11- سماحة الإسلام الشيخ/سعد الشثري
0:11باسلامي وايماني اضاء الكون وزمنه باسلامي وايماني اسلامي وايماني وايماني الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله عز وجل قد تفظل علينا بان جعلنا من هذا من اهل هذا الدين القويم دين الاسلام
1:02الذي حث على معان عظيمة ومقاصد كبيرة تصلح بها احوال الناس وتستقيم امورهم ومما جاءت به هذه الشريعة المباركة التواصل بين افراد المجتمعات قد جاء في الشرع صور عديدة لهذا التواصل
1:27فمن ذلك مرة جاء بالترغيب في بر الوالدين والاحسان اليهما. هذا من انواع التواصل كذلك جاءت الشريعة بصلة الارحام والعناية بشؤونها تقرب لذلك بذلك لله عز وجل. فهذا من التواصل
1:47كذلك جاءت الشريعة بتقدير الجار وعدم اذيته فهذا من التواصل ايضا جاءت الشريعة باكرام الضيف والقيام بشؤونه اه كذلك جاءت الشريعة باحترام الاصحاب وتقديرهم واحترام الزملا وتقديرهم والاحسان اليهم فهذا كله مما يحقق هذا المعنى العظيم الذي جاءت به الشريعة الا وهو التواصل
2:24والتواصل من الامور المطلوبة في الشرع التي يترتب عليها اجور كثيرة ولذلك نصوص كثيرة تورد عددا منها يقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل
2:51وما ملكت ايمانكم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين الام والاب وبالوالدين احسانا وبذي القربى. كل من تصلك بينك وبينهم رحم واليتامى الذين توفي اباؤهم والمساكين الذين لا يجدونها تمام حاجتهم
3:14الجار ذي القربى الجار المسلم القريب والجار الجنب اي الجار المسلم غير القريب. والصاحب بالجنب اي الجار غير المسلم وابن السبيل اي المسافر الذي انقطعت به نفقته وما ملكت ايمانكم اي العبيد المملوكين الذين كانوا يباعون ويشترون. امر الله بالاحسان اليهم
3:43ويقول الله عز وجل واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ويقول جل وعلا مرغبا في التواصل والتعارف يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
4:05وانظر للاية الاخرى يقول الله عز وجل فيها وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهم
4:24هما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولذلك نجد نصوصا كثيرة ترغب في التواصل وتحث عليه وتبين المزاج الكثيرة المترتبة عليه الا عند فساد آآ عند فساد الزمان
4:47وبهذا نعرف الفرق بين الاسلام وغيره في هذا الباب فان الاسدين الاسلام يفارق المناهج الاخرى والديانات الاخرى فيما يتعلق بالتواصل بامور كثيرة منها ان هذا الدين ينص صراحة على الترغيب في التواصل والتعارف
5:10ويجعل ذلك من القربات وكذلك جاءت الشريعة بجعل هذا التواصل وسيلة لتحقيق مصالح الخلق والدعوة الى دين الله عز وجل كما ان هذه الشريعة بينت ان هذا التواصل من اجل التقرب لله عز وجل. فنحن نتواصل مع الاخرين لا على
5:33جهة المقابلة والمجازاة وانما نرجو الاجر والثواب من الله عز وجل ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. جاءت الشريعة بان التواصل هذا ليس مقتصرا على جنس او
5:56كزب او فصيلة او طائفة او لاهل ديانة بل التواصل يكون مع الجميع مع المسلم وغير المسلم ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل غير المسلمين ويقدره ويقيم لهم الولائم
6:13ومن الامور المتعلقة بهذا الباب ان الشريعة حرمت تحريما قاطعا الغيبة وذكر معايب الاخرين يعني هذا الفرق مما يفرق به بين الطريقة الإسلامية وغيرها من الطرائق في الاسلام يقول لا تذكر عيوب الاخرين التي فيهم فان هذا غيبة. والله عز وجل يقول ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احد
6:41ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه؟ قال ان كان فيه فقد
6:55اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته لكن في كثير من المناهج يقولون الكلام في الاخرين ما دام حقا وصدقا فليس ممنوعا منه بل هذا من اظهار الحقيقة بل ان اصحاب الصحف ووسائل الاعلام يعتبرون ذلك سبقا اعلاميا عندما
7:18هنا بمعايب الاخرين وفضائحهم ولذلك هذا المنهج منهج يجر على الناس ويلات، بينما المنهج الاسلامي بتحريم الغيبة هو الذي يحقق مصالح الخلق ولذلك علينا ان نسعى دائما الى الغاء ما يكون فيه ذكر لمعايب الاخرين. اذا وجدنا مثلا موقعا من المواقع او آآ نشرة من النشرات
7:49على القدح في الاخرين يبغي ينبغي بل يجب علينا ان نسعى لتصحيح وضعها فان كان مقطعا في اليوتيوب سعينا الى الغاء ذلك المقطع وحذفه بما نستطيع بالتصويت عليه من اجل ان يحذف
8:05ولا يبقى آآ التواصل كما تقدم ليس مقتصرا على طائفة دون طائفة ولا على قرابة دون غيرهم وانما هو عام وقد جاءت نصوص كثيرة ترغب في هذا الباب وترتب عليه ثمرات كثيرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان
8:25يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه وفي المقابل يقول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع وهكذا ايضا فيما يتعلق بالجار والضيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
8:48فلا يؤذي جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او اصمت ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله؟ قال قال من
9:16لا يأمن جاره بوائقه اي شرورة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وهكذا فيما يتعلق بالاصحاب يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب
9:36عند الله خيرهم لصاحبه اذا كان هناك صحبة فافضل هؤلاء الصحبة من يقوم بحوائج الاخرين بحوائج زملائه اما ذلك الذي يجلس ولا يخدم زملائه واصحابه فهذا ليس خير الاصحاب لا يقتصر
9:57صلة الرحم على آآ قرابة الانسان بل يصل ذلك الى ان وصل مع اصدقاء القرابة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه
10:17اصحاب ابوك اصحاب ابيك تتقرب الى الله عز وجل بالتواصل معهم وهكذا ايضا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة ارسل الى صويحبات خديجة اذا ما هي الوسائل التي تؤدي الى جعل الناس يتواصلون
10:40هناك وسائل عديدة منها ان ينتشر الاحسان فيما بينهم ومنها ان يتصف كل واحد منهم بالتواضع بحيث يجتنب الكبر كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا
10:57هكذا ايضا تجنب العصبيات بانواعها سواء كان لبلد او لقبيلة او لفكرة او لمدرسة او لجامعة او غير ذلك هكذا ايضا من وسائل التواصل ان يكف بعضنا اذاه عن الاخرين. ليتمكن الاخرون من مواصلته. وفي المقابل نصبر
11:22على اذى الاخرين بل نعذرهم ونتقرب لله عز وجل بذلك وكذلك نكف السنتنا عن ذكر معائبهم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم
11:48وتسليما كثيرا الى يوم الدين باسلامي وايماني اضاء الكون وزمنه باسلامي الكون هو ثمنه باسلامي. وايماني اضاء