إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
0:00حضرتك انه يعني ليست الاية وحدها وليست الكلمة داخل الاية بل وليست الايتين او الثلاث لكن المنظومة العامة في الصورة كلها منظومة مع بعضها البعض. لا لا يجزأ جزء منها عن الاخر
0:15فهم القرآن عجيب يا دكتورة فهم المضامين ومغازي القرآن بالفعل عجيب. يحتاج الى الى دقة نظر وكثرة علم باللغة العربية قوله تبارك وتعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون لهم فيها فاكهة. الاية الكريمة سيدي. بداية اود
0:37من حضرتك فكرة اولية عن هذه الاية الكريمة اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكه ممكن هذا الكلام او يعني من جملة ما يقال الكفار تتمة ماذا قال لهم اليوم لا تظلم النفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. ثم قال لهم ان اصحاب الجنة اليوم في شغل
1:08حتى تزداد حسرتهم ليارات الفرق معهم في الكلام لله سبحانه وتعالى. نعم. حتى هنا ان اصحاب الجنة اليوم. نعم. نعم. نعم يحسرهم اكثر وزيادة. مؤكدة. يعني عندما هكذا اخبرهم اخبرهم عن اصحاب الجنة. طبعا. ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهة. يعني انظروا حالتكم. هم
1:33وحالة الذين اطاعوا ربهم. نعم. يعني وحتى تزداد حسرتهم وايضا من المحتمل ان يكون هذا استئناف كلام جديد يعني اخبار جديد وكان ما حدث للاخرين لقطة اخرى واستئناف اخبار ربنا يخبرنا الان
1:54حتى يجعل حافز لنا لان نطيع ربنا لان ما ذكر من امور ونحافز وباعث لنكون منهم من اصحابهم فهذا يحتمل امرين المحتمل ان يكون كلام اخبار لاهل لاهل النار مم فيكون حسرة وتنديم. نعم. ومحتمل ان يكون استئناف كلام جديد
2:18اخبار لنا عن اصحاب الجنة فيكون باعث في صدر الصورة كان يتكلم عن آآ اصحاب القرية يعني اعرف عند كلمة اصحاب اصحاب القرية هم يملكونها ويملكون الدور والبيوت. فهنا هنا قال اصحاب الجنة
2:37هل تملك انصح بمعنى ساكن ممكن لكن هو ربنا سبحانه وتعالى ذكر حالة شراء وبيعه ان الله اشترى من المؤمنين امرا. بان لهم الجنة مم احسنت. ما شاء الله. هذه بتلك. هذه بتلك. احسنت ما شاء الله. لكن ان اصحاب الجنة اليوم في شغلهم فاكهون. لماذا تنكير كلمة آآ شغلة
3:04الشغل هو الامر الذي يشغل المرء عما سواه سواء كان خير لكن عندما قال فاكهون مم طب ما معنى فاكهون؟ متلذذون متنعمون هذه جمع مفردها فاكهة نعم نعم نعم متابعون. نعم
3:30متلذذون منعم. فاكهة ولا فكها من الفكاهة فيها فكاهة ولا الفكاهة بعيدة صور فكه ها هو عندنا ايضا يمكن فاكهون ايضا موجودة فعل هو فعل اكثر ما يقال منفعلة. فعلة. نعم
3:51بمعنى في شغلي منعمون في شغلهم. نعم. متمتعون متلذذون. نعم. الفاكهة هو المتنعم المتلذذ معناه ان الشغل هذا ليس متعبا ولا مرهقا. هم. بالعكس هو وليس فيه هم لان الانسان لما تقول فيه شغل قد يكون مشغول فيه هم. يشغله. اه صح. مو هكذا؟ نعم. عندما قال فاكهون
4:13ارفع هذا الاحتمال. الشغل في حد ذاته نعيم له. هكذا اذا هم متنعمون في الشغور. ما نعم هذا الشغل. اشتقنا الى هذا الشغل. هذا اما عن التنكير في شغل. اه
4:26معناه ان هذا الشغل ليس مما نعهد شغل اخر ليس مما نعلم ولا نعرف كيف هو يعني الان لما تسأل واحد تقول له اين ابوك يقول لك في شغل في الشغل. في الشغل يعني في شغل المعهود المعروف صحيح. مم. لكن لما يقول لك في شغل
4:46ما نعرف. ما نقول اي شغل. مم. وهنا نكر التنكير للعموم نعم ما نعرف بالنسبة النا نكرة لكن هو ذكر هم وازواجهم في ظلال على الاراك متكئون هذا الشغل ليس مما نعهد
5:02ليس مما نعلم عندما قال في كفاك ارفع احتمال الهم وما يعني اذا مهمة. نعم طبعا لا يرفع احتمال الهم بقوله ان اصحاب الجنة. لا. والجنة ليس فيها هم ولا غم ونص عليها. نعم. نعم. ليس
5:21ليس في هذا الشغل الهاء ارهاق مم صح لا يقل ولهم ما يدعون. ما معنى يدعون يتمنون ما يتمنى ما يطلب. ما يطلب. نعم يدعي عليه ادعى عليه كذا. ذكر عنه اشياء ادعى شيء عن طلبه. اه هتقول ادعاء في القانون قل
5:47ممثل الادعاء ما يدعي ما يذكره له. ما يدعون معنى ما يذكرون كل ما يذكرون. كل ما يطلبون. نعم. كل ما يتمنون ويقولون. نعم. هو لهم ذلك المناهضة ان ربنا قدم لهم على فيها يعني ولم يقل فيها فاكهة لهم
6:10نعم الكلام عليهم على اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون الكلام؟ على اصحاب الجنة. نعم اقدم لهم له لهم مرة يقول لهم فيها ما يشاؤون ومرة يقول لهم ما يشاؤون فيها
6:34هل هنالك تغير من حيث الدلالة في كلا الايتين. نعم وعندما قال لهم فيها يعني في الجنة غير لهم فيها في الجنة. طيب ما يشاؤون. نعم. يعني اذا هو قدم ما في الجنة على ما يشاؤون
6:50وفي موطن اخر قدم قدم ما يشاؤون على ما في الجنة وبحسب السياق اذا كان الكلام على الجنة السياق في الجنة. هم. قدم فيها اذا كان الكلام على اصحاب الجنة
7:08يقدم ما شئت. ما شاء الله. يعني مثلا ولنعم دار المتقين. هم جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاؤون الجنة. صح قل اذلك خير؟ جنة الخلد التي وعد المتقون
7:34كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون غاية قاف لا فيها ما يشاؤون فيها هذا ما يوعدون. هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب. وجاء بقلب منيب. الكلام على اصحاب الجنة. صحيح. ادخلوها بسلام هذا
8:02لهم ما يشربون فيه. فالكلام اذا كان السياق في الجنة هم. قدم ضمير الجنة لهم فيها اذا كان الكلام على اصحاب الجنة ما يتعلق فيها السياق هو هو الذي وعليه مدار الحكم. هو الذي يختار من الناحية البيانية. هم. الكلام يعني
8:25البلاغة المشيئة لهم ايا كانت هذه سبحان الله العظيم لكن هذه المشيئة ملاحظ في حتى في في في الايتين آآ يشاؤون بصيغة المضارع قال لي هذا استمر. متجدد. متجدد. ليست مشيئة واحدة اذا. المشيئة متجددة ومستمرة. نعم
8:47يا رب اكتبها لنا يا رب. يا رب يا رب. لهم فيها