تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة 95
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب اشد يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
1:57ام اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان
2:13ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه امام المتقين وقائد غر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واختفى اثره واتم التسليم الى يوم الدين وبعد
2:29فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه في حلقته الخامسة والتسعين انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين نستعرض في هذا البرنامج مسائل الفقه المهمة التي تهم الجميع في
2:54لعبادتهم وحياتهم. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا وهداية وصلاحا وسدادا
3:14نحن معكم مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة في باب سجود التلاوة وسجود الشكر لمن يكون سجود التلاوة ومتى يكون ومتى يكون سجود الشكر وهل سجود التلاوة لازم على كل من مر عليه
3:37تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان السجود من الكيفيات التي يكثر اجرها وثوابها السجود فيه خضوع وتواضع لله جل وعلا. السجود فيه زيادة اتصال برب العالمين
4:03بين النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بانه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو وهو ساجد ولذلك امرنا بالدعاء وبين انه من مواطن اجابة الدعاء. وقد ورد في الحديث ان الشيطان اذا رأى ابن ادم يسجد اعتزل
4:25ويقول ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فدخل الجنة. وامرت بالسجود فلم اسجد فدخلت والنصوص في فظل السجود وثوابه كثيرة. قال معاذ اسألك مرافقتك يا رسول الله في الجنة فقال اعني على نفسك بكثرة السجود
4:50ومن انواع السجود التي يتقرب بها لله عز وجل سجود التلاوة وذلك ان في القرآن ايات خاصة اذا فرغ الانسان من قراءتها فانه يشرع له ان يسجد سجود التلاوة فعندنا خمسة عشر موطنا في القرآن اذا قرأها الانسان شرع له ان يسجد بعدها
5:19اول اه هذه المواطن في سورة الاعراف في اخر اية منها. فان العبد اذا قرأ اخر اية من سورة الاعراف استحب له ان يسجد سجود التلاوة وليعلم بان سجود التلاوة لا يكون عند ذكر الاية التي فيها لفظ او عند ذكر اللفظة التي
5:46فيها السجود وانما يكون عند اخر الاية فمواطن السجود مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخمسة عشر موطنا اغلبها محل اتفاق في الجملة ولكن هناك مواطن اختلاف في بعضها من تلك
6:07المواطن سجدة سورة صاد فان بعض اهل العلم يقول بانها من مواطن سجود آآ التلاوة كما هو مذهب الجمهور. وهناك من اهل العلم من يقول بان سجدة بان اية الصاد ليس فيها سجدة
6:25التلاوة انما سجدها النبي صلى الله عليه وسلم شكرا. ولم يسجدها لكونها من مواطن اه سجود التلاوة هذا هو مذهب الامام احمد والصواب هو قول الجمهور بان سجدة صاد من مواطن سجود التلاوة. لان سورة صاد من مواطن سجود التلاوة. لانه قد ثبت ان النبي
6:48الله عليه وسلم سجدها وكونه اخبر عن داوود بانه سجدها شكرا او استغفارا لا يعني اننا نسجدها كذلك نحن انما نسجدها لانها سجدة تلاوة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجدها
7:07اه فقد ورد في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في سورة اه صاد ومن مواطن السجود المختلف فيها سجدة سورة الحج
7:23فان الحج سورة الحج فيها ايتان للسجدة الاولى في نهاية الثمن الاول في عند قوله تعالى المتر ان الله يسجد له من في السماوات الاية اه والسجود يكون في اخر الاية. عند قوله يفعل ما يشاء
7:45وهذا موطن اتفاق بين الفقهاء انه من محال سجود التلاوة لكن الاختلاف في اخر السورة في الاية قبل الاخيرة في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير
8:01لعلكم تفلحون. هل هذا من مواطن سجود التلاوة او لا وذهب اه جمهور اهل العلم الى ان هذا الموطن ليس من مواطن سجود التلاوة. نسب الى مالك والشافعي. والقول الاخر بانه من
8:19جود آآ من مواطن سجود التلاوة ولعله اصح فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اثبات سجدتين في دورة اه اه الحج ايضا من مواطن الاختلاف سجدات المفصل والمفصل المراد به
8:41السور التي اياتها قصيرة وبينها تفصيل في الايات وقد ورد في المفصل ثلاث السجدات الاولى في سورة النجم في اخرها والثاني في سورة الانشق قبل الاخير وسألت في سورة اقرأ
9:02اخر اية فهذه ثلاث مواطن وقع على اختلاف فيها والجمهور على ان هذه المواطن الثلاث من سجود التلاوة خلافا للامام ابي حنيفة. وقول الجمهور اصوب. لانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد آآ
9:21فيها الذي يقرأ القرآن ويمر باية سجدة يستحب له ان يسجد عند مروره باية السجدة كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجدها وعند قراءته لهذه الايات
9:42وكذلك اذا كان هناك من يستمع لقراءة القارئ فانه يستحب له ان آآ يسجد السجود التلاوة فانه قد كان الصحابة رضوان الله عليهم يسجدون مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد سجود آآ التلاوة
10:04فدل هذا على ان من استمع فانه يشرع له ان يسجد سجود التلاوة اما من لم يكن مستمعا وانما كان سامعا فانه لا يشرع له سجود التلاوة. ما الفرق بين المستمع والسامع؟ المستمع هو الذي يقصد سماع
10:25ايات القرآنية واما السامع فانه يسمعها بدون ان يقصد اه الاستماع. مر مجتازا طريق من الطرق وفيه قارئ من يقرأ فمر باية سجدة فهذا السامع لم يكن قاصدا الاستماع لقراءة هذا القارئ. وحينئذ لا يشرع له
10:47ان يسجد سجود آآ التلاوة. ورد عن بعض الصحابة انهم اجتازوا بقراء يقرأون ايات سجدة فلم يسجدوا وذلك لانهم لم يكونوا مستمعين وانما كانوا سامعين ويلاحظ في سجود المستمع انه لا يسجد الا اذا سجد القارئ. لو قدر ان القارئ لم يسجد فان
11:14مستمع ايضا لا يسجد. لان القارئ بمثابة المتبوع مثابة الامام في مثل هذه المواطن بعض اهل العلم يقول هذه الحال ليست حال صلاة وبالتالي لا نلزم المستمع بان يماثل القارئ في ما يتعلق بامور سجود التلاوة
11:38وحينئذ لو قدر ان الامام لم لو قدر ان القارئ لم يسجد في شرع للمأموم ان يسجد اي في شرع المستمع ان ان يسجد في هذه الحال. والمسألة موطن خلاف من قديم ولكل من القولين وجاهته من جهة
11:58بالنظر يبقى هنا ان نلاحظ ان من لم يكن قاصدا الاستماع في اول الامر ثم قصده فانه يسمى مستمعا لان العبرة بوقت قراءة اية السجدة لو قدر انه اجتاز فسمع القراءة لكنه لم يرد الاستماع ثم بعد ذلك جلس ليستمع فسجد
12:27القارئ شرع لهذا المستمع ان يسجد سألت عن مسألة وهي هل سجود التلاوة من الواجبات او من المستحبات جمهور اهل العلم يرون ان سجود التلاوة من المستحبات والامام ابو حنيفة يرى ان سجود التلاوة من الواجبات
12:52وان تعرف ان مذهب الحنفية اذا قالوا عن الشيب انه واجب ارادوا به ما امر به امرا جازما لكن الدليل الوارد بالامر ليس دليلا قطعيا وانما هو دليل ظني. وانما هو دليل
13:12ظنين والصواب قول الجمهور. الحنفية يستدلون على الوجوب بمثل الحديث السابق ان ابليس قال امر ابن ادم بالسجود فسجد. وبان ايات السجدة فيها امر. مثل قول يا ايها الذين امنوا
13:30اركعوا واسجدوا والجمهور يقولون بان سجدة التلاوة ليست بواجبة لانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ اية السجدة فلم يسجد وقرأها عمر وبعض الصحابة فلم يسجدوا فدل هذا على عدم وجوبها
13:51قد ورد انه قراية السجدة في الجمعة الاولى فسجد وسجد الناس معه وفي السجدة وفي الجمعة القادمة قرأ اية السجدة ولم يسجد فيها. وقال اردت ان اخبركم بانها ليست من
14:08المتعينات آآ هناك والصواب القول في هذا هو قول الجمهور لان ايجاب سجود التلاوة يحتاج الى دليل ولا دليل من المسائل المتعلقة بسجود التلاوة ان سجود التلاوة هل هو صلاة او ليس بصلاة
14:32الجمهور يقولون هو صلاة وهناك رواية عن احمد بانها ليست بصلاة وهذا مذهب بعض التابعين وورد عن ابن عمر رضي الله وعنهما ترتب على هذا مسائل منها هل يشترط لسجود التلاوة الطهارة من الحدث الاصغر
14:54فلو كان الانسان محدثا حدثا اصغر كما لو كان محدثا وهو يقرأ القرآن فمر باية السجدة فهل يشرع له ان يسجد سجدة التلاوة ان قلنا سجود التلاوة الصلاة لم يصح له ان يسجد. وان كان ليس لا بصلاة صح له ان يسجد. كذلك ايضا في ستر
15:17في اه آآ بقية انواعه او شروط الصلاة من المسائل ايظا هل يشرع افتتاح سجود التلاوة بتكبير عند الخفظ وبتكبير عند الرفع وبتسليم بعده؟ ان قلنا سجود التلاوة الصلاة فانه تشرع هذه الامور فيشرع تكبير قبله وبعده ويشرع تسليم
15:46شيء من ثمرات هذه المسألة الخلافية من المسائل المتعلقة بهذا ان من قرأ القرآن في اثناء طوافه فمر باية سجدة سجدة تلاوة. فماذا يفعل؟ اه قال بعظ اهل العلم بانه يسجد للتلاوة حينئذ لكنه في هذه الحال قد يظايق الطائفين ويجعلهم لا
16:13لا يتمكنون من اه اداء طوافهم على اكمل الوجوه ومن هنا نقول بانه اذا قرأ الانسان القرآن في طوافه ومر باية سجدة تلاوة اعتزل الناس في محل الطواف وسجد لئلا يؤذي غيره من الطائفين
16:37وسجود التلاوة لا يقطع التوالي في الطواف. وبالتالي فانه لا حرج عليه ان يسجد للتلاوة وفي اثناء طوافه اه من المساجد من المسائل اه هل المحدث اذا كان يقرأ القرآن يسجد للتلاوة او لا يسجد؟ وهذه المسألة من المسائل الخلافية
17:03دية انبنت على مسألة هل سجود التلاوة صلاة او ليس بصلاة؟ والاظهر انه ليس بصلاة ومن ثم لا يشترط الطهارة من الحدث الاصغر سجود آآ التلاوة من المسائل التي قد تحدث خصوصا تحدث اه ائمة صلاة التراويح ان بعضهم يمر باية سجدة التلاوة
17:29فينسى موطن السجود ويجتازه. فنقول في مثل هذا انه اذا اجتاز محل السجود التلاوة فانه لا يشرع له ان يعود فيأتي بالاية التي فيها سجدة. لان سجود التلاوة من المستحبات المؤقتة بوقت والمربوط
17:49سبب وقد فات السبب وانتهى ذلك الوقت فحينئذ يقال بعدم مشروعية سجود التلاوة في هذا الحال يعني انه ليس من المستحبات لكن لو قدر انه عاد فلا حرج عليه في سجوده للتلاوة
18:09ايضا من المسائل التي يكثر السؤال عنها خصوصا في حلقات تحفيظ القرآن انهم يقرأون السجدة مرارا عديدة. يقرأون اية السجدة مرارا عديدة. انت تعرف ان الطلاب يكررون الاية لتبقى في اذهانهم. وقد يكرر الاستاذ الاية على الطالب من اجل ان يحسن قراءته
18:34ها وان يعرف كيفية نطقها. ففي هذه الحال هل يتكرر السجود بتكرر تلاوة يقول الاظهر ان سجود التلاوة معقود بسبب هو هو تلاوة اية السجدة. وهذا قد قد تلى اية السجدة في شرع له كلما
18:59قرر اية الساجدة ان يكرر سجود التلاوة. ولكنه كما تقدم من المستحبات. فاذا رأى الاستاذ ان تكرار السجود قد يشغل الطلاب وقد يبعدهم عن حفظ القرآن فلا بأس ان يكتفي منهم بسجدة
19:19واحدة وان كان الاولى ان يكرروا السجدة لانهم بذلك تبقى في اذهانهم هذه الاية من جهة ولانهم حينئذ يتقربوا لله عز وجل بعبادة السجود التي هي من افضل العبادات التي يتقرب الانسان بها لله عز
19:41وجل ولذلك لو قدر ان الانسان دخل المسجد شرع له تحية المسجد. فاذا خرج ثم عاد مرة اخرى قلنا لا زالت تشرع في حقه تحية المسجد مرة اخرى من المسائل المتعلقة بهذا لو كان
20:01اه المستمع لقراءة القارئ في جهة القبلة. اي انه امام القارئ. فحينئذ هل نقول تشرع له هو سجود التلاوة قال الفقهاء لا يشرع له سجود التلاوة في هذه الحال. لماذا؟ قالوا لان المستمع تابع للقارئ. والاصل في التابع
20:21بان يكون خلف المتبوع ولذلك فان المأموم يكون خلف الامام والصواب في هذا انه لا حرج في ان يكون المستمع امام القارئ ذلك ان هذا الفعل ليس صلاة وبالتالي لا يشترط له ان يتقدم آآ ان يتقدم المستمع
20:45على حال القارئ ذكرنا ان الفقهاء فقهاء الحنابلة يرون انه لا يصح ان يكون المستمع امام القارئ ثم يسجد. قالوا لان المستمع لابد بمثابة المأموم. والمأموم لابد ان يكون خلف الامام
21:11فهكذا لا بد ان يكون المستمع الذي يريد السجود مع القارئ لابد ان يكون خلفه لكن مثل هذا اه هذا القول هو قول الامام احمد والشافعي وطائفة من اهل العلم
21:26ولكن هذا القول لا يصح ولا يثبت. لعدم وجود دليل يدل على وجوب ان يكون المستمع خلف القارئ ولانه آآ علقت مشروعية آآ سجود التلاوة على كون الانسان خلف على كون الانسان مستمعا. لا على كونه خلف القارئ
21:53ومن ثم فان الاظهر انه لا بأس من ان يسجد المستمع ولو كان اقرب الى آآ جهة القبلة ايضا من المسائل التي اه قد يكثر الحديث عنها مسائل الامام وعلاقته بالسجود
22:14التلاوة هل يسجد في صلاة الجهرية وفي صلاة السرية؟ وماذا يفعل اذا كان سجود التلاوة في اخر السورة؟ هل يسجد او لا اسجد وهل يلزمه الاتيان بقراءة بعد سجوده؟ ليفصل بين السجود وبين الركوع بقراءة الى غير ذلك من اه
22:34المسائل اه التي تتعلق اه سجود التلاوة اذا كان في اثناء الصلاة. هل يكبر قبل فليكبر بعد وهل ينبه المأمومين على انه سيسجد للتلاوة او لا؟ كل هذه مسائل آآ
22:54متعلقة بسجود التلاوة في اثناء آآ الصلاة. ومن هنا يحتاج الى تفصيل آآ اكثر فيما يتعلق بسجود اه اه التلاوة في اثناء الصلاة ماذا نفعل؟ ما الحكم اذا سجد الامام
23:14وجود التلاوة فظنه المأموم ساجدا او ظنه المأموم راكعا فركع ولم يسجد. هذه مسائل ايضا يمكن ان تكون محلل للبحث والسؤال والناس يسألون عنها كثيرا ويحتاجون الى معرفة احكامها. علنا نبتدأ بها باذن الله في
23:34الحلقة القادمة باذن الله وكلنا نشكر الشيخ على ما قدم واجاد به وافاد واسأله سبحانه يجعل ذلك في ميزان حسناته كما اشكر لكم مشاهدينا الكرام على متابعة عبر هذه القناة واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
23:56اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
24:24تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
24:54اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
25:14دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان ان اثنان برا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام
25:44العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا فلا يحاذر منه الفوت والسلب