تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-96
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من صلى
2:12لا وصام وعبد الله وقام واما البيت الحرام صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره وسلم تسليما كثيرا يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجنا تيسير الفقه
2:32في حلقته السادسة والتسعين نستضيف في هذا البرنامج ويسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب
2:46بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الايمان والتقوى. اللهم امين وجميع المسلمين. مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة سنأخذ باذن بعض المسائل في سجود التلاوة وسجود الشكر فل الشيخ ان يبتدأ في هذه الحلقة
3:08في ما بقي من المسائل اه في هذا الباب. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فسجود التلاوة متعلق بقراءة عدد من ايات القرآن
3:27التي فيها ذكر للسجود او امر به فاذا قرأ الانسان هذه الايات وفرغ منها شرع له سجود التلاوة فلا يسجد في اثناء فلا يسجد في اثناء الاية. وانما يسجد بعد الخلاء بعد الفراغ منها
3:50الا في سورة فصلت فان السجدة ليست في نهاية الاية التي فيها ذكر السجود وانما في الاية التي بعدها عند قوله يسأمون. كما هو مذهب الجمهور خلافا لمالك الذي يقول انه يسجد
4:08عند الاية التي فيها ذكر السجود في قوله يعبدون آآ ان كنتم اياه تعبدون. عند قوله تعبدون وفي القرآن بضعة عشر سجدة اولها في سورة الاعراف في نهاية سورة الاعراف
4:28وثانيها في سورة الرعد. في سورة الرعد وثالثها في سورة الاسراء في اخر السورة قبل نهايتها بثلاث ايات ورابعها في سورة مريم في اواخر آآ السورة وخامسها في سورة الحج. بعد الثمن الاول
4:52وسادسها في سورة في اخر سورة اه الحج وسابعها ايضا نسينا سورة النحل سورة النحل فان فيها سجدة بعد ثمنين من بدايتها وبعدها سورة النمل فان فيها ايضا سجدة في بدايتها في اثناء قصة سليمان عليه السلام. هكذا ايظا في سورة السجدة
5:20ساجدة الف لام ميم السجدة بها سجدة هكذا ايضا في سورة فصلت بسورة فصلت بها كذلك سجدة كذلك هناك سجدة في سورة صاد على احد الاقوال المشهورة في هذه اه السورة
5:41ان هناك سجدة في سورة صاد وقال باثبات سورة اه باثبات سجدة سورة صاد اه طائفة من اهل العلم وقد خالف في ذلك احمد والشافعي في المشهور عنهما. والصواب هو قول الجمهور بان هذا من مواطن
5:59السجود يسجد في اثناء الصلاة وفي خارج الصلاة قد قال بعض الحنابلة بان من سجد في اثناء الصلاة بطلت من سجد في صاد في اثناء صلاته بطلت صلاته. ولكن في حديث ابن عباس في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في آآ سورة صاد
6:24كذلك من مواطن السجود سورة النجم في اخر السورة وسورة الانشقاق قبيل نهايتها وسورة آآ العلق فالمقصود ان هذه اه المواطن يشرع للانسان اذا قرأ هذه الايات التي فيها ذكر للسجود يشرع له
6:47ان يسجد آآ فيها كذلك السجدة الخامسة عشر سجدة الفرقان سجدات سورة الفرقان قبيل نهايتها قبل ذكر صفات عباد الرحمن هذه خمسة عشر سجدة الخلاف في خمس منها سجدت سورة صاد
7:08فقد وقع الخلاف فيها والثاني في السجدة الثانية من سجدات سورة الحج والثالث في سورة النجم والرابع في سورة الانشقاق والخامس في سورة العلق والاظهر ان جميع المواطن الخمسة عشر من مواطن السجود يشرع للانسان ان يسجد آآ فيها. ماذا يفعل عند
7:35جهود اذا فرغ من اية السجود اه فانه يسجد هل يكبر في اولها؟ قال طائفة ننظر ان كانت سجدة التلاوة في اثناء الصلاة فانه يشرع للانسان ان يكبر قبلها وبعدها
7:54لما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع. فدل هذا على مشروعية اه التكبيرات قبل اه سجود التلاوة وبعده اذا سجد الانسان في اثناء اه الصلاة
8:13اما اذا سجد خارج الصلاة فان الفقهاء قد اختلفوا على اقوال منهم من ينفي مشروعية التكبير قبل السجدة وبعدها ومنهم من يقول بمشروعية الاثنين. ومنهم من يقول بمشروعية التكبير الاول دون اه الثاني. وقد ورد
8:35في التكبير في سجود التلاوة حديث فيه ضعف. لا يصح ان يعول عليها وان يبنى عليه حكم والاصل في العبادات التوقيف. فاذا لم يثبت عندنا شيء فلا يصح لنا ان نثبت سجود ان نثبت تكبيرا في سجود التلاوة
8:52ومثل هذا بالنسبة للتسليم فان كثيرا من الفقهاء يقول بعد آآ سجود التلاوة يشرع للانسان ان يسلم لكن هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما حديث وتحليلها التسليم فهذا الحديث
9:14وان كان ثابتا لكن لا يصح تطبيقه على سجود التلاوة لان الصواب ان سجود التلاوة ليس صلاة على ما تقدم البحث آآ فيه ماذا يقول في سجود التلاوة؟ يقول سبحان ربي الاعلى
9:30ويستحب له ان يكررها ثلاثا الى عشر لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالى فسبح سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في
9:43جودكم سجود جمع مضاف الى معرفة فيكون من اه الالفاظ العامة وبالتالي يشمل جميع انواع اه السجود ومن ذلك سجود التلاوة وسجود الشكر اه التي يسجد فيها بسجدات مختلفة متنوعة
10:04اه هذا ما يتعلق بما يفعله في سجود اه اه التلاوة ويمكن ان يكون هناك اه بحث في ما يتعلق بالامام في اثناء الصلاة اذا مرت به سجدة التلاوة فما احكام آآ صلاته
10:24اه تقدم معنا ان سجود التلاوة الصواب انه ليس من الواجبات وانما هو من المستحبات فلو قدر ان الامام لم يرغب في السجود فلا حرج عليه في مثل هذا. وتكون صلاته صحيحة وقراءته ان شاء الله
10:40آآ تامة لكن عندنا ما لو اه اه كانت اه كان السجود في اه الصلاة الجهرية والصلاة السرية. ماذا نفعل يقول اذا قرأ الامام قراءة جهرية ومر باية سجدة شرع له ان يسجد وشرع لمن خلفه ان يسجدوا فقد ثبت ان النبي
11:04صلى الله عليه وسلم سجد للتلاوة في اثناء صلاته وآآ اذا تقرر هذا فان الامام اذا كان يصلي صلاة سرية فمر باية سجدة فما الحكم في ما العمل بالنسبة له
11:24اه جمهور اهل العلم يستشكلون هذه المسألة. ويقولون المستحب ان لا يقرأ اية سجدة في صلاته السرية. لئلا يوقن دعاء المأمومين في الاختلاف والاضطراب. وبالتالي لا يحسن به ان يقرأ آآ سجدة التلاوة في اثناء صلاته
11:46الرية خصوصا انه لم يثبت بحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة سرية وجهار فيها فيه حديث وارد في هذا وبعض اهل العلم يصححه لكن جمهور المحدثين يقفون في فيه ويقولون
12:06فبعدم صحة هذا آآ الخبر آآ اذا قدر ان الامام سجد سواء سجد للتلاوة في الصلاة السرية او في الصلاة الجهرية فانه يشرع للمأمومين تابعاته بل يجب عليهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام
12:27لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. ثم قال صلى الله عليه وسلم فاذا سجد فاسجد فدل هذا على وجوب متابعة المأموم لامامه في السجود ولو كان ذلك السجود من آآ سجود آآ
12:47آآ التلاوة اه اذا تكرر هذا فان بعض اهل العلم قالوا اذا صلى الامام الصلاة السرية مر باية سجدة فسجد فانه لا يجب على المأموم متابعته بل بعضهم يتشدد ويقول بانه تبطل الصلاة بمثل هذا ولكن الاظهر كما تقدم انه
13:09يجب على المأموم متابعة الامام فاذا سجد الامام لسجود التلاوة ولو كان في صلاة جهرية او سرية فانه حينئذ يشرع للمأموم آآ ان يتابعه. وتبرأ ذمته بمثل آآ هذا من المسائل المتعلقة هذا بسجود التلاوة انه يستحب للانسان ان يسجد للتلاوة عن قيام
13:37لا عن جلوس آآ اذا كان الانسان جالسا شرع له ان يقوم ثم يسجد للتلاوة. واذا كان واقفا فلا يجلس اولا ثم يسجد بل مباشرة يخر للسجود. وقد اثنى الله جل وعلا على الذين يخرون للاذقان
13:57وآآ في مواطن عديدة من كتابه والغرور هو الاتيان من الاعلى حالة الوقوف الى السجود مباشرة بدون ان يمر الانسان بجلوس او ركوع او غير ذلك من هيئات آآ الصلاة. ومن هنا فان
14:17الافظل بالانسان اذا كان واقفا يقرأ فمرت به اية سجدة ان يسجد مباشرة ولا يحتاج الى ولا يحتاج الى اه شيء اه اخر نعم اه احسن الله اليك يا شيخ وبارك فيك
14:36اه هل يشرع نعم هل بالنسبة لسجود الشكر هل يسجد سجود الشكر في الصلاة ام ان سجود الشكر في غيرها؟ نعم سجود الشكر من العبادات التي يتقرب الانسان بها الى ربه جل وعلا
14:52وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في مواطن وآآ فقد آآ سجد صلى الله عليه وسلم لما اخبر ببعض الاخبار السارة وآآ اخر خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب بالاذن بالشفاعة فانه صلى الله عليه وسلم يسجد
15:17كنوع من انواع السجود ولما جاء الخبر لكعب ابن مالك بتوبة السجد وهكذا سجد ابو بكر لما جاءه خبر قتل مسيلمة وسجد بقية الصحابة لما اخبر علي رضي الله عنه بانه قد قبض بان ذا السدية قد قتل
15:39رضي وهو عن هذا السجود شكر وسجود الشكر وقع الاختلاف فيه هل هو صلاته ليس بصلاة؟ بمثابة الخلاف الذي وقع في السجود آآ التلاوة سجود التلاوة آآ من القربات والعبادات وقد وقع الاختلاف فيه هل هو صلاته ليس بصلاة؟ ورجحنا انه ليس بصلاة هكذا سجود الشكر الصواب وانه
16:06وليس من آآ الصلاة ليس صلاة. وبالتالي لا يشترط له شروط آآ الصلاة اه متى يشرع سجود الشكر؟ يشرع عند تجدد النعم. اذا جاءتك نعمة جديدة او اندفعت عنك نقمة
16:25ان اذا شرع لك سجود اه الشكر وسجود الشكر لا يشرع للامور والخيرات المتكررة ولو كانت عظيمة. هذه الشمس تخرج في كل يوم اية عظيمة فيها منافع للناس ومع ذلك لا يشرع حينئذ ان يوجد سجود آآ شكر لانها نعمة متجددة
16:50وليست نعمة جديدة فهي نعمة متكررة. هكذا اه لو قدر ان الانسان اصبح فرأى بدنه صحيحا. هل يشرع له سجود الشكر في هذه الحال نقول ننظر ان كانت صحته هذه بعد سقم ومرض قد جاءه قلنا يشرع وان قلنا لا
17:14هذا هو حاله المعتاد قلنا لا يشرى له سجود الشكر وانما يشكر الله بالطرق الاخرى اعترافا بالقلب وتكلم باللسان وعمل بالجوارح في استعمال تلك النعمة في طاعة الله آآ عز وجل
17:30اه سجود الشكر لا يشرع في الصلاة المكتوبة لان الاصل فيما يتعلق بالصلاة ان تكون مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. في سجود التلاوة ثبت انه صلى الله عليه وسلم
17:45لم سجد في للتلاوة في اثناء الصلاة في مواطن عديدة. فكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في صباح كل جمعة سورة السجدة وفيها اية سجدة فكان يسجدها. وسنة الفجر يعني
18:05صلاة الفجر يوم الجمعة يشرع ان تقرأ بسورة السجدة الف لام ميم تنزيل وبسورة الانسان هل عتى على الانسان حين ولا يشرع ان تقرأ سور اخرى ولو كان فيها ايات سجدة ولو كان فيها ايات
18:23آآ سجدة وحينئذ نقرر بانه لا يشرع للانسان ان يسجد سجود الشكر في اثناء صلاته المفروظة. ما هي صفة اه سجود الشكر ان يخر الانسان ساجدا وبعد ذلك اذا انتهى رفع رأسه
18:44بعض اهل العلم قال يشرع قبلها تكبير ويشرع بعدها تكبير آآ يشرع لها سجود ومثل هذه الاقوال تحتاج الى دليل ولا يصح لنا ان نثبت حكما شرعيا بناء على آآ رأي مجرد او على قياس
19:04ان لم يستكمل آآ ادواته وشروطه. وحينئذ فان السجود الشكر لا يماثل سجود للتلاوة في مسألة مشروعية سجود التلاوة في الصلاة المفروضة دون الصلاة. فالصلاة المفروضة او النافلة دون سجود الشكر الذي لا يشرع فيهما. اذا قلنا بان سجود الشكر لا يشرع في اثناء الصلاة
19:33فهل اذا سجد في اثناء صلاته؟ هل اذا سجد للشكر في اثناء صلاته؟ هل آآ يسجد نقول لا يسجد كما تقدم لو قدر انه اخطأ فسجد. فحينئذ ماذا نفعل؟ نقول بانه قد اخطأ
19:53لهذا فان كان جاهلا او ناسيا لم يؤمر بالاعادة وان كان عامدا عالما امرناه بالاعادة اه كان عندي عدد من المسائل المتعلقة بالامام في سجود اه التلاوة. من تلك المسائل هل يلزم الامام ان يخبر
20:13المأموم بانه سيسجد في تلك الصلاة للتلاوة او لا يلزمه والمتتبع لحال النبي صلى الله عليه وسلم يجد انه يقرأ ايات السجدة في صلاته ولم يكن صلى الله عليه وسلم يأمر
20:29اه اصحابه او ينبههم على ان هذه الصلاة هي سجود تلاوة ولذلك الاظهر انه لا يحسن من الانسان ان ينبه به المأمومين لوجود سجدة التلاوة في اثناء قراءته القادمة لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذه آآ لمثل هذا الامر
20:51كذلك من المسائل التي تشكل على كثير من الناس اذا كانت الاية اية السجدة في اخر السورة فقرأ السورة فحينئذ في اخر الركعة قبل الركوع ماذا يفعل؟ ان ركع ولم يسجد للتلاوة فلا حرج عليه في مثل هذا
21:08لكنه اذا سلم وسجد لكنه اذا سجد للتلاوة في هذه الحال فنقول بانه لا حرج عليه في هذه الحال فيسجد ثم بعد رفعه آآ يكبر مرة اخرى فيركع ولا يحتاج الى قراءة بين
21:28فسجود للتلاوة وبين آآ ركوعه من المسائل ايضا متعلقة بهذا هي ان آآ بعض المأمومين قد يخطئ. فاذا كبر الامام للسجود التلاوة ركع فنقول حينئذ سجود التلاوة واجب على قول الحنفية او مستحب على قول الجمهور
21:55متابعة الامام اقصى ما تكون واجب ولا يمكن ان تكون ركنا فاذا كان الامر كذلك فان المأموم اذا تركها جهلا او نسيانا او عدم معرفة بالحكم او خر للسجود فلما
22:10رفع الامام تنبه او خر راكعا فاذا آآ تنبه المأموم عاد لمتابعة امامه. مثال هذا صلى الامام بسورة فيها سجدة فسجد عند اية السجدة فركع المأموم يظن ان امامه قد سجد ولم يعلم بانها سجدة تلاوة
22:33فحينئذ نقول اذا تنبه مباشرة فكبر وسجد مع امامه اذا لم يتنبه الا بعد رفعه الامام فانه يرفع معه فاذا كبر الامام للركوع كبر مع امامه ثم اذا آآ ثم يتابع امامه في بقية آآ الصلاة
22:57ولكن مثل ما ذكرت لك لابد ان يلاحظ الانسان متابعة الامام في صلاته ويوليها عناية خاصة. نعم طيب يا شيخ بالنسبة سدود الشكر ومن بقي معنا مسألة اه التي هي
23:15التي هي التكبير بسجود الشكر خارج الصلاة لو كبر انسان قال الله اكبر ثم سلم نعم كما تقدم ان التكبير غير مشروع على الصحيح في سجود الشكر غير مشروع وبعض الفقهاء يستحبه لكننا نقول سجود الشكر على الصحيح ليس بصلاة. وبالتالي لا يكبر قبله ولا بعده
23:42هو لا يسلم لان اثبات مشروعية التكبير يحتاج الى دليل. دليل ولا يوجد دليل. والمواطن التي نقل فيها سجود النبي صلى الله عليه وسلم او سجود اصحابه لم ينقل فيها انهم كانوا يكبرون قبله ولا بعده ولا يسلمون. وهذا مبني على
24:02مسألة هل سجود الشكر صلاة؟ او ليس بصلاة؟ تقدم معنا ان الصواب انها ليست صلاة. اذا سجود التلاوة وسجود شكر نفس الحكم في قضية خارج الصلاة لا يكبر لهما يبقى الخلاف في مسألة ان سجود التلاوة يكون داخل الصلاة
24:24ولا يجوز للانسان ان يسجد للشكر خارج الصلاة ولا يسجد ولا يسجد ولا يجوز للانسان ان يسجد للشكر داخل الصلاة فخر الصوينما يسجد خارج الصلاة. هم. اذا سجود التلاوة يسجد به داخل الصلاة وخارج الصلاة. اما سجود الشكر فيسجد به خارج الصلاة
24:44ولا يسجد داخل الصلاة؟ الصلاة. لكن يتفقان في خارج الصلاة بنفس الاتفاق. نعم. نفس الحكم. لا يشرع لهما. هم. على الصحيح تكبير قبلهما لا بعدهما ولا تسريب ولا تسليم. نكون بهذا قد انهينا اه هذا هذه الحلقة نكون بهذا مشاهدينا الكرام قد انهينا هذه الحلقة بهذا السؤال
25:04شكرا للشيخ على ما قدم واسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. كما اشكر لكم على حسن متابعتكم مشاهدينا الكرام. واسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وان يجعلنا جميعا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه وان يجعلنا جميعا من الفقهاء في الدين وان يرزقنا العلم بما عملنا
25:24وبما سمعنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
25:55للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
26:18يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:38والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
26:58الاثنان برا ولا ذهبا. اشد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابطا فلا يحاذر منه الفوت والسلب