تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-98
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكون الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك القهار
2:11واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد. فاهل وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
2:31خيرا يفقهه في الدين. برنامج نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. اهلا بكم في حلقتنا الثامنة او التسعين من هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب
2:51المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ على الجميع نعمه اللهم امين مشاهدينا الكرام نبدأ معكم في هذه الحلقة مستعينين بالله في باب صلاة الجماعة. نتكلم باذن الله في بداية اللقاء عن فضل صلاة الجماعة
3:12والحكمة من مشروعيتها فلعل الشيخ ان يضفي لنا حول فضل صلاة الجماعة والحكمة من مشروعيتها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الشريعة المطهرة
3:32قصدت تحقيق مقاصد ومعان عظيمة ومن تلك المقاصد التي جاءت الشريعة بتحقيقها والامر بها اجتماع الناس وتآلفهم واتحاد كلمتهم ولذلك نهت الشريعة عن التفرق والاختلاف قال جل وعلا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
4:00وقال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته وانا وقال سبحانه ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وقال جل وعلا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم
4:28والنصوص في الامر بالاجتماع والتآلف عديدة ولذلك قال تعالى انما المؤمنون اخوة يعني انهم يجتمعون ويتحدون ويتآلفون ولتحقيق هذا المقصد العظيم جاءت الشريعة بالامر بوسائل عديدة تؤدي اليه ومن تلك الوسائل ان امرت المؤمنين باداء الصلاة جماعة. ورتبت على ذلك الاجور العظيمة
4:57قال جل وعلا في بيوت نادينا الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
5:17ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقد قال تعالى وقد قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك
5:35ان يكونوا من المهتدين والنصوص في الامر بالجماعة والترغيب فيها كثيرة متعددة النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على الصلاة مع الجماعة طول حياته ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه تخلف عن صلاة الجماعة في يوم ما
5:57وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الجماعة تفظل صلاته وحده بسبع وعشرين درجة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا ذهب الى المسجد
6:14فان كل خطوة يخطوها يكتب الله له بها حسنة ويحط بها عنه سيئة واخبر صلى الله عليه وسلم بالاجور العظيمة لمنتظر الصلاة فان المرء في صلاة ما كان ينتظر الصلاة
6:28واذا صلى الانسان مع الامام كان ذلك ادعى الى الخشوع وادعا الى حضور القلب وادعى الى في صلاته واذا فرغ من صلاته كانت الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث او يتكلم تقول اللهم اغفر له
6:50اللهم ارحمه النصوص في الترغيب في صلاة الجماعة وبيان الاجر العظيم المرتب عليها كثيرة عديدة ويبقى هنا الكلام في صلاة الجماعة ما هي المعاني التي قصدها الشارع من صلاة الجماعة
7:10فاول ذلك تحقيق الالفة بين المسلمين. وثاني ذلك تعارف اهل البيوتات المتقاربة. ليكون ذلك من اسباب اعانة بعضهم لبعضهم الاخر هكذا ايضا من اسباب مشروعية صلاة الجماعة تحصيل الطمأنينة في الصلاة
7:31والخشوع فيها وكذلك من اه مقاصد الشرع في مشروعية صلاة الجماعة ان يتعلم الناس بعضهم من بعض فان الانسان اذا صلى مع من يعرف الصلاة اقتدى به وعرف حاله ثم فعل مثل فعله
7:50هكذا ايضا من المقاصد تحقيق آآ الاقتداء بين المؤمنين. فان الناس اذا كانوا يصلون في المساجد تطلعوا الى اولئك الذين الذين يبكرون في الصلاة الى المسجد فاقتدوا بهديهم وسمتهم وزيهم وقراءتهم وعقولهم وسائر
8:13احوالهم الطيبة هكذا ايضا تكون صلاة الجماعة سببا لتفقد المؤمنين بعضهم ببعض. فمن وجدوه قد غاب بحثوا عنه وسألوا عنه هل غيبته لمرض؟ هل هو مسافر او نحو ذلك وبالتالي فان صلاة الجماعة لها ثمرات كثيرة متعددة
8:36صلاة الجماعة منطلق ليحضر الناس في المساجد فتكون المساجد سببا لما يعود عليهم بالخير والنفع. فاذا اجتمعوا وتكاتفوا وتعاونوا اصبحوا امة واحدة وبالتالي يكون لهم مكانتهم ويرهبهم اعدائهم ويجعل الله جل وعلا ذلك سبب
8:59من اسباب تحصيل رضاه ولعلو في جنته آآ نبتدأ هناك مسألة آآ قد يتباحثها كثير من الناس الا وهي مسألة صلاة الجماعة ما حكم صلاة الجماعة؟ صلاة الجماعة باجماع اهل العلم مشروعة. يؤجر يؤجر العبد عليها ويثاب الثواب الجزيل
9:24وهل هي من واجبات الاعيان او لا في مذهب احمد وطائفة من العلماء ان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان. بحيث اذا تأخر الانسان عنها فانه يعد اثما عليه التوبة الى الله جل وعلا من ذلك
9:41آآ اصحاب هذا القول يستدلون بادلة كثيرة عديدة منها ما ورد من قوله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين فامر الله جل وعلا بان يكون ركوع الانسان مع الراكعين. وقال تعالى يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون
10:06قال طائفة من السلف المراد بذلك انهم لم يكونوا اه لم يكونوا يجيبون الداعي اذا دعاهم للصلاة فهم ويسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لا يجيبون ومن امثلة من ادلة ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون
10:30انما فيهما لاتوهما ولو حبوا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم وهنا ترك النبي صلى الله عليه وسلم تحريك تحريك البيوت لامر مشروع. وهمه بتحريق المساكن
10:57منازل دليل على ان هذا الفعل ذنب ومعصية والا لما استحقوا هذه العقوبة ويدل على ذلك قوله تعالى فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا
11:14فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. الاية. ففي هذه الاية امر الله تعالى بصلاة الجماعة في حال الخوف امر الله جل وعلا بصلاة الجماعة في حال الخوف
11:30واسقط بعظ واجبات الصلاة من اجل ادراك الجماعة فهناك ترتيب معهود في صلاة الجماعة في صلاة في صلاة الانسان هذا الترتيب ترك في وقت الخوف من من اجل مراعاة صلاة الجماعة. والقاعدة ان الواجب لا يترك الا من اجل واجب اخر
11:54ومن هنا نعلم ان النصوص الواردة في ايجاد صلاة الجماعة كثيرة متعددة. جاء في السنن ان رجلا اعرابيا آآ ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله
12:07اه ان يصلي في بيته وان يخفف عنه اه في مسألة وجوب الصلاة مع الجماعة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب والمقصود ان النصوص الدالة على الوجوب كثيرة متعددة
12:26جاء في حديث ابن مسعود انه قال انه امر المؤمنين ان يؤدوا الصلاة حيث ينادى لها. وبين ان هذا الفرق هو الفرق بين المؤمن والمنافق وورد بخبر عبد الله ابن شقيق قال لم يكن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يعدون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة
12:52آآ آآ قوله الصلاة هنا المراد بها اصل الصلاة اما صلاة الجماعة فتؤخذ من اثار ابن ابن مسعود المقصود ان صلاة الجماعة مما يشرع للعبد المحافظة عليه والاهتمام به وهو في مذهب احمد من الواجبات
13:15بعض اهل العلم قال بانها سنة وقصد بقوله انها سنة اي انها سنة مؤكدة اي انها سنة مؤكدة بحيث اذا فاتت الانسان لعذر ان يلحقه مأثم بسبب ذلك ولكن من تركها بالكلية ترك صلاة الجماعة بالكلية فانه يعد ممن اه يأثمون لترك
13:41فيهم الصلاة صلاة الجماعة بالكلية. فحين اذ لا يصح لاحد ان يستدل بقول بعض الفقهاء بان صلاة الجماعة سنة لان هذا معارضة للنصوص باقوال بعض الائمة. ولا يصح للعبد ان يعارض الادلة من الكتاب والسنة. بقول
14:04قائلين كائنا من كان ثمان مرادهم بلفظ السنة السنة المؤكدة التي قد يعفى عن الانسان اذا ترك آآ صلاة الجماعة مرة وليس المراد به ان العبد آآ يترك الصلاة بالكلية او انه لا يأثم اذا ترك صلاة الجماعة بالكلية
14:26فمن هنا نعلم ان صلاة الجماعة جمهور اهل العلم يوجبونها وكلهم يجعلونها واجبة في الجملة وقد يتسامح بعضهم في الصلاة الواحدة اذا تركت لعذر ونحوه ولكنهم لا يتجاوزون عمن كان يترك صلاة الجماعة الكلية
14:51آآ مما يتعلق بهذا ان بعض الناس قد يقول بانه اذا كان هناك خلاف فقهي فكيف تلزمون الناس باغلاق محلاتهم في اوقات الصلوات فنقول اغلاق المحل في اوقات الصلاة هو الذي عليه عمل المسلمين. وهو الذي كان من عهد النبوة. فكون النبي صلى الله عليه وسلم يقول
15:14قد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرك عليهم بيوتهم. دليل على انه لم يكن في في ذلك الزمان احد يفتح محلاته في اوقات الصلوات. وانما اولئك الذين يتخلفون عن الصلاة يتخفون
15:34ويذهبون الى بيوتهم وانه لا يبقى في الطرقات احد. وبالتالي يدل على ان المشروع ان يشتغل الناس باداء الصلاة مع الجماعة في المساجد والا يشتغلوا بما سوى ذلك من آآ الامور المتعلقة بهذا ان يعلم ان عمل المسلمين
15:58هو على اداء الصلوات جماعة من عهد النبوة الى عصرنا وبهذا تحصل عمارة المساجد لان المساجد اذا لم يصلى فيها كان ذلك من اسباب اندثارها ومن اسباب كسادها ومن اسباب
16:16عدم عمارتها آآ من من المسائل المتعلقة بهذا مسألة هل الجماعة شرط في صحة الصلاة او لا بحيث اذا صلى الانسان الصلاة المفروظة وحده وهل تصح صلاته او لا تصح
16:36نعم المراد من غير عذر. ذهب الظاهرية وبعض الفقهاء منهم شيخ الاسلام ابن تيمية فيما ينقل عنه ان صلاة الجماعة في صحة الصلاة فمن لم يؤدي الصلاة جماعة بدون عذر قالوا صلاته باطلة. لا تصح
16:56وذلك لما ورد في سنن من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اه سمع النداء ثم لم يجب فلا صلاة له الا من عذر ولكن هذا الحديث
17:13طعن فيه من لكن الاستدلال بهذا الحديث طعن فيه من وجهين وجهي الاول جهة الاسناد. حيث ان طائفة رأوا ان الصواب في هذا اللفظ انه من كلام ابن عباس وليس مرفوعا الى النبي
17:28صلى الله عليه وسلم فان رواة هذا الخبر قد اختلفوا فيه فطائفة روته مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم وطائفة روته موقوفا على ابن عباس ولا اظهر انه موقوف على ابن عباس
17:45واستدلوا على ذلك ايضا بما ورد في الخبر لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وهذا الحديث قد رواه ابن ابي شيبة من حديث علي رضي الله عنه لكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:02ويدلك على صحة صلاة المنفرد قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الجماعة تفظل صلاته وحده بسبع وعشرين درجة. فدل هذا على ان صلاة الواحد صحيحة. ان صلاة الواحد صحيحة. ولكنها
18:22الصلاة مفضولة يأثم الانسان بها ويدل على ذلك ايضا ما ورد في الحديث الاخر ان صلاة الرجل مع الجماعة تفظل على صلاته في سوقه وبيته بخمس وعشرين ضعفاء فهذا دليل على صحة صلاة الانسان وحده لكنه مفرط واثم اذا لم يكن معذورا
18:45اذا تقرر هذا فان من المسائل المتعلقة بهذا ان من فاتته صلاة الجماعة لعذر من الاعذار ينبغي به ان يذهب الى المسجد فيصلي الصلاة مع في المسجد فانه يكتب له بذلك اجر الجماعة ان شاء الله. وقد ورد في ذلك
19:05عدد من الاخبار ان من فاتته صلاة الجماعة فذهب لعذر فذهب الى المسجد فصلى فيه كتب له اجر الجماعة ايضا من المسائل المتعلقة بهذا ان المرء اذا ذهب الى المسجد فقد يكون من اه اه توفيق الله له ان يوفق الى جماعة
19:24اخرى يصلون معه او يوفق الى ان يقوم بعض من صلى مع الجماعة الاولى فيصلي آآ معه. والصواب انه لا بأس بتكرار صلاة الجماعة في المسجد الواحد فانه قد ثبت وجود تكرار للجماعة في احاديث متعددة. ومنها ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم فرغ من احدى صلواته
19:49اه جاء رجل متأخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا؟ فقال رجل انا فصلى معه. فدل هذا على انه لا بأس من اعادة الجماعة في المسجد اه الواحد
20:05ايضا من المسائل المتعلقة بهذا ان الانسان اذا فاتته اه صلاة آآ فريضة وفات وقتها ووجد جماعة فانهم يصلون جماعة وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في احد اسفاره آآ واراد ان ينزل بالليل وصى بلالا ان يوقظه لصلاة
20:31الفجر فنام بلال ولم يستيقظوا الا على حر الشمس فحينئذ صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة مع اصحابه جماعة. امر انتقل من مكانه اولا ثم توظأ ثم امر بلالا فاذن ثم اه صلى سنة الفجر ثم اقام ثم صلى صلاة الفجر اه
20:56مفروضة من المسائل المتعلقة آآ بهذا ان يلاحظ قظية الاجر والثواب بين صلاة المنفرد وصلاة آآ الرجل مع الجماعة فعندنا ثلاث مسائل المسألة الاولى صلاة او عندنا ثلاثة انواع. صلاة الرجل وحده
21:17وصلاة الرجل مع جماعة خارج المسجد وصلاة الرجل مع الجماعة في المسجد والاظهر ان الصلاة مع الجماعة في المسجد ايضا من الواجبات. ان صلاة اداء الصلوات في المساجد من الواجبات. وذلك لان
21:36الله جل وعلا قد شهد لمن يعمر المساجد بالصلاة بانه من اهل الايمان فدل هذا على انه من الواجبات. لان خصال الايمان يتعين على الانسان ان يكملها. خصوصا انه وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
21:57روى الامام احمد في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وهذا الخبر اه في اسناده دراج ابو السمح وقد اه تكلم فيه وظعفه جماعة كثيرة من اهل
22:17العلم لكن هذا المعنى يشهد له المعنى آآ يشهد له آآ الاية ظاهر الاية آآ السابقة. فالمقصود انه من خلال ما سبق يتضح لنا ان صلاة الجماعة في المساجد واجبة بدلالة النصوص الشرعية والايات القرآنية
22:37وكون آآ بعض الفقهاء يخالف لا يلتفت الى خلافه على انه ينبغي ان يتضح لنا معنى خلافهم وما هو المراد بقولهم؟ ثم في آآ اداء الصلاة جماعة من المقاصد والمصالح الشيء الكثير فهو سبب
22:57واللي يلفى سبب للاجتماع سبب لتعاون الناس فيما بينهم سبب لتكاتف الجيران سبب لتحصيل الامن من في آآ المجتمعات المسلمة لان الناس يصبحون ممن يتفقد بعظهم بعظا ويكون هذا ايظا من اسباب
23:17تفقد الانسان لمساكن جيرانه اذا اعتاد الناس الدخول والخروج كان هذا ايضا من اسباب امن الناس لان من يريد الاخلال بالامن يخشى في اوقات خروج هؤلاء المسلمين لاداء الصلوات في المساجد. فالمقصود ان صلاة الجماعة
23:37في المسجد فيها ثمرات كثيرة لو لم يكن فيها الا ذلك الاجر العظيم لكفى. فكيف بها؟ وقد حصلت منافع اخرى. نعم اذا من قال آآ بسنية صلاة الجماعة في المسجد لا يقصد بها انها انه يترك صلاة الجماعة مطلقا انما لو تركها لا يأثم اليس
23:57كذلك هو يقولون من تركها بالكلية فهو اثم. نعم. لكن لو فاتت الانسان مرة اه لعذر ونحوه فانه لا يلحقه اثم بسبب ذلك. جميل. اما اعتياد الانسان وجعله العادة الدائمة ترك صلاة الجماعة فهذا
24:13فلم يقل به احد ولا زالت عادة المسلمين من عهد النبوة الى عصرنا وهم يصلون ومن لم يصلي استرابوا منه ونصحوه وبل قد يعده بعضهم من اهل النفاق. نعم جميل اه اثارة يا شيخ الخلافات
24:33خلافة الفقهاء حول هذه المسألة امام الناس وامام العامة والفتية الان آآ بذلك لعلنا آآ نبتدأ بهذا السؤال باذن الله في الحلقة القادمة ان شاء الله لانه قد انتهى وقت هذه الحلقة شكرا لمعالي الشيخ على ما قدم اسأله سبحانه
24:48ان يجعل ذلك في ميزان حسناته وان ينفع به الاسلام والمسلمين شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتنا عبر قناة ابن عثيمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم
25:08ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
25:42من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:12والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
26:32اثنان تسعة برا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب