رجل من أقصى المدينة - من أقصى المدينة رجل
0:00جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. يسعى يعني مسرع. يعدو. يعني ليس متباطئ لا يقدم رجل ويؤخر اخرى في همة المعازة. في همة. وتوجيه للدعاة بعدم التواني ايوة درس. درس هذا لهم بعد
0:18هل هل تنكير رجل آآ رجل لها دلالة؟ هم هم قسم يعني قالوا هو لتعظيم هذا الرجل التنكير يكون للتعظيم؟ قد يكون نعم. قد يكون. قد يكون للتعظيم. قد يكون
0:31وجاء الرجل في اللغة العربية مثلا هذا هو الرجل. احيانا يعني تكون هذا واحيانا تكون هذا بحسب سياقها ومقامها. نعم طب في القرآن ايضا سيدي نفس الكلمات لكن بترتيب مختلف مثلا في القصص في قوله تبارك القصص قبل السؤال
0:50هو نلاحظ ايضا هو لم يجامل. لم يسكت عن الحق من اقصى المدينة رجل يسع قال يا قوم اعلن عن ايمانه وهكذا من دون مجاملة ومن دون خوف ومن دون نظر للعواقب وما سيحدث لهم
1:10مم يعني هو اعترف بكونهم مرسلين بالفعل. هم. هم كذبوا كذبوهم. نعم. السؤال تفضل. اه سؤال حضرتك في القصص مثلا في قوله تبارك وتعالى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى
1:26نفس الكلمات تقريبا تقريبا لكن الترتيب مختلف ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل القصص وجاء رجل من اقصى المدينة. مع انه السعي في الحالتين لما هذا التقديم والتأخير من حيث المعنى ناخذ اول مرة. نعم
1:44عندما تقول جاء من اقصى المدينة رجل يعني المجيء كان من اقصى المدينة نعم لما تقول جاء رجل من اقصى المدينة يحتمل معنيين يحتمل هو يعني مسكنه من اقصى المدينة
2:08لكن لم يكن مجيء من كان في مكان قريب ثم جاء تمام. ويحتمل انه مجيء من اقصى المدينة. كما تقول جاء جاء من جاءني من القرية رجال وجاءني رجال من القرية
2:24جاءني من القرية يعني جو من القرية يعني مسكنهم في القرية. وجاؤوا من هناك لما يقول جاء جاءني من القضية الرجال جاءني من القرية. نعم. المجيء كان من القرية. طيب. لما تقول جاءني رجال من القرية هي احتمالية
2:42المهم يكونوا ساكنين في القرية او مش في القرية مسلا. قرويون قرويون يعني في مكان مجتمعين هم من القرية وجوني لكن ليس بالضرورة ان يكون مجيئهم من القرية يعني على رسلك حتى افهم. طيب. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
3:03هذا مجيءه من الاقصى تحديدا من من اقصى اقبل من هناك. جيد وجاء رجل من اقصى المدينة. هذا فيه احتمالين الاول في المعنى. نعم. انه ايضا انه المجيء كان من هناك. من اقصى المدينة. المجيء. طيب. لأ
3:22هو الرجل من يعني من اقصى المدينة من سكانه لكن لم يكن المجيء من هناك هو ساكن في الاماكن تلكه. ايوه من مكان اخر قد يكون قريب منه مم. يعني لا او مثل لما تقول جاءني من القرية رجل
3:40المجيء من القرية جاءني رجل من القرية احتمالين قد قد تكون من القرية صفة لرجل. ان هو قروي. قروي. مم. من سوريا هو رجل من العراق اقصد جاءني رجل من العراق جاءني من العراق رجل. طبعا
3:57مجيء من العراق مش مهم يكون عراقي يعني. بالضرورة لكن مكان الاتيان الذي انطلق منه العراق جاني رجل من العراق احتمالين قد يكون مثله ولا قد يكون لا. هو رجل عراقي من العراق
4:15اه ممكن يكون العراقي والسجاير من اي دولة؟ من اين؟ من اي مكان. لكن ممكن يكون عراقي. وممكن يكون يأتي من العراق. ممكن. احتماليا فيها. الله! لفتة طيبة ما الذي نستفيده دلاليا من من هذا التقديم والتأخير مثلا. طيب
4:34اذا في الحالين رجل جاء يسعى رجل. طيب. في الحالين. يعني اذا هو من حيث الدلالة. نعم يعني اذا هذا قد يكون مجيء هذولا في في ياسين من اقصى المدينة جا
4:58نعم. وجاء من اقصى المدينة رجلا رجل ياسين. نعم. الرجل الاخر الذي في القصص. وجاء رجل فيها احتمالات. احتمالان هذا يدلنا في كل الاحوال على ان مجيء واحد يعني في ياسين اهم
5:18رجل يسير. اهم. لماذا؟ لماذا؟ جاء يسعيان. نعم. جاء يسعان لكن من يقول هو جاء من من اه اخت القرية ايوة. هذا واحد. نعم. حتى لو جو اثنينهم من القرية
5:37من الاقصى لكن واحد بالاحتمال وواحد بالنص مو هكذا؟ سليم. الاول ياسين بالنص لماذا؟ اهتمام اكبر لماذا هو مجيء احنا نقول هذا مجيء الرجل من ياسين ولماذا جاء؟ جاء لغرض تبليغ الدعوة
6:05حتى يعلن ايمانه. نعم وهكذا. نعم. يعني هو جاء هذا المجيء الاول هذا مال صاحب ياسين في ياسين. مهم. جاء لاعلان ايمانه لغرض تبليغ الدعوة ولا لا؟ مم صحيح. لا هو ذاك مجيء موسى كان لغرض تحذيره
6:25فقط. ما هو كده فقط مش لتبليغ الدعوة اصلا ما في دعوة ولم يبلغ بعد. ما في اصلا هناك ما في صح. اي الاهم رجل ياسين. طيب مجيء هذا الرجل فيه ياسين جاء للاشهار ونصح قومه
6:47نعم. اشهار الدعوة. ويا قومي اتبعوا يا قوم كذا ويا قوم وهكذا. هم ذاك اذا هذا اشهار تبليغ واشهار من الملأ يأتمرون بك فاخرج اني لك من النصائح. الثاني جاء لي سر كلمة في اذنه. موسى
7:03يقول هذا اشهار تبليغ للملأ الله. تبليغ الداعش هذا. صح. رجل قصص جاء بنصيحة سرية لسيدنا موسى اخرج. اخرج ان الملأ يأتمرون بك رجل ياسين مجيء في مجازفة ومخاطرة تحذيرات. اه ان يكون مصيره مصير الرسل هذا. وهكذا. العذاب العذاب الاليم. نعم. وهكذا؟ صح
7:35ليس فيه مخاطرة ولا شيء ولا لم تتعرض الى اي نعم. ما ما في لا ما فيها اصلا. نعم. حذرنا نصيحة. ما في. اخرج ان لك من النصيحة. المجتمع في في القرية كان كله ضد على الرسل
7:56اصحاب القرية. طبعا. اه. وعلى مكذب متطيرين كلهم اجتمع سيدنا موسى ليس فيه ظد على موسى احد. من اين علمنا هذا سيدي؟ من التطير هذا اللي لنرجمنه كله. اه صحيح هو في البداية قال اصحاب القرية كلهم قد تطيرنا
8:13الكل يقول هذا الجمع معناه العمومية طبعا. الله اكبر. انا اليكم لقالوا لتغيرنا بكم. انتم الا تكذبون يا لطيف المجتمع عموما. هم في حالة اداء كامل. مو هكذا؟ نعم. ليست هناك ليس هناك فكر
8:33ولا مؤيد ولا شيء اصلا. هم. ليس هناك دعوة اصلا وبعدين نصر نصر رسل الله واولياؤهم ودعاتهم اولى من كل شيء. لكن مع ذلك مع كل ذلك يعني شو نقول؟ افادنا هذا الدرس ان تحذير شخص من ظالم امر مهم ينبغي ان نسعى اليه
8:57مم صح يعني في الحالين صحيح هنالك سعي لكن السعي مختلف. طبعا وهذا التقديم والتأخير هو الذي يحدد دلالة السعي في الحالين. اكيد يا الله! اللغة العربية عجيبة! عجيب عجيب مثل هذه التعبيرات