تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة 94
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب اشد يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
1:57اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
2:11امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم تيسير الفقه في الحلقة الرابعة والتسعين من
2:29من هذا البرنامج يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
2:42واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم صالح العمل. اللهم امين نحتسب الاجر معكم مشاهدينا الكرام في التفقه في الدين انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
2:57في هذه الحلقة باذن الله نبتدأ في حكم صلاة الضحى وما اقل صلاة الضحى وما اكثرها؟ وما افضل الوقت فيها؟ وهل هي على سبيل الدوام؟ عل الشيخ ان يستفتح هذا
3:14اللقاء بالاجابة على هذا السؤال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان العبد المؤمن يحرص على تكميل ما يحصل من نقص في فرائضه بصلاة النوافل
3:35ومن تلك الصلوات التي يتنفل العبد بها الى ربه جل وعلا صلاة الظحى ووظيفة هذه الصلاة الى وقتها والظحى هو اول النهار الى انتصافه صلاة الضحى من الاعمال الصالحة التي يؤجر عليها العبد
3:59قد ورد في حديث ابي هريرة حديث ابي ذر وحديث ابي الدرداء انهم قالوا اوصانا خليلنا صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكروا منها صلاة الظحى وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان على كل سلامى من ابن ادم صدقة
4:20يعني انه يجب على الانسان ان يتصدق بصدقة عن كل مفصل من مفاصله او عن كل عظم من عظامه وهي ثلاثمئة وستون واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان كل تسبيحة وكل تكبيرة وكل تهليلة صدقة. ثم ذكر صنوفا من
4:42الخير والفضل. ثم قال صلى الله عليه وسلم ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى ولذلك احسنوا بالعبد ان يهتم بهذه الصلاة وان يريها عناية خاصة وقد اختلف اهل العلم
5:02في صلاة الضحى من جهتين. الجهة الاولى من جهة المشروعية فقد خالف فيها بعض الصحابة لانهم لم يشاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم يصليها ولا يلزم ان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات وخصوصا النوافل امام الناس
5:25واما الجهة ولذلك فان الصواب المقطوع به مشروعية صلاة الضحى وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم جلس يذكر الله الى طلوع الشمس ثم صلى ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه
5:48وبعض الناس يروي حديثا اخر في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر في جماعة ثم يجلس الى طلوع الشمس يذكر الله ثم يصلي ركعتين كان له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
6:09ولكن هذا الحديث فيه راو ضعيف ومن ثم فان الاظهر تضعيف هذا الخبر والمعول عليه هو الخبر الاول وحينئذ فصلاة الظحى من الامور التي يشرع للناس ان يحرصوا عليها. اما المسألة الثانية وهي مسألة المداومة
6:31هل يشرع للانسان ان يداوم على صلاة الضحى في جميع الايام او يؤديها في بعض الايام دون بعضها الاخر وقد قال طائفة بعدم مشروعية المداومة وانما يقتصر الانسان على ادائها في وقت دون اخر
6:48وقال اخرون بانه تشرع المداومة عليها لان الاحاديث الواردة في فظيلتها وترتيب الاجر عليها عامة ولم تفرق بين يوم ويوم. ولذلك فان الصواب انه لا آآ انه يستحب فعل صلاة الظحى في
7:07الايام قال بعض اهل العلم بان صلاة الضحى آآ يشرع ان تفعل في الايام التي لم يصلي الانسان فيها صلاة الليل يشرع للانسان ان يصليها في في ايام الليالي التي لم يصلي فيها صلاة الليل
7:30وآآ الاظهر في هذا ويستدلون على هذا بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الضحى الا في الايام التي تكون بعد الليالي التي لم يصلي فيها صلاة الليل. فاذا ترك صلاة الليل لكونه
7:54لم يستيقظ لها او لكونه كان مسافرا او نحو ذلك صلى صلاة الضحى ولا اظهر مشروعية المداومة عليها فان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في ادائها. وحث المؤمنين على فعلها
8:14ولم يفرق في ذلك بين يوم ويوم اخر ومن هنا فان الاظهر هو مشروعية المداومة على صلاة اه الضحى اما ما سألت عنه من اه وقت صلاة الظحى فان صلاة الظحى يبتدئ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح. من ارتفاع الشمس قيد رمح
8:39فاذا طلعت الشمس واستقلت ولم يبق خلف الافق منها شيء وارتفعت فحين اذ يشرع للانسان ان اه يصلي صلاة الظحى فهذا هو اول اوقات صلاة الظحى ويستمر وقت صلاة الظحى الى قبيل زوال الشمس. فان وقت توسط الشمس في كبد السماء هذا وقت نهي
9:06لا يشرع للانسان فيه ان يصلي صلاة تطوع. ومن ذلك صلاة الظحى وبعض اهل العلم يقدر هذا بدقائق معينة لكن هذا لا ينبغي ان يكون في جميع الاحوال لا ينبغي ان يكون في جميع الاحوال لان وقت ارتفاع الشمس يختلف من بلد الى بلد اخر. ولان وقت توسط
9:33امس في كبد السماء يختلف من بلد الى اخر وبل يختلف ما بين الصيف والشتاء ولذلك ينبغي ان يلاحظ اه الفرق بين ايام السنة وان كان فرقا قليلا ومن هنا فان الانسان
9:50بعض الناس يلاحظ ورقة التقويم في شروق الشمس. فيصلي صلاة الظحى بعد الشروق مباشرة او بعد والوقت المسجل في التقويم مباشرة وهذا خطأ. لان هذا وقت بدء طلوع الشمس فينبغي به ان يؤخر الصلاة حتى ترتفع آآ الشمس ويذهب وقت النهي عن الصلاة. ومثله ايضا
10:16بالنسبة لاخر آآ الوقت آآ لا بد ان آآ يكون قبل نهاية قبل بداية اه دخول وقت صلاة الظهر بوقت اه قد يكون عشر دقائق وقد يكون بزيادة وقد يكون بنقص
10:33آآ قد يسأل السائل ما هو افضل الاوقات ان يقول افظل الاوقات هو اخر الوقت اخر الوقت. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال الفصال
10:51صغار الابل ومعنى ان تحس بالرمظاء ولا يكون هذا الا في اواخر وقت آآ الظحى وآآ يبقى هنا مسألة متعلقة آآ عدد الركعات اذا صلى الانسان ركعتين اجزاء كما ورد في حديث ابي هريرة قال اوصاني خليلي
11:14صلى الله عليه وسلم بثلاث ذكر منها وان يصلي ركعتي الضحى ويجوز للانسان ان يصليها باربع وبست بعض الفقهاء يقول اكثر ذلك ثمان ركعات لما ورد في حديث ام هانئ
11:29انه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءها يوم فتح مكة او جاءت اليه فصلى ثماني ركعات وكان ذلك ضحى وبعض اهل العلم يقول هذه الصلاة صلاة الفتح كان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله عليه مكة صلى هذه الصلاة
11:48وآآ على كل صلاة الفتح او صلاة الشروق لما اديت في الضحى كانت نوعا من انواع صلاة آآ الضحى اه هذا ما لدي من اجابة الاسئلة التي ذكرتها قبل قليل. اه لكن قلنا انه اه يفرق بين ركعتي الاشراق وركعتي الضحى في المسميات
12:09يعني اه نقول ركعتا الاشراق نوع من انواع صلاة الظحى نوع من انواع صلاة الظحى وبالتالي يصدق عليها انها صلاة ظحى. نعم ومن جلس في المسجد حتى تشرق الشمس فليصلي ركعتين
12:29نعم كما تقدم انه يشرع له ذلك لكن لابد ان يلاحظ ان يكون هذا بعد ارتفاع الشمس ما يصليها وقت الشروق لان هذا وقت نهي مغلظ. لا تصلى فيه حتى ذوات الاسباب على الصحيح
12:43وانما ينتظر حتى ترتفع الشمس وتستقل من الافق فبالتالي يشرع يبتدأ الان وقت اه مشروعية اداء الصلوات. تكلمنا عن افضل الوقت. نعم. تقدم. الذي هو ترمظ. نعم. جميل. اه طيب يا شيخ ننتقل
13:00حقيقة من من ننتقل من صلاة الضحى آآ الى يعني بعض الاحكام في سجود التلاوة والشكر وسجود الشكر. هل هذه يعني تعتبر صلاة يثبت فيها ما يثبت آآ في الصلاة
13:14من شروط استقبال القبلة والنية ودخول الوقت او انها مطلقة. اسمع لي قبل ان ادخل في سجود التلاوة سجود الشكر ان اذكر نماذج من اه انواع الصلوات فمن تلك الصلوات صلاة
13:31الاستخارة وقد ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالصلاة اذا هم احدكم باب الامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك
13:54واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسمي حاجته. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله
14:12بالامر واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان. ثم رضني به
14:31اه هذا الحديث ثابت وفي الصحيح ولكنه يدل على ان الاستخارة ليس لها صلاة اه مستقلة وانما هي آآ تتبع اي ركعتين من غير الفريظة اذا صلى الانسان سنة الظهر سنة الفجر اذا صلى تحية المسجد اذا صلى سنة ركعتين مطلقة اذا صلى صلاة
14:57شرع له في هذه الاحوال ان يستخير. فليس لها صلاة بخصوصها. وانما هي ركعتان من غير الفريضة. من اي نوع من انواع الركعات والامر الاخر الظاهر من هذا الحديث ان دعاء الاستخارة يقال بعد السلام
15:17لانك قال فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل. وحرف ثم يفيد التعقيب والامر الاخر ظاهر هذا انه لو اقتصر الانسان على صلاة الاستخارة مرة اجزأه ولكن هل يشرع للانسان ان يكرر دعاء الاستخارة او لا يشرع له ذلك؟ نقول الاظهر ان الامر في هذا واسع
15:44لو كررها الانسان فليس عليه حرج. لان قوله فليركع ركعتين من غير الفريضة لم يقيد بمرة ولا بغيرها بعض الناس يظن ان علامة الاستخارة هو ارتياح القلب او بعضهم يظن ان علامة الاستخارة الرؤية المنامية
16:05او يظن ان آآ علامة الاستخارة آآ علامات اخرى. كل هذا ليس له اصل بل الاستخارة علامتها ما يقدره الله لك. اذا استخرت الله فان الله سيكتب لك ما فيه الخير
16:23سيكتب لك ما فيه الخير. ولو كنت كارها له ولو كنت مرغما عليه ولو كنت غير راغب فيه ولو ظننت ان غيره خير منه لكنك الجئت عليه. ولو قدر ان آآ ان الانسان لم يرى
16:42ويا منامية ولا ولم يقع عنده الهام ولا غير ذلك من الاسباب. اذا صلى الانسان صلاة الاستخارة فانما قدر فهو الافضل في حقه وهو الخير بالنسبة له ولو كان كارها له
16:59الامر الثاني ان صلاة الاستخارة لا تشرع للاقدام على الطاعات وخصوصا الواجبات لان الامر الشرعي اذا جاء ليس فيه استخارة انما الاستخارة في التردد بين شيئين تردد بين عبادتين مستحبتين
17:19بين فعلين مباحين بين عقدين بين مشتريين بين هذا هو الذي تشرع فيه الاستخارة ايضا اذا تقدم للمرأة خاطب اذا اراد للانسان ان يخطب امرأة تشرح حينئذ صلاة آآ الاستخارة
17:37اه من انواع الصلوات ايضا صلاة التوبة وقد ورد آآ في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من اذنب ذنبا فصلى ركعتين تائبا نادما غفر له ما آآ غفر له ذنبه
17:58وهذه الاحاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي يقال بمشروعيتها بخلاف صلاة الحاجة اذا احتاج الانسان الى شيء فبعض الناس يقول انا اخصصها بركعتين ادعو فيها. فنقول حينئذ الحديث الوارد في صلاة الحاجة
18:17غير مشروع لكن لو صلى الانسان نفلا مطلقا ونوى به ان يكون عونا من الله على اموره. فمثل هذا جائز لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع
18:33الى الصلاة. الصلاة. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. واما تخصيص صلاة اه تسمى صلاة حاجة فهذا ليس اه ليس عليه اصل شرعي من الامور ايضا والسنن المتعلقة بهذا سنة الوضوء
18:53فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه دخل الجنة فسمع دف نعلي اه بلال رضي الله عنه فسأله عن ارجى عمل له فاخبر بلال بانه ما توضأ وضوءا في اي ساعة من الليل او نهار الا
19:15صلى اه ركعتين وهذا يجعلنا هذا الحديث يجعلنا نتكلم عن فعل هذه الصلوات في اوقات النهي ونبين ان الفقهاء قد اختلفوا في هذا فمنهم من يمنعهم مطلقا ومنهم من يجيز مطلقا. فعل ذوات الاسباب في اوقات النهي ومنها
19:38سنة الوضوء والاظهر في هذا ان اوقات النهي تنقسم الى قسمين وقت نهي موسع كما بين طلوع الشمس وطلوع الفجر وهو وكما بين صلاة العصر الى بدء غروب الشمس فهذان الوقتان الموسعان يجوز فعل ذوات الاسباب فيها. ومنها سنة
20:01الوضوء بخلاف اوقات النهي المضيق وهي وقت طلوع الشمس ووقت توسط الشمس ووقت غروب الشمس. فهذه هي الاظهر انه لا تفعل فيها ذوات اه الاسباب اه هناك ايضا بعض الناس قد يستحدث صلوات جديدة ويسمي لها مسميات جديدة. سواء كانت بركوع وسجود ونحوه او كانت
20:28ادعية مجردة ما صلاة فاتح صلاة كذا كل هذه لابد ان يكون لها مستند ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا يصح لنا ان نجعل اه صلوات خاصة لم تؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم. لان الخير والهدى في اتباعه صلى الله عليه وسلم. ولانه لا يجوز للمؤمن ان
20:52بس عبادات لم تكن مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال تعالى ام لهم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود غير مقبول عند الله
21:12جل وعلا بالنسبة للسؤال الذي سألت عنه فيما يتعلق بسجود التلاوة وسجود الشكر هل هما صلاة او ليست بصلاة هذه المسألة فيها خلاف فقهي من قديم سجود التلاوة مذهب الائمة الاربعة على انه صلاة
21:33وهناك رواية عن احمد وهي مأثورة عن ابن عمر وقال بها طائفة من التابعين بان سجود التلاوة ليس بصلاة ماذا يترتب على هذا؟ يترتب على هذا هل يشترط لسجود التلاوة شروط الصلاة
21:49من وضوء من ستر لعورة من اه اه استقبال لقبلة نحو ذلك من الشروط. مثال هذا لو قدر ان ان امرأة تقرأ القرآن وهي آآ كاشفة لرأسها فمرت باية فمرت باية تلاوة
22:13فحينئذ هل نقول يشرع لها ان تسجد سجود التلاوة او لا يشرع لها ذلك؟ فان كنا هي صلاة انا اقول لا يصح لها ان تصلي ان تسجد الا ان تغطي رأسها. ونقولها ليست بصلاة فلا يجب عليها ذلك. والقول الثاني هو اظهر
22:31قولين في هذه المسألة من الثمرات آآ يعني هناك ثمرات فقهية كثيرة لو كان الانسان يقرأ القرآن على صدره وهو غير متوظأ محدث حدثا صخر فهل نقول يجوز له ان يسجد عند مروره باية سجدة التلاوة
22:53او نقول لابد ان يتوضأ فان كنا سجود التلاوة صلاة فلابد من وضوء ولا يصح له ان يسجد بدون وضوء. وان قلنا لا يشترط له او ليس سجود التلاوة الصلاة فحين
23:06لا بأس ان اه يسجد الانسان وهو لو ولو كان محدثا. والاظهر كما تقدم هو القول الثاني بان السجود التلاوة ليس صلاة ومن هنا لا تشترط له شروط الصلاة اما بالنسبة سجود الشكر فهو سجود آآ يشرع عند تجدد نعم او
23:32اندراء اه نقم. وسجود الشكر هل هو صلاة او ليس بصلاته اذا وقع فيه اه الاختلاف بين الفقهاء وطائفة كثيرة يرون انه صلاة منهم فقهاء الحنابلة والاظهر هو انه ليس بصلاة
23:51ومن الثمرات المترتبة على هذا وعلى مسألة هل سجود التلاوة الصلاة مسألة التكبير قبله وبعده؟ هل هي مشروعة او لا؟ مسألة بعد الفراغ من سجود التلاوة هل هو مشروع اه او لا؟ فهي مسائل فقهية مترتبة على الخلاف في
24:11وجود التلاوة سجود الشكر هل هي صلوات او ليست بصلوات؟ جميل اه اننا يعني ان شاء الله نتكلم اه فيها باذن الله في الحلقة القادمة لانه قد انتهى وقت هذه الحلقة شكرا للشيخ على ما قدم واسأله سبحانه ان ينفع
24:28به الاسلام والمسلمين. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على متابعتكم لنا. واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا. وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24:48جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
25:21من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:51والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
26:11ام اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا فلا يحاضر منه الفوت والسلب