تيسير الفقه معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-86
0:12قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:07تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
1:37تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
1:57هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
2:20وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. امام المتقين وقائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهمنا
2:39المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا في هذا برنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب
3:00مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا وان يجعل اعمالنا واياكم خالصة اه لوجهه الكريم. مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب احكام صلاة التراويح. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صلى مع الامام
3:20حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ما معنى يا شيخنا حفظكم الله هذا الانصراف اه كيف يكون انصراف الايمان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
3:36فان المراد بالانصراف في هذا الحديث قضاء وانتهاء الامام من صلاته وادائه لصلاة التراويح فاذا فرغ الامام من صلاة التراويح قيل له بانه قد انصرف من الصلاة وبعض اهل العلم يقول المراد بهذا الحديث انصرافه من جهة القبلة الى جهة المأمومين
4:03وقيل انصرافه من مكان صلاته. ولكن لعل القول الاول اظهر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى مع الامام حتى ينصرف. فدل هذا على ان الانصراف يراد به
4:19صلاة النافلة فهذا هو المراد بالانصراف هنا. نعم لو صلى حفظك الله يا شيخ في المسجد اكثر من امام كما هو في الحرم. كيف يكون انصراف الامام اذا صلى اكثر امام من امام في المسجد الواحد
4:36فان الصواب ان صلاة الائمة هنا تعتبر بمثابة صلاة امام واحد وانه لا يعد الامام قد انصرف الا بفراغ جميع الائمة من صلواتهم. هذا هو الاظهر في تفسير هذا آآ الخبر. نعم
4:56احسن الله اليك وبارك فيك. آآ من ادرك آآ حفظك الله آآ الوتر مع الامام لان قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام هل هنا ليست خاصة بامام وحده؟ وانما المراد من يتقدم للصلاة بالناس وكما يصدق هذا الوصف على
5:19اه الامام الاول يصدق على الامام الثاني. فيكون المراد اداء الصلاة كاملة. التي تصلى جماعة وهذا هو مقصود الشارع بهذا اللفظ. نعم من ادرك يا شيخ حفظك الله مع الامام الوتر
5:37اه ولم يوتر معه انما اتى بركعة اخرى جاعرا يوتره اخر الليل هل يدخل في هذا الحديث يكتب له قيام ليلة نعم يصدق على من صلى مع الامام صلاة الوتر ثم شفع في صلاته يصدق عليه انه قد صلى مع الامام حتى ينصرف
5:56لكن الافضل في هذا مطابقة المأموم لامامه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال انما جعل الامام تم به فاذا سلم فسلموا. ولذلك فان الاحسن في من كان كذلك ان ينصرف مع الامام. ويسلم بعد سلام
6:16الامام. فاذا قام اخر الليل صلى شفعا ولا يوتر مرة اخرى لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة فهذا اكمل واحسن لامور اولها انه يتابع الامام في سلامه
6:32وثانيها انه ينتفي بذلك الرياء والسمعة. ما قام فلان لاداء شفع لشفع وتره الا لكونه يصلي اخر الليل فقد يكون هذا سببا من اسباب اه رغبة بعض الناس في ان يثني عليها
6:52نخلقو والامر الثالث ان المرأة لا يدري هل يتمكن من قيام اخر ليله او لا يتمكن؟ ولذلك الاولى بالانسان والاحسن ان يصلي مع الامام فاذا انصرف الامام انصرف بعده مباشرة. فان قام اخر الليل صلى صلاته شفعا بدون ان
7:13معها وتر هذا هو الافضل نعم لكن يكون قد كتب له قيام ليلة يعني. نعم يكون قد كتب له قيام ليلة صلاته مع امامه. فان رغب في الزيادة في صلاة اخر الليل
7:26فلا حرج عليه في ذلك. وقد جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى الناس وهم يصلون فاثنى عليهم خيرا ثم قال والتي ينامون عنها خير منها فلو قدر ان الانسان جمع بين الاثنين فانه قد جمع بين
7:46نعم احسن الله اليك وبركته. كذلك في هذا الباب في باب الانصراف آآ اذا صلى يعني شخص مع امام يزيد على احدى عشرة ركعة وهذا اراد ان يصيب السنة كما في حديث عائشة فصلى مع الامام عشر ركعات مثلا
8:03ثم اوتر هو لوحده بواحدة هل يدخل في هذا الباب كذلك انه صلى مع الامام حتى ينصرف. نقول السنة في هذا الباب ان يصلي مع الامام حتى ينصرف وكما تقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اقتصر على احدى عشرة ركعة لكونه يطيل القيام
8:22فمن كان يطيل القيام كصلاة النبي صلى الله عليه وسلم فانه يقتصر على احدى عشرة ركعة ثم كون الانسان ينفرد عن امامه ويصلي وحده ليس هذا من الامور المستحسنة لان صلاة التراويح شعيرة وامر من
8:40من الامور الظاهرة التي يحسن بنا ان نظهرها على اكمل وجوهها. فلو تخلف الناس بدعوى الافضلية لكان ذلك سببا من اسباب عدم اداء الناس لهذه السنة. وكما تقدم ان الامام لا يصح ان يقيد بعدد. وانه
9:00ينظر الى ثلاثة امور اولها نشاط المأمومين. ثانيها مناسبة القراءة مع عدد الركعات. وثالثها ان يلاحظ آآ ما يتعلق بتأثر المأمومين بقراءته. فهذه الاحوال الثلاثة قد تقتضي ان يقصر الانسان في قراءته في مقابل ان يكثر من ركعات
9:29نعم حفظك الله واحسن اليك شيخنا حفظك الله يحصل من بعض الناس في ليالي رمضان وفي ليالي التراويح انه يصلي او يتنقل في المساجد في ليلة واحدة فيصلي مع هذا مثلا اه بعد الصلاة وكذلك في المسجد الاخر ثم ينتقل الى المسجد الثالث وهكذا هل
9:47كيف يعني يكتب له قيام ليلة الجواب عن هذا في اولا فهل هذا الفعل مشروع او ليس بمشروع الناس على نوعين. النوع الاول من قدر من اذا قدر فقده من المسجد لم تصلى صلاة التراويح في ذلك المسجد
10:11فحينئذ يقال له الافضل ان تصلي في ذلك المسجد الذي تقام صلاة التراويح فيه بسببك. لانك تحوز بذلك اجر فمن صلى في ذلك المسجد من جهة وتحوز ايضا اظهار هذه الشعيرة وتحوز ايضا اجر اسماع المأمومين
10:31اللين في ذلك المكان بكتاب الله جل وعلا النوع الثاني من لا يظر فقده في المسجد ولا يفقد من لا يفقد في المسجد فهذا يجوز له الانتقال الى مسجد اخر. كما انتقل بعض الصحابة ليصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة
10:53التي صلى فيها صلاة التهجد حتى غص المسجد بالمصلين ولكن ينبغي ان يلاحظ الا ان ينبغي ان يلاحظ امور. الامر الاول ان بعض هؤلاء الذين اه يذهبون الى مساجد بعيدة قد
11:13فوتهم صلاة الفريضة جماعة. فكون المرء يصلي صلاة الفريضة مع الجماعة خير من كونه يصلي صلاة التراويح مع بك الامام الذي يخشع معه او تحسن قراءة امامه لان صلاة الفريضة لها من الاهمية والتأكيد ما ليس للنافلة. ولان ادراك الجماعة واجب. فيكون مقدما على النفل
11:40المتعلق بصلاة التراويح الامر الثاني الا يفقد الشخص في مسجده. فان كان يفقد ويظن به ظن السوء. فحين اذ يقال صلاتك مع مسجدك وامامك خير افضل من انتقالك الى المسجد الاخر
11:58الامر الثالث الا يؤدي انتقاله الى المسجد الاخر الى تفلت بعظ من تحت يده عن صلاة الجماعة مثال هذا آآ اذا صلى الانسان في مسجده سيصلي بعض الجيران وسيصلي ابناؤه معه لانه سيأمرهم ويرغبهم
12:21يحتسبون للاجر معه بينما اذا انتقل الى المسجد البعيد لن يكون الامر كذلك. فحينئذ يقال صلاتك في مسجدك اولى من صلاتك في ذلك المسجد البعيد الامر الرابع ان الانسان عندما يصدر منه نفع متعدي في المسجد القريب منه فان صلاته فيه خير من الصلاة
12:43في المسجد البعيد كما لو كان يتصدق او كان آآ يعلم علما في اثناء صلاة التراويح او كان آآ يفتح على الامام اذا آآ اغلق عليه في اثناء قراءته يرد على الامام او نحو ذلك
13:03بك من اه الامور التي نفعها متعدد. فحينئذ يقال صلاتك في المسجد القريب خير واولى. الامر الاخر اذا كان سيترتب على صلاته في المسجد البعيد اذية كما لو كان سيغلق الطرقات
13:20او سيؤذي اه من في الطريق بينه وبين المسجد الاخر. ونحو ذلك. فحينئذ يقال له صلاتك في مسجد القريب خير واولى اه اذا تقرر هذا فان الانسان ينبغي به ان يوازن بين صلاته في المسجد البعيد وصلاته في المسجد القريب
13:44ولا ينبغي به ان يلتفت الى جهة ويترك بقية اه الجهات. اذا كان الانسان عند صلاته في مسجده القريب سيتباسط مع جيرانه ويصل الجيران ويكون بينهم صلة ومودة وكلام وسلام لقاءات طيبة فحين
14:04ينبغي به ان يراعي مثل هذه الامور نعم احسن الله اليك يا شيخ وبارك فيك اه هل يلزم من اجر القيام او ان يكتب قيام ليلة ان يصلي العشاء مع الامام؟ ام فقط تكفي صلاة التراويح؟ الاظهر
14:22ان صلاة التراويح اذا كانت بعد صلاة العشاء فان الجميع يدخل في هذا اللفظ واما اذا كانت صلاة رمظان ليست بعد صلاة الفريظة كمن يصلون في اخر الليل. فحينئذ لاتته صلاة العشاء اه
14:38اه معهم في هذا الحديث نعم. طيب من قسم الصلاتين يا شيخ جعل في اول الليل صلاة وفي اخر الليل صلاة نتقدم معنا ان هذا له اصل وهو ان الناس في عهد النبوة كانوا يصلون في اول الليل بعد العشاء
14:53والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اخر الليل فيصلي بصلاته جماعات وبعضهم قد صلى في اول الليل وصلى في اخره بعلم النبي صلى الله عليه وسلم واقراره وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخلت العشر احيا ليله كله. وحينئذ نقول آآ مشروعية آآ
15:15آآ صلاتين في العشر الاواخر هي اول الليل واخره. وحينئذ من صلى مع الامام الصلاة الاولى حتى ينصرف ان شاء الله يرجى له كتابة ليلة كاملة. لان الامام قد انصرف
15:31تري هذه آآ آآ لها منشأ اصولي وهي قوله صلى الله عليه وسلم حتى ينصرف. من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة هل المراد به جميع الانصراف
15:48او المراد به بعض الانصراف يعني الكلام المسألة الاولى عند تعدد الائمة كان منشأ الخلاف فيها في فهم كلمة الامام هل المراد الامام هنا الصفة ولا الشخص نرجحنا حينذاك ان المراد به الصفة فيشمل جميع الائمة الذين يصلون بصلاة متتابعة. واما هنا حتى ينصرف هل
16:12ورد بكل الانصراف او المراد به اي انصراف هذه قاعدة ننشأها ان حذف المتعلق للفعل هل يفيد العموم او يفيد الاطلاق والصواب ان الفعل ان كان في سياق النفي او ما ما شابهه فان حذف متعلقه يفيد العموم
16:35وان حذف المتعلق في الفعل المثبت يفيد الاطلاق وقوله هنا حتى آآ ينصرف الاظهر ان هذا لاثبات فكأن المراد به اي انصراف وبالتالي نقول ان الانصراف الاول يصدق على من صلى مع الامام فيه انه حتى ينصرف
17:01في الانصراف الاول يصدق عليه انه قد صلى صلاة الليل وانه يدخل في هذا الحديث من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم احسن الله اليك يا شيخ. طيب من يصلي اه يعني صلاتين في ليلة
17:19اول الليل واخر الليل. هل يحسن به ان يصلي احدى عشرة ركعة فيقسمها؟ او انه يكثر من الركعات فيصلي اربع تسليمات مثلا او خمس. ثم كما تقدم ان هذا بحسب القراءة. من كان يطيل القراءة
17:33كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فانه يصليها احدى عشرة. ومن كان يقصر القراءة فيزيد في عدد الركعات ما يجعله متوافقا في الوقت مع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان يقصر القراءة وفي نفس الوقت
17:53قلل الركعات فليس هذا هو الهدي النبوي من صوافق النبي صلى الله عليه وسلم في مقدار قراءته وافقه في عدده ومن لم يوافقه في مقدار القراءة فانه يزيد من عدد الركعات ليكون مجموع ما صلاه ماثلا او قريبا
18:11من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم من صلى في تسليمة واحدة اربع ركعات هل تصح صلاته في صلاة الليل؟ وهل في ذلك اصل صلاة الليل الاصل ان تؤدى بركعتين ركعتين
18:27كما ورد في حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وهل هذا على سبيل الوجوب؟ قال احمد نعم على سبيل الوجوب. لان قوله مثنى مثنى خبر لمبتدى
18:46فيفيد انحسار المبتدأ في الخبر كأنه قال لا تكون صلاة الليل الا مثنى مثنى وذهب الامام الشافعي الى جواز ان تكون صلاة الليل باربع ركعات بسلام واحد بما ورد في حديث عائشة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل اربعا فلا تسأل عن حسنهن
19:11وطولهن فلا تسأل عن حسنهن وطولهن وقالوا فدل هذا على انه يصلي اربع ركعات آآ سلام واحد لكن الحديث قال كان يصلي اربعا ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. فكأنه كان يصلي ركعتين ثم يسلم فيصلي ركعتين. ثم بعد ذلك يجري
19:41وقتا اه لا يصلي فيه ثم يعود الى الصلاة فيصلي ركعتين ركعتين. هذا هو الاظهر من معنى الحديث واذا كان هذا الحديث محتمل الدلالة فحين اذ نقدم عليه الحديث الاول وهو صريح الدلالة في هذا الباب. ومن ثم فان الاظهر ان صلاة
20:04كالليل لا تكون الا ركعتين ركعتين. لو قدر ان الامام قام للركعة الثالثة في صلاة التراويح قلنا له ارجع قلنا له ارجع واجلس للتشهد وسلم. لو قدر انه تذكر انه بعد فراغ قراءة من الركعة الثالثة
20:25تذكر انها ثالثة قلنا ارجع لو لم يعرف الا بعد فراغه من الركعة الثالثة. قلنا له اسجد للسهو وسلم. ولا تأتي بركعة رابعة. ولا تأتي بركعة رابعة اه هذا ما يتعلق باحكام هذا الباب. لكن الا يسجد اذا
20:48شرع في قراءة الثالثة. نعم اذا شرع في قراءة الثالثة قام للثالثة فتنبه او نبه عاد. ويسجد للسهو. لانه زاد في صلاته نعم نعم جميل اه بقي معنا مسألة آآ يعني مسألة الوصل في
21:10اه السرد في صلاة الوتر في بقية الثلاث تكلمنا عنها نحن في بعض الحلقات الماضية لكن لو صلى مثلا احدى عشر ركعة احدى عشرة ركعة واراد ان يصل مثلا في الخمس الاخيرات
21:23نعم هذا في صلاة الوتر صلاة الوتر قد تكون ركعة وقد تكون ثلاث ركعات. واذا كان ثلاث ركعات اما ان تصلى بتسليمتين ركعتين تشهد فتسليم ثم ركعة فتشهد وتسليم. واما ان تصلى آآ ثلاث ركعات سردا بدون تشهد في
21:43تعطيها ولا تسريب. واما ان تكون كهيئة صلاة المغرب على الصحيح وكلها جائزة نعم لكن السؤال في هذا اه من من صلى مثنى مثنى ثم صلى الوتر خمس بعضهم يشكل عليه يقول يعني هل يصح هذا العمل؟ نعم يصح هذا العمل يصلي اربع ركعات ثم يجلس للتشهد نعم ثم بعد ذلك يقوم للخامسة بدون تسليم كما ورد في
22:10بحديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الوتر بسبع وخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام لكن لا يشترط انه يعني يبدأ الصلاة كلها هكذا نعم هناك صلاة
22:26ليل وصلاة تراويح. نعم. وهناك صلاة وتر صلاة الوتر تغاير احكام صلاة الليل. جميل. جميل. وبالتالي صلاة الوتر لابد صلاة الليل لا بد ان تكون مثنى مثنى. ركعتين ركعتين على الصحيح
22:40ويطيل فيها بخلاف صلاة الوتر فانه يجوز ان يجمع فيها خمسا وسبعا واحدى عشرة وتسعا ولا حرج عليه في هذا فيفرق بين الصلاتين. صلاة الوتر وصلاة الليل هنا آآ دايم نسأل من بعض اصحاب الخير
23:01يقول انا بين صلاة التراويح يجلس الامام قليلا من اجل ان يرتاح ويرتاح المأمومون. قد تصل الى ثلاث دقائق او اربع دقائق. فهل اتنفل اه حال استراحة الامام نقول الافضل في حقك ان لا تتنفل
23:19وان تتابع امامك لان متابعة الامام لها من تحقيق مقاصد الشرع باجتماع الناس واتحاد كلمتهم ما ليس لانفراد بعضهم بصلاة دون بعضهم الاخر ولذلك في وقت استراحة الناس في صلاة التراويح بين الركعات في الزمان الاول لم يعهد عن المأمومين انهم كانوا يقومون فيؤدون ركعتين
23:43آآ المسائل الا جماعة. المسألة الثانية ايظا متعلقة بهذا وهي مسألة التعقيب في صلاة التراويح يعني اذا فرغ الانسان من صلاة التراويح يعقب بصلوات اخرى. ان كان الانسان منفردا ولا حرج عليه في مثل هذا. اما اذا انصرف الناس انفرد جماعة واصبحوا يعقبون فان الاظهر ان مثل هذا مكروه
24:10فقهاء الحنابلة يقولون لا يكره لكن انفراد هذه الجماعة بعد الناس ليس هذا من المستحسن وليس هذا مما يحقق مقاصد الشرع خصوصا اذا كان في نفس المكان الذين الذي يصلون فيه التراويح
24:26من المسائل ايظا المتعلقة بصلاة التراويح انه ينبغي بالانسان ان يسمع المأمومين القرآن كله في صلاة التراويح فلا يقصر عن الختمة ولا يزيد عليها الا اذا رغب المأمومون ذلك ولم يشق اه عليهم ولا على اه بعضهم. لان النبي
24:47الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبريل في كل رمضان مرة ايضا من المسائل المتعلقة بهذا مسألة هل يشرع دعاء ختم القرآن في آآ اخر صلاة آآ التراويح او في صلاة الوتر او لا يشرع هذا
25:08وهل له اصل في السنة او ليس له اصل هل الوقت يكفينا لبحث هذه المسألة او نرجع للقاء نبدأ به مثلا في الحلقة القادمة ان شاء الله؟ خير ان شاء الله. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن انصاتكم واستماعكم
25:22اليكم كما نشكر معالي الشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الجميع. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
25:42جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
26:09من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
26:39والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
27:11لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب