{ إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا } تقديم إحياء الموتى على الكتاب
0:00نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا. يعني توسط الكتابة او موقع الكتابة هنا له غرض مقصود حضرتك يعني هو قدم تقديم الكتابة. تقديم احياء الموتى. مم. تقديم احياء الموتى على الكتابة
0:19مع ان احياء الموتى متأخر عن اه يعني كان في خارج القرآن نتصور يعني كتابة نكتب ونحيي الموتى. مش مش نحيي الموتى ونكتب خلاص كتبت بقى في الحقيقة مش مش بعض الاحياء يعني
0:35طبعا احنا من ناحية النحو الواو لا تفيد ترتيبا ولا تعقيبا. هذا معلوم يعني الواو ليس فيها ترتيب ولا تعقيب دخل فلان وفلان. يعني ليس فيها شيء. نعم. حضر فلان وخرج فلان. ما ما لا يعني
0:51ثم التقديم والتأخير لا يقوم على السبق في الزمن دائما او على الاشرف او على الافضل ولذلك تلاحظ احيانا يقدم المتأخر احيانا يعني كذب الثمود وعادوا بالقارعة هي بعد عاد اصلا. مم. صحيح
1:11مرة نلاحظ في القرآن مرة يقدم السجود على الركوع واركعي مع الراكعين من ركوع اسبق تمام؟ مرة يقدم الركوع على السجود. مرة يقدم الحياة على الموت مرة يقدم الموت على الحياة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. هم. يعني احيانا احيانا حتى هذه الاشخاص
1:34يعني المتقدم في في الزمن اخره يعني لاحظ انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. نعم. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب الله صحيح. يونس يعني
2:00هل هل لهذا غرض بلاغي ام هو محض كلمات ابونا؟ هو يعني احنا كما ذكرنا اكثر من مناسبة. مم. هو احيانا يأتي يعني ما يقتضي السياق من التقديم الى من
2:18الاسبق في الرتبة او الافضل او بالعكس الكثرة الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن يعني هذا السياق هو الذي يقدم. ما دام هي الواو لا تفيد تعقيب ولا تفيد ترتيب
2:35اذا هو راح يكون التقديم والتأخير بحسب ما يقتضيه السياق يعني نتذكر في الحلقة السابقة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا لعبادنا. فمنهم ظالم لنفسه. هم. ومنهم مقتصد. باذن الله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء. يعني والصالحين وحسن اولئك رفيقا
3:02هذا الامر يتعلق بالمقام بالسياق قد يكون في حسب السبق في الزمن قد يكون حسب الرتبة يعني ما هو واضح انه يعني بما تفضلت به من امثلة حضرتك او في غير ما موضع من اي القرآن الكريم لا يعرز زمن اهتماما. لأ الترتيب مجرد الترتيب المنطقي
3:24يعني امر بلاغ. ولا التصور المنطقي ايضا لا يعطيه بلاغ آآ اهتماما. ولا ان نحن نحيي الموتى ونكتبه. طيب. يقول نكتب ونحيي. طيب هي الكتابة الغرض منها لما بعد الموت اللي هو في الحياة. مم. لما بعد الموت. اذا الحياة هي هي المهم اذا انقدم الاهم
3:46انا الكتابة لا قيمة لها الا اذا كان هنالك يعني حياة للموتى ما قيمة الكتابة؟ لا شك. لماذا يكتب في حالة عدن بعث لا شيء. اذا اذا هو اذا قدم الاهم فعلا يعني لان لا قيمة للكتابة
4:04هو الغرض الاول للكتابة هو لما بعد الموت مم فما بعد الموت فالموت هو الاهم نحيا الموت هو اهم لان ذكري لا اصلا تابعة لها هي مم فاذا اي الاهم في الواقع
4:22احياء الموتى. لا شك يعني لا شك. نعم. ثم لاحظوا احياء الموتى مناسب لما ذكر من قبله من التبشير والانذار فبشروا بمغفرة واجر كريم. ولتنذر قوما ما انذر هذا كله متى يكون؟ يكون بالحياة يعني بعد الموت
4:42ايوه مو هكذا اذا هو مناسب لما قبله هو رتبها بحسب الاهمية اهم اهم شيء في المذكورات والحياة بعد الموت. نعم ثم كتابة الاعمال ثم الاثار لان الاثار هي من اثر الاعمال
5:02كتابة الاثار اذا اهم اهم شيء هو الحياة بعد الموت ثم كتابة الاعمال لانها هي لها. هم. ثم الاثار احصاء الاثار جيد هنالك امر اخر حقيقة وهو آآ يعني قدم الاهم من ناحية اخرى مو فقط لهذا الترتيب
5:29وهو قدم ما لا يستطيع فعله الا الله والكتابة الا الله. لا. الكتابة يمكن ان يفعلها المخلوقون الملائكة مثلا الملائكة هم مأمورون يعني. خلاص اذا يفعلونها. ايوة من حيث الفعل في حد ذاته الكتابة البشر يستطيع ان يكتب ولا لا
5:52اه الموتى لأ. اذا من ناحية اخرى ما لا يستطيع فعله الا الله وهو حياء. اما ولذلك جاء بالاسلوب المؤكد ان نحن للموتى لكن ما قالوا لنا نحن نكتب ونكتب. ونكتب
6:12في التوكيد. ما هو ده يعني كان سؤالي لحضرتك القادم لما اكد هنا ولم يؤكد نكتب مع انه الكتابة حادثة بالفعل وعليها المعول في الحساب. لكن ليست بمنزلة احياء الموتى
6:24الله اكبر. ليست فيها. مم. يعني قدم ما يفعله الله على ما يفعله غيره الملائكة يعني قال ورسلنا لديهم يكتبون ما هو كده يا اخوان؟ هم. صحيح. ما يلفظ من قول. الا لديه رقيب عليه. اذا هو
6:42يعني التقديم من كل ناحية. اذا اذا اذا كان الغرض لا يباشر هذا العمل الا الله سبحانه وتعالى. وان كانت تكتب الملائكة فبامر من الله هم الذين هم مم. نعم. لكن لا الموتى. لأ. لله. الملائكة لا تحيه. طبعا لا شك. نعم. اذا