتدأ مجيبا
5:03على هذا السؤال مستعينا بالله في بداية هذا اللقاء الحمد لله رب العالمين. استعين به جل وعلا على خيري الدنيا والاخرة واصلي واسلم على نبيه الامين وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. وبعد
5:23ذكرنا فيما سبق احكام تغسيل الميت. وانه يشرع عدد من الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا واذا غسل الميت فانه حينئذ يشرع تكفينه والمراد بالكفن تلك الثياب التي تجعل على الميت بعد تغسيله
5:45والكفن من الواجبات والامور المتعينة وهو فرض كفاية وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر به فقال في الذي وقصته ناقته وهو محرم كفنوه في ثوبيه وقول كفنوه هذا فعل امر. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب
6:09وهذه مصلحة متعلقة وهذا الواجب متعلق بتحقيق مصلحة. فمتى قام به البعض سقط به الاثم عن الباقين؟ ولذلك فان تكفين الميت من فروظ الكفايات. تكفين الميت من فروظ اه الكفايات
6:28يتعلق بحق الميت او يتعلق بالميت وبتركته عدد من الحقوق منها ما الكفن واجرة التجهيز ومنها كذلك الديون سواء كانت مرسلة او كانت آآ آآ مقيدة ومنها الوصايا ومنها الارث هذه الامور التي تتعلق بتركة الميت
6:56عند وفاة الميت الارجح من اقوال اهل العلم انه يقدم مؤنة التجهيز تجهيز الميت وتكفينه على بقية امور اللاحقة من دين او وصية او ارث كلها يقدم عليها مؤونات اه التجهيز. اذا يكفن الميت في ماله
7:18ويكفن بماله لا يكفن باموال الاخرين لو قدر ان هناك من يتبرع بالاكفان وبمؤنة التجهيز احتسابا للاجر وطلبا للثواب عند الله عز وجل. فحينئذ يجوز لاولياء الميت ان يأخذوا هذه الامور فيضعوها للميت. وان كان الاولى بالميت المقتدر اذا كان عنده
7:47تركة ان تدفع اجرة هذه الامور للمغسلة ليتمكنوا من شراء مثيل لها لغيره من الموت وتاب. اذا الكفن يؤخذ من تركة الميت لو قدر ان الميت ليس له تركة او ان تركته لا تقوم بالوفاء باجرة تجهيز الميت. فحينئذ ننتقل الى
8:15قرابته الذين يرثونه فانه يجب عليهم ان يدفعوا قيمة الكفن لان قيمة الكفن هذا من النفقة والله عز وجل قد اوجب على القريب الوارث النفقة كما في قوله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك
8:32ومن هنا يجب على اه قرابته الذين يرثونه مؤنة تجهيزه لو قدر انه ليس له قرابة او ان قرابته فقراء لا يتمكنون من تجهيز الميت. فحين اذ ينتقل الحكم ببيت المال يجب على آآ القائم على بيت المال ان يوفر لاولئك الاشخاص الذين يموتون وليس
8:58لهم مال يمكن ان يجهزوا به وليس لهم قرابة يمكن ان يدفعوا قيمة التجهيز يجب ان يدفع لهم من بيت المال يقوم بتجهيزهم فلو قدر وذلك لان بيت المال موظوع لمصالح المسلمين العامة. وهذا من مصالحهم
9:18لو قدر انه لا يوجد بيت مال او ان المتولي على بيت المال امتنع امتنع ولم يتقبل الامر الشرعي الوارد في مثل هذا. فحينئذ نقول يجب على كل من علم بحاله من المسلمين
9:35ان ليقوم بتكفينه على سبيل فرض الكفاية اذا قام به البعض سقط الاثم عن الباقين. اذا لم يقم به الجميع فانهم يأثمون. وهذا الوجوب علق بالعلم. هذا الوجوب متعلق بالعلم. لو قدر ان الانسان له قرابة كثر
9:59فحينئذ ان تبرأ احدهم بنفقة اجرة التجهيز فان هذا المتبرع يؤخذ من ماله لو قدر انهم تنازعوا في هذا وكل منهم اراد ان يدفع المال فنقول حينئذ على مقدار ارثهم يدفعون لاجرة التجهيز كل منهم يدفع بمقدار ارثه
10:23لو قدر انهم تنازعوا فيه كل منهم لا يريد ان يدفع كان يقول نوجب عليهم بمقدار ارثهم لو قام احدهم فتبرأ اعطى آآ اجرة التجهيز من عند نفسه والبقية لم يعلموا
10:41فلما علموا قالوا نريد ان نشارك فحينئذ اذا قبر الميت لا يمكن ان نقول نخرجه فبالتالي نحضر ما احضره الاخرون فنكفنه به او نضع عليه الطيب بالذي احضره الاخرون دفن
10:58هل يدفعون لذلك الشخص الذي آآ دفع اجرة التجهيز؟ نقول ان دفعه متبرعا فحينئذ آآ اه هذه صدقة وعمل صالح يرجى به في الاخر يرجى ثوابه في الاخرة وقد مضى ومن ثم فانه لا لا
11:18يعطيه قرابته بقية مؤونة التجهيز لو قدر ان آآ لو قدر ان هذا القريب آآ عاد او اراد ونوى عند دفعه لتجهيز آآ لاجرة التجهيز نوى الرجوع على بقية الورثة
11:37فحينئذ نقول يرجع اليهم بمقدار ارثهم. اذا من اين تؤخذ اجرة التجهيز؟ اولا من مال الميت فاذا لم يكن له مال فاننا نوجبه على قرابته الوارثين. اذا لم يكن له قرابة او كان القرابة معدمين لا
11:57دفع اجرة تجهيز الميت فاننا حينئذ ننتقل الى بيت المال. اذا لم يكن هناك بيت مال او لم يدفع له اجرت التجهيز من بيت المال فانه حينئذ ينتقل الى من علم بحاله من المسلمين
12:16و الواجب في مثل هذا هو اقل مقدار الكفن الذي هو ثوب واحد يغطي جميع البدن هذا هو الواجب لانه يصدق عليه انه كفن وان كان المستحب اكثر ذلك هذه مستحبة ليست بواجبة ان كان في مال الميت فلا بأس ان يدفع آآ ان
12:38يدفع اه المقدار المستحب. لكن اذا كان من مال غيره فانما يجب عليهم مقدار الواجب فقط اذا ما هو اقل الكفن الذي يتعين وثوب واحد هذا الثوب يكون آآ ساترا لجميع البدن بحيث لا يظهر شيء من جميع البدن ولا يصف آآ البشرة
13:00ما هو نوع اللباس؟ نقول اه اقل ملبوس هذا هو مقدار الواجب. لكن ما هو المستحن؟ المستحسن والمستحب؟ نقول ما يلبس امثاله في اه جمع والاعياد ملبوس مثله. هذا هو المستحب. لو قدر
13:20آآ ان الورثة تنازعوا قالوا لا تدفعون له من التركة الا اقل الثياب. نقول لا له حق ان يلبسه احسن الثياب وافضلها مما يلبسه امثاله في مواطن تجمعات الناس في الجمع والاعياد
13:39ونحو ذلك هذا من حقه وليس من حق الورثة الاعتراظ بمثل هذا. لكن لو هو اوصى لو هو اوصى وقال كفنوني في آآ اقل مقدار حينئذ يعمل بوصيته فقد اه اوصى ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان يكفن في ثوبيه وكان ثوبين
14:03بخلقين اوصى ان الا يكفن في ثوبيه الجديدين. وقال الحي اولى بهما من الميت. وامر اتيان له بثوبين خلقين فهذا اليه لانه قد اوصى بهذا والمال ماله فالحق اليه ومن ثم قد تنازل هو عن آآ حقه لان الحق له
14:26لكن في الجملة ان الثوب الجديد افضل من الثوب الخالق وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثياب جدد في ثياب ثلاثة اثواب بيض سحولية من اه كورسه اي من القطن
14:46اه اذا هنا مسألة وهي متعلقة بمسائل من تلزمه النفقة لو قدر ان المرأة ماتت وليس لها مال من اين يؤخذ كفنها نقول ان كان عندها مال تملكه هي فانه تؤخذ تجهيز تؤخذ اجرة تجهيز الميت من مالها هي
15:11اذا لم يكن لها مال فحينئذ نعود الى قرابتها الذين يرثونها هل الزوج يدخل في هذا وهل يجب على الزوج ان ينفق او يدفع اجرة تجهيز زوجته بعد وفاتها او لا؟ قال اكثر اهل العلم نعم يلزم
15:28ذلك لماذا؟ قالوا لانه يلزمه ان ينفق عليها في حال الحياة ولا زال هناك علقة بينهما فبالتالي يجب عليه ان يدفع اه اه اجرة تجهيز الميت القول الثاني بانه لا يلزم الزوج ان يدفع اجرة تجهيز الميت. وهذا هو مذهب الامام احمد ومذهب طوائف من اهل العلم
15:56قالوا لان الميت قد لان دفع النفقة من الرجل للزوجة مقابل الاستمتاع بها والان الاستمتاع فات لا يتمكن من الاستمتاع بها. ومن ثم كيف نوجب عليه النفقة اذا الاول لاحظوا انه لا زال هناك علقة بين الزوج والزوجة
16:21ولذلك الزوج يغسل زوجته على الصحيح من اقوال اهل العلم كما تقدم لوجود العلقة وآآ بالتالي اوجبوا على الرجل ان يدفع مؤنة تجهيز المرأة لكن في آآ القول الثاني لاحظوا ان النفقة في مقابل
16:44الاستمتاع والاستمتاع قد فات. اذا آآ منشأ الخلاف هنا هو ما هو سبب وجوب النفقة على الزوج حينئذ يقال او لعل الارجح في هذا ان الزوج آآ يحسن به ان يدفع
17:05اه تكاليف ومؤونة تجهيز زوجته اذا لم يوجد لها مال وليس لها قرابة يقومون بتجهيزها. واما ايجاد ذلك فان في النفس منه شيء. لانه لا يمكن ايجاب شيء الا بدليل شرعي واضح
17:21والادلة في هذا ليست اه بذلك اه الوضوح نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. اه علنا بعد ما اخذنا هذه الاحكام متعلقة بحكم الكفن. واذا لم يكن له مال وكذا الزوج والزوجة واقل
17:37علنا ندخل في صفة تكفين الرجل وهل في فرق بين الرجل والمرأة في التكفين واذا كان كذلك فكيف صفة التكفير كيفية صفة التكفير؟ نعم هناك فرق بين صفة تكفين الرجل وصفة تكفين المرأة
17:54المرأة تكفن في خمسة اثواب بعضها من الثياب التي اه تلبس وتكون مخيطة والرجل يكفن في المستحب ان يكفن في ثلاثة اثواب وان تكون هذه الاثواب ليس فيها قميص ولا عمامة كما كفن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك فقد كفن في
18:17ثلاثة اثواب بيض سحولية آآ من قطن وفي رواية من كرسيف والكرسف هو القطن ولم يكن فيها قميص ولا عمامة. هذا هو كفن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكمل آآ الهدي
18:34ولكن لو كفن ميت الرجل في قميص فلا بأس في هذا. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى قميصه لعبدالله بن ابي ليكفن فيه. وورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدي له حلة
18:55اه طلبها بعض اصحابه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم عند اهله اعطاها لذلك الرجل فخطب في هذا كيف ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتاج الى هذا اللباس ثم تطلبه منه؟ فقال اني اردت ان اكفن فيه
19:15اني اردت ان اكفن اه فيه. فدل هذا على جواز تكفين الرجل في القمص وانواع فالالبسة والاردية وانه لا حرج في هذا وان كان الاولى ان يكون تكفين الرجل في خرقة واحدة في ثوب واحد ليس
19:35به خياطة ان يكون تكفينه في ثلاثة اثواب في ثلاثة اثواب وليس فيها قميص ولا عمامة كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم من الذي يقوم بتكفين الميت من الذي يقوم بتكفين الميت؟ اولى الناس بتكفين الميت هم اولاهم بتغسيل الميت. على الخلاف السابق
20:00فيكون اول من يقدم وصي الرجل الذي اوصاه بالتكفين من اوصيت من اوصى الميت بتكفينه من اوصى الميت بالقيام بتكفينه هذا اولى الناس بان يقوم بتكفينه نعم. اذا لم يكن هناك وصية فيكون الاب فالجد فالابن فابنه فالاخوة فابناء الاخوة
20:24الاعمام فابناء الاعمام وهكذا على آآ القرابة يكون الاقرب فالاقرب. اذا هذا هو اولى ناس يتولى تكفين آآ الميت يؤتى الثلاثة الثياب ويتم تبخيرها لتكون لها رائحة حسنة كذلك قد ترش خصوصا الثياب الداخلية ترش بماي ورد آآ ونحوه لتكون آآ
20:54رائحتها مقبولة ولان لا يظن بالميت سوى لو ظهرت منه رائحة غير مستحسنة ثم بعد ذلك تبسط بعض فوق بعض الثلاثة الثياب التي يكفن فيها الرجل ويلاحظ ان آآ اوسعها واكبرها يكون في الاسفل
21:15وهو الذي يكون واحسنها يكون في الاسفل لان هو الذي سيراه الناس ثم بعد ذلك يعني بالاسفل بالنسبة بعد ذلك اذا كفن من سيكون هذا الثوب هو الاعلى تكون البقية في الداخل لكن قبل التكفين سيكون في الاسفل اه يحسن ايضا ان يحصل ان يعمل بينها تفاوت
21:38اه بحيث عند التكفين اه يكون بعضها اه مغطيا لبعضها اه الاخر. ايضا يستحب وضع الحنون بين هذه الثياب والمراد بالحنوط اخلاط الطيب. اخلاط الطيب. يجعل فيما بين هذه الثياب من ان يكون لها رائحة حسنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن
22:04لما مات ولا تحنطوه. فدل هذا على ان الميت غير المحرم يشرع له التحنيط. وكما تقدم الحنوط هو اخلاط الطيب يوضع طيب مخلط من انواع متعددة من الكافور وغيره من أنواع الطيب و
22:24آآ من اجل ان يظهر بالمظهر الحسن الطيب. نعم اه احسن الله اليك وبارك فيك. اه ذكرنا بعظ الصفة في اه الكفن العادي لكن القمص اذا كان سيكفن بها الرجل. كيف تكون طريقتها؟ قبل هذا
22:40بالنسبة الثياب الان وضعناها على الارض كيف نضع الميت عليها؟ هم. وما هي الطريقة الشرعية في مثل هذا؟ يقال يؤتى عندما تفرش هذه الثياب الثلاثة يؤتى بالميت والميت قد وضع عليه قد سد
23:02بثوب ونحوه من اجل ان لا يبدو تبدو عورته ولا يبدو شيئا من جسده في رفع فيوضع في هذه يرفع بهذه الخرقة التي بالساتر وتوضع في هذه الاكفان ثم يلف عليه الكفن الاول وينزع هذا الثوب الذي يستره
23:22بعدما يلف عليه ويتحقق منه ثم بعد ذلك يلفون الميت في الخرقة آآ الاولى وآآ يلاحظ ان تكون الخرقة اه اعلى او اوسع من الميت بحيث تغطي جميع اه بدنه اه بعد ذلك اه يحكم اه
23:42آآ تحكم هذه الخرقة تسحب بحيث لا يكون هناك رخاوة آآ يمكن ان تنتزع او تسقط من الميت لانه سيتعرض لاحوال من نقله الى مكان الصلاة عليه الى نقله الى المقبرة الى قبره
24:02وبالتالي يحرص على ان يكون ظغط هذه اللفافة او الخرقة على الميت قويا لئلا آآ تنزع منه على انه سيتم ربطه كما سيأتي. ثم بعد ذلك اذا كان هناك اه اه اذا كان هناك اه اه
24:22زوائد من جهة الراس او من جهة الاقدام فانه يتم لفها ووضعها تحت القدم او تحت آآ الرأس ثم بعد قال لك تلف اللفافة الاخرى ويلاحظ في الميت انه يوضع القسم الايسر على القسم الايمن
24:44من اجل انه عند وضعه في آآ القبر لا يسقط هذا آآ هذا الثوب منه لانه سيوظع على جهته اليمنى مستقبل القبلة فاذا كان اه قد وضع جنبه او وضعت جزء اللفافة الايمن عليه فقد تسقط
25:04وحينئذ نقول توضع الجهة اليسرى هي الاعلى من اجل انه اذا وضع في قبره فانه لا تسقط هذه آآ اللفائف التي وضع فيها آآ الميت ثم بعد ذلك اه يشرع ايضا تطييبه وتطهيره وبعد ذا تطييبه بوضع انواع الطيب بين اه هذا الكفن والكفن الذي
25:28يليه ثم هكذا يفعل بالكفن الثاني ثم هكذا يفعل بالكفن الثالث واذا كان هناك زيادات من جهة الرأس او القدم فانها تلف عليه ثم بعد ذلك يشرع اه ربط الكفن اه بحيث
25:48مثل يسقط هذا آآ الكفن ولا ينتزع خصوصا في الجنائز التي يكون فيها كثرة من الناس فانه مع كثرة الناس و اه حصول اه اه الزحام قد يحصل تردد في اه الميت بالذهاب به والاتيان ومن ثم قد يسقط
26:08ميت او قد يجره بعضهم فيسقط شيئا من كفنه فيلاحظ كل تلاحظ هذه الامور جميعا بالنسبة للميت. نعم. جميل لك سؤالين كان على القمص التي يكفن بها الميت اذا قلنا بجواز التكفين بها
26:24اه قمص الرجال اه ما الاشكال فيها؟ ايه كيف طريقة يعني لها اكمام وكذا؟ تقدم معنا ان الافضل ان يكفن الانسان في الثلاثة الثياب بدون ان يكون فيها قميص ولا عمامة كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم. وانه لا بأس ان يكفن الرجل في القميص. كما
26:46ما فعل كما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي قميصه ليكفن فيه. اذا كفن الرجل في اه الثوب فانه يتم الباسه عليه ولا تدخل هل يدخل اليدان نقول الارجح انه لا تدخل يداه في محل اليدين وانما يكتفى
27:06اليدين الى الميت ثم بعد ذلك يجر هذا الثوب على الميت ويظغط عليه بحيث لا يكون هناك اه مجال سقوط هذا اه هذا القميص من على الميت في حال اه نقله. نعم. جميل. اه
27:26آآ هنا ثمة اسئلة حول هذا الموضوع لكن يبدو ان وقت الحلقة انتهى. وعلنا باذن الله جل جلاله ان نبتدأ باذن الله بهذه الاسئلة في الحلقة قديمة كانت هذه الاجابة هي اخر اجابة
27:41لهذا السؤال في هذه الحلقة نشكر للشيخ ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. شكرا لكم على متابعة متابعتكم مشاهدينا ونسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذا العلم وهذا الطرح ونسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ وفي ميزان
28:01بحسنات الجميع انه ولي ذلك والقادر عليه. رزقنا الله واياكم العلم النافع ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ورحم الله موتانا وموتى المسلمين واعاننا الله على انفسنا في هذه الحياة وختم لنا بالخاتمة الحسنى انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
28:20جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
28:52من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
29:22والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
29:53لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب