تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -163
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:08تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:38تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر
2:08اثنان اثنان تسعة الحمد لله الذي علا وارتفع وذل كل شيء له وخضع. الحمدلله ذي العزة والجبروت والعظمة والملكوت الحمد لله على سلطانه وعلى وعظم شأنه سبحانه وتعالى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله
2:30ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه
2:46البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيه مع ضيفنا ما اشكل علينا ويجيب فيه ضيفنا على اسئلتنا حول ابواب الفقه ومسائله بشكل ميسر مختصر يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري. فنرحب بفضيلة الشيخ
3:13حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ علينا وعليهم نعمه وان يدر على الجميع رزقه اللهم امين مشاهدينا الكرام نحن معكم في كتاب الجنائز
3:32قد اخذنا مقدمة في كتاب الجنائز في الحلقة الماضية وعلنا ان نبتدأ ببعض الاسئلة في هذا الكتاب وهذا الباب في هذه الحلقة باذن الله جل وعلا فبعد ان ذكر الشيخ
3:49عن مقدمة عن الموت وعن الاكثار من ذكره ومشروعية ذلك اه فعلنا ان نبتدأ باذن الله جل وعلا في سؤال ما حكم تمني الموت وكذلك بعض الناس يقول جعلي الموت او يدعو على نفسه بمثل هذا الدعاء. فما حكم هذا وما حكم
4:15اني الموت الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الدنيا مزرعة الاخرة وانما تعلو درجة الانسان في الاخرة بعمله في الدنيا بسبب عمله الذي عمله في الدنيا
4:39ومن هنا فالموفق العاقل يحرص على ان يجعل هذه الحياة رافعة لدرجته في الاخرة ومن اعظم ذلك ان يبقى ليعبد الله وان يبقى من اجل ان يتمكن من التوبة النصوح مما عمله من الذنوب والمعاصي
5:01وان يبقى من اجل ان يستغفر لما حصل منه من تقصير في شكر نعم الله جل وعلا التي انعم بها عليه ومن هنا فالمؤمن لا يتمنى الموت حتى ولو ضاقت به الدنيا
5:17ونزلت به المصائب وحفت به المكاره فانه بين عينيه الاجر الاخروي المرتب على هذه الامور. وبالتالي يعلم ان بقاؤه في الدنيا خير له قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه. فان كان لا بد
5:41فاعلا فليقل اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا لي وتوفني ان كانت الوفاة خيرا لي قد ورد في الخبر ان رجلا استشهد وكان له صاحب بقي بعده سنة ثم مات على فراشه مات صاحبه على فراشه
6:05فرؤي فرؤي المتأخر بالوفاة اعلى درجة من ذلك الذي مات شهيدا فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال الم يبق سنة؟ الم يصلي كذا وكذا صلاة؟ الم يصم رمضان
6:24الم يفعل؟ الم يفعل؟ فدل هذا على ان بقاء الانسان في حياته خير له وقد روى الترمذي باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان فقال خير آآ فقال
6:41اه خيركم من طال عمره وحسن عمله اه الا انه يستثنى من ذلك ما لو ظن الانسان ان بقاءه سيجعله يفتن وفي دينه ويكون ذلك سببا من اسباب زوغان قلبه قد يستدلون على هذا بما ورد
7:08عليها السلام انها قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ظواهر النصوص السابقة تدل على مشروعية الا يتمنى الانسان وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ان اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير
7:37مفتون لكن هنا الدعاء ليس على سبيل الجزم وانما على سبيل التعليق ان اردت بعبادك فتنة ومن هنا فانه لا يدعى بالموت آآ على سبيل الجزم ولكن اذا خشي الانسان على نفسه علق ذلك على على هذا الامر كما في
8:01حديث الذي قبله فان كان لا بد فاعلا فليقل الى ان قال وان كانت الوفاة خيرا لي فتوفني بالتالي يعرف الانسان قيمة هذه الحياة وانها مزرعة للاخرة. ومن ثم ينبغي به ان يستثمر هذه المزرعة ليصلح اخرته
8:24في هذه النصوص اشارة الى التخويف من امر عظيم وهو الخوف من الفتن الخوف من الفتن الفتنة المراد بها الفتنة في الدين الفتنة في الدين بان يفتن الانسان عن كلمة الحق
8:48او يفتن عن العمل الصالح او الاعتقاد الصحيح الفتنة تجعل الانسان يرى الخطأ صوابا والصواب خطأ. الفتنة تدلهم على الانسان فيها الامور وهي المرادة بما ورد في الخبر انها تموج
9:12موجة واما فتنة الانسان في نفسه وفي اهل بيته فهي ليست مرادة هنا. قد قال الله جل وعلا وما اموالكم اولادكم وقد قال الله جل وعلا انما اموالكم واولادكم فتنة انما اموالكم واولادكم فتنة. والله عنده اجر
9:35عزيم. يعني ان الانسان يختبر بها ويبتلى فالمراد بالاحاديث السابقة ما يكون الانسان فيها مفتونا اي زائغا عن الحق مائلا عن سبيل الهدى الى غيره وفي النصوص تذكير بان القلوب بين اصابع الله عز وجل. يقلبها كيف يشاء. وبالتالي يحسن بالعبد ان يكثر من الالتجاء الى الله
10:07وعلا في دعائه وتضرعه سؤاله جل وعلا استقامة الامور وصلاح الحال والابتعاد عن انواع الفتن لا شك ان الفتن التي تموج يخشى على الناس فيها بان اذهانهم تزوغ عن الحق. ولان ايديهم قد تتلطخ بالدماء المحرمة
10:33وقد تنتهك الاموال المعصومة ولذلك يحذر الانسان من الدخول في آآ الفتن. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الفتن. قال عائدا بالله من الفتن وورد في الحديث ان الفتنة من استشرف لها استشرفته قال فمن وجد مكانا يلوذ به
11:01او يعوز فليعود به. كما قال صلى الله عليه وسلم واذا وقعت الفتن في الناس جرت عليهم من المفاسد الشيء الكثير ولذلك ورد في الخبر انه في اخر الزمان يقتل القاتل القتيل لا يدرى لا يدري فيما قتله. لماذا قتل لا يدري لماذا قتله. ومن هنا ينبغي
11:29اهل العقول ان يجتنبوا الاسباب المؤدية الى آآ الفتن هذا ما يتعلق بحكم تمني الموت وهنا مسألة يذكرها بعض الفقهاء في هذا الباب وهي مسألة اه احسان الظن بالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امرنا باحسان الظن خصوصا عند وقت الموت. قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن
11:58ظن بالله وجاء في الحديث القدسي ان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ومن هنا ينبغي ان آآ نحسن الظن بالله عز وجل وان نرجوه مغفرة للذنوب ونرجوه سدادا للحال واستقامة على
12:18الصراط المستقيم ونرجوه جل وعلا تيسيرا للامور كلها. ونرجوه نجاة من الفتن ونجاة من عذاب القبر ونجاة من عذاب جهنم نرجوه جل وعلا ان يجنبنا مكائد الشياطين واتباع الشياطين الى غير ذلك مما نرجوه
12:38به جل وعلا والعبد المؤمن عنده امران متوازيان الخوف والرجاء وبعض الفقهاء يقول يغلب جانب الخوف في وقت السلامة ويغلب جانب الرجاء في وقت المرض والاظهر انهما سواء. وينبغي بالعبد ان يجعلهما على رتبة سواء فلا يطغى
13:09الخوف على الرجاء ولا يطغى الرجاء على الخوف. بل يجعلهما في رتبة واحدة. فانه اذا نظر الى الله والى الله والى فضل الله والى ما انعم الله به على العباد
13:25جاءه جانب الرجاء. واذا نظر الى نفسه وما عنده من تقصير وزنوب ومعاصي وما عنده من غافلة عن ذكر الله وما عنده من ترك لشكر نعم الله التي انعمها ابي انعم بها عليه يجعله حينئذ يخاف. ويحذر من مثل هذا. فهو راج بالله خائف
13:51من عمله ويجعلهما على رتبة سواء. والخوف والرجاء هما اركان العبادة. اذا اجتمعت مع المحبة والتذلل والخضوع اصبح العمل اه عبادة يتقرب بها الانسان الى من عبد اه به الى من عبده بها. هذه يدلك على اهمية الالتفات الى ما يتعلق بالقلوب. واصلاحها الا ان في
14:21مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله وانظر كيف خاطب الله جل وعلا الاسرى الذين هم اعداء واعداء للدين ووقعوا تحت ايدينا ومع ذلك يقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله
14:47بقلوبكم خيرا يؤتكم خيرا خيرا مما اخذ منكم ومن هنا ينبغي بالعبد ان يحرص على هذا القلب وان ينظفه وان يبعد عنه الدغل والامور التي تفسده في تصوره وفي آآ علاقته بالاخرين
15:06ينظف قلبه من الحقد من الحسد من الغل آآ ينظف قلبه من الاشراك. نظف قلبه ايضا من التكبر والتجبر على عباد الله الى غير ذلك من امراض القلوب التي لا بد من تنقية القلوب منها
15:26زرع اه الاعمال الصالحة اعمال القلوب التي تثمر الثمرات العظيمة. نعم. اه جميل يا شيخ لكنها تذكرت يا شيخ الفتن وانه الانسان يعني في وقت الفتن اه يغلق عليه بابه يجلس في بيته ويلوذ. لكن اذا كان دوره في الفتن اثبات الفتن
15:46والاسهام في اخباتها وايضاح الحق للناس ويعني يكون دوره فاعلا ايجابيا في هذه الفتن نعم المراد بالفتن وهذه مسألة لابد ان تلاحظ الفتنة هي الامر الخفي الذي لا يعلم مدخله من مخرجه. هم. لا يعلم ما اوله من اخره. هذه هي الفتنة
16:11ما قيل لها فتنة الا لاشتباه الامور فيها. هم. اما اذا كانت الامور متضحة لا يقال فتنة. هم. لا يقال فتنة ومن هنا مثلا في اوقات آآ وجود البغاة او قطاع الطريق او الخوارج ما يقال هذا وقت فتنة. مم
16:32انما يقال الحق واضح وبين وبالتالي نأتي ونوضح الحق للناس قد يكون الامر ملتبسا على بعظ الخلق دون بعظهم الاخر هناك من عرف الحكم واتضحت له عواقب الامور فتصبح متضحة ما هي بفتنة
16:50بالنسبة له امر واضح جلي. فبالتالي يجب عليه ان يبينه خصوصا اذا كان من علماء الشريعة الراسخين الربانيين الذين يبنون كلامهم على دليل من كتاب وسنة وهنا انبه الى امر هو ان اكثر الناس فيما يتعلق بوقائعهم لا ينظرون الى التأصيل الشرعي في ذلك الباب
17:14وانما تأخذهم العواطف او آآ يأخذهم الانتصار السريع الذي يظنون ان فيه آآ رفعة شيء من شعائر الله ولا ينظرون الى عواقب الامور على مدى بعيد ومن هنا امر الله عز وجل عند حصول مثل هذه الوقائع بالرجوع الى علماء الشريعة كما في قوله سبحانه واذا جاءهم امر من الامن والخوف
17:45ازاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم و في مثل هذه الفتن يكون الناس مائلين مما الى الطرف الاول او الى الطرف الثاني
18:05ومن لم يوافقهم على اهوائهم ورغباتهم ذموه. وتكلموا في عرضه وآآ قد يؤذونه في نفسه والعلماء لا يراعون الناس يعني لا يراعون مجرد عواطف الناس ورغباتهم. وانما يسيرون على مقتضى الحكم الشرعي والدليل الشرعي والنظر في
18:32الات الشرعية كون الناس ينفرون مما تكلم به او يقبلون هذا اولا ليس اليه والى الله. لان قبول الخلق من الشخص هذه هبة من كما في الحديث ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل
18:51فقال اني احب فلانا فاحبه فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه ثم يوضع له القبول في الارض فدايم امر من الله عز وجل ولا يعني وضع القبول لشخص انه اتقى ممن لم يوضع له القبول
19:10النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره ثلاث سنوات يدعو الى الله لم يدخل معه في دين الاسلام الا بعدد الاصابع ثلاث سنوات بعدها لما اعلن الدعوة رمته قريش
19:30عن قوس بيد واحدة ولم يتركوا فيه منزعا. كله تكلموا فيه بانواع الكلام السيء هل ولم يقبلوا منه ولم يؤمن معه الا القليل فلا يدل هذا على انه كان مخطئا او على خطأ بل هو على الصواب
19:53وموافقة الناس ومخالفتهم ليست هي مقصود العالم العالم الرباني مقصوده موافقة الشرع وترك مخالفة دين الله. مقصوده اظهار الحق للناس. قبلوه منه او لم يقبلوه قد آآ يسكت العالم في بعض المسائل لانه يعرف انه آآ اذا تكلم انتج عكس
20:21ايش المقصود الشرعي فحين اذ اصلا لا يحضر مثل هذه الوقائع لان لا يؤخذ منه انه اقر وقوعها وانما آآ يجتنبها ومن عرف حقيقة آآ او اذا عرف انه عندما يتكلم سيؤثر
20:41في الناس عليه ان يتكلم ولا يجوز له السكوت حينئذ. فالمقصود ان باب الفتن لعله ان شاء الله ليكون له مواطن فيما يتعلق بقتال اهل البغاة يبحث في ذلك الموطن. جميل. لكن مقولة الشيخ اذا الفتن اذا اقبلت عرفها العلماء
21:01اذا ادبرت عرفها عامة الناس صحيحة هذي؟ اه هذا العلماء فمن ينتسب الى العلم على انواع ايضا. هم ومنهم من يعطيه الله عز وجل نورا يميز به حقائق الامور. ولذا قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
21:28نحن في كتاب آآ الجنائز لعلنا ان شاء الله آآ طيب اخر مسألة آآ قبل ان آآ نختم الحلقة آآ قول آآ انتقل فلان الى مثواه الاخير الى مثواه الاخير
21:45اذا مات الانسان بعض الناس آآ من العبارات غير الجائزة التي يجب على الناس اجتنابها مم وذلك لان القبر ليس هو المثوى الاخير وبل هناك دار هي الدار الاخرة يجازى الناس فيها باعمالهم ويدخلون اما الى جنة واما الى نار فليست
22:07هذه هي المثوى الاخير. ولذلك جاءت النصوص باثبات الدار الاخرة الدار الاخرة تقابل دار الدنيا التي عندنا آآ من هنا هذه المقالة ليست آآ صحيحة بل مخالفة لمقتضى النصوص الشرعية. نعم
22:28اه نطيب جميعكم بهذا السؤال ختمنا حلقتنا هذه مشاهدينا الكرام نشكر لمعالي الشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلم به الاسلام والمسلمين وان اه يرفع مقامه ووالديه في عليين وان يجعل كلامه قد خالط شغاف القلوب ونفع الله بها واسأله
22:48سبحانه ان يشكر لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين ونسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك قادر عليه ونسأل الله ان يختم لنا واياكم بالخاتمة الحسنة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله
23:08بركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
23:41من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
24:11والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
24:43لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب