شرح كتاب الموطأ (للإمام مالك) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الدرس-95
0:01والان مع الدرس السابع والتسعين الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد نقرأ فيه جزءا من كتاب اه امام اهل السنة امام من ائمة ديننا. امام اهل المدينة الامام ما لك ابن انس رحمه
0:43والله تعالى قال الامام مالك في كتابه الموطأ بروى باسناده ان عمر بن الخطاب سئل عن هذه الاية واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين
1:10فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن هذه الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح على ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية
1:26فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل؟ لماذا نعمل؟ مع انه قد حدد من هم اصحاب الجنة ومن هم اصحاب
1:52النار من الازل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة. فانت يا ايها العبد لا تعلم هل انت من اهل الجنة ام انت من اهل النار؟ وبالتالي فعليك بالعمل. لعل الله عز وجل ان يجعلك من اهل الجنة
2:14قال ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من اعمال اهل
2:34النار فيدخل به النار. فان العبد يدخله الله عز وجل برحمته الجنة بسبب ما لديه من العمل كما قال تعالى تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قال مالك بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب
3:01الله وسنة نبيه فكتاب الله نور يخرج الله به العباد من الظلمات الى الهدى. وهكذا سنة النبي صلى الله عليه وسلمت قد جاءت النصوص بالامر باتباعهما اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. وقال تعالى في
3:25باتباع النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وقد قال الله عز وجل مذكرا بهذين الامرين وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
3:48كما ان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول فطاعة الله طاعة كتابه وطاعة سوري صلى الله عليه وسلم بعد وفاته تكون باتباع سنته. ثم روى عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن
4:08قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر اي ان قدر الله غالب ايوجد شيء من افعال الناس او صفاتهم يخرج عن قدر الله. قال طاووس سمعت عبد الله بن عمر يقول
4:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس ثم روى عن زياد ابن سعد عن عمرو بن دينار قال سمعت عبدالله بن الزبير يقول في خطبته ان الله هو الهادي
4:45والفاتن. كما قال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فالهداية التي بمعنى وبالهداية التي بمعنى التوفيق للحق هي خاصة بالله عز وجل. اما هداية الارشاد والدلالة فتكون للنبي صلى الله
5:05عليه وسلم وتكون لاتباعه. كما قال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم ثم روى مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك قال كنت اسير مع عمر ابن عبد العزيز فقال ما رأيك في هؤلاء القدرية
5:25قدرية طائفة ينفون القدر. ويقولون بان الامر مستأنف. وان الله عز وجل لم يقدر افعال العباد ولم يشاءها ولم يخلقها قال فقلت رأيي ان تستتيبهم. اي ان تطلب منهم التوبة. فان تابوا وتركوا اعتقادهم الفاسد
5:48الا عرظتهم على السيف. فقال عمر بن عبدالعزيز وذلك رأيي. قال الامام ما لك وذلك رأيي ثم قال المؤلف باب جامع ما جاء في اهل القدر. وروى عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسألوا
6:11المرأة طلاق اختها اي ان الانسان اذا خطب امرأة لتكون زوجة ثانية له. فلا يصح لهذه المرأة المخطوبة ان تشترط طلاق المرأة الاولى. لا تسأل المرأة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها اي ان تجعل اه اناء اه الزوجة الاولى
6:37فارغا ليس فيه شيء لتفوز هي بحظها من النفقة والمعاشرة بالمعروف ولتنكح اي لتتزوج هذا الخاطب ولا تشترط هذا الشرط فانما لها ما قدر لها. انما قدره الله عز وجل لها سيحصل لها
6:57وفيه دلالة على ان الارزاق بيد رب العزة والجلال فقد يكون عند زواجها عند عند ابقاء المرأة الاولى زيادة في رغد من العيش وزيادة من قوة البدن فيتمكن الانسان ويتمكن هذا الزوج من
7:17قيامي بحق الزوجتين مع وقد يفارق الزوجة الاولى ولا يبقيها معه. فيكون ذلك من اسباب ضعف بدنه او قلة ما له فيكون وذلك اقل فتكون المرأة الثانية بعد تطليق المرأة الاولى اقل حظا من كونه
7:39ابقاها معه. ثم روى مالك عن يزيد ابن زياد عن محمد ابن كعب القرظي. قال قال معاوية بن ابي سفيان وهو على منبر ايها الناس انه لا مانع لما اعطى الله. فمن اعطاه الله شيئا فلن يتمكن احد من العباد من منعه كائنا
8:00من كان ولا معطي لما امن على الله فاذا منع الله شيئا من الارزاق عن احد من العباد فلن يتمكن احد من جلب به له مهما بذل من الاسباب. ثم قال ولا ينفع ذا الجد منه الجد. اي ان صاحب المكانة والمنزلة
8:20والغنى والمال لا ينفعه ذلك عند الله شيئا. بل الذي ينفع عند الله عز وجل ما يبذله الانسان من عمل صالح ثم قال من ولا ينفع ذا الجد منه الجد اي انه لا ينقذه من عذاب الله ولا من غضبه ولا من عقوبته ما
8:46عنده من اه امور مستحسنة في الدنيا. انما يدفع ذلك بالعمل الصالح. ثم قال صلى الله عليه سلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اي من اراد الله به الخير واراد به سأ السعادة في الدنيا
9:06الاخرة فانه يعلمه دينه والفقه في الدين المراد به معرفة العلل والاوصاف والمعاني التي تبنى عليها الاحكام الشرعية فيتمكن انسان من معرفة حكم الله عز وجل في اي مسألة ترد عليه. وفي الحديث دلالة على ان من لم
9:29تعطى الفقه في الدين فان الله عز وجل لم يرد به خيرا ثم قال معاوية سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الاعواد يريد على
9:45امنبر المدينة لان معاوية كان في ذلك الوقت يخطب في المسجد النبوي. وفيه دلالة على ان الامام اعظم اذا ورد الى منطقة من المناطق فانه اولى ان فان الاولى ان يتولى الخطبة
10:05بنفسه. ثم روى قال مالك بلغني انه كان يقال الحمدلله الذي خلق كل شيء كما ينبغي خلق الله عز وجل غالب. وما من شيء من الاشياء الا وهو من خلق الله عز وجل. قال الحمدلله الذي خلق كل شيء
10:25والحمد لله المراد به ان الوصف بالجميل الاختياري والثناء الحسن يكون لله عز وجل على اكمل وجوهه الحمدلله الذي خلق كل شيء كما ينبغي يعني على احسن طرائقه وافضل مناهجه
10:45على الذي لا يعجل شيء اناه اناه وقدره. فما قدره الله عز وجل في وقت لا يأتي الا في ذلك الوقت لا يأتي قبل وقته المقدر فيه قال حسبي الله وكفى. اي انك ان الكافي لاموري والقائم بها هو
11:05الله عز وجل فاذا كان الله يتولى شأني فانه حينئذ سيكفيني. ثم قال سمع الله لمن دعا سمع الله لمن دعا اي ان من دعا الله عز وجل فان الله عز وجل يسمع له ويستجيب له كما قال جل وعلا
11:25وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قال ليس وراء الله مرمى. مرمى اي مقصد وهدف فالعبد المؤمن يقصد باعماله ويهتف بها وجه الله والدار الاخرة قال مالك بلغني انه كان يقال ان احدا لن يموت حتى يستكمل رزقه رزقه فالارزاق التي قدرها
11:53الله عز وجل على العباد ستأتيكم. والله تعالى قد تكفل بارزاق العباد. ما من دابة في الارض الا على الله رزقها والارزاق بيد الله عز وجل. اذا اعطى الله عبدا شيئا من الارزاق لن يتمكن احد من
12:13من سلبه منه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر قال فاجملوا في الطلب اي لا يكن هم احدكم مجرد رزق الدنيا الذي تكفل الله عز وجل به. وانما ينبغي بكم ان تهدفوا لما هو اسمى من ذلك. بحيث يكون طلبكم للرزق ليكون معونة على طاعة الله
12:38الله عز وجل وعلى الهدف الذي خلقتم من اجله. قوله فاجملوا في الطلب اي ليكن طلبكم على في اي ليكن طلبكم في امور الدنيا على جهة الجملة لا على جهة التفاصيل. بخلاف تفاصيل ما تحتاجون اليه
12:58من امور اخرتكم ثم قال المؤلف كتاب حسن الخلق الشريعة المباركة جاءت بالترغيب في تآلف الناس واجتماعهم. ومما يؤلف الناس ويجمع كلمتهم ان يتصفوا بحسن الخلق بحيث تكون اخلاقهم وتعاملاتهم وتصرفاتهم مع الاخرين على
13:25افضل التصرفات والاعمال والطرائق وعلى احسن المناهج في ذلك وقد وقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
13:44انفضوا من حولك. فاذا كان هذا في حال النبي صلى الله عليه وسلم فغيره من باب اولى وقد جاءت نصوص كثيرة ترغب المؤمنين في حسن الخلق وتبين الاجور العظيمة المرتبة على حسن الخلق
14:03وقد قال الله عز وجل في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم انا ظمين ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه
14:19واعظم حسن الخلق اطابة القول. كما قال تعالى وقولوا للناس حسنا. وقال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وجملة حسن الخلق
14:39وضابط حسن الخلق وقاعدته ان يعامل الانسان غيره بما يحب ان يعامل هو به ان يعامل الانسان غيره بما يحب ان يعامل به ثم قال المؤلف باب ما جاء في حسن الخلق اي الادلة الشرعية من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الواردة في حسن الخلق
15:05وذلك ان المرجع والمتحاكم اليه عندنا هو الادلة الشرعية كتابا وسنة. وفي هذا دلالة على ان الكتاب والسنة ليس قاصرين على اه علاقة الانسان بربه جل وعلا بل هي اعلى من ذلك فما من فعل من افعال المكلف الا وشريعة الله حاكمة عليه مبينة
15:35لحكمه ثم روى مالك قال بلغني عن معاذ بن جبل انه قال اخر ما اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز يعني لما اراد ان يسافر الى المدينة ووضع رجله في الحديد
15:55التي تكون على طرف دابته من اجل ان يتمكن من الصعود عليها. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له احسن خلقك للناس يا معاذ الخلق هو طريقة التعامل مع الاخرين. واحسانها ان آآ يتصف الانسان بافضل
16:20التعامل مع غيره وجملة حسن الخلق كما تقدم ان يأتي الانسان الى غيره بما يحب ان يؤتى اليه وان يفعل معه وقد ورد في الحديث في احاديث كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ وصى بحسن الخلق فقال صلى الله عليه وسلم
16:46اتق الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن واتبع السيئة الحسنة تمحها وفي الحديث فضيلة معاذ بن جبل رضي الله عنه ثم روى مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
17:05الا انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما اي اسهلهما ما لم يكن اثما اي ما لم يكن معصية فان كان اثما كان ابعد الناس منه. وفي هذا دلالة على الترغيب
17:25في التيسير على الناس ولا شك ان هذه الشريعة سهلة ميسرة. قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من من مدكر وقال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وقال وما جعل عليكم في الدين من حرج. وقال
17:45افتقوا الله ما استطعتم. وقال اه وقال النبي وقال النبي صلى الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية بعثت بالحنيفية يعني بالدين المائل من الشرك الى التوحيد السمحة اي اليسيرة السهلة على الناس لكن يلاحظ في بعض
18:13بعض المواطن ان الانسان قد يختار هواه ورغبة نفسه ويظن ان هذه الرغبة ايسر له واسمح ولا كونوا كذلك بل قد يكون آآ ما يقصده الانسان بهواه اعسر عليه واشد عليه. فليست العبرة
18:33متابعة الهواء وانما العبرة بمتابعة الشرع. وكل امر مشروع وكل امر مفروض في شريعة الله فهو والاسمح والايسر بلا شك وان خفي علينا جانب السماحة واليسر فيه قالت وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه اي ما عاقب الاخرين عقوبة من اجل تحصيل
19:01امر شخصي له صلى الله عليه وسلم. وانما كان ينتقم اذ قالت الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها. اي يعاقب من اجل ان يكون ذلك من مصلحة من وقع
19:21عليه العقوبة ليترك معصية الله ولا يعود اليها مرة اخرى وليرتدع غيره وينزجر فلا يقدم مثل ذلك الفعل. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخير وان يجعلنا واياكم من اهل الهدى. هذا والله اعلم
19:41وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين