قواعد التفسير- معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة-12
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فمرحبا بكم في اللقاء الثاني عشر من لقاءات قواعد التفسير حديثنا في هذا اليوم يتعلق بقواعد التفسير التي آآ
0:35آآ انبنت على مواظيع القرآن القظايا الاساسية التي جاء القرآن اه تقريرها اذا حديثنا هذا اليوم في قواعد التفسير المتعلقة بالقضايا الكبرى التي التفت القرآن اليها ونبه الناس عليها القاعدة الاولى في هذا الباب
1:04ان كتاب الله القرآن العظيم اعتنى بتقرير التوحيد ونفي ضده خصوصا ما يتعلق بتوحيد الالوهية وافراد الله جل وعلا بالعبادة فان القرآن قد اخبر بان دعوة الانبياء والرسل كانت تنطلق من دعوتهم الى افراد الله بالعبادة
1:34قد اخبر الله ان ارسال الرسل وانزال الكتب وخلق اه الجن والانس انما كان من اجل هذا المعنى العظيم تواترت النصوص القرآنية بتقرير هذا المعنى ومن هنا فان الراغبة في تفسير القرآن لابد ان يعرف ان هذه القضية وهي قضية التوحيد قضية اساسية
2:04بالقرآن ومن ثم لابد ان تكون في ذهنه قبل ان يذهب الى تفسير كتاب الله جل وعلا القاعدة الثانية ان القرآن اعتنى بتقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم آآ
2:28اه هذه القضية قد جاءت في ايات كثيرة من كتاب الله جل وعلا فقد اخبر الله عز وجل عن هذا النبي بصفات تدل على صدقه وعلى صحة نبوته وآآ نزهت هذا النبي الكريم من الصفات التي تتنافى مع مقام
2:51اه النبوة وهكذا ايظا آآ قد جاءت آآ ايات القرآن ببيان ان طريقة هذا النبي تماثل طريقة الانبياء عليهم السلام وقد جاء القرآن ايظا باخبار ان ما بالاخبار عن كثير من
3:15آآ الامور التي حدثت في الامم السابقة ممن لا يطلع عليه الا اناس قلة هكذا ايظا قد جاءت الايات القرآنية تخبر ان هذا النبي الكريم قد بشر به الانبياء عليهم السلام
3:35وقد جاءت الايات ايضا ببيان ان الله يحفظ هذا النبي ويعصمه من الخلق ونحو ذلك مما جاءت به النصوص القرآنية للدلالة على صدق هذا النبي الكريم ومن اظهار معجزته العظيمة القرآن الكريم. قال تعالى ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ان في ذلك لرحمة وذكرى
4:04لقوم يؤمنون وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم بصفات عديدة منها الرحمة بالخلق والشفقة عليهم ونحو ذلك القاعدة الثالثة المتعلقة بهذا الباب ان القرآن اعتنى بتثبيت عقيدة اليوم الاخر
4:26وان اه رب العزة والجلال سيبعث الناس بعد اه موتهم. ومن هنا جاءت الايات الكثيرة تتحدث عن يوم القيامة مرة تستدل عليه كمال قدرة الله وعدم عجزه عن خلق الناس في
4:48النشأة الاولى فكيف فكيف يعجز عن اعادتهم في النشأة الاخرة ومنها قياس ذلك على احياء الارض الميتة بانبات النبات الى غير ذلك مما جاءت به الشريعة في هذا الباب كما
5:08ان الشريعة قد بينت ان الله عادل ومن صفات العادل انه يؤاخذ اه المذنب بذنبه ويجازي المحسن باحسانه وان الله حكيم والحكيم لا يليق به ان يترك الناس سدى مهملين لا يؤمرون ولا ينهون. وآآ
5:28اه نحو ذلك من اه الامور التي جاءت في هذا الباب القاعدة الرابعة في اه مما يتعلق بالقضايا الاساسية التي ينبغي بمفسر القرآن ان يعرفها ليتبين له ان القرآن اعتنى بها هي ان الله عز وجل يخاطب المؤمنين بالاحكام الشرعية بافضل الطرق
5:54وباسهل العبارات وان الله عز وجل لا يأمر الا بالخير ولا ينهاه الا عن ما فيه آآ الشر والنصوص القرآنية آآ الدالة على هذه القاعدة كثيرة تبين ان من التزم طريقة الشريعة فاز وافلح
6:20القضية الخامسة التي كانت مدار اهتمام للايات القرآنية دعوة الكفار الى الدخول في دين الاسلام والايمان بهذا النبي الكريم من خلال الحديث عن صدق هذا النبي والحديث في ذكر محاسن دين الاسلام والحجج والبراهين الدالة على صدق هذا القرآن و
6:46اه اه نحو ذلك القاعدة السادسة التي آآ اعتنى القرآن بتقريرها وهي قضية كلية على مفسر القرآن ان يهتم بها وان يعرف آآ اه اه قيمتها ان القرآن قد خاطب كل واحد بحسبه
7:15كل واحد بحسبه يخاطب الكافر بخطاب يناسبه ويخاطب المعرض بخطاب يناسبه ويخاطب المقبل بخطاب يناسبه وقد يكون اه مناسبة الخطاب اما في الترغيب او في الترهيب او حتى في انتقاء الالفاظ
7:35التي تناسب كل واحد منهم ملاحظة تغير الخطاب القرآني بتغير احوال المخاطب هذا مما يعين الانسان على فهمي كلام الله عز وجل ويجعله يتوصل الى التفسير الصحيح في ذلك القاعدة السابعة ان القرآن اعتنى بالمجادلة والمحاجه مع المخالفين بطريق حسن
8:09وبحجة واضحة وقوية واذا نظر الانسان في تلك المحاجات التي وقعت بين انبياء الله عليهم السلام واقوامهم وجد هذا واضحا اه جليا من اه القضايا الكلية التي اه اعتنى القرآن بتقديرها والاهتمام بشأنها
8:48وكرر الكلام اه فيها من اجل اه ان اه تكون اه مدار اهتمام المفسر ان القرآن حرص على توجيه البشارات لاهل الايمان من اجل ان تطمئن قلوبهم ويزداد ايمانهم ومن امثلة ذلك ان الله عز وجل ذكر نصرته لنبيه وقال وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن به
9:21ومن امثلة ذلك ايضا قوله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ومن ذلك قوله عز وجل ومن يتق الله يجعل له
9:41مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وفي الاية الاخرى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وبخلاف اولئك الذين يقابلونهم فقد يعطون ببعض فقد يعطون بعض النعم من اجل استدراجهم. قال
9:59الا والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. وقد يصيب المؤمن بعض المصائب لكن عاقبته النصر آآ من امثلة ذلك قول الله آآ جل وعلا قول الله آآ جل وعلا وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله
10:28آآ قريب فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا من القواعد المتعلقة بهذا ان الشريعة قد جاءت بتقرير معان كلية او سنن كونية في الامم السابقة في الامم اه السابقة. من اجل
11:02بيان ان سنة الله الكونية لا تتخلف وان كانت قد تتأخر من القواعد القرآنية المتعلقة بالايات القرآنية ملاحظة ختم الايات بالاسماء الحسنى المناسبة التي آآ لها علاقة بما جرت الايات
11:26في الحديث عنه كما كمثل قوله عز وجل وتب علينا انك انت التواب الرحيم ومن امثلته قوله عز وجل الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير اللطيف الذي يعرف دقائق
11:45امور الخبير العارف بحقائقها قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اعترفوا بسعة علم الله وانهم لا يعلمون واعترفوا بكمال حكمة الله فالله جل وعلا يضع الامور فيما يناسبها فعلم ادم الاسماء ولم يعلم
12:10لله وانهم لا يعلمون واعترفوا بكمال حكمة الله فالله جل وعلا يضع الامور فيما يناسبها فعلم ادم الاسماء ولم يعلم اه الملائكة الى غير ذلك من الايات القرآنية التي من لاحظها وجد منها ذلك
12:31كما في قوله عز وجل ولله المشرق والمغرب. فانما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. اي واسع الفضل الملك جميع جميع الجهات ملك له سبحانه وتعالى من القواعد القرآنية المتعلقة
12:56بهذا الباب ولابد من آآ ملاحظتها بالنسبة للمفسر ان اه القرآن العظيم قد اعتنى اعطاء كل اناس ما يناسبهم من الكلام ومن آآ طريقة الاسلوب ونحو ذلك ايضا من الظوابط التي اعتنى بها كتاب الله
13:27ملاحظة عوائد الناس واعرافهم واعطاء احكام تتناسب معها فهناك اه فهناك امور يتعارف الناس عليها اه تتحقق بها المصالح. ولذا جاءت الشريعة بربط اه بعظ الاحكام بها من مثل قوله عز وجل وعاشروهن بالمعروف وفي النفقة قال جل وعلا ولهن في النفقة والطاعة
13:57هن مثل الذي عليهن بالمعروف كذلك من آآ الامور التي اعتنى القرآن بها محاولة تقريب المعلومة الى اذهان قارئ القرآن باي طريقة يمكن ان تصل تلك المعلومة لكن بشرط ان تكون طريقة صحيحة
14:26فمن امثلة ذلك مثلا ان الله جل وعلا اكثر من ضرب الامثال في القرآن من اجل ايصال العديد من المعلومات الى اذهان آآ قارئ القرآن ليعرف حقيقة مراد الله جل وعلا
14:43ومن امثلته مثلا في اوائل اه سورة البقرة او كصيب من السماء في ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين من قواعد التفسير المتعلقة بموضوعات القرآن حرص القرآن على التوسط والاعتدال وذم التطرف
15:14بنوعيه قال تعالى قل امر ربي بالقسط والقسط هو العدل وقال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ولذلك الايات القرآنية كلها عدل. لا يتناقض منها شيء
15:33من القواعد التي قد جاء القرآن بتقريرها التأكيد عليها مما يجعلنا نؤكد على مفسر القرآن بان يلاحظها ربط الاحكام الشرعية بعللها. ربط الاحكام الشرعية بعللها ومصالحها وفوائدها كما في قوله تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون
16:06فربطها بالمصلحة وهي كونها حياة وهي كونها حياة مما يدل على ان تقرير امر القصاص يحصل به الحياة الحقيقية للناس لانهم بذلك يتدارأ بعضهم عن قتل بعضهم الاخر خوفا من آآ خوفا من آآ القصاص
16:31وان يقتل القاتل اه كذلك من ما اعتنى به القرآن واكد عليه زكر اوصاف المؤمنين اوصاف المؤمنين تلك الاوصاف الجميلة التي تكون لتعريف الناس صفات المؤمنين ومن ثم يقتدي بهم اهل الخير. من مثل قوله عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت
17:05قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قل اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم في ايات كثيرة ايظا في بداية سورة المؤمنون
17:28آآ من الامور التي لا بد من ملاحظتها ان القرآن ليس مقتصرا على علم واحد بل فيه جميع العلوم التي تؤدي الى استكمال آآ المعرفة الشرعية الدينية فمن هنا ظن بعظهم ان القرآن انما هو نصوص الهية مجردة ليس فيها مخاطبة للعقول هذا
17:59ظن خاطئ بل في القرآن من الايات القرآنية بل في القرآن من الحجج العقلية ما لا تصل اليه اذهان كثير من البشر من قواعد تفسير القرآن ايضا ان الاسماء ان الاسماء
18:24آآ الحسنى لله عز وجل يراد بها اثبات الاسم لله عز وجل واثبات المعنى الذي دل عليه الاسم واثبات الاثار التي تترتب على هذا الاسم ذلك الرحمن هذا من اسماء الله فنؤمن به كاسم
18:48ونثبت صفة الرحمة لله بناء على ذلك واثار ذلك من اثار الرحمة نثبتها لله جل وعلا ايضا من القواعد او من الامور التي لا بد ان يلاحظها المفسر عند تفسير القرآن ان ايات القرآن التي ذكرت ربوبية
19:12الله جل وعلا على العباد اه على نوعين ربوبية عامة يدخل فيها جميع المخلوقات البر والفاجر من مثل قوله عز وجل قل اعوذ برب الناس فهذه الربوبية تشمل الجميع تسمى ربوبية عامة
19:32والثانية رب الربوبية الخاصة التي تكون للمؤمنين. الاولى تقتضي العلم تقتضي الاحاطة تقتضي القدرة بينما النوع الثاني يقتضي التوفيق ويقتضي التيسير للخير وازالة الشرور وصدها عن المؤمنين ونحو ذلك فمثلا قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده
20:03هذه الاية في العبودية الخاصة وكما تقدم معنا ان عبده هنا لا يصح ان نفسرها بخصوص النبي صلى الله عليه وسلم وحده من القواعد اه التي اه يعنى بها في هذا الباب ان يلاحظ ان حديث القرآن عن امراض القلوب عن الامراض
20:30اه يقسم امراض القلوب الى امراض شبهات وامراض شهوات في اول سورة البقرة في قلوبهم مرظ فزادهم الله مرظا. هذا في مرض آآ الشبهات مرظ اه الشبهات ومن امثلته ايضا قوله عز وجل واما الذين في قلوبهم مرض فزادهم فزادتهم رجسا الى رجسهم
21:01وقوله ليجعل الله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم وهناك نوع اخر هو مرض الشهوة التي تجعل الانسان يميل عن طاعة الله عز وجل كما في قوله جل وعلا ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما
21:24قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ اي مرض شهوة وارادة للفجور ملاحظة هذا يفيد مفسر القرآن آآ كثيرا من قواعد اه التفسير التي يستفيد منها المفسر لكتاب الله عز وجل
21:50ان القرآن قد يأتي بالتفظيل بين الطوائف وبين الاشخاص وبين الافعال وبين اه من مثله لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله وقوله ولولا رجال مؤمنون ونساء رجال مؤمنون ونسائه ولولا رجاله ولم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم
22:19معرة بغير علم اه كذلك ايضا من القواعد الشرعية التي اه جاءت في القرآن تقرير ان المعتدي يجوز مقابلة اعتدائه باعتداء مماثل له و اه كذلك من قواعد القرآن في اه اعتبار المقاصد في ترتيب الاحكام
22:45بحيث ينظر الى نية العباد. قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وفي نصوص كثيرة تلاحظ النية وتلاحظ مقاصد اه الناس ايضا من القواعد التي اه
23:06اه يجب على مفسر القرآن ان يلاحظها في تفسيره لكلام الله عز وجل مما يتعلق موضوعات اه القرآن ان نلاحظ ان آآ القرآن قد جاء التفاتات لكل علم او لاصول كل علم ينفع الناس. مثلا في علم حفظ الصحة جاء في قوله تعالى وكلوا
23:36واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. وهكذا ما يماثلها من الايات من القواعد التي لا بد ان يلاحظها مفسر القرآن عند تفسيره للقرآن ملاحظة تقرير الحقوق ووجوب اداء الحقوق لاصحابها سواء كان حقا لله او حقا لرسوله صلى الله عليه وسلم
24:07او حقا للوالدين او لغيرهما من الناس فهذه قاعدة كلية تقرير الحقوق واثبات الواجبات قد جاءت بها الشريعة هكذا ايضا جاءت الشريعة بالامر بالتثبت والتبين بحيث لا يسارع الانسان آآ الى كل قضية
24:27عليه حتى يتأكد من آآ صحتها وعدم مناقضتها الواقع آآ هذا شيء من قواعد التفسير المتعلقة بالموضوعات اه القرآنية وهي قواعد مهمة وما اوردناه انما هو اه نماذج تدل اه
24:53على شيء من المعنى الكلي هذه القواعد واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين