تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-97
0:00يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
1:57اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على رسول الامين محمد بن عبدالله امام المتقين وقائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين
2:16وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم في سير الفقه. الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم المسلمة في حياتهما اليومية. انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
2:34يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين واسأل الله جل وعلا للجميع علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. نحن معكم مشاهدينا الكرام في الحلقة السابعة والتسعين في كتاب
2:55وندلف باذن الله في هذه الحلقة في باب اوقات النهي وصلاة النهي. فما هي اوقاتها؟ وهل فيها اوقات مغلظة؟ تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد
3:12فان الله جل وعلا قد شرع للمؤمنين ان يؤدوا الصلوات سواء كانت صلوات مفروضة او من النوافل يتقربون بها الى ربهم جل وعلا. وشرع للمؤمن ان يشغل اوقاته كلها الله
3:29لكن رغب الشارع ان ينوع في العبادات بحيث تفعل بعض العبادات في وقت دون وقت وذلك لفوائد ومصالح كثيرة منها ان الناس يحتاجون الى اوقات يعملون فيها ويؤدون اه انواع مكاسبهم
3:54فاذا نهي عن بعض نهي عن الصلاة في بعض الاوقات دل ذلك او حرك ذلك الناس الى طاعة الله جل وعلا وعبادته بالاكتساب وكذلك من الاسباب التي من اجلها وجدت اوقات
4:14ان الشارع يتطلع الى ابعاد الملل عن الناس في ادائهم لعباداتهم. فلو واصلوا العبادة والطاعة والصلاة قد قد يؤدي ذلك ببعضهم الى الملل. وقد آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم آآ بعض اصحابه يصلي في الليل
4:35مع ذهاب نشاطه وجد ان حبلا قد ربط في المسجد تصلي اليه بعض النساء فامر النبي صلى الله الله عليه وسلم بحله وقال ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليرقد فلعله يذهب ويستغفر ربه فيسوق
4:55نفسه كذلك من المعاني التي من اجلها جعل الشارع هناك اوقاتا ينهى عن الصلاة فيها آآ التحذير من مشابهة غير المسلمين فان غير المسلمين يؤدون عبادات لغير الله عز وجل. وهذه العبادات لها اوقات. ومن هنا جاءت الشريعة
5:18بالنهي عن الصلاة في هذه الاوقات كذلك هناك اوقات تتعلق بحر الشمس مما يذكر الناس بنار جهنم. ولذلك شرع للناس لا يؤدوا الصلاة في هذا الوقت تذكرة لهم بحر تلك النار
5:39الى غير ذلك من المعاني والحكم التي من اجلها نهي عن الصلاة في اوقات معينة ما هي الاوقات الذي التي نهي عن الصلاة فيها؟ يمكن ان نستعرضها بجهة اجمالية وبجهة تفصيلية
5:56اما الجهة الاجمالية فنقول ان اوقات النهي التي نهي عن الصلاة فيها ثلاثة اوقات الوقت الاول من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس والوقت الثاني من وقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها
6:13والوقت الثالث من صلاة العصر الى تمام غروب الشمس هذا من جهة اجمالية واما من الجهة التفصيلية فاوقات النهي خمسة الوقت الاول من طلوع الفجر وحتى بدء طلوع الشمس والوقت الثاني من بدء طلوع الشمس حتى ارتفاع الشمس
6:41قيد رمح والوقت الثالث من وقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها والوقت الرابع من بعد صلاة العصر الى وقت بدء غروب الشمس والوقت الخامس من بدء غروب الشمس الى وقت غيابها بالكلية. اذا هذه خمسة اوقات
7:03منها ثلاثة اوقات مغلظة وهي ما وهي الاوقات المتعلقة بالشمس. وقت بدء طلوع الشمس الى ارتفاع الشمس قيد رمح. هذا وقت نهي مغلظ الوقت الثاني من توسط الشمس في كبد السماء حتى زوالها. والوقت الثالث من بدء غروب الشمس الى غروب
7:29ابهى بالكلية جاء في النهي عن الصلوات الخمس في هذه الاوقات في احاديث متعددة كحديث ابي هريرة وحديث ابن عمر وحديث عمر وحديث الصنابحي وغيرهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:47وقد جاء التأكيد على النهي في اوقات النهي الثلاثة المغلظة حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا
8:05حين تطلع الشمس حتى ترتفع وحين تتوسط الشمس في كبد السماء حتى تزول. وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب. فدل ذلك على ان هذه الاوقات الثلاثة اوقات نهي مغلظ ينهى عن الصلاة فيها وينهى عن قبر الموتى على الصحيح
8:28من اقوال اهل العلم آآ هذا هو تفصيل اوقات النهي. اذا عندنا الوقت الاول من وقت طلوع الفجر في مذهب احمد ان وقت النهي الاول يبتدأ من طلوع الفجر الذي هو اذان الفجر الثاني
8:48فاذا اذن للفجر الثاني فانه حينئذ يبتدأ وقت النهي وهذا هو مذهب الامام احمد وجماعة من التابعين ودليل ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:04لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر فان هذه الزيادة الا ركعتي الفجر زيادة قد وردت من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا فتكون حسنة لغيرها. ومن هنا فمن المعلوم ان ركعتي الفجر تكون قبل صلاة الفجر. فدل هذا على ان النهي عن اه الصلاة
9:28ابتدأ من طلوع الفجر ويدل على ذلك ما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ونهى عن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. ففي الفجر قال بعد الفجر
9:46وفي العصر قال بعد صلاة العصر. فدل هذا على ان بداية وقت النهي من طلوع الفجر وهذا القول هو مذهب الامام احمد ومذهب طائفة من التابعين رحمة الله على الجميع. وذهب ما لك الشافعي
10:05وجماعة الى ان وقت النهي لا يبتدأ الا بصلاة الفجر قالوا كما ان النهي بعد العصر لا يبتدئ الا بعد الصلاة. فهكذا في الفجر والقول الاول اظهر للاخبار والاحاديث السابقة
10:23اذا تقرر هذا فان وقت النهي ينتهي وقت الفجر ينتهي بارتفاع الشمس قيد رمح وانبه هنا الى مسألة قد يغفل عنها كثير من الناس تتعلق بهذه المسألة الا وهي ان بعض الناس ينظر الى وقت شروق الشمس في التقويم
10:45فيظن ان وقت النهي قد انتهى بوقت الشروق. وهذا ظن خاطئ. لان وقت الشروق هو وقت بدء طلوع الشمس فحينئذ يبتدأ وقت النهي المغلظ وعلى الانسان ان ينتظر حينئذ حتى ترتفع الشمس قيد رمح. فاذا انفصلت الشمس عن الارض وارتفعت
11:09فانه ينتهي وقت النهي. فالمقصود التنبيه على ما يفعله بعض الناس من اداء سنة الضحى او سنة الاشراق او السنة التي بعد الفجر بعد آآ وقت الشروق الذي يظهر في التقويم فان هذا فهم
11:29خاطئ لان وقت الشروق هذا وقت نهي مغلظ لا ينتهي الا بارتفاع الشمس انفصالها بمقدار اه رمح اذا تقرر هذا فان وقت النهاية في الفجر واظح ومعلوم انبه الى مسألة هنا وهي ان شروق الشمس عند الفقهاء يخالف شروق الشمس عند الفلكيين
11:54فان شروق الشمس بدء طلوعها وعند الفلكيين طلوع منتصف الشمس طلوع منتصف اه الشمس اما بالنسبة لوقت آآ الظهيرة فانه ينهى عن الصلاة اذا توسطت آآ الشمس في كبد السماء
12:16وهذا يكون قبيل اذان الظهر. ويختلف مقداره بالدقائق من بلد الى اخر وما بين الشتاء والصيف فيصل في بعض المواطن الى خمس دقائق وفي مواطن اخرى الى خمس عشرة دقيقة. واذا لم يكن الانسان عارفا فانه يحتاط
12:34كاين اذن في دقائق معلومة. اه هذا اه وقت البداية ووقت النهاية بدخول وقت الظهر. فاذا اذن للظهر انتهى وقت النهي عن الصلاة الذي يكون حال توسط الشمس في كبد السماء
12:52واما الوقت الاخر فهو يبتدأ من صلاة العصر فاذا صلى الانسان العصر ابتدأ وقت النهي في حقه وبالتالي فان وقت النهي بعد العصر يختلف ما بين شخص واخر بحسب اداءه للعصر
13:09فبعض الناس يؤدي صلاة العصر بعد العصر مباشرة بعد دخول وقت العصر مباشرة وبعضهم قد يؤخرها ربع ساعة وبعضهم قد يؤخرها نصف ساعة وهكذا فنقول في مثل هذه المسائل اه ينبغي بنا ان نعرف ان وقت بداية
13:28او بان بداية وقت النهي بعد العصر يكون باداء الصلاة ويختلف من واحد الى واحد هل المعتبر اول الصلاة او اخر الصلاة يعني مثال ذلك شخص بدأ صلاة العصر فقلبها الى نافلة
13:45فابتدأ صلاة العصر فنقول لم يبتدأ وقت النهي في حقه انما يبتدئ وقت النهي في حقه بالفراغ من صلاة العصر. اذا فرغ من صلاة العصر فانه حينئذ يبتدأ وقت ما هي في حقه
14:02متى آآ ينتهي؟ ينتهي بتمام غروب الشمس. فاذا غربت الشمس وآآ غطيت الشمس بالكلية وتغبت كاملة فحينئذ ينتهي وقت النهي وبعض الفقهاء من فقهاء الحنفية يقولون يستمر وقت النهي الى صلاة المغرب
14:26الى صلاة المغرب لكن دلالة النصوص والاحاديث المتتابعة تدل على ان وقت النهي ينتهي بغروب الشمس قال في حديث عقبة ابن عامر وحتى تتظيء وحين تتضيف الشمس للغروب. فهذا هو وقت اوقات اه النهي
14:46ايه نعم اه بالنسبة يا شيخ اه يعني في اوقات النهي تقضى فيها الفرائض والواجبات مثل الصلاة المنذورة او غيرها او كذلك حتى ركعتي الطواف اه واعادة الجماعة كذلك نعم اه قبل ان اجيب عن هذا السؤال انبه الى مسألة فاتتني وهي انه في مرات يجمع الظهر مع العصر جمع تقديم
15:14فحينئذ نقول بان وقت النهي ابتدأ باداء صلاة العصر ولو جمعت مع الظهر. مثال ذلك المسافر او نحوه من اهل الاعذار اذا قدموا صلاة العصر مع صلاة الظهر فانه يبتدأ وقت النهي بالانتهاء من صلاة العصر
15:35مع صلاة اه الظهر آآ اه ماذا يفعل؟ وماذا ينهى عنه في هذه الاوقات؟ الاصل ان الصلوات يمنع منها في هذه الاوقات. هذا هو الاصل فلا يصح للانسان ان يتطوع بنافلة في هذه الاوقات
15:55ومن امثلة ذلك ان بعض الناس يدخل قبل صلاة الفجر بعد اذان الفجر فيصلي تحية المسجد ثم يصلي سنة ثم يصلي ركعتين وقد يزيد فمثل هذا الفعل فعل خاطئ يقتصر على ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر يعني سنة الفجر
16:20وبالتالي لا يصح له ان يتنفل بنوافل اخرى اذا دخل صلى ركعتين بنية انهما سنة الفجر ويقتصر عليهما آآ ماذا يفعل في آآ يعني هناك صلوات آآ مثلا عندك قظاء الصلوات المفروضة
16:42هذه المسألة نقول يجوز للانسان ان يقضي الصلوات المفروضة في اوقات النهي سواء اوقات النهي الموسع او المظيق. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة
16:57لها الا ذلك آآ النوع الثاني صلاة النذر فاذا نذر الانسان ان يصلي صلاة في وقت معين وجب عليه ان يصلي في ذلك الوقت ولو كان وقت نهي موسع آآ النوع الثالث
17:15آآ ركعتا الطواف اذا طاف الانسان بالكعبة فانه لا مانع بعد فراغه من الطواف ان يصلي ركعتي الطواف ولو كان ذلك في وقت انه سواء كان وقت نهي موسع او مضيق
17:34وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت او صلى في اي ساعة من ليل او نهار وبلق توسع بعض الفقهاء وهم فقهاء الشافعية وقالوا ان جميع اه الصلوات تؤدى في
17:56في اوقات النهي ولا يوجد في مكة اوقات نهي انما اوقات النهي خارج مكة وهذا هو قول فقهاء الشافعية خلافا للجمهور. وقول الشافعية في هذه المسألة اقوى. وذلك للحديث السابق يا بني عبد مناف لا
18:12واحد طاف بالليل طاف بالبيت في اي ساعة شاة من ليل او نهار وفي لفظ او صلى وبالتالي فانه لا حرج على الانسان في ان يصلي في اي وقت في مكة. فمكة على الصحيح ليس فيها اوقات آآ نهي
18:29من المسائل المتعلقة بهذا ايضا قضاء السنن الرواتب قضاء السنن اه الرواتب فان آآ السنن الرواتب آآ يجوز للعبد ان يقضيها في اوقات النهي سواء اوقات النهي المضيق او والموسع على الصحيح من اقوال اهل العلم
18:53وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت انه فاتته سنة الظهر آآ البعدية فصلاها بعد العصر. فصلاها بعد العصر. فدل هذا على ان السنن آآ الرواتب تقضى في
19:11اوقات النهي الموسع وكذلك ورد في حديث قيس ابن قهد انه فاتته سنة الفجر القبلية فصلاها بعد صلاة فجر فحينئذ الصواب انه لا بأس من اداء السنن الرواتب في آآ قضاء في اوقات النهي
19:32وبعض العلماء يقول هذا خاص بسنة الظهر فقط وهذا هو المشهور من مذهب الامام آآ احمد ايضا من المسائل المتعلقة بهذا اعادة الجماعة فاذا فاتت فاذا صلى الانسان وحده ثم جاء الى جماعة في وقت نهي فانه يشرع للانسان ان ان يصلي
19:56معهم ويعيد الجماعة وذلك لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فلما فرغ من صلاة الفجر وجد رجلين خلف القوم لم يصليا فسألهما عن السبب في ذلك فقالا قد صلينا في رحالنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما ثم
20:20واتيتم الى الناس وهم يصلون فصلوا معهم تكن لكم نافلة والاظهر ان هذا في جميع اه الصلوات حتى من صلى جماعة ووجد جماعة اخرى فانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دخل المسجد ووجد الناس يصلون فليصلي معهم
20:46كما ورد ذلك في صحيح الامام مسلم بمعناه اه حتى بالنسبة اه صلاة الفجر او صلاة العصر يشرع للانسان ان يعيد. كذلك من آآ ما يؤدى في اوقات النهي صلاة الفريضة. صلاة الفريضة التي تفوت الانسان حتى تؤدى جماعة. فقد ثبت ان النبي
21:11صلى الله عليه وسلم صلى الفجر اه قضاء جماعة باصحابه فدل هذا على ان آآ فعل الصلاة المقضية في اوقات النهي جائز ولا حرج على الانسان فيه هكذا ايضا من اه المسائل المتعلقة بهذا لو دخل الانسان وابتدأ صلاته اه اه
21:36في او في غير وقت النهي فاكملها في وقت النهي فان هذا ايضا جائز ولا حرج على الانسان فيه على آآ الصحيح من اقوال اهل العلم كذلك من المسائل المتعلقة بهذا صلاة الجنازة
21:51فاذا جاءت الجنازة في وقت النهي فهل يصلى عليها او لا اختلف اهل العلم في هذه المسألة فطائفة تقول لا يصلى عليها مطلقا لا يصلى عليها في اوقات النهي المضيق. ويصلى عليها في اوقات النهي الموسع
22:07قالوا لانه قد ثبت بالاجماع ان المسلمين لا زالوا يصلون على موتاهم بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر ينقلون ذلك جيلا عن جيل وذهب طائفة الى جواز فعل صلاة الجنازة حتى في اوقات النهي المضيق
22:26ولعل القول الاول اظهر لما ورد في حديث عقبة ابن عامر ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيه ان موتانا وذكر اوقات النهي المضيق من بعد بدء الشمس بالطلوع الى ارتفاعها. ووقت توسط الشمس
22:46تريد السماء ووقت بدء غروب الشمس الى غروبها بالكلية كذلك ايضا من المسائل المتعلقة بهذا تحية المسجد. فان تحية المسجد من الصلوات ذوات الاسباب والصحيح ان ذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي. كما هو مذهب الشافعي وطائفة
23:09ذهب الامام احمد الى ان تحية المسجد لا تفعل في اوقات النهي. لكن يظهر ان هذا قول مرجوح. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ان اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
23:25من المسائل المتعلقة بهذا ان تحية المسجد الاظهر ان مشروعيتها في اوقات النهي الموسع دون اوقات النهي المضيق واوقات النهي المضيق اذا دخل الانسان المسجد فلا حرج عليه ان يجلس ولا يصلي تحية آآ المسجد
23:44ايضا من الصلوات المتعلقة بهذا سجود التلاوة وتقدم معنا ان الصواب انها سجدة التلاوة ليست بصلاة ومن ثم فان الاظهر انها لا بأس ان تؤدى في اوقات النهي سواء كان نهيا مضيقا او موسعا
24:01آآ بعض اهل العلم الذين يعتبرونها صلاة قالوا نمنع من فعلها في اوقات آآ النهي كذلك ايضا من المسائل صلاة الكسوف فان بعض الفقهاء يقولون لا تؤدى في اوقات النهي. واخرون قالوا لا تؤدى في وقت النهي المضيق. ويجوز ان تفعل في وقت النهي الموسع
24:23ولا اظهر مشروعية صلاة الكسوف مطلقا. حتى في اوقات النهي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة من المسائل ايضا المتعلقة بهذا صلاة الاستخارة هل يجوز للانسان ان يصلي للاستخارة في وقت النهي؟ ان كانت الاستخارة لسبب يفوت او لشيء يفوت
24:48فانه حينئذ لا بأس ان تؤدى في وقت النهي. وان كانت لسبب لا يفوت فيؤخرها الى وقت انتهاء اه او الى انتهاء وقت النهي يبقى هنا مسألة تحية المسجد حال الخطبة الاظهر انها مشروعة كما قال بذلك احمد والشافعي خلافا لمالك وابي حنيفة
25:11يظهر ان وقت صلاة الجمعة ليس فيها وقت نهي. وقت النهي الذي في الظهيرة في يوم الجمعة لا يكون في يوم الجمعة لورود الاستثناء الا يوم الجمعة عند الشافعي وطائفة. نعم. اه حفظك الله يا شيخ على اساس ان ننتهي. لو جعلناها قاعدة يعني في اوقات النهي الذي
25:31وادى في وقت النهي اه والذي لا يؤدى ما الذي نمنعه في اوقات النهي؟ ذوات الاسباب تؤدى في اوقات النهي الموسع وصلوات القضاء المفروضة تؤدى في وقت النهي الموسع والمضيق
25:45نعم والباقي لا يؤدى لا يؤدى جميل احسن الله اليك نكون بهذا السؤال قد انهينا هذه الحلقة نشكر لفضيلة الشيخ ما قدمه ونسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. شكرا لكم على متابعتكم لنا. اسأله سبحانه ان يجعل
26:00على ذلك في ميزان حسنات الجميع وان يجعلنا من المأجورين وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. دمتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية
26:22صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
26:45من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
27:15والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام
27:55العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب