تيسير الفقه معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-85
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي
1:04المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية اهلا وسهلا ومرحبا بكم نستضيف في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك حيي المشاهدين الكرام
1:21واسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا لما يحب ويرضى. اللهم امين آآ انتهينا معكم مشاهدينا الكرام في الحلقة الماضية عن بعض احكام الوتر والقنوت فعلنا ان ندلف في هذه الحلقة في حكم صلاة التراويح ما هي صلاة التراويح؟ ما تعريفها؟ وما فضلها؟ وهل هي شبيهة ام هل
1:46هل هي شبيهة بصلاة التهجد او ام بينهما فرق في ذلك؟ فما حكم التراويح؟ ولماذا سميت بذلك فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
2:01صلاة الليل لها اجر عظيم وثواب جزيل وقد تواترت النصوص بالترغيب فيها قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون
2:27ووصف الله جل وعلا المتقين الذين يكونون من اهل الجنان بانهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في ليله حتى ترم قدماه وتتأثر القدمان بسبب طول قيامه
2:47فيقال له ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيقول النبي صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا وجاء في الترغيب في صلاة الليل احاديث كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة
3:10افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل خصوصا ان الليل فيه ساعات اجابة وتتأكد صلاة الليل في شهر رمضان الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما
3:31تأخر قد رغب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في قيام شهر رمضان. وكان اصحابه يقومون جماعات في المسجد هذا رجل يصلي وحده وهذان رجلان يصليان معه واولئك جماعة يصلي بهم امام
3:52وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشاهدهم ويقرهم ولا ينكر عليهم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى في احد الاشهر اخر الليل باصحابه ليالي ثم انه خشي ان تفرض عليهم الصلاة ولذلك امتنع من الصلاة بعد ذلك
4:15صلاة التراويح هي صلاة الليل في شهر رمضان وسميت صلاة التراويح لانهم كانوا في الزمان الاول كلما صلوا ركعتين استراحوا فيها ذلك لطول صلاتهم. وكان بعضهم اه يقرأ في هذه الاستراحة وكان اخرون يطوفون بالبيت في هذه
4:41الاستراحة وقال بعض اهل العلم بان صلاة التراويح سميت سميت بهذا الاسم لان النفوس ترتاح بهذه الصلاة كما ورد في الحديث وجعلت قرة عيني في الصلاة وفي الحديث الاخر ارحنا بها يا بلال. ولكن لعل القول الاول في
5:03ان سبب تسمية صلاة التراويح بهذا الاسم هو كونهم يستريحون ما بين ركعاتها اولى واقوى صلاة التراويح الاصل ان صلاة شهر رمظان تكون اه اول الليل وهذا هو الذي كان يعتاده الناس جماعة. فقد كانوا في الزمان الاول اذا صلوا العشاء صلوا صلاة التراويح
5:34بعد العشاء وبعد سنتها الراتبة يصلون العشاء ثم السنة الراتبة ثم صلاة التراويح وكانوا في عهد النبوة هكذا يفعلون بعد صلاة العشاء لا يؤخرونها الى اخر الليل. وكان بعض الصحابة يحرص على الخير فيصلي
5:53لصلاة اخر الليل في بيته حتى تسامعوا بان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في العشر الاواخر من رمضان في اخر الليل فصلوا بصلاته ليال او اربعة ليال كل ليلة تزيد عن الليلة التي آآ قبلها
6:14ومن هنا فنحن هنا نسمي اسم صلاة التراويح بالصلاة التي تكون بعد صلاة العشاء. وصلاة التهجد نريد بها الصلاة التي تكون في العشر الاواخر في اخر الليل وذلك لان اسم التهجد في اللغة يطلق على الصلاة التي تكون بعد نوم. ولذلك
6:40حسن تسمية صلاة اخر الليل بهذا الاسم وقد قال الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا واكثر اهل التفسير على ان المراد بالتهجد صلاة اخر الليل التي تكون بعد اخذ قسط من الراحة
7:03وذلك لان الانسان يتفكر فيها ويحضر قلبه بسبب انه قد ارتاح بدنه وارتاحت جوارحه فيتفكر في بمعاني قراءته ما لا يتفكر من آآ صلى في اول آآ ليله هذا من جهات ما يتعلق بمعنى صلاة التراويح ومن جهة ما يتعلق بالفرق بينها وبين صلاة التهجد ومن جهة
7:30وقتها آآ يمكن ان آآ تستحسنون ان نتحدث عن حكم صلاة التراويح. جميل. جميل صلاة التراويح سنة مؤكدة وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم فيها كما في قوله صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
7:56ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وهذا في قيام آآ رمضان
8:13ومن هنا فان صلاة التراويح من السنن فان قال قائل كيف تكون من السنن وهي انما فعلها عمر فان عمر هو الذي جمع الناس على امام واحد وقال في ليلة اخرى لما شاهدهم يصلون جماعة نعمت البدعة هذه. فكيف تقولون بانها سنة
8:37هي غير منسوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم هي قد وصفها عمر بانها بدعة فكيف تقولون عنها بانها سنة والجواب عن هذا بان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ارشد الى فعلها بقوله
8:57والسنة كما تثبت بالقاء بالفعل تثبت القول فمثلا صيام يوم وافطار يوم هذا اه قد ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وان لم يكن يفعله. فكان سنة ومن الامور المستحبة التي يؤجر لها
9:18عليها بل هو افضل الصيام ثمان اداء صلاة صلاة التراويح جماعة كان في العهد النبوي كما تقدم كان يصلي الرجل ويصلي بصلاته الثلاثة والاربعة وانما عمر آآ جمع الناس على امام واحد. كانوا في الزمان الاول آآ يختلفون اربعة اما خمسة اما عشرة
9:44تأما في المسجد النبوي. هذا امام يصلي بصلاته ثلاثة وذاك امام يصلي بصلاته اربعة وهكذا. بمحظر من النبي صلى الله عليه وسلم وباقرار منه صلى الله عليه وسلم. فدل هذا على ان هذه الصلاة كانت موجودة في العهد النبوي. ولذلك
10:04قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قام رمظان وقام قيامه جماعة من الصحابة في ليالي اما ثلاث
10:21اما اربع كما ورد ذلك في الصحيح لما جاءت الليلة الرابعة صلى الليلة الاولى فصلى بصلاته اناس ففي الليلة الثانية التسامع وكثر المسجد وفي الليلة الثالثة تكاثروا وفي الليلة الرابعة تكاثروا حتى كاد ان يضيق عليهم المسجد
10:43وبعدها لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما اني قد علمت بكم ولم يمنعني من الصلاة الا اني خشيت ان تكتب عليكم فعدم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الصلاة جماعة
11:02هذا دليل آآ او هذا بسبب عدم آآ فرضها او الخشية من فرض هذه الصلاة وهذه العلة قد ذهبت في عصرنا الحاضر. وبالتالي الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. فالمقصود ان هذه الصلاة من
11:22الامور المشروعة وهي سنة من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله واقراره وباجماع الصحابة بعده. وعمر لم يستحدث هذه الصلاة. وانما جمع الناس على امام واحد بعد ان كانوا على ائمة متفرقين
11:45وهكذا كما يقال فيها عن هذا في صلاة اول الليل في جميع الشهر كذلك يقال عن صلاة اخر الليل في العشر الاواخر فان النبي صلى الله عليه وسلم كان في العشر الاواخر اذا دخلت العشر ايقظ اهله وقام جميع
12:06الليل وكان آآ صلى الله عليه وسلم يصلي جميع ليله. ويشد المئزر فدل هذا على انه صلى الله عليه وسلم كان يخص العشر الاواخر بشيء لا يخصه لا يخص بقية
12:26ليالي رمضان آآ به. فدل هذا على مشروعية سنة التهجد في اخر الليل في العشر الاواخر. نعم احسن الله اليك وبارك فيك على ما قدمت آآ يا شيخ القول الصحيح في عدد ركعات صلاة التراويح
12:44وكيف يكون الجمع بين حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عشرين ركعة وبين حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في حضره ولا سفره على احدى عشرة ركعة
12:56حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في رمضان عشرين ركعة لا يصح وليس اسناده صحيحا ومن ثم لا يصح لا يصح ان تعارض به الاحاديث الواردة في الباب
13:13وان كان طائفة من اهل العلم يقولون صلاة العشرين هذا في رمضان وصلاة احدى عشرة في غيره. لكن ما دام ان الخبر الاول لم يثبت فحين اذ لا يصح لنا ان نعارض الخبر الثاني به
13:28اذا تكرر هذا فما هو الافضل في حقنا في صلاة التراويح؟ هل نصلي احدى عشرة؟ او نصلي عشرين آآ ركعة فنقول في هذا ان الصواب ان الناس يتفاوتون في هذا الباب
13:44فان من كان يطيل القراءة استحب له ان يقلل من الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ومن كان يقصر القراءة فيستحب له ان يكثر من عدد الركعات
14:02و يدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فصلي واحدة فلم يقيد صلاة الليل بركعات معينة اذا كان الانسان سيقرأ بمثل قراءة النبي صلى الله عليه وسلم استحب له ان تكون عدد ركعاته
14:25مماثلة لعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة واما من لم يوافق النبي صلى الله عليه وسلم في طول القراءة وصفتها فيستحب له ان يزيد من الركعات
14:40بما تكون قراءته وركوعه وسجوده موافقا لوقت الصلاة الذي يصلي فيه النبي صلى الله الله عليه وسلم ان الفقهاء اختلفوا في عدد ركعات التراويح فجمهور اهل العلم يقولون المستحب عشرون ركعة. وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة والشافعي واحمد
15:06وآآ يستدلون على ذلك بالخبر الذي ذكرته لكنه ضعيف الاسناد ويستدلون على ذلك ايضا بما ثبت ان النبي ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما جمع الناس على امام واحد كان يصلي بهم عشرين ركعة
15:24وسواء كان ابي بن كعب او تميم او غيره واو عبد الرحمن ابن عبد القارئ. والقول الثاني في الافضل في عدد الركعات في صلاة التراويح هو انها ستة ستة وثلاثون ركعة
15:44وهو مذهب الامام مالك يضاف اليها ثلاث ركعات الشفع والوتر يكون المجموع تسعا وثلاثين ركعة وذلك ان اهل مكة كانوا يصلون ركعتين ثم يذهبون فيطوفون بالبيت فيعودون فيصلون ركعتين اخريين ثم يذهبون فيطوفون بالبيت فاستعاظ اهل المدينة عن كل طواف بركعتين
16:10فكان مجموع ما يصلون ستا وثلاثين ركعة والقول الثالث في هذه المسألة ان الافضل هو احدى عشرة ركعة وهذا قال به جماعة من اهل الحديث استدلالا بحديث عائشة الذي اشرت اليه قبل قليل ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:33لم لم يكن يزيد في رمضان ولا في غير رمضان عن احدى عشرة ركعة وهذا اه القول آآ يقال به اذا كان الانسان سيصلي على صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى طول قراءته
16:54والاظهر في هذا ان الامام يلاحظ احوال المأمومين ويلاحظ نشاطهم ورغبتهم من جهة ويلاحظ اه ما يكون جامعا بين القراءة وبين الركوع والسجود ويلاحظ كذلك ان يطابق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيما يتعلق باخذ وقت من الليل للقراءة
17:25اه اما ان يطيء اما ان يقصر الانسان القراءة ثم يقلل الركعات فهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ساصلي احدى عشرة ركعة لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل قراءته ثم يقوم هذا القائل
17:45القراءة فهو وين وافق في عدد الركعات لكنه لم يوافق في اه وقت الصلاة اه اذا تقرر هذا فان الصواب ان الجميع جائز ولا حرج على الانسان في شيء من هذا وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
18:03صلاة الليل مثنى آآ مثنى. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. نعم احسن الله اليك يا شيخ وبارك فيك اه لو رجل يعني اه صلي التراويح اراد ان يصلي التراويح لو ان رجلا اراد ان يصلي التراويح مع اهله مثلا في بيته
18:27هل يعني يحق له ذلك؟ او هل يصح فعله؟ صلاة التراويح يجوز للانسان ان يفعلها في البيت ويجوز ان يفعلها مع زوجته ومع اهل بيته ولا حرج عليه في هذا لكن الصواب ان الافظل في هذا هو صلاة
18:44لصلاة التراويح مع الجماعة في المسجد وذلك لامور. الامر الاول ان صلاة التراويح في المساجد شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة ولذا يحسن اظهار هذه الشعيرة ثم ان الناس متى صلوها جماعة قوى بعضهم بعضا فيها. وشجع بعضهم بعضا
19:09في هذه الصلاة الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فقد رغب في صلاة الجماعة في صلاة الليل وبين انه اذا انصرف الانسان مع امامه في صلاة الليل
19:31كتب له قيام كل الليل مما يدل على الترغيب في الترغيب في اداء صلاة التراويح جماعة ويدل على ذلك ثالثا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها جماعة وانما امتنع من الاستمرار في ذلك
19:49اه بسبب خشيته ان تفرض هذه الصلاة. وهذه العلة قد زالت لان الشريعة قد استقرت وليس هناك شيء يفرظ بعد ذلك ولذلك آآ نقول ما دام ان علة ترك صلاة الجماعة في التراويح قد زالت فان نقول بان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما
20:16يكون المستحب ان يصلي الانسان صلاة التراويح مع الجماعة الامر الرابع ان الناس لا زالوا من عهد النبوة الى عصرنا يصلون هذه الصلاة جماعة وحينئذ يحسن بالانسان ان يستمر على طريقة اهل الاسلام الاولى. ثمان تخلف الانسان عن اداء الصلاة
20:41اه جماعة للتراويح قد يظن انه لا يصليها وبالتالي اه يكون ذلك مهبطا ومثبطا بعض الناس اه في اداء هذه الصلاة. ولذلك فان الافضل ان تؤدى صلاة التراويح جماعة في المساجد. الا بالنسبة
21:01للنساء فان صلاة المرأة في المسجد جائزة تثاب عليها ويكتب لها اجرها وخصوصا اذا كانت لا تعرف قراءة قرآن لكن صلاتها في بيتها افضل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم وصلاتهن في بيوتهن خير لهن
21:21وجاء في الحديث ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت الصلاة عن الصلاة في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلاتك في بيتك خير من صلاتك في دارك. وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك
21:41وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي. هذا حتى بالنسبة للمسجد النبوي فان المسجد النبوي صلاة فيه تعدل الف صلاة فيما عداه من المساجد. ومع ذلك صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد. وهكذا في
22:02مسجد الكعبة المسجد الحرام. صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. وذلك لانها في ذهابها وايابها تتعرض لما تتعرض له من اختلاط بالرجال وقد يكون هناك مضايقات وزحمات وبالتالي فان صلاة المرأة في بيتها
22:22فخير لها. خصوصا في اولئك الذين يعتكفون العشر الاواخر من رمظان في مكة يقال لهم انه اذا كانت بيوت قريبة من اه المسجد يصل المصلون الى اه اسافل العمائر التي يسكنون فيها فان
22:42ان صلاة المرأة في محلها وفي مسكنها مع الامام حيث تشاهد المأمومين خلفه والصفوف تصل الى اسفل عمارتها نقول صلاتها حينئذ في هذا المكان افضل تجمع به بين صلاة مع جماعة وصلاة في بيتها. نعم
23:01مشاهدينا الكرام علنا نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة شكر الله لسماحة الشيخ ما قدم واسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن انصاتكم واستماعكم. كما اسأله سبحانه ان
23:15جعل ذلك في ميزان حسناتكم واسأله سبحانه ان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
23:30قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما