تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-51
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار
0:51واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره فضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد
1:04فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر هذه القناة العلمية النافعة باذن الله. قناة ابن عثيمين الفضائية. نبث لكم برنامجكم تدين الذي تتابعونه عبر هذه القناة برنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية
1:24انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم من الفقهاء في الدين ومن الذين آآ يعملون بما يعلمون. ويشرفنا ان يكون ضيفا لنا في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله
1:44احييك وارحب بكم وارحب بمشاهدي هذه القناة الطيبة واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم الان سنبدأ باذن الله في الشرط الثامن من شروط صحة الصلاة. حيث قد استوفينا سبعة شروط ماضية. وها نحن في الشرط الثامن من شروطها وهو استقبال القبلة
2:10وهو شرط مهم لكل مسلم ومسلمة لصحة الصلاة ان يكون مستقبلا اه للقبلة حريصا على استقبالها في كل احواله اه قبل هذا اه هنا سؤال مهم آآ وهو في مرتبط في مسألة سابقة وفي شرط سابق وهو اجتناب النجاسات. وقد ذكر لنا الشيخ في الحلقة الماضية في بعض
2:34اه بعض الاحكام في الصلاة في المقبرة والحمام والمجزرة اه حول الصلاة في الحمام شيخنا حفظكم الله. بعض الناس قد يشكل عليه اه مثلا ان يمنع من الصلاة ظاهرا فيضطر يقول انا اضطر ان اصلي في الحمام او يحبس مثلا آآ في الحمام او يكون محبوسا في الحمام
2:54آآ حكم صلاة هذا الرجل في الحمام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان اجتناب النجاسة من الامور المطلوبة في اثناء الصلاة والحمام ليس من مواطن الطهارات بل هو محل للقذارات والنجاسات
3:19ومن هنا فانه يمنع من اداء الصلاة فانه يمنع المسلم اداء الصلاة فيه وقد ورد في ذلك اخبار واذا كان الانسان عاجزا عن اداء الصلاة خارج الحمام او خارج مكان قضاء الحاجات
3:40ولا يجد الا ذلك المكان فماذا يفعل فنقول الناس هنا على صنفين من لا زال يبقى عنده اختيار لاداء الصلاة خارج هذه الحشوش والمحتضرات والحمامات فحينئذ يلزمه اداء الصلاة خارجها
3:59فلو امر قيل له صلي في الحمام لم يطع ولم يستجب لذلك لان هذا ليس من مواطن اداء الصلوات وهكذا ايضا ما اذا كان الانسان في عمل وقيل له تمنع من اداء الصلاة في وقت العمل فيقال له
4:18صلي في مكانك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ومثل ذلك ايضا الصبي اذا نهاه ابوه عن الصلاة كان يكون الصبي مسلما والاب كافرا او نحو ذلك فحينئذ نقول له يجب على الابن ان يصلي
4:38فان قال لا اتمكن الا من اداء الصلاة في الحمامات التي هي مواطن قضاء الحاجات قيل له يحرم عليك طاعته لذلك ويجب عليك ان تصلي في مكان طاهر الحالة الثانية اذا كان عاجزا عن التخلص عن مكان النجاسة
5:01مثال ذلك مثل المحبوس ادخل في الحمام فاقفل عليه الباب ولا يجد طريقا للتخلص من هذا الحمام. فحينئذ يصلي على حسب حاله. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله آآ بالنسبة لاستقبال القبلة
5:22آآ هل الواجب اه بادئ بالبدء في هذا الشرط ان يكون استقبال القبلة او استقبال الكعبة وقبل ذلك نقول آآ يعني آآ لو تعرفنا على يعني مصطلح استقبال القبلة ولماذا سمي بهذا الاسم
5:42اه لانه يندرج تحته اه سؤال اخر وهو استقبال الكعبة او استقبال القبلة هل يكون استقبال الموضع الكعبة؟ او يكون فقط لجهتها وايهاب نعم استقبال القبلة من شروط صحة الصلاة
5:59لقوله جل وعلا قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فقل لوجهك شطر المسجد الحرام وحيثما ما كنتم فولوا وجوهكم شطره المراد باستقبال القبلة بالاستقبال طلب ان يكون المرء مقبلا الى جهة القبلة. وجهة القبلة هي الكعبة
6:25فان الله عز وجل قد امر بالتوجه اليها استقبال القبلة يقصد به ان يكون المرء مقبلا على ربه في اثناء صلاته لو اختلف الناس في القبلة التي يستقبلونها في صلواتهم لا ادى ذلك الى اضطراب احوال الناس
6:46واختلاف امورهم وعدم استقرار علاقاتهم القبلة التي ومن رغم التوجه اليها على انواع باختلاف درجة قرب الانسان منها وبعده فالفقهاء يقولون بان من قرب من الكعبة لزمه ان يصيب عينها
7:10وذلك لان المرأة متمكن من اصابة العين فوجب عليه ذلك النوع الثاني من كان بعيدا عن مكة بعيدا عن الكعبة فانه لا يظره الانحراف اليسير ولا يؤثر على صحة صلاته
7:35اذا اختلفت جهة القبلة من جهة العلو والنزول فهذا لا يظر حتى ولو كان الانسان بقرب الكعبة مسأل ذلك من يصلي في سطح المسجد الحرام او يصلي في الدور الثاني قد يكون اعلى من
7:57الكعبة فحينئذ نقول يلزمه ان يواجه جهتها. ولا يلزمه ان يلتفت الى ما هو اسفل هذا اذا آآ كان قريبا واذا كان اه بعيدا الانحراف كان يسير في القبلة لا يضر يحسن بالانسان ان يكون متوسطا الى جهة
8:23الكعبة ورد في حديث انه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع سترة بين يدي المصلي رغبه في الانحراف عنها يسيرا كما في السنن لكن هذا الحديث فيه ضعف
8:39والصواب انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلى الانسان استقبل القبلة ولم يلتفت ولم يضع اه سترته على جهة غير جهات للكعبة الاصل ان الصلاة لغير القبلة صلاة باطلة. وليست بصحيح
9:01ويستثنى من ذلك العاجز والمتنفل الراكب بالنافلة فمن كان جاهلا بالقبلة فصلى على حسب اجتهاده. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك آآ قلنا طبعا في البعيدين عن الكعبة ما العمل في التوجه للقبلة؟ وهل يشترط الدقة في
9:27البعيدين عن الكعبة لا يشترط الدقة بل ولا يضر الانحراف اليسير لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة وذلك لانهم في المدينة يتوجهون الى جهة الجنوب
9:43ومن ثم فاذا انحرف يسيرا لم يبلغ جهة المشرق ولم يبلغ جهة المغرب فان صلاته صحيحة ولا يطالب باعادتها لان بعض المساجد بعض الناس يشكون في بعض المساجد يقول لما دققنا في يعني توجهها فاذا بها فيه انحراف
10:02فيها انحراف عن جهة الكعبة فيقول ما العمل يعني نصلي مثلا على غير هذه الجهة ننحرف قليلا في الصلاة او الانحراف اليسير عن جهة القبلة لا يؤثر وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة
10:20ومن هنا فهذه المساجد تبقى على حالها ولا يؤمر بتعديل القبلة فيها ما لم يتوجهوا الى جهة اخرى غير جهة الكعبة. جهة الكعبة مثلا في الغرب يتوجهون شمالا او يتوجهون جنوبا فحين
10:36ان برز آآ الاختلاف في جهة القبلة ومن ثم يؤمر الانسان باعادة الصلاة حينئذ اذا كان اختلافا دائما؟ نعم اذا كان توجه الى جهة اخرى غير جهة القبلة. نعم قلنا في تسمية القبلة سميت بذلك اقبال الناس عليها
10:55لكن بالنسبة للعاجز او المربوط او المصلوب لغير القبلة هل تصح الصلاة حيث كان ما تقدم قبل قليل من اثبات وجوب استقبال القبلة في الصلاة هذا هو الاصل. نعم. هذا هو الاصل
11:09ولكن هناك مستثنيات تستثنى ومنها المسألة التي ذكرت العاجز عن استقبال القبلة فانه يسقط عنه ويستقبل الجهة الاقرب الى جهة الكعبة ومن امثلة هؤلاء المربوط فانه لا يتمكن من تغيير جهته فيصلي الى حيث جهته
11:31ومثله ايظا في الحرب في حال المسايفة. نعم. فان الانسان يصلي على حسب حاله ولو اه كان يطاعن ويقاتل وذلك لان هؤلاء عاجزين لان هؤلاء عاجزون عن استقبال القبلة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
11:55ويقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ بالنسبة اه المتنفل اه هل يصح ان يتنفل في كل احواله يعني مع عدم التوجه للقبلة
12:11وهل يصح اه ان يتنفل على الراحلة النوافل على انواع متعددة منها السنن الرواتب وهذه لا يفعلها المسافر وانما يفعلها المقيم انما كان في سنة الفجر ومثل هذا النوع يكون في المدن وبالتالي يجب على الانسان ان يستقبل فيه القبلة
12:38اما السنن النوافل النفل المطلق فهذا يجوز للمسافر ان يفعلها ولا حرج عليه فيه ولا يعد مخالفا لذلك ولا يعد مخالفا بذلك للسنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفل في اسفاره
12:58ورغبة من الشارع في تسهيل النافلة على المسافر خفف عليه بعض الاحكام من مثل عدم وجوب القيام لصلاة النافلة ومن مثل ايضا استقبال القبلة ومن مثل الركوع والسجود بانه يصح للمتنفل
13:22الراكب السائر في سفره ان يشير ان يصلي نافلة على راحلته حيث استقبلت به ويشير يديه لي ويشير ويومئ للركوع والسجود ويكون اماؤه للسجود اخفض من امائه للركوع فيشترط في هذا ان تكون الصلاة نفلا
13:50فان كانت الصلاة فريضة لم يصح وان يكون المسافر راكبا فان كان جالسا او مقيما او نازلا فانه لا يصح له ان يتنفل على الراحلة ويشترط فيه ايضا ان يكون في سفر
14:06فان كان يتنقل في اثناء المدينة ولو كانت لها اطراف بعيد بعضها عن بعض فانه يصلي آآ لابد ان يصلي اذا اراد ان يصلي واقفا مستقبل الكعبة هكذا يشترط الفقهاء ان يكون السفر على طاعة
14:25لان الصلاة على الراحلة رخصة. والرخص لا يصح ان تجعل اسبابها المعاصي وماذا يفعل آآ هنا في مسائل المسألة الاولى هل يجب عليه ان يفتتح الصلاة الى القبلة قولا فذهب طائفة الى انه يستقبل القبلة تكبيرة الاحرام
14:50وذهب اخرون الى خلاف ذلك وقالوا بانه لا يلزمه هذا. ولعل القول الثاني اظهر فان الناقلين لصلاة النبي الله عليه وسلم للنافلة في السفر لم يكونوا او لم يتفقوا ولم يروي جميعهم افتتاح الصلاة الى
15:10القبلة. نعم اه جميل اه لكن لو نعيد باختصار مسألة اه يعني سقوط اه هذا الشرط بالنسبة للمسافر ان يكون متنفلا؟ متنفلا. نعم. راكبا. نعم. في سفر طويل تقصر فيه الصلاة
15:31اه ليس بسفر محرم. نعم. يكون سفر طاعة جميل لا ولا حتى او صفر مباحا. نعم اه بالنسبة طيب اه قلنا في داخل المدينة لان بعضهم يسأل يقول بعض الطلاب يقول حنا ذاهبين للجامعة صباحا مثلا
15:48اه نتنفل داخل السيارة سنة الفجر يحق لهم ذلك داخل المدينة؟ اه في كلام الفقهاء لا يحق لهم هذا ولعل هذا اصواب وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باداء الصلاة قائما. قم فصلي
16:04وبالتالي والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة وبالتالي فان الاصل وجوب القيام. استثني فيما يتعلق بالنافلة في السفر فما بقي فما عداه بقي على الاعصاص. نعم. اه لكن قلنا بانه يلزم على قول بعض الفقهاء افتتاح التكبير على جهة القبلة
16:26نعم هل يلزم ان يفتتح الصلاة الى جهة القبلة او لا يلزمه ذلك؟ قال طائفة يلزمه هذا وذلك لان تكبيرة الاحرام بداية الصلاة فلها من العناية ما ليس لغيرها ثم هي آآ ذات وقت قليل ولا يؤثر اذا
16:46استقبل القبلة ويقولون لا فرق بين ان يستقبل القبلة براحلته او ببدنه فيستقبل القبلة ببدنه ثم يعود الى شأنه هكذا قالوا والطائفة تقول لا يجب عليه ذلك. واذا صلى المصلي المسافر
17:03المتنفل على الراحلة لزمه آآ ان يصليها على هيئتها ولا يلزمه حال تكبيرة الاحرام ان يستقبل الكعبة وآآ القول الثاني بعدم اللزوم اقوى واولى. لعدم وجود الدليل الدال على ذلك نعم
17:25اه بالنسبة يا شيخ اه لو اخذنا طريقة الصلاة على الراحلة سواء في حال السير او الوقوف في السفر في حال السير يصلي على الراحلة. يصلي على ويكبر الى اي جهة؟ اما جهة سفر او جهة القبلة. لكن لا يكبر الى جهة
17:47ثالثة غير هاتين الجهتين بالنسبة للركوع قال له يومئ به وبالنسبة للسجود فانه يومئ به ايضا اخفض يكون جعل سجوده اخفض من ركوعه ليتميز الحالان. نعم اه هذا بالنسبة للسير للسير اذا كان واقفا نعم فالاصل انه ينزل فيصلي الصلاة على الارض. بعضهم اجاز له ان
18:16صار لي اياه في هذه الحال قصرا وهو على الراحلة لكن ما دام نازلا وليس بسائر والوقوف في لحاله لا يضر به ولا يضر بغيره. فالاصل وجوب اداء كل صلاة
18:32في وقتها في حال استقبالي القبلة هناك. ممتاز. لكن يا شيخ بعض الناس يسأل يعني حينما تكون الراحلة واقفة مثلا للسفر او تكون في حال السفر وقفت مثلا للراحة سواء كان في الطائرات او الحافلات او القطارات مثلا او السفن احيانا
18:50فبعضهم يقول احيانا قد نتمكن من الوقوف في الراحلة لكن لا لا نتمكن من النزول ففي هذه الحالة كيف نؤدي الصلاة نعم الصلاة في هذه المركوبات على انواع نعم النوع الاول الصلاة في السفينة الكبيرة هذه
19:09المرء من ان يؤدي الصلاة وهو قائم وان يركع ويسجد وبالتالي يلزمه ذلك لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم ماذا يستطيع الحالة الثانية اذا ركب على الطائرة فان كان في الطائرة مكان للصلاة صلى فيه
19:31او كان يمكنه ان يؤدي الصلاة قبل ان يركب صلى قبل ان يركب اما اذا لم يمكنه ان يصلي قبل الركوب واثناء الركوب لم يجد مكانا مناسبا في الطائرة لاداء الصلاة فانه حينئذ نقول بانه
19:50يصلي على حسب حاله وبالنسبة اداء الصلاة بالطائرة يكون آآ باداء ما يتمكن المرء من ادائه من الاركان اذا كان عاجزا عن الجلوس لا يعني انه عاجز عن القيام اذا كان عاجزا عن السجود لا يعني عاجزة عن الركوع
20:17قد يتمكن من القيام والركوع والرفع منه لكنه لا يتمكن من السجود فيجلس على كرسيه وبالنسبة للسجود يومئ به اماءه. وان كان قد سجدها قبل ذلك. هذا ما في وسعه وما في طاقته
20:36هناك بعض السفن الصغيرة آآ لا يتمكن الانسان من الصلاة بها قائما لو قام لاحتمل سقوطها او تكون كبيرة قليلا لكن فيها امواج وبالتالي يعجز عن اداء الصلاة على اكمل احوالها وهو آآ قائم
20:56فيوديها على حسب حاله. وهكذا ايظا آآ المرظى هكذا ايظا المرظى قد لا يتمكن من استقبال القبلة. نعم لمثل الذي في الزورق لا يتمكن من استقبال القبلة فيصلي لجهته التي هو اليها
21:13اه المريظ ايظا في سريره قد يعجز عن استقبال القبلة ان تمكن من استقبال القبلة لاداء صلاته فعل وان عجز فانه يصلي الى الجهة التي تكون اقرب الى جهة الكعبة. لقول النبي صلى الله عليه وعليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهذا هو الذي
21:36في هذه الحال. نعم. جميل. لكن نقول هذا في كلا الصلاتين النافلة والفريضة هذه الاحوال التي مرت بالنسبة للعجز وبالنسبة نعم بالنسبة للنافلة قد يرخص فيها ما لا يرخص في آآ الفرائض
21:53لذلك قد نقول بجواز الصلاة جالسا لمن كان قادرا على القيام بخلاف من؟ بخلاف الصلاة الفريضة فلابد من القيام فيها للجميع اه فنقول حتى وان كان في اه وان كان في يعني المحطة لم يرتحل بعد وكان في الحافلة مثلا وفي القطار ولا يتمكن يصلي اذا حان وقت
22:17صلاة. نعم. هذا حال عجز. هذا حال عجز. ان كان يتمكن من النزول واداء الصلاة في اه الارظ فهو اولى به. واذا لم يمكن فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم. بهذا السؤال نقول قد ختمنا هذه الحلقة مشاهدينا الكرام نشكر لشيخنا ما قدم
22:36وما اجاد وما افاد وما اجاب عليه من الاسئلة نسأله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. ونشكر لكم انتم حسن انصاتكم واستماعكم. ونسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن فقه في دينه وعمل بما علم وان يرزقنا اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه ولي ذلك والقادر عليه نسأله سبحانه
22:56كأن يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عدلن به درا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته
23:26به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع الميم غابوطا به ابدا فلا يحاذر منه فلا بأس