شرح كتاب الموطأ (للإمام مالك) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الدرس-102
0:01والان مع الدرس الرابع بعد المئة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ما بعد فلا زال السياق في قراءة كتابي الموطأ للامام مالك ابن انس رحمه الله وغفر له وجزاه عنا خير الجزاء
0:37روى مالك في الموطأ عن صفوان بن سليم انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقى. واشار باصبعه الوسطى والتي تلي الابهام
0:58اليتيم هو من فقد والده او فقد ويدخل في هذا ويدخل في هذا كل من كان صغير السن لم يبلغ سن آآ البلوغ والاحتلام. وقوله هو كما لو كان ابن ابنه
1:19او ابن اخيه او لغيره كافل اليتيم انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين. اين تجاوروا ويقرب بعضنا من بعض اذا اتقى. ففي هذا فضيلة كفالة الايتام. والاصل في كفالة اليتيم
1:39ان يتولى الكافل جميع شؤونه سواء كانت المالية او كان في تربيته وتعليمه وتأديبه او في غير ذلك من اموره قال المؤلف باب اصلاح الشعر اي حكم الاهتمام بالشعر وترجيل الشعر وتحسين
2:02دينه. ثم روى عن يحيى بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي جمة فارجلها اي افأقوم الجمة الشعر والترجيل التسريح الشعر وتمشيطه
2:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم واكرمها اي قم باكرامها وتحسينها بما تحتاج اليه. حتى اذا احتاجت الى دهان او نحو ذلك فقم به فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم واكرمها
2:47ثم روى عن زيد ابن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثائر رأسي واللحية اي ان شعره متفرق
3:02غير ممشط. فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان يخرج كانه يعني اصلاح شعر رأسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان يأتي احدكم سائر الرأس كان
3:22انه شيطان قال المؤلف باب ما جاء في صبغ الشعر ما حكم صبغ الشعر؟ وهل هو مباح او هو ممنوع منه صبغ الشعر على انواع قد يكون قد يكون بلون السواد وقد يكون بغيره وقد يكون عند
3:45آآ وقد يكون عند كون اللحية سوداء كلها وقد يكون عند وجود وقد يكون عند كون اللحية بيضاء وقد يكون عند انتصافها وهو المؤلف عن يحيى بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان عبدالرحمن بن الاسود قال
4:09وكان جليسا لهم وكان ابيظ اللحية والرأس قال فغدى عليهم ذات يوم وقد حمرها. اي صبغها بالحمرة والحناء. قال فقال له القوم هذا احسن يعني من كونها بيضاء فقال ان امي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة او
4:33هيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ مما يدل على مشروعية لتغيير آآ بياض الشيب اذا كان خاتما على اللحية ليس فيها شيء من السواد تصبغ بمثل هذا
4:53لون قال سمعت قال مالك في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيئا معلوما. وغير ذلك يعني غير لون السواد من واعي الالوان الاخرى وغير ذلك من الصبغ احب الي. قال وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله
5:14ان يجوز للانسان ان يترك الصبغ ليس على الناس فيه ضيق قال وسمعتما قال مالك في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلى الله عليه
5:29لارسلت عائشة بذلك الى عبدالرحمن بن الاسود. لانها لم تقل له الا عن ابي بكر الصديق. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصبغ لان شعرات البياض في لحيته كانت قليلة. ولذلك ترك الامام ما لك الصبر فلم يكن
5:49مع كونه مع كونه قد باظت كانت مع كونه كان ابيظ اللحية. واما الامام الشافعي فانه قد مات صغيرا كان ابن اربع وخمسين عند موته. ولكنه كان قد ختم عليه بياض الشيب
6:09فكان الامام الشافعي رحمه الله يصبغ قال المؤلف باب ما يؤمر به من التعوذ. اي كيف يتعوذ الانسان ويلتجئ من الشرور التي تصيبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اروع في من
6:34نامي ان يأتيني الروع وياخشى من وقوع اشياء يأتيني بعض اثارها في منامي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة اي التجأ لكلمات الله وفي هذا دلالة على ان
6:54من صفة الله عز وجل الكلام وان كلام الله صفة من صفاته لانه لا يجوز للانسان ان يتعود وذا باحد من المخلوقين. وانما يتعوذ بالله او بصفاته. قال قل اعوذ بكلمات الله التامات
7:14اما من شر غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وان يحضروني. وثم روى عن يحيى بن سعيد قال اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى عفريتا من الجن يطلبه
7:33وبشعلة من نار. قلت كلما التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه. قال له جبريل افلا اعلمك كلمات قولهن اذا قلتهن طفئت شعلته وخر لفيه اي سقط على وجهه. فقال رسول الله
7:53الله عليه وسلم بلى علمني هذه الكلمات التي تطفأ شعلة الشياطين بسببها ويخرون على وجوههم. فقال بريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما
8:13ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما زرع في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. نعيد هذا نعيد هذا الذكر
8:33اعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما زرع في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل
8:53نهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. ثم روى عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا من قبيلة اسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي شيء؟ فقال لدعرتني عقرب
9:13فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ثم ثم روى عن سمي عن القعقاع ان كعب الاحبار
9:33قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا. لانه كان يهوديا فاسلم. فكاده بعض اه كبراء اليهود. فقيل له ما هن ما هذه الكلمات اللاتي حماك الله بهن؟ فقال اعوذ بوجه
9:53بالله العظيم الذي ليس شيء اعظم منه وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الا يلحسنا كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وبرأ وزرأ
10:11من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها ان يكون الناس يحب بعضهم بعضا لله عز وجل. فان الله قد امر اهل الايمان ان يحب بعظهم بعظا. امر المسلمين ان يكونوا ابينا متوادين. ولذا عقد المؤلف بابا في الموطأ قال فيه باب ما جاء في المتحابين
10:38في الله وروا عن عبدالله عن سعيد عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول يوم يوم القيامة اين المتحابون لجلالي؟ اي تحابوا من اجل الله عز وجل اجلالا لله عز وجل
10:58بل ليس من اجل غرض من اغراض الدنيا. اين المتحابون لجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا لا ظلي. ثم روى عن خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد او ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
11:18وسلم. سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. يعني ظل العرش الظل الذي خلقه الله عز وجل اما بقية الناس فانهم يكونون تحت الشمس يجدون من حرها وينالهم من العرق بسبب ذلك
11:38الشيء الكثير الا سبعة اصناف امام عادل صاحب ولاية عدل في ولايته فيكون هذا من اسباب رفعة درجته ومن حماية الله له من الشمس في ذلك اليوم. والصنف الثاني شاب نشأ بعبادة الله عز وجل
11:58فلم يلتفت الى رغباته واهوائه وقدم مراد الله على مراد نفسه. واما الصنف الثالث فرجل قلبه معلق قم بالمسجد اذا خرج منه حتى يعود اليه. واما الصنف الرابع ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك
12:20وتفرقا عليه. يعني ان الدنيا لابد ان يتفرق فيها الناس اما بموت او سفر او انتقال او غير ذلك لكنهم عند تفرقهم تفرقوا وهم يحب بعضهم بعضا. واما الصنف الخامس فرجل ذكر الله خاليا
12:40ليس عنده احد ففاضت عيناه عند ذكره لله عز وجل. واما الصنف السادس فرجل دعتهم امرأة حسب وجمال. فقال اني اخاف الله. واما الصنف السابع فرجل تصدق بالصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ففيه فضل هذه الاعمال وعظم اجر اصحابها. ثم روى المؤلف عن سهيل بن ابي صالح
13:10عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله اذا احب الله العبد قال لجبريل لقد احببت فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه
13:30فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. واذا ابغض الله العبد قال واذا قال ما لك لا احسبه الا انه قال في البغظ مثل ذلك. وشاهد هذا من كتاب الله قوله جل وعلا
13:48فان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. اي ان الله سيحبهم وسيجعل لهم محبة في قلوب الخلق والله جل وعلا يحب العبد باسباب. فانه سبحانه يحب المتقين ويحب التوابين الذين يكثرون التوبة
14:10ويحب المحسنين اذا اه اكثر الانسان من النوافل احبه الله عز وجل. ثم روى عن ابي بحازم بن دينار عن ابي ادريس الخولاني قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتى شاب براق الثنايا اي ان
14:30اسنانه واضحة بيضاء واذا الناس معه واذا اختلفوا في شيء اسندوا اليه وصدروا عن قوله اي اخذوا بفتواه وبكلامه. قال فسألت عنه من هو؟ فقيل هذا معاذ بن جبل لما كان الغد هجرت اي بكرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته
14:55تقضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه لان هذا افضل في قدومك على الاخرين. قال قد جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله. فقال معاذ ابن جبل االله يعني
15:15هل انت صادق في قولك بانك تحبني لله؟ فقلت الله اي انا صادق في ذلك؟ فقال الا الله فقلت فقال فاخذ بحبوة ردائي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في
15:46والمتجالسين في اي يحب بعضهم بعضا من اجل الله. والمتجالسين في ان يجلسون المجالس التي تقربون بها لله عز وجل والمتباذلين في ان يعطون من اموالهم لغيرهم والمتزاورين في ان يزور بعضهم بعضا لله جل وعلا
16:11قال مالك بلغني عن ابن عباس انه كان يقول القصد والتؤدة وحسن السمت جزء من خمسة عشرين جزءا من النبوة. القصد هو عدم الاسراف في النفقات بحيث يكون المرء مقتصدا في نفقته. واما التؤدة فالتأني وعدم
16:35التعجل في الامور. واما حسن السمت فحسن الهدي الظاهر. هذه جزء من اجزاء النبوة لانها اخلاق ورثها النبي الناس من النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اجزاء النبوة ايضا ما يكون في الرؤيا
16:55ولذلك عقد المؤلف كتابا في هذا الموضوع فقال كتاب الرؤيا. والمراد ما يراه الانسان اثناء نومه وعقد المؤلف هذا الباب في ذلك من اجل ان يذكر الناس بالاحكام المترتبة على ما يرونه في
17:15مناماتهم. قال باب ما جاء في الرؤيا. وروى عن اسحاق بن عبدالله عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤية الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
17:33الرؤيا الحسنة اي ما يراه الانسان في نومه من الامور المستحسنة. قوله من الرجل الصالح اي من صاحب التقوى ممن اصدق في حديثه اثناء يقظته. جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. لان الله عز وجل يجعل في هذه
17:53رؤيا ما يحذر به الانسان من من اه مستجدات مستقبل حياته. ثم روى عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي ابي هريرة مثل مرفوعة مثل ذلك. وروى عن اسحاق عن زفر بن صعصعة عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله
18:13عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يعني صلاة الفجر. يقول هل رأى احد منكم الليلة رؤيا؟ فيسأل اصحابه من الذي رأى رؤياه ويقول ليس بعدي من النبوة الا الرؤيا الصالحة يخبرهم الله عز وجل
18:33بما يحدث لهم في مستقبل ايامهم بهذه الرؤيا ثم روى مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يبقى بعدي
18:50من النبوة الا المبشرات. قالوا وما المبشرات يا رسول الله؟ قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او ترى له جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. لكن ينبغي ان نلاحظ ان بعض ما يراه الناس في
19:10من تلاعب الشيطان او من احاديث النفس وبالتالي قد لا تكون رؤيا من الله عز وجل. كما ان تفسير بعض الناس لهذه الرؤيا قد لا يكون تفسيرا صحيحا. ولا يلزم اذا رأى الانسان رؤيا ان تكون رؤيا
19:30لما سيحدث في مستقبل ايامه. وقد تكون الرؤيا حديثا عن امر سابق وليست اخبارا بامر مستقبل. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يكفينا واياكم كل شر كما اسأله جل وعلا ان يزرع المحبة بيننا وان يجعلنا متألفين متوادين
19:56اشهدكم اني احبكم في الله عز وجل. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى به وصحبه اجمعين