أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "محبة الله لعبده"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا
0:27المتكلم والسامع وان يهب لنا لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب اسباب محبة اهل عبدي يضيق المقام عن عن بسطها العجالة ان اختصرها لسببين عظيمين دلة الادلة الصحيحة على انهما
1:03به بهما عبد مؤمن. رجلا او امرأة صغيرا كبيرا هذين السببين ذلك في صحيح البخاري وغيره من حيث ابي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
1:36هو حديث قدسي النبي عن ربه قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد بارزني بشيء احب الي مما افترضته عليه لا يزال عبد يتقارب الي بالنوافل ولا يزال عبدي
2:04احبه فاذا احببته انتظر اذا اذا قويت علمنا نبدأ ينتهي استودعكم الله روى الامام البخاري في صحيحه الحديث في ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز
4:13من عاد لي ولي من فقد بحرزني بالمحرم فقد اذنني وما تقرب الي عبدي بشيء احب مما افتظته علي فرائض الله ودخل في الفرائض واجبات ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. اي مع الفرائض
4:40والا فلو اتى بالنار وحدها لم تقبل منه ولا يزال عبد يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا كنت سمعا الذي يدعو به اي ان الله لا تكون الا في محبوباته
5:08ما ترددت في شيء ترددي في قبض نفس عبد المؤمن يكره الموت واكره فهذا عظيم به العبد محبة ربه ما السبب السبب على فضائل الله ويحافظ معها على النوافل محبة الله سبحانه وتعالى
5:49يجاهد نفسه عليه الف نفسه نفسه نفسه هذه العبادة كليف في اول امره لكنه اذا داوم عليه الفه سورة الكهف نصف جزء تقريبا وقل مثلها في سائر العبادات وواجبها او في نوافلها ومستحباتها
6:28وطن نفسك عليه حتى البهاء وحتى تكون واذا تركتها عذر اصبحت في تركك مألوفا في هذين الامرين الفرائض واتباعها بالنوافل تنال. ثبت الله ويكون ربي جل وعلا يكون الثاني محبة الله. لا محبة الناس
7:06يا من وحتى عليك تنال من المدح الله يبقى مكان لغيره يدرج يذهب الافناء روى بعض اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازهد يحبك الله الناس يحبك الناس
7:45نبينا عليه الصلاة والسلام فان الزهد في الدنيا رغبة في ضرتها وهي الاخرة وتعظيم اهمال بضرتها وهي الاخرة الدنيا والاخرة ضرتان لا واما هذه والله الخاطر الغافل ويجال من قدم الدنيا على الاخرة
8:16من اثر من اهتم على الباقي وسوء دبرة ازهب في الدنيا لا همك مبلغ علمك واملك وطلبتك اربتك في ثنائي اذا زهدت في الاخرة وطي نفسك انك فيها عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
8:58مثل في الدنيا يقول الله عليه وسلم راكب يسير يسافر في ظل شك او اقل ثم قام واقل سيره هكذا اوصى صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر رضي الله عنهما اذا اصبحت فلا تنتظر المساء
9:30واذا امسيت فلن تنتظر الصباح اذا ايقنت بذلك عبد الله انت يا امة الله كان فيه اهتمامه بالاخر واقعنا وحالنا الضعف نؤمل ان سنين طويلة الموت يتخطف الناس حنا باقي لنا من بعد وصلنا ثمانين. فاذا اصلها اباقي اباصل المياه شيباني
10:06وجماعتي تعدوا المئة وكرم الناس مئة وثلاثين ابن ادم شبوا معه حب ايقن انت اذا ايقنت هذا فلنلتفت الى غثا هذه الدنيا وشنئان اهلها الهم الاخص فيها ان تنجوا لا تهلك ان ولا تشقى
10:42مع الاماكن الكبار المنازل العليا هذا الذي يورثك محبة الله سبحانه وتعالى لان من زهد في الدنيا في الاخرة ومن عاوت الدنيا في عينه شأن الاخرة في قلبه وزد بما عند الناس
11:04من دنياهم من مدحهم من دنائه من اموالهم من حدود اراضيه التي سببت المشاكل حتى جاء الله جل وعلا بها السبب منصة احكام طاحت ثلاثة ارباع المشهد هنا في نفوسنا
11:26فيما عند الناس يحبك انت لانك لم تنافسهم فيما ولم تطلب ما توجهت اليه بالباتة من الدنيا سواء مالا وما كسب او اهان ذكرى سنن ابي امامة رضي الله عنه
11:52وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ذئبان ارسلا في زريبة غام لها من حب وحب المال بالاخرة ويكفران ادائك في الدنيا من طلابها طغاتها وشارين هم اعداء لك لانه يتنافسون في
12:24اذا زدت فيها والتقيت المال الا من حله الشرف الذي تتوق نفسك في هذا الزمان كثرت وسائل التواصل والتصوير وما يأتي مكررة لهذا الجاه يدعو الى دعوة عزيمة هناك سيستأجر الشعراء ويعطيهم الالاف من الرياء
13:01ويستأجر اللائين والمستنبين من ليل ثم ما اصبح وينسى ولن تقنع نفسه هذا ممدوح يبي ولو طرق باب مسكين فقير معدم عشر واعشار ما دفع فيها لم يبذلها لانانية هناك غير النية
13:32على ذلك يا اخواني الزكاة اه والله بالمال الذي هو الله عنده ما اكثر تأتينا من الاستفتاءات في صاحب الحلال والله الطعام انا خسران وصاحب الدير مديون واين وانا اعذار اذا جاء قضيتنا الضيفان قدامه
14:06الحب دنيا وحب الفخر انتقاء اذهب اعصي الله جل وعلا حتى ارض فلان وعلان ولن يقنعوا ولن تقنع من ذا الليل لا ما اكسرش ارضاء الناس لن ندرك الناس غير مأمورين به
14:46وغير مقدون عليه بهذين لا انت لم بذلك شرعا اما ارضاء ربك فمأوم به ومقدور عليه ان من يبذل هذا البذل ما ينسى هو اراده انتبه نراجع انفسنا الله. نحاسب
15:24ونأثرها على ولا يهمك الناس كلهم كذا الخمال الحقيقة ينفعك في ينفعك في دنياك هذا العبد محبة الله ومدارهما على شيء مهين هو هم الماء وهو توحيد الله وتعظيمه اذا امر بتعظيم الله توحيده
16:06تعلق بما عند الله ولم يتعلق بما عند الناس. استعن بثواب الله الاخرة ولم رزقه هذا امر مفروغ منه قبل ان نخلق يطلق اباؤنا واولهم ادم عليهم الصلاة والسلام وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم علمنا ما ينفعنا
16:41وانفعنا علمتنا وارزقنا علما وعملا نافيا صالحين مرضيين يا عفوي يا كريم مبلغ ولا الى النار مصيرنا. واجعل هي قرارنا ومآلنا واعدنا من هم من سيء القول والعمل. واعذ من شر انفسنا وشر الاشرار. وكي الفجار وشر طوارق الليل
17:08النهار الا طاقا بغير يا رحمن. اسألك يا ربنا بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله الك
17:26لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرائنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى هو اكرم هو سبحانه اعظم مرجي مأمول والله اعلم والحمدلله رب العالمين. والمعذرة اليكم ايها الاخوة على التطويل ونفتح المجال
17:46اذا كان لديهم اسئلة نعم ابو حسين نعم اخونا جزاه الله خيرا عن موظفين يترددون مسافة قصن الى وظائف السيارات والطائرات القطارات فهذا الذي يترد مسافة قصر الى مقر من بيته الى مقر عمله. فالطريق
18:44اما مقر العمل فله حالتان الحالة الاولى انه يأتي الى مقر ليؤدي عمله ويرجع بعد ذلك ليس لهم فيها سكنى واقامة ثانية فهذا يجمع ويقصد. ترخص برخص السفر مثاله انسان
19:11في ظهران ان يجمع عصر جمعا وقصرا الا اذا خلف امام مقيم فيثم صلاته التي بعدها في حال اخواني الذين هم اه مهاجر في مقر اعمالهم من عسكري او مدني
19:35تطعن فيه تقهوى فيه فهذا هو مقر اقامتك الثاني. وبيتك الثاني في الطريق من بيتك الاصل الى مقر عملك الذي فيهما تقصر الصلاة تجمعها اذا كانت الماء مسافة ثمانين كلى فاكثر
19:58ثم اذا وصلت مقر العقل اتم كالبيت الثاني في العرف والله اعلم. نعم نعم من اتى الى جهة عم المطعم ام في المسجد نعم التي يصلى الطلاب واعدادهم كثير ثلاثمائة اربعمائة خمسمائة اكثر واقل
21:08ثمة مصلحة من عدم خروجهم وربما قراء وضياع الوقت