قواعد التفسير- معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-13
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فباذن الله عز وجل نتحدث في لقائنا هذا عن قواعد التفسير المتعلقة بالادوات والمراد بالادوات الحروف التي استعملها القرآن
0:40فان لها معاني مختلفة وقد يؤتى باللفظ الواحد بمعان مختلفة في مواطن متعددة من كتاب الله عز وجل ولذلك ينبغي بنا ان نعرف هذه الادوات وان نعرف معانيها ليكون ذلك من اسباب
1:01صحة تفسيرنا للقرآن اه سنأتي ان شاء الله تعالى بهذه الادوات واحدا واحدا و نبين معاني كل اداة منها ولعلنا ان شاء الله تعالى نرتبها بحسب الى الاسبائية اول هذه الحروف
1:25الهمزة اول هذه الحروف الهمزة والهمزة تأتي لمعاني متعددة من تلك المعاني من تلك المعاني نداء القريب فقد يؤتى بالهمزة لنداء القريب من معاني الهمزة ايضا الاستفهام من معاني الهمزة
1:58الاستفهام والاستفهام كقولك من امثلة الاستفهام قوله جل وعلا قلا اتخذتم عند الله عهدا فان الهمزة هنا للاستفهام ومن وقد يكون استفهاما من اجل الجواب وقد يكون استفهاما من اجل الانكار. ومن امثلة
2:27في قوله عز وجل افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم اه هنا افكلما الهمزة هنا للانكار ومن خاصية همزة الاستفهام امور اولها انها في مواطن قد تحذف ويعبر عنها او تعرف من خلال آآ السياق
2:52وان الهمزة قد تدخل على الاثبات كما في قولك الم نشرح لك صدرك قد تدخل على الاثبات كما في قولك آآ اتأمرون الناس بالبر وقد على النفي كما في قولك الم نشرح لك صدرك
3:11ومن خصائص الهمزة انها تكون اه مصدرة في الكلام انها تكون مصدرة في اه الكلام وآآ قد تكون اه حتى ان الهمزة تقدم على اه حروف العطف ومن امثلة ذلك قوله عز وجل اولم يسيروا في الارض
3:38وقوله اثم اذا ما وقع امنتم به ونحو ذلك بخلاف غيرها من ادوات الاستفهام فانها تؤخر عن حروف العطف من مثل قوله تعالى فهل انتم مسلمون نأتي ببعض قد آآ تأتي ايضا الهمزة لمعنى ثالث وهو التسوية
4:04ومن امثلة ذلك قوله عز وجل سواء عليكم انذرت سواء عليك انذرتهم ام لم تنذرهم ونأتي بعدد من الامثلة اه المتعلقة بالهمزة قال تعالى انؤمن كما امن السفهاء هنا همزة استفهام
4:26ومن المثال ايضا مثال قول الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها هنا همزة آآ الاستفهام الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات همزة استفهام. افلا تعقلون همزة استفهام؟ وانظر كيف تقدمت على حرف
4:46العطف الفاء اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ قالوا اتتخذنا هزوا اولا يعلمون ان الله يعلم سرهم قل اتخذتم عند الله عهدا افكلما جاءكم رسول؟ اوكلما عاهدوا عهد نبذه فريق منهم؟ الم تعلم ان الله على كل شيء قدير
5:13دير قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا؟ هذه همزة استفهام اانتم اعلم ام الله همزة استفهام؟ او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون؟ الم ترى الى الذين خرجوا
5:30من ديارهم وهم الوف حذر الموت ايضا همزة استفهام ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري افغير دين الله يبغون؟ ونحو ذلك. فكل هذه المواطن
5:52آآ استعملت الهمزة للاستفهام اه كذلك قد تخرج الهمزة عن الاستفهام اه تفهم من السياق اه الى معاني مختلفة منها التسوية ومثلنا لها بقوله تعالى سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم
6:15وقد تكون من اجل الانكار. سواء كان انكارا لابطال القول الاخر كما في قوله تعالى اشهدوا القهم او تكون من اجل اه الاستنكار التوبيخي افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ومن ذلك ايضا اه ان تأتي الهمزة للتهكم كما في قوله تعالى اصلاتك تأمرك
6:44وقد تكون للتعجب كما في قوله تعالى الم تر كيف اه الم تر الى ربك كيف مد الظل وقد تكون اه استبطاء الشيء كما في قوله تعالى الم يأن للذين امنوا
7:05الاداة الثانية من اه الادوات التي تبدأ الهمزة اه اداة از قبل اذ هناك اداة آآ اه اجل فان لفظة اه اجل اه تستخدم ويراد اه بها اه الجواب بالاثبات
7:31وخصوصا في ما يكون اه في اه آآ يعني اذا تكونوا بمعنى نعم آآ فتكون تصديقا للمخبر واعلاما للمستخبر وقد تكون وعدا للطالب من اه الادوات ايضا آآ اذ وقد يقال عنها
8:01اذ التذكيرية او اذ الفجائية ومن امثلته قوله عز وجل واذ قال ربك للملائكة اي اذكر اذ قال ربك للملائكة ومن امثلته عز وجل قوله واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك واذ قلنا
8:22ادخلوا هذه القرية واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا اه ولو يرى ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا اذ تبرأ الذين اتبعوا من
8:40دين اتبعوا اذ قالوا لنبي له مبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فهذه كلها اتت فيها اذ على سبيل التذكير ومن امثلته قوله عز وجل آآ اه اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا. اي يذكر آآ ذلك
9:09قد تكون اذ ظرفية لبيان وقت من الاوقات. كما قال سبحانه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم اذ بعث فيهم ومن امثلته وما رميت اذ رميت ولكن الله آآ رمى
9:31الاداة الاخرى من الادوات التي نتدارسها اه في هذا اليوم اه اداة ايذاء وهي من الادوات الشرطية الادوات الشرطية. قال تعالى واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
9:53واذا اظلم عليهم قاموا واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
10:17واه امثلتها في القرآن اه كثيرة جدا كلها تدل على معنى الشرطية من الادوات التي اه اه تستخدم في القرآن كثيرا اداة اذا وآآ الجمهور على انها حرف وانها آآ تقع في جواب
10:46ان او لو اه ومن امثلته قوله تعالى اذا لذهب كل اله بما خلق ومن امثلته انك اذا لمن الظالمين ومن امثلته ايضا وما كنت تتلو عليهم من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون
11:12وقوله قالوا تلك اذا كرة خاسرة الاداة الاخرى التي نتكلم عنها باذن الله اداة الا الا تنبيهية او تصحيحية ومن امثلته قوله عز وجل اليساء ما يزرون؟ الا انهم هم المفسدون. الا ان لله ما في السماوات والارض
11:42الا ان وعد الله حق آآ من الادوات التي تستخدم في اه القرآن ايضا كثيرة اداة التعريفية وقد تكون للجنس ومن امثلته قوله المؤمنون وقد تكون للعهد كما في قوله
12:10فعصى فرعون الرسول عصافرعون آآ الرسول وهنا ال ليست للجنس وانما هي للعهد ايضا من الادوات التي تأتي في القرآن اداة الا هذه الاداة للاستثناء وقد يكون استثناء حقيقيا كما في قوله لا اله الا هو العزيز الحكيم
12:46ومثل قوله عز وجل لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقوله ولا يحل لكم كلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
13:08وقوله ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله وقوله وما يعلم تأويله الا الله وقوله واولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين
13:32وقد يكون تكون الا اه على جهة الاستدراك والتنبيه كما في اه قوله عند كثير من اهل العلم فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ومن امثلته ايضا قوله ولستم باخذيه الا ان تغمضوا
13:56فيه الاداة الاخرى من الادوات التي يكثر استعمالها في القرآن اداة ان ان بتخفيف الهمزة تأتي قبل ان اداة الى وهي للغاية وقال تعالى ثم ومتاع الى حين وقال سبحانه واذا خلا بعضهم الى بعض
14:31من الادوات التي يكثر استعمالها في القرآن ان المخففة فانها تأتي في القرآن ويراد بها اوجه متعددة من تلك الاوجه ان تكون شرطية فما في قوله عز وجل ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
15:00ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ومن امثلته اه قوله جل وعلا ومن امثلته قوله جل وعلا اه وانت من امثلته ايضا قوله جل وعلا اه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
15:30فان ان هنا شرطية المعنى الثاني من معاني ان ان تكون نافية وتدخل على الجملتين ومن امثلتها قوله عز وجل ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم ان يقولون الا كذبا. يعني لا يقولون الا كذبا
16:00ان امهاتهم اي ليس لهم امهات الا اللائي ولدنهم السالس من معاني ان ان تكون ان مصدرية بمعنى ان تنسبق مع ما بعدها لتمثل مصدرا من المصادر كقوله جل وعلا وهذا اكثر ما يرد في القرآن
16:33قال جل وعلا ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة وقوله ويقطعون ما امر الله به ان توصل. ان الله يأمركم ان تذبحوا. اي يأمركم بذبح بقرة اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
16:53ونحو ذلك وقد تكون اه اه زائدة آآ في الاعراب بالاعراب يمثلون لها بقول الشاعر بني غدانة ما ان انتم ماء انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف ايظا من الادوات التي
17:28تكون في اه القرآن ان وان بالتشديد ان تكون ناصبة وتكون حرف توكيد اذا كانت حرف توكيد فانها تنصب ما بعدها تنصب ما اه بعدها ومن امثلة اه ذلك قوله عز وجل
18:05ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم انك انت السميع العليم ان الله بالناس لرؤوف رحيم ونحو اه ذلك ان الصفا والمروة من شعائر الله وقد تأتي ان بمعنى نعم في بعض المواطن
18:32وآآ لكن ورودها كذلك في القرآن قليل ايظا من الادوات التي تكثر في اه القرآن ان بالفتح وتكون حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر كذلك من الادوات التي آآ يكثر في
19:00يكثر ذكرها في القرآن ام بالهمزة ثم الميم وتقع في القرآن على اوجه متعددة منها ان تكون متصلة وهي التي لا يستغني ما قبلها عما بعدها ومن امثلته قولك ازيد قائم ام عمرو
19:33ازيد قائم ام عمرو من امثلته ام لهم نصيب من الملك؟ ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله وقد تكون ام منقطعة وهي التي تكون في معنى الاظراب. قال تعالى تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ام يقولون افتراه
19:57ومن امثلته ايضا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ترد هذه ام ترد ام هذه كثيرا بعد همزة الاستفهام الهم ارجل يمشون بها؟ ام لهم ايدي يبطشون
20:16بها آآ كذلك من آآ الحروف التي تكثر آآ في القرآن اعرف اما وآآ هذا الحرف من حروف العطف من حروف اه العطف عند الاكثر ويأتي لمعاني متعددة منها ان يكون
20:46آآ الابهام كقوله عز وجل اما يعذبهم واما يتوب عليهم وقد تكون التخيير بقوله اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا وقد تكون لي التفصيل اما شاكرا واما كفورا
21:15قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه للتخيير اما قوله عز وجل يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي. فمن اتقى واصلح
21:36افلا خوف عليهم ولا هم يحزنون كذلك قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. هذه للتخيير اه كذلك اه قوله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء
21:57هذه شرطية قوله واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم. هذه للابهام قال تعالى واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم هذه ايضا آآ هذه ايضا للابهام
22:22اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما هذي فيها معنى آآ التفصيل و من قوله عز وجل فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما
22:46كذلك من الادوات التي آآ يكثر استعمالها في القرآن او فان او حرف عطف ويكثر استعماله في القرآن اه جدة وتأتي لمعاني متعددة منها الشك كما في قوله لبسنا يوما او بعض يوم
23:12لبثنا يوما او بعض يوم ومن امثلته ايظا او من من معاني او ان تكون للابهام. كقوله عز وجل وان او اياكم على هدى وقد تكون او وقد تكون او للجمع
23:34فتكون كالواو وقد يمثل لها بعضهم بقوله ولا تطع منهم اثما او كفورا قد تأتي لقد تأتي اه للتخيير كما في قوله تعالى لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قد تأتي للاظراب
24:03كقوله عز وجل فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا وقد تأتي للتقسيم كقوله تعالى الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وقد تأتي آآ التقسيم كما في قوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه
24:33كذلك قد تأتي او بمعنى الى وقد تأتي للتقريب كما في قولهم لا ادري آآ اسلم او ودع وقد تكون او التبعيض وقد تكون شرطية ايضا آآ هذه آآ شيء من الحروف التي والادوات التي يكثر استعمالها في القرآن ولعلنا
25:05شاء الله تعالى نشير الى شيء من اه بقية الادوات في يوم اخر. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا انا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا
25:25محمد وعلى اله وصحبه اجمعين