شرح كتاب الموطأ (للإمام مالك) لمعالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري الدرس-51
0:01والان مع الدرس الواحد والخمسين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فما زلنا نقرأ في كتاب الموطأ للامام مالك امام دار الهجرة هذا الامام الذي نفع الله بعلومه وبكتبه وبمؤلفاته
0:39ولا زال الناس ينتفعون بها وتكون لهم منهجا في حياتهم هذا الكتاب ردده المؤلف مرات عديدة فاستفاد منه خلق كثير ورواه عنه ائمة كثر وكنا قد قرأنا في هذا الكتاب
1:03عددا من الابواب المهمة ولعلنا نواصل الحديث بهذا الباب روى الامام مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قبا
1:26وقبى مكان بقرب المدينة وكان اذا ذهب الى قبا يدخل على ام حرام بنت ملحان وام حرام قالت للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة كما ان انس ابن مالك
1:45عموا اسحاق بن عبدالله لامه قال يدخل على ام حرام بنت ملحان فتطعمه اي تجعله يطعم ويأكل من بعض الطعام التي الذي عندها وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت اي زوجة له
2:05فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي في رأسه اي تتفقد رأسه فتخرج منه ما لا يحسن ان يكون في اه الرأس. تفتش الرأس من
2:20اجل ازالة ما فيه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وهو عندها ثم استيقظ وهو يظحك صلى الله عليه وسلم قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ فيه سؤال لانسان عن قرابته عما ينوبهم من امورهم الحسنة او
2:41وما يسوؤهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ناس من امتي عرضوا علي اي شاهدهم في منامه صلى الله عليه وسلم عرضوا علي غزاة في سبيل الله. لان الجهاد المقبول لا بد ان يكون في سبيل الله ولاعلاء كلمة الله
3:03يركبون ثبج هذا البحر. اي وسط هذا البحر الذي يكون عميقا اه يركبون سبج هذا فهو مكان مخوف ومع ذلك يركبونه ليغزو في سبيل الله. ملوكا على الاسرة. اي مثل
3:23الذين يكونون على الاسرة ويجمع سرير او مثل الملوك على الاسرة قالت فقلت له قال يشك اسحاق في اي اللفظين؟ هل قال ملوكا او مثل الملوك؟ وهذا يدلك على حرص الرواة
3:41للحديث النبوي على ظبط الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم. حتى اللفظ اليسير الذي شكوا فيه نقلوا فيه حتى يبين لنا مقدار اهتمامهم بالالفاظ النبوية. قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم في رغبة
4:01انسان في ان يكون من اهل الخير واهل العمل الصالح ولو كان ذلك العمل شاقا فدعا لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون منهم. ثم وظع رأسه فنام ثم استيقظ يضحك. قالت فقلت له يا رسول الله ما يضحكك
4:18قال ناس من امتي اعرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة. كما قال في الاولى قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها انت من الاولين
4:37فيه بشارة ان هذه المرأة ام حرام بنت ملحان ستركب البحر من اوائل من يركبه وفيه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة سيصل ملكها حتى تغزو الناس بالبحر. قال
4:57ركبت البحر يعني ركبت ام حرام البحر في السفن في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت وماتت رضي الله عنها ثم روى عن يحيى بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا نشك على امتي
5:21الا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله. فهو النبي صلى الله عليه وسلم لو خرج في كل السرايا لاقتدى الناس به في ذلك ولخرجوا في جميع السرايا فيكون ذلك شاقا بهم. وحينئذ اراد ان يطيب على
5:41بان يتخلف عن بعض هذه الغزوات من اجل ان ينفس عن نفوس اخوانه الذين لا يستطيعون ان يجد آآ متاع آآ الغزو والة السفر قال لولا ان اشك على امتي لاحببت الا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله. ولكني لا اجد ما احملهم عليه
6:06ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون. ليس عندهم مال وبيت الولاية وامام المسلمين ليس عندهم. قال ويشق وعليهم ان يتخلفوا بعدي فودت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل وماذا
6:26الا لفظل الشهادة في سبيل الله. ثم روى مالك عن يحيى ابن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأتي بخبر سعد بن الربيع الانصاري. ومن الانصار الذين ناصروا النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ويوم احد معركة احد
6:46الشهيرة وقعت عند جبل احد الذي اه بجوار المدينة. فقال رجل انا يا رسول الله انا اتيك بخبر سعد ابن فذهب الرجل يطوف بين القتلى فقال له سعد بن الربيع ما شأنك؟ فقال الرجل بعثني اليك رسول الله
7:06صلى الله عليه وسلم لاتيه بخبرك. قال اذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فاقرئه مني السلام. واخبره اني قد طعنت ثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي قد انفذت مقاتلي والمقاتل المواطن في الجسد التي يحصل منها القتل. واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان
7:33قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وواحد منهم حي. مما يدلك على فضيلة الصحابة رضوان الله عليهم. وهذا الخبر خبر مرسل يحيى ابن من تابعي التابعين. وهكذا روى مالك عن يحيى ابن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة
7:53وكان هناك رجل من الانصار يأكل تمرات في يده فقال اني لحريص على الدنيا ان جلست حتى افرغ منهن فرمى ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتى قتل. وهذا ايضا خبر مرسلح ابن سعيد ليس من الصحابة. ثم روى مالك
8:14ان يحيا عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان. فغزو تنفق فيه الكريمة اي كرائم الاموال قالوا احسنها وياسر فيه الشريك اي تتعامل مع شريكك بسهولة ويسر وقياما بحوائجه
8:35ويطاع فيه ذو الامر اي نطيع اصحاب الولاية ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وهناك غزو اخر لا تنفق فيه الكريمة. ولا ياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد
8:57فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا. اي لا يرجع بخير او بثواب يغنيه انما قد يكون شره اكثر من خيره قال المؤلف باب ما جاء في الخيل والمسابقة بينها. والنفقة في الغزو
9:19ثم اورد حديث نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل ماء في نواصيها الخير الى يوم القيامة والنواصي الشهر الذي يكون على الجبهة. واراد بها ان الخيول مباركة وان فيها
9:40خير كثير وذلك لانه يستعان بها على قضاء الحوائج وعلى الغزو في سبيل الله. ثم روى عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخير التي قد اظمرت
9:57من الحفياء سابق اي وضع مسابقة بين الخيل التي قد اظمرت اي اجيعت اه اظمرت اه اي قيل بانها اجيعت حتى لا يصبح في بطنها شيء فيكون اه جريها وسيرها كثيرا
10:18من الحفياء وهذا مكان بقرب المدينة وكان امدها يعني غاية السباق ثنية الوداع وهي مكانة وكان بينهما قرابة خمسة اميال. قال وسابق بين الخيل التي لم تظمر اي لم تجاع
10:39لم تجع من الثنية من ثنية الوداع الى مسجد بني زريق ومقداره ميل. وكان ابن عمر ممن سابق وبها ففي هذا مشروعية المسابقة على الخيل ومشروعية بذل الجوائز على هذه المسابقات
10:59ثم روى مالك عن يحيى بن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يقول ليس برهان الخير بأس اذا دخل فيها محلل فان سبق اخذ السبق السبق المراد به الجائزة التي تكون على السباق. وان سبق لم يكن عليه شيء. اذا كان السباق بين اثنين كل منهما
11:22والسابق احدهما فيأخذ الجائزة هذا منع منه الجمهور لاثر سعيد هذا وقد ورد مرفوعا وقالوا لابد ان يكون معهم ثالث محلل بحيث يمكن ان خذ الجائزة ولا يدفع شيئا من المال لهذه اه الجائزة. وهذا مذهب الجمهور انه لا بد من محل
11:46انه لا يصح السباق بان يدفع اه الجميع. وهناك قول اخر اجازة مثل ذلك. وروي عن الامام ما لك رحمه الله تعالى ثم روى عن يحيى ابن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا وهو يمسح وجه فرسه بردائه
12:08فسئل عن ذلك هذا من باب الاكرام للخير. فقال اني عاتبت الليلة في الخيل. وهذا الخبر مرسل ثم روى عن حميد الطويل عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى خيبر اتاها في الليل
12:25وكان اذا اتى قوما بليل انتظر فلم يغر عليهم حتى يصبح خرج اليهود بمساحيهم. والمسحاة الة للزراعة يحرك بها التراب بمساحيهم ومكاتلهم والمكاتل اواني من سعف النخيل يوضع فيها التمر
12:50فلما رأى اليهود النبي صلى الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس. الخميس يعني الجيش سمي خميسا لانه يقسم خمسة اقسام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر
13:09الله اكبر خربت خيبر انا اذا يعني اصبحت خرابا انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح منذرين ساحة القوم الفناء الذي يكون حولهم. قوله فساء صباح المنذرين ان يكون صباحهم صباحا
13:29عذاب لانهم قد انذروا فلم يستجيبوا للنذارة ثم روى عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله اي
13:44انفق شيئين من مال واحد من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير وفي سبيل الله يعني يرجو ثواب الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة
14:06دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان. سمي باب الريان من الري انهم يروون في ذلك اليوم لانهم كانوا يصومون في الدنيا فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله
14:24ما على من يدعى من هذه من هذه الابواب من ظرورة. يعني الانسان اذا دخل من باب واحد من هذه الابواب حينئذ لا ضرر عليه هل يدعى احد من جميع الابواب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم
14:44يعني ان يكون ابو بكر الصديق رضي الله عنهم ممن يدعى من كل الابواب وفي هذا فضيلة الصحابي الجليل ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفي هذا فضيلة ان يكرر الانسان العمل الصالح مرة بعد مرة ليكون ممن انفق زوجين من عمل
15:04صالح وفي هذا الحديث ايضا كثرة طرق الخير وتنوع سبل العمل الصالح بحيث اذا لحقت النفس شيء من السآمة اذا لحق النفس شيء من السآمة استطاع الانسان ان ينتقل من عمل صالح
15:24الى عمل اخر قال الامام باب احراز من اسلم من اهل الذمة ارضه يعني اذا اسلم الانسان الكافر فانه حينئذ لا يجوز التعدي عليه لا في ماله ولا في ارضه ولا في عرظه
15:43لا في اه بيته ولا في طعامه ولا في شيء من احواله. وذلك لان الاسلام يكون سببا من اسباب بحيازة اه الانسان ما لديه من المال قال سئل مالك عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها ارأيت من اسلم منهم
16:07اتكون له ارضه؟ لانهم كانوا يعطون الجزية لانهم مكنوا هذه الارض بعد الفتح واصبحت لاهل الاسلام فمكنوا من اراظيهم على ان يدفع الجزية فاسلم بعضهم قال ارأيت من اسلم منهم اتكون له ارضه؟ ايملكها او تكون للمسلمين ويكون له
16:27ما له؟ فقال ما لك ذلك يختلف. اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم فان ارضه وماله للمسلمين. لان اهل العنوة قد غلبوا على
16:46وصارت هيئا للمسلمين. واما اهل الصلح فانهم قد منعوا اموالهم وانفسهم حتى صالحوا عليها. فليس عليهم الا ما صالحوا وعليه عقد المؤلف بابا اخيرا في كتاب الجهاد فقال باب الدفن في قبر واحد من ظرورة
17:07الاصل ان القبر لا يقبر فيه الا شخص واحد الا اذا كان هناك ظرر على الناس في قبر الواحد في قبر واحد اه ان يكون الموتى كثر او بان يكون مكان الدفن قليلا. قال باب الدفن في قبر واحد من ظرورة
17:27اي عندما يلحقهم الظرر بسبب ذلك. وانفاذ ابي بكر رظي الله عنه عيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله الله عليه وسلم يعني ان المواعيد التي وعدها النبي صلى الله عليه وسلم للناس
17:44ولم يتمكن من الوفاة بهذه المواعيد والعهود قام ابو بكر الصديق رضي الله عنه بالوفاء بها مما يدل لا فضيلة ابي بكر الصديق والترغيب في الوفاء بالمواعيد التي يعقدها آآ قرابة
18:04انسان او من كان يتولى الولاية قبله ثم روى عن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو ابن الجموح وهو من آآ كبار الانصار وعبدالله بن عمر الانصاريين هذا والد
18:22والد جابر ابن عبد الله الصحابي المشهور قال الانصاريين ثم السلميين قبيلة من قبيلة من قبائل الانصار. كان قد حفر السيل قبرهما ارجاء السيل فاخذ قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكان في قبر واحد وكان في قبر واحد لانه ما ماتا في
18:46غزوة احد والموتى كثير فدفن في قبر واحد. وهما ممن استشهد يوم احد. فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فيبعد عن مجرى السيل. فوجد لم يتغيرا. كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن الجرح
19:14ثم ارسلت فرجعت كما كانت يعني كأن اه الدم كان يجري توميطت يده عن جرحها اي ابعدت يده عن الجرح. فسال الدم ثم ارسلت رجعت كما كانت اليد الى مكانها الاول
19:34وكان بين يوم احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة. مما يدلك على كرامة الله عز وجل للشهداء خصوصا شهداء احد وخصوصا لهؤلاء الصحابة الفضلاء قال الامام ما لك لا بأس ان يدفن الرجلان. والثلاثة في قبر واحد اذا كان ذلك من ظرورة. ويجعل الاكبر من
20:00ما يلي القبلة قال مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن وهو ربيعة الرائي من فقهاء المدينة قال قدم على ابي بكر الصديق مال من البحرين مال من البحرين فقال من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم واي اوعدة
20:24فليأتني وي اي وعد وظمان فليأتني من اجلي ان اقوم بتنفيذ وعد النبي صلى الله عليه وسلم. فجاءه جابر بن عبدالله يعني فذكر له ان النبي صلى الله عليه وسلم قد وعده. فحفل له ثلاثة حفنات. اي اخذ ما يملأ الكفين فوظع
20:47عليهم من اجل ان يكون ذلك وفاء بالوعد الذي آآ وعده النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاسناد اسناد مرسل لكنه قد ورد باسناد متصل من حديث جابر ابن عبد الله كما في الصحيحين. وقد ورد
21:07انه حسب اه كل حفنة فاذا هي قرابة الخمس مئة اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا اللهم ارزقهم
21:27علما نافعا وعملا صالحا اللهم انشر العلم في الامة واجعلهم يعودون الى دينك والى كتابك والى سنة نبيك صلى الله عليه وسلم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
21:47الى لقاء اخر