تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-52
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا او الدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:36الحمد لله رب العالمين الحمد لله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا نحمده سبحانه ونشكره ومن مساوئ اعمالنا نستغفره ونستعينه على نيل الرضا ونستمد لطفه فيما قضى. وبعد انا باليقين نشهد شهادة الاخلاص الا يعبد
0:55الحق مألوه سوى الرحمن من جل عن عيبي وعن نقصاني وان خير خلقه محمدا من جاءنا بالبينات والهدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجدا. والال والصحب دواما سرمدا. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم
1:15الكرام عبر قناة ابن عثيمين الفضائية تتابعون عبر هذه القناة برنامج تيسير الفقه البرنامج المستديم الذي نستعرض وفيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. والذي قد استعرضنا فيه عبر الحلقات الحلقات الماضية
1:35شروط صحة الصلاة وكيف تصح صلاة المسلم؟ وباي شروط تصح الصلاة اه نحن معكم مشاهدينا الكرام في الشرط السابع من شروط الصلاة آآ في الشرط الثامن من شروط الصلاة. وهو استقبال القبلة. وعلنا آآ ونستضيف في هذا البرنامج ونتشرف ان يكون ضيفا
1:59في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا
2:15علنا يا شيخ نستلهم منك ملخصا حول هذا الشرط الشرط الثامن من شروط صحة الصلاة وهو استقبال القبلة. ملخص لما مضى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
2:30فانه لما كانت الصلاة صلة بين العبد صلة بين العبد وبين ربه جل وعلا لزم المؤمن ان يستقبل جهة واحدة لئلا يكون منشغلا في اثناء صلاته بالتفات او تحرك او انتقال من جهة الى اخرى
2:51وقد كانت القبلة في اول الاسلام جهة بيت المقدس ثم بعد الهجرة بسبعة عشر شهرا تقريبا حولت القبلة لتكون الى جهة الكعبة قال تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك الشاطر المسجد الحرام وحيثما كنتم
3:13غلوا وجوهكم شطره فاستقبال القبلة واجب في الصلاة. هذا هو الاصل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الكعبة قبلتنا احياء وامواتا ويستثنى من هذا عدد من الاحوال الحال الاول العاجز
3:33فمن عجز عن استقبال القبلة سقط عنه هذا الواجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. ولقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ولقوله فاتقوا الله ما استطعتم
3:51ويدخل في هذا المربوط ويدخل في هذا المحارب ويدخل في هذا من صلى في طائرة لا يتمكن من استقبال القبلة التي فيها لعدم وجود مصلى فيها ونحوه ويدخل في هذا ايضا من كان في زورق وعجز عليه ان يستقبل القبلة فانه يصلي في الجهة التي اه يكون
4:15اليها وجه هذا الزورق الحال الثاني في من لا يجب عليه استقبال القبلة في اثناء الصلاة المتنفل. الذي يصلي صلاة النافلة المستحبة وهو راكب وفي سفر سفر طويل سفر قصر
4:33اذا كان سفره ليس لمعصية فهذا يجوز له ان يصلي الى الجهة التي يسير اليها ولا يلزمه ان يتوجه الى القبلة في اثناء صلاته وبعض الفقهاء يقول يلزمه ان يستقبل القبلة في اول صلاته اما براحلته او ببدنه
4:54ثم استقبلوا جهته والصواب انه لا يلزمه ذلك وقد ورد في حديث ابن عمر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على نافلته اه كان يصلي على راحلته النافلة
5:12واذا اراد ان يصلي الفريظة نزل وكان يوتر على راحلته. وذلك اذا كان في سفر وآآ بالنسبة لمن كان كذلك يومئذ بالركوع ويومئ بالسجود ويجعل ايماءه بالسجود اخفض من امائه بالركوع
5:36الحالة الثالث من كان مسافرا وهو يمشي على قدميه فانه يصح له ان يكبر تكبيرة الاحرام الى جهته ثم بعد ذلك يسير الى الجهة التي يسير ولا يلزمه ان يستقبل القبلة لانه يمشي. ولو استقبل القبلة لكان ذلك مؤثرا على سفره
6:01وفي هذه الحال هل يلزمه الركوع والسجود؟ كما قال جمهور اهل العلم او يجزئه ان يومئ بالركوع وبالسجود ما قال طائفة هذان قولان لاهل العلم. وكون الانسان يؤدي صلاة الفريضة على اكمل وجوهها ويخرج بذلك
6:21وخلاف لا شك انه اولى كذلك يستثنى من وجوب استقبال القبلة في الصلاة من كان جاهلا بجهة الكعبة فانه حينئذ آآ يفعل ما فيغلب على ظنه من كونه جهة من استقبال ما يظن انه جهاد القبلة
6:42والناس في القبلة على اصناف منهم من كان قريبا من الكعبة فانه يصلي جهة عينها يصيب عينها ولا ينحرف عنها واما اذا كان في العلو اعلى من الكعبة كمن كان في سطح المسجد
7:02او انزلت من كان في القبو فهذا ايضا يقال بانه قد صلى الى جهة الكعبة لان القرار لان الهواء يتبع القرار فهواء الكعبة جزء من اجزائها اما من كان بعيدا عن الكعبة فانه لا يظره الانحراف اليسير. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين
7:27والمغرب آآ قبلة اه هذا ما اشرنا اليه فيما مضى من احكام استقبال اه القبلة. نعم اه احسن الله اليك يا شيخ نحن قلنا في قضية المسافر المتنفل اذا كان سفر طاعة او مباح ان له
7:46اه تسقط عنه يسقط عنه هذا الشرط الذي هو استقبال القبلة اذا كان على الراحلة مسافرا اه لكن لو انحنى المركوب عن الطريق قد كان مثلا هو مستقبل القبلة واراد ان يستقبلها. ثم انحنى به المركوب كيف يكون العمل
8:01آآ الفقهاء يقولون بانه يلزمه ان يستقبل القبلة في اول صلاته اذا كان متنفلا مسافرا راكبا والصواب ان هذا لا دليل عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت انه استقبل القبلة في اول صلاة النافلة
8:21على الراحلة في اسفاره اه الى اي جهة يتوجه وهو مسافر الى الجهة التي هو مسافر اليها. لو انحرفت به الدابة يمينا او شمالا وهو يعرف اعادها الى طريقه الذي يسير اليه. لكن لو انحرفت بدون علم منه. بحيث يكون مثلا الجهة جهة القبلة
8:45جهة الجنوب وهو مسافر الى الشمال. فانحرفت به راحلته حتى اصبح يسير غربا او شرقا فحينئذ نقول هذا الانحراف لا يؤثر عليه لانه قد فعل جهده. نعم وهذا فيه غير يعني المفترض
9:04نعم اما المفترض اذا اراد المسافر ان يصلي صلاة الفريضة فانه ينزل من راحلته فيصلي صلاة الفريضة آآ كما قال ابن عمر ولم يكن يفعل ذلك في المكتوبة نعم اذا كان مستطيعا طبعا النزول
9:21يعني حالات عدم الاستطاعة مثل ما لو كان هناك مطر وكان هناك طين في الارض وهم يعجزون عن النزول والارظ آآ لا يوجد فيها مواطن صلبة حينئذ يصلون على رواحلهم
9:39سليمان كان في الطائرة. نعم. هذا عاجز. صلى يريد ان يصلي الى جهة القبلة لكنه لا يتمكن من استقبالها وهو في طائرته. فيصلي على حسب حاله. نعم اه جميل احسن الله اليك يا شيخ. اه طيب لو سألنا يا شيخ عن الادلة
9:56على معرفة القبلة او كيف تعرف كيف الطرائق لمعرفة القبلة آآ القبلة ليست على جهة واحدة في جميع البلدان. نعم. في بعض البلدان تكون جنوبا وفي بعضها تكون شمالا وفي بعضها تكون غربا وفي بعضها تكون شرقا
10:12تختلف من بلد الى بلد اخر وهناك طرائق عديدة يمكن للانسان ان يعرف بواسطتها جهة القبلة اول هذه الطرق اخبار الثقات فان الثقة اذا اخبرك بان الكعبة في هذه الجهة لزمك الاخذ بقوله
10:33آآ ذلك لان آآ قد ورد في الحديث ان اهل القبا بينما هم يصلون في الصلاة والى بيت المقدس اذ اتاهم ات فقال انه قد نزل البارحة قرآن وقد حولت الكعبة وحولت القبلة الى جهة الكعبة
10:56فانتقلوا وتحولوا في اثناء صلاتهم. فالمقصود انهم اخذوا باخابر هذا الثقة لو جاءهم فاسق فاخبرهم فانه لا يعتمد على قول هذا الفاسق. لو جاءهم صغير واخبرهم آآ لا يلزمهم الاخذ بقول آآ الصغير لانه
11:18قد لا يكون عارفا بالقبلة. وهو لا يوثق قوله المقصود انه اذا اخبرهم ثقة عملوا به سواء كان آآ رجلا كبير السن جدا او كان بالغا. سواء كان ذكرا او
11:35وانثى سواء كان حرا او كان مملوكا. الجميع اذا اخبر واحد من هؤلاء بجهة القبلة فانه يكفي ابي اه خبره الوسيلة الثانية وطريقة ثانية لطرائق معرفة القبلة معرفة محاريب المسلمين
11:55فان من شاهد المسجد وعرف محراب المسجد الى اي جهة فانه حينئذ يعرف ان هذه الجهة التي اليها المحراب هي جهة و تتابع عمل المسلمين على هذا وعدم انكاره دليل على صحة هذا الطريق
12:14الطريق الثالث آآ معرفة جهة القبلة بمعرفة النجوم. نعم. يعرف القطب الشمالي اه يعرف اه اه النجم سهيل يعرف كذا مما اه يستدل به. يستدل به على القبلة فهذا ايضا طريق صحيح
12:37اه يمكن ان تعرف به القبلة. وقد قال تعالى وبالنجم هم يهتدون. اه الطريق الاخر من طرق معرفة القبلة الشمس والقمر فان الشمس والقمر يغربان من جهة يشرقان من جهة المشرق
12:54يخرجان من جهاد المشرق ويغربان من جهة المغرب حينئذ يعرف الانسان جهات القبلة معرفة الشمس والقمر ومعرفة محل خروجهما ومحلي اه غروبهما ايضا من الطرق التي يمكن ان يعرف تعرف بها القبلة
13:18اه هذه الاجهزة المجربة سواء كانت استغلابا او كانت اه اه بوصلة او ساعة شمسية او غيره مما تعرف فيه جهات القبلة ومثل هذا ايضا الاجهزة الحديثة التي اه تحدد الجهات
13:40ويستدل بها على مواطئ محال المواطن من مثل اه اه الاجهزة التي تكون مثل ما جلان او غيره فهذه صحيحة لمعرفة القبلة لانها مجربة ومعهودة جربها المسلمون وتتابعوا على استعمالها ولم يلحظوا عليها شيئا
14:07فكل هذه طرائق من طرق معرفة القبلة. لكن ينبغي هنا نشير الى شيء وهو ان بعض الناس يتصل على بعض المفتين فيسأله عن جهة القبلة هل هذه طريقة صحيحة يعني المفتي لا يعرف اين المستفتي. وبالتالي لا يعرف اه لو قال له اتجه الى هذه الجهة ما اعرف. لو قال اتجه الى جهة الشمال اصل
14:35مستفتي ما يعرف الجهات وبالتالي مثل هذا لا يمكن ان يعتمد فيه على هذه الاتصالات بواسطة الهاتف لكن يمكن للانسان ان يعرفها آآ الوسائل الخمس السابقة. نعم. هو ممكن المفتي يعطيه الطرائق كيف يعرف يعني بالنسبة للشمس
14:54والنجوم يدل على الطريقة المثلى في معرفة القبلة. لكن لا يمكن ان لا يعطيه القبلة بالدقيقة. وهذه فيها اشارة الى ان المفتي لا في مسائل تطبيق الحكم على اه على مواطنه لا يتمكن من الحكم فيه. ان تقول اصلي بهذا
15:14توبة ولا اصلي يقول لك المفتي ان كان ثوبك طاهرا فصل فيه وان كان نجسا لا تصلي فيه نعم اه جميل اه اذا يعني اه بعض الناس يعني لما اشكل عليه الطريقة قضية الالات الحديثة وكذا نقول انه لا بأس يعني باستعماله الالات الحديثة
15:32مثل الساعات الان موجودة مثلا او كذا انه لا بأس يعني لكن بعظهم يقول هل نقطع بها تماما او نجعل لها قرائن مثلا مع الشمس والقمر والنجوم نجعلها لان بعظها قد لا تكون بتلك الدقة يعني
15:44العموم هذه الالات على حسب الخبرة والتجربة فيها. نعم. فما تيقن الناس اصابته غلب على او غلب على ظنونهم اخذ به. نعم اه لكن بالنسبة لشيخ اشارة الى ان الطرق الخمس السابقة اذا وجد طريقة واحدة منها يكفي
16:05لا يلزم الانسان عند الاجتهاد ان يبحث عن جميع الطرق. جميل. وانما اذا عرف عرف القبلة بواسطة احدى هذه الطرق كفاه ذلك. جميل اذا الطرق الخمس نقول النجوم يقول تعالى وبالنجم هم يهتدون
16:21وكذلك قلنا قبل ذلك وجود المحاريب الاسلامية استدل بالمحاريب الاسلامية وكذلك خبر المكلف العدل الثقة وكذلك قلنا الشمس والقمر هي تقريبا من يعني من الطرائق وكذلك الاخيرة الالات الحديثة التي قد يستدل بها على
16:38اه القبلة او يستدل بها على بعضه حديث اه وبعضها ليس بحديث وبعضها قديم نعم يعني هي من البوصلة الة قديمة ليست ناتجة في زماننا نعم البصرة وما بعدها من الايات التي خرجت يعني بعدها
16:52جميل لكن يعني الان احيانا قد يختلف مثلا آآ يعني شخصان بقضية معرفة القبلة وبعضهم يعني يكثر الثاني علم عن طرائق معرفة القبلة فقد يجتهد هذا بطريقة معينة وقد يجتهد هذا بطريقة معينة وهذا يصلي على جهة وهذا يصلي على جهة ما العمل في هذه الحالة؟ ايهما الذي يأثم بالاخر وما العمل؟ نعم هنا
17:15سائل المسألة الاولى ان كل انسان يجتهد. من كان لديه القدرة على الاجتهاد وجب عليه ان يجتهد في القبلة ووجب عليه ان يعمل باجتهاده لان اجتهاده يغلب على ظنه ان هذه الجهة هي جهة القبلة. وبالتالي وجب عليه ان يتوجه اليها في صلاته
17:36اه المسألة الثانية انه اذا وجد اكثر من مجتهد فان كل مجتهد يعمل اجتهاده لو حصل اذا حصل اتفاق فلا حرج والامر واظح واما اذا حصل اختلاف بينهم فانه حينئذ لا يقتدي بعظهم ببعظ
17:54ويصلي كل منهم الى الجهة التي يرى انها جهة القبلة لو اه فان قال قائل لماذا في اختلاف بين الفقه الحنبلي والشافعي تقولون يقتدي بعضهم ببعض وهنا فقيهان لهما نفس التوجه ونفس الحكم ومع ذلك لا يقتدي بعضهما ببعض
18:18فنقول للفارق في هذا ان الاختلافات على نوعين. النوع الاول اختلاف في اصل الحكم ففي هذه الحال يصح الاقتداء بالمخالف يصح الاقتداء بالمخالف مثال ذلك انا ارى ان اكل لحم الجزور ناقض وانت لا تراه يجوز لي ان اقتدي بك ولو كنت قد رأيتك تأكل لحم الجزور
18:44قبل ذلك اما اذا وقع الاختلاف في تحقيق مناط الحكم فانه لا يصح الاقتداء بالمخالف مثال ذلك انت اكلت لحما تقول هذا لحم غنم وانا اقول لا هو لحم جزور. فحين اذ لا يجوز لي ان اقتدي بك. لان هنا الاختلاف
19:03ليس في اصل الحكم وانما الاختلاف في طريقة تطبيق الحكم. الحكم اه يتعلق بهذا مسألة ثالثة وهي اذا كان هناك انسان غير قادر على الاجتهاد فماذا يفعل مع مجتهدين مختلفين. نعم. نقول يرجح بين المجتهدين المختلفين. ان لم يكن هناك الا واحد عمل بقوله. وان وجد اه
19:28اه اثنين واتفقا عملا بقولهما. وان اختلفا نظر بينهما. ورجح بينهما. فاخذ بقول الاعلم الاقدر على معرفة هذه اه المسائل ومعرفة جهة القبلة وعمل بقول من هو اوثق فاذا يرجح بحسب ثقته. مقدار الثقة ويرجح بحسب مقدار العلم. ويأخذ بقول اه اعلاهم
19:59ما اه اجتهادا لو اه يعني تغير اجتهاد الانسان في اثناء الصلاة. نعم. فانه ينحرف الى اجتهاده الجديد. كما في حديث اهل قباء لما انحرفوا في اثناء اه صلواتهم. فمن تبين له خطأ قبلته في اثناء الصلاة انحرف الى الجهات التي
20:22رأى انها هي القبلة لو اجتهد في جهة القبلة وصلى بناء على اجتهاده وبعد الفراغ من الصلاة تبين له انه مخطئ. نعم. فانه لا يطالب باعادة الصلاة وقد ورد في الحديث ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا في سفر
20:46فحلت عليهم الصلاة فاختلفوا في القبلة ولما اصبحوا وجدوا ان بعضهم قد صلى الى غير القبلة فنزل قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم باعادة
21:06صلاتهم ايضا من المسائل المتعلقة بهذا انه لابد قبل ان يصلي الانسان من الاجتهاد اما ان يصلي مباشرة بدون ان يجتهد وبدون ان ينظر في الاحوال والقرائن فهذا خطأ منه. لا بد ان ينظر
21:24وان يستدل وان يقلب النظر في المسألة آآ مسألة مماثلة لهذه المسألة وهي ما اذا اه اجتهد الانسان في صلاة هل يلزمه ان يجتهد في كل صلاة او لا والفقهاء يقولون يلزمه ان يجتهد في كل صلاة
21:49ولا يصح منه ان يكتفي بالاجتهاد الاول. لانه قد يتغير اجتهاده في اثناء صلاته. وقد يتبين له خلاف فاجتهاده اه السابق ومن المسائل المتعلقة بهذا ان من صلى بغير اجتهاد ولا آآ تقليد فانه يؤمر
22:11باعادة آآ الصلاة واظني اشرت لهذا قبل قليل آآ من المسائل المتعلقة بهذا وبعض الفقهاء يفرق بين من كان في الحظر ومن كان في السفر مسألة من تبين له خطأ الاجتهاد
22:28يعني عندنا شخص جاء صلى في او استأجر شقة او استأجر بيتا فصلى في هذا البيت ثم تبين انه الى جهة غير جهة القبلة والفقهاء يقولون بعض الفقهاء وعليك فتوى كثير من المفتين يقول ان كان ذلك في بلد فانه يؤمر باعادة
22:53صلاة لانه قد فرط اذ محارب المسلمين بقربى واذ العلامات التي يمكن ان يستدل بها على جهة القبلة كثيرة متعددة فلزمه الاخذ بها ولا يصح منه ان آآ آآ يجتهد بعد ذلك ويتسرع في الصلاة. بخلاف ما اذا صلى في البرية
23:14فان للعلامات عنده قليلة وبالتالي اذا اجتهد فانه يجزئه آآ ما صلاه. وبعض الفقهاء يقول حتى في المدينة وما دام اجتهد وقلب النظر وخصوصا هذا في البلدان التي ليس فيها اهل الاسلام مثل من يسافر الى بلاد
23:34غيري بلاد المسلمين فانه يتحير في معرفة القبلة. فاذا اجتهد قلب النظر كفاه ذلك تبين له خطأ اجتهاده بعد ذلك لم يؤمر باعادة هذه الصلاة هنا مسألة وهي ما اذا اجتهد الانسان في مسألة او اجتهد في القبلة. نعم. ونظر ونظر ونظر ونظر ولم يترجح لديه
24:01بشيء ولم يتبين جهات القبلة ولم يكن معه احد يقلده فانه حينئذ يصلي الى اغلب الجهات او يصلي الى الجهة التي يظن انها او اه يكون ترجيحها اكثر من غيرها ان تكون هي جهة القبلة
24:22و لو تساوت الجهات عنده اختار من هذه الجهات ولا يؤمر باعادة الصلاة لانه قد ادى ما عليه لانه وقد ادى ما في وسعه والله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها. نعم
24:41اه لكن هل يؤخذ بخبر الكافر مثلا في تحديد القبلة اه الاصل انه لا يؤخذ بخبره. الا اذا اه لم يوجد الا هو. وليس هناك احد سواه وسئل عن جهة مشرق او جهة مغرب لان في الغالب من لم يكن مسلما لا يعرف جهة مكة ولا جهة القبلة
25:04وآآ اه اذا سأله عن جهة المشرق او جهة المغرب او سأله عنه وقت اه وجهة غروب الشمس وجهة اشراقة فانه هنا اذا يصح له الاكتفاء بخبره. لان بعضهم قد ينزل بعضا مثلا شقق المفروش او بعض الفنادق خاصة برا
25:24فتجد آآ النادل فيه كافرا فتجد انه يعرف نزول المسلمين وكذا يعرف القبلة لتعرف المسلمين عليه. نعم. الذين نرغب من اصحاب المحلات والشقق والفنادق وضع جهة القبلة بارزة. ليتمكن من اداء الصلاة على الجهتين. واذا كان الانسان قد نزل في بلد مسلم فلا ينبغي به الاقتصار على خبر الواحد آآ منها
25:51هؤلاء وخصوصا انه يمكنه معرفة القبلة معرفة آآ محاريب المسلمين وجهتها. وننبه هنا الى ان فمن جاء الى بلد وسكن فيه ولو كانت اقامته فيه قليلة فانه يلزمه اداء الصلوات مع المساجد حيث
26:11يسمعها. نعم. جميل. علنا نكتفي في هذا اللقاء بما طرحناه وما اجبت عليه شيخنا اه جزيت خيرا على ما قدمت وعلى ما بذلت وجعل ذلك في ميزان حسناتك اللهم امين. ونشكر لكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر هذه القناة وعبر هذا البرنامج
26:28على حسن انصاتكم واستماعكم ونسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا من الفقهاء في الدين ومن الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ومن الذين يعملون بما يعلمون انه ولي اي ذلك والقادر عليه؟ جعل الله ذلك في ميزان حسنات الجميع. شكرا لكم مشاهدينا الكرام عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. اه وصلى الله وسلم على نبينا محمد
26:48وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لتعدلن به درا ولا ذهبا. وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء اهلا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجاء
27:28العلم مغبوطا به ابدا. فلا يحاذر منه توسل