أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "احفظ الله"
0:00الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
0:23صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واختفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم وقد ثبت في السنن حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
0:47قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار ثم قال يا غلام في رواية يا غليم اني اعلمك كلمات وهذا من جوامع الكلم ومن الاحاديث الجامعة له عليه الصلاة والسلام فيها صلاح الدين والدنيا والاخرة
1:11احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فسل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة في رواية واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك
1:33لن ينفعوك به وانه لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله لك لن يظروك به رفعت الاقلام وجفت الصحف هذا الحديث حديث عظيم اشتمل على هذه المسائل التي هي من عنوان عقيدتك ايها المؤمن
1:56وعنوان ايمانك احفظ الله يحفظك كيف يحفظ هذا العبد الضعيف الله جل وعلا وهو الغني المستغني القوي القادر حفظ الله جل وعلا بحفظ اوامره ونواهيه احفظوا اوامر الله وفرائضه باتيانها والمبادرة اليها
2:22وتحفظ نواهيه بالحذر منها والانتهاء عنها اذا تعارض هواك وامر ربك فان قدمت امر ربك فقد حفظت امر الله وان قدمت هواك نقص ذلك من ايمانك بقدره وبحسبه احفظ الله تجده تجاهك
2:46وهذا من منافعي القيام باوامر الله ونواهيه حفظا بالفعل وحفظا بالتركيب تجد تجاهك امامك اي معك لن يخذلك وهذه فيها معية الله الخاصة لعباده كما قال جل وعلا في اية سورة النحل في اخره ان الله مع الذين اتقوا
3:10والذين هم محزنون والذين هم محسنون وكما قالها في حق نبينا وصاحبه في الغار ابي بكر لا تحزن ان الله معنا. قال صلى الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر
3:25ما ظنك الله ثالثهما وفيه في ان يكون الله تجاهك اي رقيبا عليك وترتقي في مراقي الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تصل الى هذه الرتبة العالية فلا اقل منها ان تعبده كأنه يراك
3:49اذا سألت فاسأل الله والسؤال هنا بمعنى الدعاء والدعاء دعاءان. دعاء عبادة كالصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة والبر ودعاء اخر فرع منه هو دعاء المسألة رب اغفر لي وارحمني اعطني امنع مني
4:12وهكذا الرب يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب الله جل وعلا خزائنه ملأى ويمينه سحاء الليل والنهار لا تغيظها نفقة يفرح جل وعلا بسؤال عبده له مع ان العبد هو المحتاج والفقير
4:37والله جل وعلا هو الغني وهو القدير لكن يفرح ان يسأله عبده لماذا؟ لان في السؤال انكسار وخضوع وتذلل وهي معاني العبودية لك ايها السائل ربك انت ايها المهموم وهذا الهم بادر على محياك
4:57وانت ايها المكروب وهذا الكربو رائحته ظاهرة منك اعرض حوائجك على ربك سبحانه وتعالى واذا دعوت الله عبدته واذا دعوت الله طرحت حاجتك به واذا دعوت الله وعدك بالاجابة واذا دعوت الله جل وعلا ارتاحت نفسك واطمأنت
5:24منكم من هو في غربة يشتاق الى اهله وولده منكم من هو في حاجة وفي ضيق اعرض حوائجك وهمك وغمك مطرحها بين يدي ربك سبحانه وتعالى الرب جل وعلا يغضب ان تركت سؤاله. اخذ من الحديث
5:46من لم يسأل الله يغضب عليه. اذا سألت فاسأل الله. لا تسأل غيره اذا سألت غير الله التفت قلبك للغير كمال الايمان بل وهو اصله ان تدعو الله والا تسأل غيره في حوائجك
6:04حتى لو كان الغير سببا يكون كمال توكلك على الله ولهذا من فعل الصحابة الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ان لا يسألون احدا شيئا ولو سقط من احدهم صوته
6:22نزل من على دابته فتناوله ولا يسأل احدا ان يعطيه اياه واذا استعنت فاستعين بالله الاستعانة عبادة اياك نعبد واياك نستعين تقديم اياك في الامرين دلالة على الحصر والمستعان به هو الله
6:45والمعبود هو الله والاستعانة طلب العون وهي مبدأها من القلب الى الاعمال واذا استعنت فاستعن بالله ولهذا من استعان بالله اعانه ومن استغاث بالله اغاثه ومن توكل على الله حفظه
7:08ومن سأل ربه اعطاه وفي سؤالك ودعائك الله انت رابح غير خاسر. ومن هذا الربح عبدت الله بسؤاله وعبوديته تذلل له والخضوع والانطراح بين يديه ثم تنافست في همك الصعدا
7:30وتنفس عنك كربك لما دعوت الله ثم هذه الدعوة ما لم تكن اثما او قطيعة رحم اذا دعوت الله حقق لك الله احدى ثلاث اما ان يستجيب دعوتك واما ان يدفع عنك من الشر
7:52مقابلها واما الثالثة ان يدخرها الله لك في يوم القيامة احوج ما تكون اليه واعلم ان الامة او الخلق الخلق كلهم والامة كلها اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله
8:17عليك اذا ليس بايديهم لا نافع ولا ضر ولا خير ولا شر اليهم وعول على ربهم الذي بيده الخير والشر والامور والامور بيده الامور كلها ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء
8:38الخلق كلهم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام افلا تبدل ولا تغير المقادير المحسومة في الخير والشر والرزق والاجل وجفت الصحف اي لا تغيير فيها وهذا في القلم الشامل
9:00اول ما خلقه الله كما جاء في حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما في الصحيح صحيح مسلم اول ما خلق الله القلم قال اكتب وقال الغنم يا ربي وما اكتب؟
9:12خلقتم مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم فجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة فهذه المقادير بيد الله ترى رزقك بيد الله
9:29لن تموت حتى تستوفيه والدكتورة تطير في السماء او تغيص في الارض فاجمل في طلبك واركد في همتك ورغبتك وما انت فيها الناس فازوا وربحوا وساهموا وباعوا واشتروا ليس لك الا ما كتب الله لك
9:49التواني والتخاذل لكن السبب تفعله تتكل على الله في حصول مرادك وحصول المسبب وفيها ايضا قناعة المؤمن من دنياه وبما رزقه الله لا تطمع فان طمعت فانك والله لن تشبع
10:12لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى واديان ولو كان له واديان لابتغى ثلاث ما يشبع ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب انظروها في الطعام انسان جلس على صحن فول ولا عدس وملا بطنه
10:32واخر جلس على مفطح وعلى بنات الاطعمة اليسوا سوا في النتيجة اذا اجمل في طلبك اجمل في طلبك وعول على ربك وفي الحديث فضيلة عبد الله بن عباس رضي الله عنهم
10:49فان النبي اردفه قبل بلوغه على حمار وعلمه وفيه ان ابن عباس انقبض العلم رضي الله عنه ان ابن عباس مات لما مات النبي صلى الله عليه وسلم قد ناهز البلوغ
11:08وعمره ثلاث عشرة سنة هذا الحديث قطعا قبل ذلك وفيه حسد التعليم عليه الصلاة والسلام حسن دله علمه وهو صغير قبل بلوغه العقيدة بصلاحها وفلاحها لان القلب اذا صلح والعقيدة اذا صلحت صلح العمل
11:30واذا فسدت فسد العمل واذا تطاولها النقص حصل النقص بحسبه وهذه منهجية لكم ايها المعلمون ويا طلبة العلم ويا ايها الدعاة العناية بامر العقيدة كما اعتنى بها نبينا صلى الله عليه وسلم علمها الصغار والكبار
11:52الرجال والنساء بل حياته وهجرته قبل من هجرته وقبلها وبعدها. هي في تعليم الناس الاعتقاد والعقيدة الصحيحة التي تعول في عبودية الله وتحذيره من ظدها مما ينقض اصلها من الكفر والشرك والنفاق الاكبر او ينقض كمالها الواجب
12:17من الشرك الاصغر والكفر الاصغر والنفاق العملي وفي الحديث ايضا تواضعه عليه الصلاة والسلام وحسن دلة كريم وكريم شمائله فيها كريم شمائله ركب الحمار واردف عليه ما تعالى وتبختر يريد احدى المراكب وانما ركب الحمار
12:43وهذا من تواضع واردف عليه ابن عباس ها هنا واردف عليه عائشة واردف عليه معاذا واردف اسامة بن زيد والفضل ابن عباس يردفهم معه على الدابة حمارا او او ناقة
12:59تطيق ذلك وتواضعا منه على ذلك ما قال هذا مركب لي لحالي صلى الله عليه وسلم وهو خير من عبد الله واعظم من تواضع لله واكرم عباد الله عليه الصلاة والسلام
13:20فهذا حديث عظيم حديث ابن عباس احفظ الله يحفظك ينبغي تكراره وتداوله والتنكيت عليه واعادة وبدأه مرة بعد مرة لانه من الجوامع جوامع كلمة عليه الصلاة والسلام ولانه عول على الايمان والتوحيد في صلاح القلب
13:44بهما وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد
14:01وعلى انبياء الله ورسله وملائكته وعباده الصالحين الحمد لله رب العالمين نفتح المجال للاخوان بما تيسر من اسئلة نعم نعم يسأل اخونا هل يتغير التقدير بالدعاء لانك تشير للحديث لا يرد القدر الا الدعاء. هذه الثوبان وابي هريرة وغيرهما رضي الله عنهم
14:34وانس رضي الله عنهم القدر قدرا قذر مبرم محتوم لا يغيره الدعاء الشمس من اين تطلع من المشرق لو دعينا الله يطلعها من الشمال يتغير من القدر نبر المحتوم انت خلقك الله اديميا بشريا
14:59لو تقول يا ربي اقلبني الى ملك من الملائكة او جني من من الجن هذا لا يغير الدعاء وهو دعاء فيه اعتداء لانك سألت الله ما لا يصح لك قدرا
15:13النوع الثاني هو الذي يرد يرد الدعاء اعظم اسباب انتصار المسلمين في معركة ما هو؟ دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ولا في الميزان البشري المعتاد مكة يغلبون. اكثر عددا واقوى عدة
15:38لكن اعظم اسباب انتصار دعاء النبي عليه الصلاة والسلام كذلك الصلاة هو الفلاح والرزق ورده على هذا الدعاء وهو من قدر الله بكل حال والله اعلم نعم يسأل اخونا السؤال بالامانة
16:08والسؤال بالامانة له احوال يأتي بها على جهة الحلف بامانتك حصل كذا يقول بامانتك حصل كذا وربما اخذ هذا اللعابة مجره على رقبته هذا حلف بغير الله كمن يحل لابيك وعزه وشرى
16:28الكعبة النبي وحياة النبي هذا حلف بغير الله وهو شرك اصغر النوع الثاني ان يقوم بامانتك يعني على هذا الكلام والسر بالفعل قلتها ايها المؤمن صار واجبا عليك اداء الامانة باهله
16:49يقال في حالة ثالثة بامانتك يعني اني اعلق الامر على امانتك وتؤديها تؤدي به الامانة وهذا عهد بالامانة توكيل الله عليك بالا تنكث هذا العمل من القيام به على وجه
17:18صاحبه والله اعلم. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد