تفسير السعدي، سورة التوبة (٧٥-٨٥) ١٤٤٦/٨/١٠(جامع الضحيّان)
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:53اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك ومجلس القرآن الكريم وتفسيره هذا اليوم هو اليوم العاشر من من شهر شعبان من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
1:17نجلس في هذا المجلس المبارك وبين ايدينا تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. سورة بين ايدينا هي سورة التوبة وقف بنا الكلام في لقاءنا الماضي عند الاية الخامسة والسبعين
1:32وهي قول الله سبحانه وتعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى اي ومنهم الضمير يعود الى من الى المنافقين لان الاية كلها تتحدث او السورة فتحدث عن المنافقين ومنهم قال اي ومن المنافقين
2:07من عاهد الله يعني اعطى الله عهده وميثاقه. على اي شيء على ان الله ان اتاه من فضله يعني وسع عليه من الدنيا وبسط له المال ورزقه فماذا يصنع قال لنتصدقن
2:29ولنكونن من الصالحين يقول نتصدق بهذا المال اذا اعطيتنا يا رب كانه يعاهد ربه ويسأل الله يدعو ربه انه ان اعطاه مالا ليتصدق بهذا المال وزيادة على ذلك ليكونن من الصالحين. يعني يعمل الاعمال الصالحة ويبذل يبذل هذا المال
2:59في وجوه الخير وفي الصدقات صلة الارحام ونحوها هذا من؟ هذا منافق منافق ويعاهد الله انه اذا ان الله بسط له من المال انه ينفق في سبيل الله وانه يكون من الصالحين
3:18قال فلما اتاهم من فظله فلما اتاهم من فضله لم يفوا بما قالوا ولم يعني يفو بهذا العهد قال فلما اتاهم من فظله بخلوا به. بخلوا به وتولوا تولوا عن طاعة الله وعلى الانقياد لامر الله. وزيادة على ذلك وهم معرضون. اي غير ملتفتين الى
3:47خير فلما لم يفوا بما عاهدوا الله وهم قد اخذوا الميثاق والعهد انهم ينفقوا انهم ينفقون في سبيل الله وانهم يكونون من الصالحين قال فلما لم يف بذلك النتيجة ما هي؟ عاقبهم الله. قال سبحانه وتعالى
4:07فاعقبهم فاعقبهم نفاقا قال فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. نفاق وفي القلب والنفاق هنا النفاق الاعتقادي الذي يكون في القلب ليس النفاق العملي الذي يكون بالجوارح النفاق العملي لا يخرج صاحبه من الاسلام
4:30لأنه من صفات المنافقين انه اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر هذه صفات النفاق العملية التي قد تكون في بعض المسلمين ولا تخرجه من الاسلام النفاق الاعتقادي في القلب انه يبطن الكفر والشرك والحقد على الاسلام ويظهر الامام يظهر الايمان والاسلام
4:55امام الناس وانهم من المسلمين وانه معهم وهو يحقد وهو يكره الاسلام والمسلمين ولذلك قال اعقبهم نفاقا في قلوبهم. قد يسأل سائل ويقول اليس الله يقول ومنهم من عاهد الله يعني من المنافقين فكيف يعقبه نفاق وهم من المنافقين
5:17كيف يعني هو الله يخبر انه قال ومنهم من عاهد الله اي من المنافقين يعني هو منافق. فكيف يقول اعقبه نفاقا في قلوبهم نقول زاده نفاقا على نفاقه يعني هو الان عاهد الله انه اذا اعطاه مالا ووسع عليه ماذا يصنع؟ يتصدق يعمل اعمال الصالحين يتصدق
5:42من الصالحين لكنه لم يفي بهذا الشيء فزاده الله نفاقا على نفاقه. اعقبهم اعقبهم شف كلمة اعقب من العقب وهو الذي يأتي بعد الشيء فهم على نفاقهم فزادهم واتبع نفاقهم نفاقا. فزادهم نفاقا. قال اعقبهم نفاقا في قلوبهم وليس النفاق في الايدي
6:05الجوارح لا في القلب فساد القلب. فاعقبه نفاقا في قلوبهم مستمرا الى يوم القيامة لا ينقطع هذي عقوبة عليه لانه عاهد الله ولم يفي بعهده نفاقا في قلوبهم الى يوم القيامة الى الى يوم يلقونه
6:28بما اخلفوا الله ما وعدوا. اخلفوا ما وعدوا الله. كيف تواعد يعني تواعد الله او او تعاهد الله انك تفعل كذا وكذا وكذا ثم تخلف هذا الوعد بما اخلف الله ما وعدوه
6:43بما كانوا يكذبون فيهم زيادة على ذلك انهم اخلفوا الوعد وكذبوا لانه ما صدق ما تصدق ولم من الصالحين كل هذا كذب في كذب الكلام هنا الله سبحانه وتعالى قال في سورة اخرى
7:01لما تقولون ما لا تفعلون لماذا تقول شيء وانت لا تفعل؟ تجي تأتي وتعاهد الله وتقول ابفعل وبفعل وبفعل ثم في الاخير لا تفعل لما تقولون ما لا تفعلون؟ ثم قال الله سبحانه
7:15مقتا وغضبا شديدا. ان تقولوا ما لا تفعلون ان هذا الامر يغضب الله غضبا شديدا. فاحذر ايها المسلم وان كانت هذه الاية وانت تستمع لها في في المنافقين وان من صفات المنافقين يجب على كل مسلم
7:35ان يحذر ان يحذر ان يتصف بهذا الوصف الشنيع. يعاهد ربه والله يا رب ان شفيت مريضي او شفيتني او فعلت كذا او ان اعطيتني يا رب من او يعني عملت عملا كذا او حصلت على مبلغ كذا او حصلت على
7:55راتب كذا او ترقية او نحو ذلك. يا رب ان حصل لي هذا الامر لافعلن كذا وكذا وكذا ثم لا يفعل يحذر فاعقب نفاقا في قلوبهم. يقول الشيخ السعدي هنا فليحذر المؤمن. ليس المنافق المنافق خلاص منتهي
8:12فليحذر المؤمن من هذه الاوصاف. ان يعاهد ربه ثم ان حصل مقصوده الذي اراده وطلبه من الله في المال والسعة والولد والزوجة والذرية والسكن او غير ذلك من امور الدنيا يقول
8:32ان حصل له واعطاه الله ووسع عليه انه سيفعل كذا ويفعل كذا سيجعل مثلا آآ مثلا من راتبه يقطع من راتبه للفقراء والمساكين ويفعل كذا ويفعل كذا. ثم في الاخير ما ينفق ولا مثقال ذرة. يقول ليفعلن كذا ثم لا يفي بذلك
8:52يحذر ان يعاقبه الله. قال ربما عاقبه الله بالنفاق. لانه تصف بصفة المنافقين فيحذر ان يعاقب هذا الشخص الذي يتكلم بمثل هذا الكلام ويتصف بصفات المنافقين ان يعاقبه الله بمثل ما عاقب هؤلاء المنافقين
9:14هؤلاء المنافقين يقول هذا المنافق وعد الله وعاهده لان اعطاه من فضله ليصدقن وليكونن من الصالحين فحدث وكذب وعاهد وغدر. ووعد واخلف. كل صفات المنافقين فيه يقول ولذلك توعده الله بالوعيد الشديد
9:38قال سبحانه وتعالى قال فاعقبهم فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم القيامة الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. ثم وقال سبحانه وتعالى الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم غاب عنهم ان الله يعلم يعلم السر والنجوى
10:01ما الفرق بين السر والنجوى يقول السر هو حديث الانسان بينه وبين نفسه. يحدث نفسه وهو يمشي في الطريق او في سيارته او جالس او في مكان. يحدث نفسه انه والله
10:15ان حصل له كذا ان يفعل كذا ان حصل كذا ان يفعل كذا اما النجوى فهو حديث الشخص مع غيره. قد يكون مع واحد مع اثنين ثلاثة يتناجون فيما بينهم. يقول يحدث صاحبه يحدث
10:30زوجته يحدث ابناءه والله ان اعطاني خير وان حصلت على خير ورزقني الله كذا وكذا والله لافعلن كذا لابنين مسجدا ولا اكفل يتيما ولا افعل كذا ولا اتصدق واتصدق ثم
10:47يعطيه الله من الخير ولا نجد اثر ذلك ابدا. فيقول الله سبحانه وتعالى الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب شف اذا وقفت مع هذه الاية هذه الاية تدعوك لاي شيء الى مراقبة الله في السر والعلن
11:06يراقب الله وتعلم انك لا تتكلم بكلمة او تفعل شيء الا الا تعلم ان الله مطلع عليك وعالم بحالك. الله يعلم السر والنجوى. ويعلم العلانية من باب اولى. يعني اذا كان يعلم اسرار العباد وما تسره النفوس في الصدور. ويعلم حديث
11:30الحديث الخفي الذي يجري بين واحد او اثنين من النجوى يتناجون بينهم يعني يتكلمون بصوت منخفظ سبحانه وتعالى يعلم سرهم وجهرهم. يعلم سرهم وجهرهم. قال سبحانه وتعالى قال جل سبحانه وتعالى قال
11:51الم يعلموا ان الله يعلم سره ونجواهم؟ وان الله علام الغيوب علام صيغة مبالغة تفيد كثرة العلم لله سبحانه وتعالى يعلم الغيوب كلها كل ما غاب عن الانسان وكل ما غاب عن عن الخلق يعلمه سبحانه وتعالى. طيب انت اذا اذا
12:11هذه الاية وان الله استوعبت معناها ان الله يعلم السر والنجوى وانه علام الغيوب. ماذا تستفيد ان هذه الاية تربيك على مراقبة الله سبحانه وتعالى مراقبة الله وانك تعلم ان الله مطلع عليك ورقيب. ما تحدث نفسك
12:31او تحدث احد من الخلق انك كل كلامك هذا مسجل عليك والله عالم بصدقك وكذبك وبوفائك بالعهد او عدمه. فلنحذر الحديث انسان يحدث نفسه او يعاهد الله عز وجل يقول والله يا رب يا رب ان اعطيتني
12:51كذا وكذا اني افعل كذا وكذا وكذا ثم لا يفعل. يحذر ان ان يتصل بصفة النفاق فيطبع على قلبه. او كما قال واعقبهم نفاقا في قلوبهم. يطبع على قلبه فيصبح قلبا منافقا
13:07يقول الشيخ السعدي رحمه الله وهذه الايات نزلت في رجل في رجل من في رجل من المنافقين يقال له ثعلبة ابن حاطب هذه القصة التي يوردها السعدي واوردها كثير من المفسرين
13:25حكم عليها اهل العلم بضعفها وانها لا تصح ولذلك لا بد من التنبيه عليها انها غير صحيحة يعني هذا الرجل انه قيل انها نزلت فيه هذا غير صحيح. فالاية نزلت في احد المنافقين الذين لم يظهر الله اسمهم مثل ما مثل غيرهم
13:45اما قولهم انها نزلت في ثعلبة ابن حاطب وانه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله ان يدعو الله له ان يعطيه من فضله. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم له ان يعطيه
14:00وقال والله لاتصدن لاتصدقن واصل الارحام واعين على نوائب الحق ونحوه. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاه الله مالا ورزقه فرزقه غنما كثيرة فلم تزل تتزايد تتزايد هذا الغنم حتى خرج بها من المدينة
14:20واصبح عنده واد من الغنم فكان لا يحظر الصلوات الا الصلوات الخمس فقط ثم بعد ذلك صار لا يحضر الا صلاة الجمعة ثم بعد ذلك لم يحضر لا جمعة ولا جماعة ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقال انه خرج من
14:40المدينة في وادي من الاودية عنده غنم كثير ومال كثير فبعث النبي صلى الله عليه وسلم اه من يأخذ الصدقة منه فابى وامتنع فبعد ذلك قال فلما لم يعطي الصدقة
14:58اه عاقبه الله سبحانه وتعالى فاعقبه نفاق فاصبح من المنافقين. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ليعطيه فلم يقبل منه فجاء الى ابي بكر الى عمر فلم يقبل منه
15:11فقيل هذا لكن مثل ما ذكرنا القصة غير صحيحة لم تثبت لكن نحن لا يهمنا نزلت في فلان او نزلت في فلان. ليست العبرة بخصوص السبب العبرة بعموم اللفظ. الاية عامة. وهي
15:26او تتحدث عن بعض المنافقين الذين فعلوا ما فعلوا وهي موعظة لمن للمؤمنين لكل مؤمن يتعظ ان يعاهد ربه ان الله شفاه مريظه ان الله اعطاه مال ان الله رزقه ذرية ان الله رزقه زوجة صالحة ان الله
15:46رزقه مسكلا طيبا انه يفعل كذا وكذا وكذا في ناس يقول مثلا ان حصل لي تعيين في وظيفة والله لا اول راتب افعل كذا وكذا وكذا وان حصلت لي ترقية والله لا افعل كذا وكذا وكذا. ثم اذا جاء الراتب وجت الترقية قال لي يعني بعدين طلعها وبعدين وبعدين
16:09انت تعاهد من اخشى على نفسك ان تصاب بمثل هذا الامر. طيب ثم يذكر سبحانه وتعالى ايضا من صفات المنافقين هذه السورة كلها مليئة باحوال المنافقين وصفات المنافقين لماذا؟ ليحذر المسلم المؤمن
16:27ان يتصف بصفاتهم وان يعرف صفات هؤلاء. شف يقول سبحانه وتعالى حتى يعني المؤمنين لم يسلموا من شر ها المنافقين النبي صلى الله عليه وسلم احيانا نطلب من المؤمنين صدقات احتياج لاحتياج الفقراء ويطلب منه او للغزو او نحوه فيأتي من يأتي بالصدقة
16:49على قدر على قدر ما عنده. فلتجد الذي وسع الله عليه يأتي بالمال الكثير. مثل ما كان يفعله عثمان رضي الله عنه عبد الرحمن بن عوف من من كبار الصحابة وتجار الصحابة وكانوا يدفعون الاموال الطائلة. ومنهم الذي على قدر حاجته فيأتي بالقليل
17:08يقول انا لا اريد ان احرم نفسي من الصدقة اعطي ولو قليل ولو قليل. فكان المنافقون ينظرون لهؤلاء وهؤلاء ماذا يقولون فيهم اسمعوا يقول سبحانه وتعالى الذين يلمزون يلمزون يعني يسخرون ويستهزئون
17:26يلمزون من المؤمنين في الصدقات المطوع يعني الذي يعطي المال الكثير ينفق المال الكثير يتطوع بصدقته. قال الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات يقولون ماذا؟ يقول هذا ما ما اتى بالمال الكثير الا يريد الرياء والسمعة وليقال انه كريم وانه
17:53وانه كذا وانه كذا. طيب هذا الجانب جانب الاغنياء. طيب والفقراء ماذا يقولون فيهم؟ قال شف والذين لا يجدون الا جهدهم يسخرون به. يقولون الله غني عنك. جايب معك درهم جايب معك حبتين من التمر. الله غني عنك انت وتملك وان ودرهمك
18:14يعني الفقير ما يسلم منهم والغني اذا جاء بالمال الكثير قالوا هذا هذا يرائي هذا يرائي. هذا يريد ان يظهر نفسه امام الناس وانه كريم وانه يفعل وانه يفعل. يعني لم يسلم
18:29يقول الشيخ السعدي هنا نزلت هذه الاية في هؤلاء المنافقين الذين يلمزون قال قال ذهب يقول اه نعم. قال قال وهذه ايضا السعدية يقول هذه ايضا نزلت في المنافقين. وهذه من صفات المنافقين قبحهم الله. لا
18:52يدعون شيئا من امور الاسلام والمسلمين الا اتكلموا فيه وقالوا وطعنوا فيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة. وبادر المسلمون
19:06بطاعة الله وطاعة رسوله. فبذلوا اموالهم على حسب قدرة كل واحد. حسب ما عنده من من القدرة المكثر والمقل. فيلمزون المكثر فيقولون هذا يقصد الرياء والسمعة ويلمزون المقل فيقولون الله غني عن صدقة هذا. فانزل الله الذين يلمزون ان يعيبون ويطعنون. المتطوعين من المؤمنين
19:33الصدقات يقول الذين عندهم اموال كثيرة والذين لا يجدون الا جهدهم اموالهم قليلة. قال فيخرجون ما استطاعوا اليه قال فيسخرون منهم يسخرون من هؤلاء ويسخرون منهم. قال شف قال فيسخرون منه
19:52النتيجة ما هي؟ سخر الله منهم. سخر الله شف النفاق خطير جدا والعاقبة النفاق سريعة يعني هذا عاهد الله فاعقبه انفاق. هؤلاء يسخرون يسخر الله منهم. يعني عقوبات سريعة. قال شف قال
20:11قال فيسخرون منهم سخر الله منهم. يعني مثل ما انهم يسخرون من المؤمنين الله يسخر يستهزئ ويستهزئ بهم يسخر بهم قال والنتيجة ايضا ولهم عذاب اليم. يعني الله استهزأ بهم وسخر بهم. والنتيجة ماذا؟ ان لهم العذاب الاليم
20:33يقول شف يقول يقول هذه الايات التي مرت معنا وموقف المنافقين يقول اولا الموافقين يتتبعون احوال المؤمنين ويحرصون على ان يطعنوا فيهم ويشيعون الامور السيئة فيهم. يطعنون بالغني ويطعنون بالفقير. ويلمزون ويرتكبون كبائر الذنوب. قال
20:59يرتكبون الامور يعني الامور القبيحة قال ومنهم ان قال ان من ومن ومن ومنها ان من اطاع الله وتطوع بخصلة من خصال الخير فان الله فانه فان الذي ينبغي هو اعانته وتنشيطه على عمله. يقول المفروظ المفترض
21:19ماذا؟ المفترض ان المنافق هذا لما رأى الذي ينفق المال كثير يشجعه ويشكر ويقول جزاك الله خير اعطيت المال وانت لك مواقف نبيلة ولك كذا وكذا ما تسخر منه والفقير اذا اتى بالمال القليل يشجعه فيقول جزاك الله خير هذا جهدك جهد المقل
21:40يعني لا يفعل هذه الاشياء يقول منها ان حكمهم على من انفق مالا بانه مرائي هذا حكم جزاء من عندهم كيف تحكم عليه بانه امرأة؟ من قال لك انه مرائي؟ وان كان صادقا ويريد ان ينصر الاسلام والمسلمين. كيف تحكم عليه بانه؟ بانه امرأة هذا حكم
22:00ظن محرم لا يجوز. وشر وكبر. قال ايضا ومنهم لما يقول للقليل الله غني عن صدقتك انت الذي يأخذ الصدقة هو الله ويربيها عنده هو الله. ليست الصدقة لك انت الصدقة لله عز وجل. والله لو من انفق مثقال ذرة
22:20فان الله يضاعف له. يضاعف له ذلك يقول قال الله سبحانه وتعالى في حقهم في هؤلاء المنافقين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم لن يغفر الله لهم يقول هؤلاء الموافقين لا ينفع معهم الاستغفار. فانت يا محمد لان النبي صلى الله عليه وسلم شفيع
22:42واستغفاره مقبول عند الله. فيقول لو جاءوك حتى انهم كان بعض الصحابة يقولون للمنافقين اذهبوا يا رسول الله يستغفر لكم. واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون
23:00الله سبحانه وتعالى يقول استغفر لهم او لا تستغفر الامر صياع لن يقبل منهم. لن قال ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم. لماذا؟ قال ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله. والله لا يهدي القوم الفاسقين. هم فاسقون
23:20وخارج عن طاعة الله وكافرون بالله ورسوله فلن يقبل منه. لن يقبل منه قد يسألك سائل ويقول لك ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو زاد واستغفر ثمانين او تسعين او مئة هل يقبل؟ نقول ما يقبل. طيب ليش قال سبعين؟ نقول
23:44هذا العدد السبعة والسبعين والسبع مئة هذي العرب يستعملونها للكثرة. للكثرة. يقول يقول عمر رضي الله عنه التمس لاخيك المسلم سبعين عذرا سبعين عذرا ما يقصد سبعين برقم لكني اقصد الكثرة. الكثرة
24:05تستعمل السبعة في الكثرة كثيرا في الكثرة. يقول سبحانه وتعالى يمده من بعده سبعة ابحر. طيب لو زاد ثمانية قال حتى لو زاد. فكلمة السبع حتى السبعمية تستعمل بكثرة. يقول سبع سنابل في كل سنبئة مائة حبة والله يضاعف من يشاء
24:25لا يقصد العدد المعين ان هذه سبعة سبعة لا وانما يقصد في لغة العرب ان السبعة والسبعين والسبع مئة تستعمل للكثرة يعني معنى هذا ان تستغفر لهم ما شئت من استغفار من غير حد. لو الملائكة استغفرت لهم ملايين. لن يغفر الله لهم. هذا هو
24:45المقصود لن يغفر الله لهم. قال قال ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله هذا هو السبب لن يغفر الله له والا لو صدقوا مع الله وتابوا توبة نصوحا ورجعوا وحسن اسلام واسلامه حسن اسلامهم ليتوب الله على من يتاب. يتوب الله على المشرك ليس منافق. الشرك يتوب الله من من تاب لكن
25:10هم لم يتوبوا صادقين. ولذلك كفروا واستمروا كيف؟ كيف يقبل تقبل التوبة الاستغفار منهم وهم اذا قيل تعالوا يستغفر لوووا رؤوسهم واستكبروا عن هذا الشيء يقول ثم سبحانه وتعالى يذكر حال المنافقين كما مر معنا في مواضع حالهم في غزوة تبوك
25:36وهي اخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة في شهر رجب. وكان الحر شديدا والضلال والثمار صلحت الثمار وطاب الظلال. والمسافة بعيدة اكثر من ست مئة كيلو من المدينة الى تبوك
25:55والحر شديد والزاد قليل. من يخرج؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اعلن الناس انه خارج الى تبوك والمسافة بعيدة فالمنافقون ماذا صنعوا؟ بدأوا يتخلفون يتخلفون يتخلفون وقالوا نعتذر الى رسول الله اذا جاء نعتذر له ونقول عندنا
26:14اعذار كذا وكذا ويقبل منا فالله سبحانه وتعالى بين هنا ان جلوسهم ليس في مصلحتهم وانها عقاب وانه عقاب شديد عليهم اسمع يقول فرح المخلفون فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله
26:35وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. مرضى قلوب ترجو من مريظ القلب ان يخرج يجاهد ما يجاهد. اذا لم يكن القلب صالحا ما يمكن ان يجاهد يقول فرح المخلفون
26:53المخلف من هو المخلف الذي لم يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد جلس في المدينة والرسول صلى الله عليه وسلم خرج هو وصحابته لقتال اهل الروم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم
27:08وكان معه ثلاث معه كان معه ثلاثة الاف من الصحابة رضي الله عنهم وخرجوا لمقاتل لمقاتلة الروم والروم وكان عددهم ثلاثمائة مقابل ثلاثة الاف العدد كبير خرج النبي صلى الله عليه وسلم مستعينا بربه ناصرا دينه. فلما خرج تخلف هؤلاء
27:31الاصل ان تقول ماذا؟ الخالفون. كيف او المتخلفون؟ هنا يقول المخلفون يعني مخلف يعني ترك ترك هم كيف تركوا؟ هم تركوا هم هم الذين تركوا. فكيف يقول هم تركوا؟ نقول اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم
27:51لما خرج وهم جلسوا جلسوا في المدينة ولم يخرجوا ان اصبحوا في منزلة المخلف والمتروك. لانهم حرموا جهاد وحرموا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته. فاصبحوا مخلفين. مخلفين. قال فرح المخلفون
28:11يقول السعدي مخلف قال تخلف وحرم الفضل وحرم ورضي ورضي بالمعصية وتبجح بها يقول شوف فرح يعني يرضى بالمعصية ويتبجح يفرح. يفرح تفرح انك لم تخرج الجهاد. تفرح انك عصيت الله ورسوله. هذا عجب. قال فرح
28:35لمقعدهم خلاف رسول الله يعني لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم جلسوا في مكانه خلاف رسول الله اي تخلفوا وليس لهم عذر الاصل ان الانسان اذا تخلف وارتكب معصية انه يحزن
28:51انه يحزن اشد الحزن انه فاتك كما حزن كعب ابن مالك لما تخالف الثلاثة الذين خلفوا كما سيأتينا الخبر عنهم حزنوا حزنا شديد وبكوا بكاء شديدا وهذا يفرحون. يفرحون قال فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله. وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم كرهوا ولا
29:12ذلك وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. وقالوا لا تنفروا في الحر شف اولا فرحوا. هذا هل هذا مكان وهذا يعني وقت فرح او مكان فرح. او حال فرح ليست ليس وحال حال فرح. هذا امر. الامر الثاني انهم كرهوا
29:33في انفسهم ان يخرج للجهاد لا باموالهم ولا انفسهم في سبيل الله. والامر الثاني انه نهى بعضهم بعض وشجع بعضهم بعض. وقالوا لا تنفروا في الحرب لا تخرجوا مع محمد في الحرب. كيف نخرج بشمس حارة والجو حار ونترك الظلال والثمار؟ لا تخرج
29:54في الحرب وقالوا لا تنفروا في الحر قال شف قال هنا يقول الشيخ السعدي رحمه الله قال فقدموا راحة قصيرة منقضية على الراحة الابدية التامة وحذروا من الحر الذي تقي منه الظلال وتذهبه البخور يعني اذا ذهب الصباح واول النهار
30:21والاصال اخر النهار يعني اذا جاء وقت الظهيرة الناس يجلسون في الظل ويرتاحون واذا ذهبت الظهيرة وشدة الحر مشوا والليل يمشوا قال هنا قال على الحر الشديد الذي لا يقادر قدره وهو نار جهنم لما قال الله فيهم ماذا؟ قال
30:41لما قالوا لا تنفه الحر قال الله قل نار جهنم اشد نار جهنم اشد حرا لو كانوا لو كانوا يفقهون. يقول الشيخ لما اثروا ما يفني من امور الدنيا على ما يبقى في الاخرة
30:59يقول وفروا من المشقة الخفيفة المنقضية الى المشقة الشديدة الدائمة عاقبهم الله. قال لهم قل نار جهنم انتم تفرون من نار الدنيا ومن حرارة الدنيا. نار جهنم اشد عصيتم الله ولم تخرجوا في سبيل الله. وكرهتم الجهاد فعاقبهم الله
31:19بنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون لو كان عندهم فقه ما قالوا هذا الشيء. ثم قال سبحانه وتعالى فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا. يقول هم يضحكون لكن ضحكهم قليل. قال يتمتع في هذه الدار المنقضية اعمار قليلة. ويفرح بلذاتها
31:40ويلهو ويلعب كما يلعب الصبيان. ثم النتيجة ماذا؟ يبكوا كثيرا. قال يبكوا كثيرا في عذاب جهنم جزاء بما كانوا يكسبون جزاء يعني يجازيهم الله بهذا البكاء الشديد بسبب كسبهم وبسبب اعمالهم السيئة. من الكفر والنفاق وعدم طاعة الله وعدم طاعة رسوله. ثم قال سبحانه
32:08تعالى فان رجعك الله الى طائفة منهم يقول يعني اذا رجعت بعد بعد غزوك وهم قال طائفة وهم الذين تخلفوا وليس لهم عذر في تخلفهم. فاستأذنوك لغزوة ثانية لا قل لا تخرج معي
32:28انتم اعتذرتم في الاول وليس عندكم عذر مقبول فلن تخرجوا عقوبة لكم لن تخرجوا معي ابدا. قال شف قال فان رجعك الله لطائفة منهم فاستأذنوك للخروج لغزو اخر فقل لن تخرجوا معي ابدا لا لهذي ولا لغيره ولن تقاتلوا معي عدوا
32:48لانهم لماذا؟ لانه يريدون ان يخرجوا معه لكسب الغنائم فقط. لكسب الغنائم وقال لن تخرجوا معي ابدا ولن قاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فلما رضيتم عاقبهم الله. قال فاقعدوا مع الخالفين
33:07فاقعدوا مع الخائنين. قال عقوبة قال الشيخ هنا استأذنوك الخروج لغزوة اخرى اذا رأوا انها سهلة والا ما يخرجوا حتى لو كانت غزوة اشد من الاولى ما خرجوا لكن اذا رأوا غزوة سهلة يسيرة
33:21خرجوا معك فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. فالله غني عنكم ونحن اغنياء عنكم. وانتم رضيتم بالقعود لاول مرة فعقوبة لكم لن لن تخرجوا معي فاجلسوا مع الخالفين اقعدوا مع الخالفين
33:40قال هنا هذا تعزير وعقوبة قال الشيخ هذا تعزير لهم وعقوبة لهم بانهم يمنعون من الخروج مرة ثانية وتوبيخا لهم وعار عليهم امام الناس. وعار عليهم فلا قال فاقعدوا مع الخالقين
33:59وهنا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على المنافقين وحريصا على ان يعني يصلحوا احوالهم ويعيدوا اه يعني يعني اسلامهم وايمانهم ويكونون في صف المسلمين حريصا عليهم ولكنهم لا يريدون ذلك لا يريدون ذلك
34:18رأسهم رأس المنافقين عبدالله ابن ابي ابن سلول هذا كان من اشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم. سخرية واستهزاء وهو الذي رمى عائشة رضي الله عنها بالفاحشة هذا لما مات في السنة التاسعة كان ابنه من الصحابة الاجلاء اسمه ابنه اسمه الحباء فالنبي صلى الله عليه وسلم غيب
34:44فيه رسمة فقال اسمك عبد الله قال ان ابي اسمه عبد الله قال لا يظر انت عبد الله ابن عبد الله عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول
34:53وكان من اجلاء الصحابة رضي الله عنهم. لما مات ابوه رأس المنافقين جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني اريد ان تشفع له يا رسول الله. البسه قميصك
35:05وصلي عليه وادعو له والنبي صلى الله عليه وسلم البسه قميص شفاعة له ثم فلما جاء يصلي عليه صلاة الميت منعه عمر قال يا رسول الله صلي على رأس المنافقين هذا
35:20منافق لا يصلى عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر لا تمنعني فان الله لم يمنعني يعني لما رآه عمر لم يذهب لما صلى عليه ثم قام يدعو على قبره يدعو له على قبره نزلت هذه الاية
35:39قال سبحانه وتعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره. ولا تقم على لا تصلي. فجاءت هذه الاية موافقة برأي من؟ لرأي عمر رضي الله عنه. موافقات عمر في القرآن كثيرة. هذه من موافقات عمر. فكان عمر يرى ان
35:59انه يمنع النبي من ان يصلي على المنافقين فجاءت هذه قال الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره لماذا؟ قال انهم كفروا بالله ورسوله. وماتوا وهم فاسقون. يقول الشيخ السعودي يقول لا تصلي على احد مات من المنافقين
36:19ولا تقم على قبره بعد دفنه لتدعو له فان صلاتك ودعاءك لا ينفعهم وشفاعتك لا تقبل. ولا الشفاعة لماذا؟ قال كفروا. وماتوا وهم كفار. فما تنفعهم شفاعة الشافعين يقول السعدي وفي ذلك
36:40عبرة لغيرهم وزجر ونكال لهم. حتى يعتبر غيرهم من المنافقين فيرجعوا. قال وهكذا كل من علم من الكفر والنفاق فانه لا يصلى عليه. اذا علمت ان هذا الشخص وان كان من ابناء المسلمين انه كافر او ملحد او
37:00تكلم بالكفر او ينكر الاسلام والمسلمين او ينكر شيء من ثوابت الدين. او لا يصلي ابدا ما يعترف بالصلاة هذا كافر ولا ولا يجوز ان ان يصلى عليه ما يجوز ان يدخل في المسجد يصلى عليه. هذا كافر ولا يدعى له ابدا ولا يستغفر له. ولو كان اقرب الناس
37:22لو كان لو كان اخاك او اباك او ابنك او قريبا لك وتعرف انه قد خرج عن دائرة الاسلام بكفره او بترك الصلاة او بالحاده لا يجوز ان يدعى له بالمغفرة. ولا يصلى عليه ولا قال شوف قال لا الدعاء ولا الصلاة عليهم
37:41يقول وفي هذا دليل ايضا مشروعية ماذا؟ الدعاء والصلاة على المؤمن. اذا لم يصلي على هذا فالمؤمن هو الذي يصلى عليه وايضا هنا نقطة مهمة قد يغفل عنها كثير من الناس. وتلاحظونها في المقابر
37:59اذا اذا اوتي بهذا الرجل الذي الصالح نحسبه والله حسيبه انه من الصالحين ومن المؤمنين واوتي به وقد صلى عليه صلاة الجنازة ثم اوتي به عند قبره ودفن في قبره السنة ان يقف اولياؤه
38:19واقرباؤه وابناؤه واخوته ان يقفوا على قبره ويدعوا له ليس ليس من السنة انهم يتنحون بعيد ويبدأ الناس يعزونهم. ليس هذا وقت التعزية والتعزية بعد الدعاء. السنة مثل قال الله سبحانه ولا تقم على قبره. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دفن قال ادع قفوا على قبره وادعوا لصاحبكم فانه الان يسأل
38:45فالسنة ان تقف ولو ربع ساعة عشر دقائق دفن تقف على القبر وتدعو له لانه يسأل الان يسأل فتجد ادعوا له هذه السنة. اما الناس يدفنون او بعض الحاضرين يدفنون قد لا يكونون من اقاربه الاقرباء يدفنون. تجد
39:05الاقارب من ابنائه او اخوته متنحين بعيد وجالسين واقفين والناس يعزونهم. الاولى ان تقف على عند القبر وتدعو دعوا دعاء يعني خالصا وتخصه بالدعاء وبالثبات والدعاء له بالثبات فانه يسأل ثم بعد ذلك تنحل
39:25بعيد والناس يأتون يعزون الامر في السعة يقول سبحانه وتعالى ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. هؤلاء المنافقون الله اعطاهم من المال والولد فيحذر الله سبحانه نبيه او ويحذر كل مؤمن ان لا تغتر بهذا المنافق اذا اذا وجدت ان الله اعطاه من الاموال المنافق والكافر بعض الناس يقول شف كفار وعندهم اموال
39:51ومنافقون عندهم امرا لا تغتر. لهم الدنيا ولك الاخرة انت. لا تعجبك اموالهم ولا اولادك. لا تعجبك اموالهم واولادهم. انما يريد الله وان يعذبهم بها يعذبهم بها في الدنيا. كيف يعذبهم مالهم؟ هم وغم وحزن وقلق على
40:11واولادهم وتزهق انفسهم. تخرج انفسهم ويموتون وهم على كفرهم. لان الذي يشتغل بالمال في الليل والنهار يموت بين ما له. ولا يتوب ولا يستغفر ولا يصلي هذي هذي حال من؟ حال من انشغل بماله كما قال الله سبحانه وتعالى في اخر سورة في سورة المنافقون ماذا قال؟ لا تلهكم
40:33اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. اذا شغله ما له وولده عن طاعة الله قد خسر خسارة مثل وهو معذب في الدنيا والاخرة تجد اكثرهم فيهم وغم وعذاب. طيب
40:50لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه المشركين