قصة صاحب الجنتين _ صراع الحضارت (2) _ سلسلة قصص القرآن (25) _ قناة المجد العلمية _ علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد بدأنا في الحلقة الماضية الكلام عن القصة الثانية
0:13من آآ قصص الكهف وهي قصة صاحب الجنتين وعملنا مقدمة كده طويلة للقصة. وطلعنا بالقصة كده طالعة برة ان احنا عايزين نتخيل القصة دي مش قصة رجلين بس لأ. القصة دي قصة ما بين فكرين كاملين
0:31فكر مادي بيمسله صاحب الجنتين فكري يقوم على ان المادة هي الغاية وهي المراد فكر اخر يقول على ان المادة هي مجرد وسيلة وان الغاية وراء المادة وهي عبودية الله سبحانه وتعالى
0:52طاعة الله سبحانه وتعالى اقامة دين الله سبحانه وتعالى. فما اعان من المادة على زلك فهو محمود. وما منع من المادة من زلك فهو مذموم. واما الفكر الاول فلا يرى ان هناك محمود ومذموم لان الاصل من مادة نفسها هي الغاية. وبالتالي كل حاجة عنده زي بعضها طالما حصل الى الايه
1:12الى هزه المادة وعلى اسر زلك تكلمنا على ان الفكر المادي بيرى ان النجاح هيقاس بمقياس المادة انا اكثر منك مالا واعز نفر انا راجل صريح بيقول انا احسن منك ليه؟ علشان انا اكتر ما له اعز نفر. رغم ان المقياس الايماني ما بيقولش كده خالص. خالص
1:32ما بيقولش ان الافضلية في اكثرية المال او الولد النبي، عليه الصلاة والسلام، مر عليه رجل فقال ما تقولون في هذا؟ فقالوا هذا حري ازا ازا آآ نكح ان ينكح وازا يعني تكلم ان يسمع
1:46مر رجل اخر قال ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا حريق اذا خطب الا يخطب اذا نكح الا ينكح اذا تكلم الا يسمع فقال عليه الصلاة والسلام عن الساني والله آآ ان هذا خير من ملء الارض من هزا. خير من ملء الارض من هزا. التاني ده اللي انتم شايفينه
2:06يعني ما ما لوش قيمة مادية او مجتمعية كبيرة ده احسن من التاني ميت الف مرة. سبحان الله! ده المقياس آآ اهل الايمان. يرون افضلية الافضلية هي الافضلية عند الله ان اكرمكم عند الله ايه؟ اتقاكم. وبالتالي كملنا الكلام على ان الحضارة المادية ترى ان
2:26مقياس الصواب والخطأ عند من معه المادة. بمعنى ان المناهج تقيم خطأ المناهج او صواب المناهج خطأ الافكار او او او صواب الافكار بيقيم حسب ما نال اصحاب هزا الفكر او المنهج من الايه؟ من المادة. ليه
2:44لان هو اصلا زي ما قلنا المادة هي الغاية. وبالتالي اي فكر او اي يعني منهج هيوصلني للمادة هقيس هقول ان الايه المنهج ده منهج صحيح والمنهج ده احنا عايزين نعمل زيه. وبالتالي اي حد يعني مسلا واحد من المسلمين مش هنقول بقى مسلم واحد بقى علماني من المسلمين بقى
3:04صلح المسلمين بقى فكره ضاع خلاص بقى تابع للغرب هينادي وسط المسلمين عايزين نطبق الفكر بتاعهم. ليه؟ علشان وصلنا المادة طب وبالنسبة لاسلامنا توحيدنا يقول لك ما الاسلام ما عمل لنا ايه
3:19واضح؟ ساعتها هيقيس المنهج. صحة المنهج او خطأ المنهج صوابه آآ بما حقق من الايه؟ من المادة. ناقشنا القصة ديت المرة اللي فاتت بشكل كويس بينا ان ربنا سبحانه وتعالى بين فساد هزا الايه؟ بين فساد
3:39هزا الفكر. بدليل ان الله سبحانه وتعالى قال وتلك الايام نداولها بين الناس. ربنا بيداوي اصلا المادة دي بيداولها. هل الغرب دلوقتي معه المادة صح تمام. طيب زي ما قلنا من متين سنة او من تلتمية سنة كان اين المادة؟ كانت مع المسلمين
3:56وقبل الاسلام خالص كانت مع فارس والروم. صح؟ يعني وقبل فارس وروم كانت ممكن نقول كانت مع سيدنا سليمان ومرة كانت مع هزه القرنين ومرة كانت مع النمروز يعني ازا الدنيا
4:11ربنا بيعطيها شوية للكافر شوية للمؤمن شوية للكافر شوية المؤمن لو قلنا ان ارتباط صحة المنهج مرتبط بالدنيا او بوجود المادة يبقى مين صح لان هي لو كان كده كان يبقى على طول مع المؤمن او على طول مع الكافر. ما كتش هتبقى شوية هنا وشوية هنا
4:33فكون ربنا سبحانه وتعالى يداول الدنيا ديت مرة مع المؤمن مرة مع الكافر دليل على ان حصول او التحصل على هزه الدنيا ليس له اي علاقة بصحة المنهج او او بخطأ المنهج
4:50فنقول ان الحضارة آآ ديت هيتفرع عن كده بقى مشكلة تالتة. ايه هي ان الحضارة المادية سترى آآ ان الوسائل كلها مباحة اي وسيلة في سبيل الوصول الى الغاية مباحة
5:10لان ما فيش وراء المادة شيء خلاص ما هو لا فيه حساب ولا عقاب وما اظن الساعة قائمة زي ما الراجل ده قال. وبالتالي مش هيفرق معه المادة دي يوصل لها بحاجة صح او غلط لانه
5:23هو اصلا ما عندوش صح وغلط اما المنهج الايماني يقوم على ان طالما الغاية شريفة هو الله سبحانه وتعالى الجنة فلابد ان تكون الوسيلة كلها شريفة فيرون ان الوسائل تنقسم الى حلال وحرام. وانني لكي اصل للمادة لابد ان التزم بالحلال ولابد ان اجتنب الحرام. المنهج الايماني
5:46مرتبط بالدار الاخرة يرى ان في العمل ده يواصل الجنة. العمل ده يصل الى النار. العمل ده يوصل الى رحمة الله. العمل ده يستجلب غضب الله. كل حاجة عنده ترجع
5:58الى الى الله والدار الاخرة التاني ما فيش اصلا عنده الكلام ايه الكلام بتاعك دوت لانه اصلا وما ازن الساعة ايه قائمة. طيب هيترتب على زلك ايه؟ هيترتب على زلك ان انت عندك
6:12خلل بقى كبير جدا. ليه لان انت الفكر اه زي ما بيقولوا كده السلوك مرآة الفكر. السلوك ايه مرآة الفكر. يعني لو كان الفكر فاسد فلازم السلوك هيبقى فاسد. طيب احنا بنقول فكر
6:29غاية المادة بغض النزر عن الوسيلة توقع هيكون سلوكه عامل ازاي ؟ لا شك ان انت هتتوقع بقى كل الانحرافات المتخيلة في السلوك. عايز تعرف الموضوع ده بشكل عملي اه لازم تقرأ بتركيز اوي اوي اوي اوي
6:45خطاب جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه للنجاشي. انتم عارفين لما المسلمين هاجروا هجرة الحبشة الاولى كان الهجرة دي فيها جعفر رضي الله عنه وارضاه وجماعة من المسلمين المهم وراحوا الى النجاشي الملك العادل الذي لا يظلم عنده احد كما اخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام
7:04النجاشي طلب منهم ان هم يعرضوا عليه الدين قصة كده حصلت بقى المهم يعني خلاصتها ان هو قال لهم يعني اشرح لي الدين ده ايه الدين بتاعكم جعفر قال كلام بيلخص كل اللي انا بقوله دوت. وهي قضية ان ان المنهج المادي كافر
7:22لا يبالي بالوسائل. وهل ما نمهل الجيماني؟ عنده حدود وقيود. لانه عنده غاية بتقول له في حدود وقيود فقال جعفر رضي الله عنه وارضاه قال انا كنا خد بالك بقى انا كنا قوما اهل جاهلية
7:39نعبد الاصنام نأكل الميتة نأكل الميتة ما يفرقش معي. نأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف شوف بقى انا عايزك معلش هات كل الجمل دي واركبها دلوقتي على الحضارة الغربية. ستجد ان كل كلمة قالها جعفر هي موجودة الان في الحضارة الغربية اللي احنا
8:12احنا منبهرين بيها او الشباب منبهر بيها ان هو بيبص بس ما زال بيبص للمادة. وصلوا لمادة كبيرة. طيب هل الحضارة هي مجرد المادة ولا الحضارة لابد ان تقدم لي حضارة انسانية
8:25تقدم لي حضارة يعني اه اه تحافز على المجتمع تحافز على الاخلاق هم الحضارة الغربية ساقطة تماما في هزا الجانب. تعال امسك كلمة كلمة وانا اتحداك مش هتلاقي كلمة الا وهي موجودة الان في الحضارة الغربية
8:41قال انا كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ما زالت عبادة الاصنام موجودة في افضل البلاد في العالم الصين يابان الهنود بل يعني كسير من الغربيين وطبعا يعني حتى النصارى لان النصارى يعني في النهاية عبدوا المسيح وعبدوا صور المسيح وعبدوا تماثيل المسيح وتماسيل مريم ففي النهاية
9:05وقعوا في عبادة الاوثان بل حتى الملاحدة الزين لا يعبدون شيء يعبدون الان الطبيعة ويرون انها هي الفاعلة والمنفزة وغير زلك نعبد الاصنام تعال نكمل نأكل الميتة طبعا كل ما عدا المسلمين يأكلون الميتة
9:24نأتي الفواحش الان كل ما يعني الغرب يأتي الفواحش ما عندهم مشكلة في الزنا يعني حالات الاغتصاب يعني لا حصر لها الاطفال الغير شرعيين لا حصر لهم. فالاخر احصائية في فرنسا ستين في المية من الاطفال
9:42غير شرعيين يعني تخيل ستين في المية كل عشر اطفال بيتولدوا في فرنسا في ستة منهم ممكن ما يعرفوش اباءهم. من كتر ما الامهات بتعمل علاقات غير شرعية. نأتي الفواحش
9:55نقطع الارحام وده شيء زاهر جدا. حتى لما بيأتي غربي الى بلاد المسلمين بيرى التراحم والتواصل ما عندهم هزا الشيء. يعني اصلا ما فيش بر الوالدين. فضلا يكون في بقى ازور عمي وازور
10:07خالتي واخلي بالي من ابن عمي واخويا وادافع عن اخويا الجو بتاعنا الجميل دوت غير موجود في هزه البلاد. انت اصلا بر الوالدين نفسه مش موجود. يعني يعني ازا بلغ الولد او البنت خلاص بيسيبه البيت يشوف حياته ممكن يزور امه بقى كل فين
10:22هو فين؟ عشان كده احتاجوا يعملوا حاجة زي عيد الام. ليه؟ هو طول السنة يعني عايزين يعملوا له اي اختراع عشان يشوف امه مرة في السنة. يجيب لها هدية مرة في السنة. عشان كده بنقول احنا مش محتاجين
10:32حاجة زي كده نقطع الارحام. تمام؟ قال ونسيء الجوار اساءة الجوار. اساءة الجوار في عدم مراعاة البلاد المجاورة. عدم مراعاة يعني دول العالم السالس. وده بقى خد بقى كمل يأكل القوي منا الضعيف
10:48شوف ماذا تفعل فرنسا في افريقيا ومازا فعلت امريكا في العراق؟ ومازا فعل الروس في سوريا؟ ومازا فعلت؟ يعني ايطاليا في ليبيا علشان تعرف معنى كلمة ويأكل قوي منا الضعيف. يسرقون مقدرات الشعوب. يأكلون يعني ثرواتهم. وفي بلادهم يتنغنغوا كل حاجة
11:11والناس في افريقيا بقى في ليبيا في العراق كل ده لا نبالي به. طالما انت ضعيف نقلك وما عندنا مشكلة. ونيجي في بلادنا نلبس بدل وبتاع ونعمل احنا بتوع الانسانية
11:21ولو كلب وقع في المجاري هننزل نجيبه بطيارة هليكوبتر لكن هنقتل مليون مسلم في العراق. وهنقتل مليون ونص مسلم في الجزاير. وهنعتدي على كل اموال الافارقة. وهندمر ليبيا وهندمر سوريا وهنقول عن نفسنا احنا اصحاب حضارة عظيمة. ما رأيك
11:41كل الكلام اللي قاله جعفر ينطبق بشكل غير عادي على الحضارة الغربية الان لو حصل عند المسلمين شيء من هزا هذا لتقصير. مش لان حضارتهم بتدعو الى زلك ولا ان دينهم يدعو لزلك وحد يقول لك طب ما انت عندك زلم في بلاد المسلمين. طب ما انت عندك مش عارف ايه طب آآ السؤال هل حضارتنا بتقول لنا اعملوا كده؟ طب ازا وقع عندنا خلل من هزا
12:05لان احنا خالفنا ما تدعو اليه حضارتنا الاسلامية لان حضارتنا الاسلامية قائمة على الايمان بالله واليوم الاخر. وبالتالي كل حاجة عندنا محددة لازم دي تتعمل ولازم دي ما تعملش. الكلام اللي انا باكلمك عليه ده متشرعن برة. ما عندهم اصلا تأنيب ضمير
12:23هزا الباب ولا يعترفون بزلك كده تعال نكمل حوار جعفر وهو بيصف الحضارة الاسلامية بقى. شفت بقى الجاهلية دي اللي هي ما زالت موجودة الى الان كنا قوما اهل جاهلية فما عليه الان الغرب اوروبا امريكا هو جاهلية
12:38بكل مقاييسها موجودة جعفر بقى بيوصف الاسلام. قال فجاءنا رجل نعرف نسبه وصفته يعني عارفينه كويس جدا بصدقه وامانته عليه الصلاة والسلام قال فامرنا بصدق الحديث. ادي معاني الغرب لا يبالي الكذب ده عادي يعني بعد اللي قلته لك ده كله اسهل حاجة الكزب. امرنا بصدق الحديس. اداء
13:01امانة وصلت الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم وحقن الدماء ونهانا عن الفواحش. نهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات. وامرنا ان نعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة. الله
13:25هي دي اللي احنا بنقول عليه حضارة بجد حضارة في سبيل وصولها الى الى ان تكون حضارة قوية لها مادة تراعي الجوار تراعي المحارم تراعي صلة الرحم لا تكذب لا تغش تلتزم بالامانات
13:43لان لها مرجعية مرجعيتها الله سبحانه وتعالى. الدار الاخرة مؤسرة في كل افكارنا. كل افكارنا من كان عشان كده بص الاحاديس تقول لك ايه؟ من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
13:55فليقل خيرا او يصمت. ولا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه اي حضارة فقدت معنى الايمان بالله واليوم الاخر فقدت كل المعاني التي تتخيلها. ما حيبقى عنده اي مشكلة في ان هو لا يزلم الضيف
14:15او يعني يسيء الجوار او ان هو يتكلم فيما لا يعنيه او ان هو يكزب ما خلاص انت القيمة العظيمة راحت وبالتالي كل حاجة حاجة سهل ان هي تروح. تمام
14:28عشان كده آآ نتكلم في ان الوسائل هتلاقيها مختلفة تماما بين الفكرين وما بين الحضارتين دول. شفت بقى يعني يعني لما شرحنا المسألة كده اكيد انت دماغك ايه جدا. احنا ما بنتكلمش في رجلين. احنا بنتكلم في حضارتين مختلفين زي ما قلنا في الفكر. في الغاية
14:46في اه مقاييس النجاح في مقاييس الحق والباطل في الوسائل. شفت بقى شرحنا الكلام ده بدقة ازاي؟ طيب خلينا نكمل وهو صاحبنا بيقول ما اظن السقا او لأ مش صاحبنا صاحب الجنتين. ما اظن الساعة قائمة
15:02ولئن لئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره برضو انا انا مستغرب هو صاحبه مستحمله ازاي يعني لسة ربنا بيوصفه ان هو بيحوره يحوره
15:18يعني انت حاسس ان انت عايز تضربه اصلا بس صاحبنا ده يبدو ان ربنا انزل عليه سكينة غير عادية وده مطلوب احنا قلنا قبل الحلقة اللي فاتت ان المرحلة ديت الفئة المؤمنة
15:32ما زالت يعني مسموح لها بس تتكلم ما عندهاش لسه قوة قوي زي الخضر ما عندهاش قوة كبيرة زي زي القرنية تقدر تغير. لكن عندها مساحة للكلام. لما يبقى عندي مساحة للكلام فقط يبقى لازم اتحلى باقصى درجات
15:44الصبر والمرونة. لان الطرف التاني مستنيني اغلط. مستنيني اتعصب بس علشان يرجعني تاني لمرحلة اصحاب الكهف. وانا مش هدي له الفرصة ديت. فلازم يكون عندي كل ما تتخيله من الحلم والصبر وكمان خد بالك
16:00احنا في مرحلة الناس دي ما تعرفش عننا حاجة يعني الملأ دول لسة مش عارفينا فانا عايز اوصل له رسالتي واستحمل الكلام الشديد اللي هسمعه منه علشان يعرفني عشان يسمعني. قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت
16:15صريح بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجل. عندي هنا وقفتين مع الرجل العظيم دوت اول حاجة هو اصلا اصلا الراجل صاحب الجانتين لما كلمه اكلمه في موضوعين مش موضوع واحد. الموضوع الاول اتمنظر عليه. قال له انا اكثر منك مالا واعز نفر
16:33الموضوع التاني ان هو قال له ما اظن الساعة قائمة يبقى قال له حاجتين. لما رد رد على التانية وما ردش على الاولانية. يعني لما قال له انا اكسر منك قال له عايز نفرا
16:45اصلا ما ردش عليه في النقطة ديت. ليه؟ لان ده واحد مؤمن اهم حاجة عندي العقيدة اللي هيتكلم في العقيدة لازم ارد عليه. لكن بقى انت قعدت تقول لي انا احسن منك في الفلوس احسن منك في العيال
16:59ما يهمنيش القصة دي مش شاغلاني اصلا. مش شغلاني اصلا ربنا يبارك لك. اه ربنا يزيدك وخلص الموضوع بالنسبة لي الموضوع ما يفرقش معي. لو هو نصحه قال له لولا اذ دخلت
17:09جنتك قلت ما شاء الله. يعني ايه يا اخي قل ما شاء الله عشان ربنا يبارك لك. يعني اصلا انا مش واجد في نفسي اي مشكلة ان انت تكون احسن مني في الدنيا. ولا واجد في نفسي اي غضاضة ولا واجد في نفسي
17:19ايه يا حسد بس ما تتكلمش عن ربنا كده بس مش هسمح لك تكفر بالدار الاخرة. لازم ارد عليك في النقطة ديت. تحس ان الراجل ده عاكسنا خالص احنا لو سمعنا واحد سب دين مش بنتكلم دلوقتي
17:31لو سمحت واحد يعني بيسيء بيألف في الدين او بيفتي بغير علم ممكن نسيبه. لكن لو واحد جه اتكلم معي في نص جنيه لقى الدنيا كلها تقوم ما تقعدش. ازاي؟ ده بيكلمني ده بص لي. ده شتمني. ده داس على طرفي. ده خد مني خمسة جنيه. الدنيا بتتقلب على الفلوس
17:51لكن نسمع الدين ونسمع آآ النبي عليه الصلاة والسلام بيتعرض لاساءات وبنسمع ناس بتخرف في القرآن يقول لك عادي يا عم ما يعني يمشي في حالك وهما بقى ربنا يريهم ربي يحاسبهم
18:04ما قلتش ليه في الخمسة جنيه كده احنا للاسف بيزهر حقائق الايمان عند المواقف. الراجل ده مؤمن ليه ما اتكلمش اصلا معي في موضوع المال والولد والكلام ده. لكن عقيدة مش هسيبك
18:19وكمان ايه ؟ هو مش رد عليه بس فرد عليه واقام عليه الحجة كمان. ما قالوش اكفرت اكفرت بالدار الاخرة؟ خد بالك ما قالوش اه كفرت بالدار الاخرة. قال اكفرت بالزي خلقك
18:31من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا هو ايه الكلام اللي قاله دوت ؟ ده ادى له دليل على ان الساعة حق ولازم تحصل ايه الدليل على كده الدليل على كده ان
18:46ان انت اتخلقت من عدم وربنا سواك من تراب طيب اللي عملك كده مش اسهل عليه يعيدك اه طبعا اسهل وهو الزي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو ايه؟ اهون عليه. الموضوع هين جدا على الله سبحانه وتعالى
19:03فبالتالي العقل لا يستبعد ان يكون هناك دار اخرة ولا ولا يرى زلك امرا عجيبا كما قال المشركين مثلا قال اإذا متنا وكنا ترابا؟ ذلك رجع بعيد. الموضوع ده غريب. الموضوع
19:18عجيب الموضوع ده ما يتصدقش ليه ما يتصدقش بالعكس العقل يسبته جدا. بل يقره بل يرى انه منطقي جدا ولازم يحصل امال ايه الزالم يزلم ويموت كده والمزلوم يموت مزلوم. والقاتل يموت قاتل والمقتول خلاص مات كده. خلاص؟ كل حاجة خلصت
19:34لا ده لازم العقل بيقول لازم يكون فيه مكان تاني. المزلوم ياخد حقه. المقتول ياخد حقه من القاتل. والا يبقى ده عبس. والا ربنا زلم. عياذا بالله تعالى تمام؟ فهو مش بيرد عليه بس. لا ده بيرد عليه بالدليل. الدليل جوة كلامه
19:50اللي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا يعيدك. ويرجعك تاني والساعة حق لكنه والله ربي تصريح واضح العقيدة اصرخ بعقيدتك ما تخافش من حد صرح بعقيدتك ما تتكسفش الموضوع ده لا يكن في صدرك حرج منه. لكن هو الله ربي
20:11ولا اشرك بربي احدا. هنا بيوضح له الغاية اللي احنا بنتكلم عليها من الاول ان حضارتي ايه غايتها؟ هي دي الغاية بتاعتنا غاية هزه الحضارة ان تعرف الله احنا كل المادة دي بنستعملها عشان نوصل لحاجة واحدة. نعرف بها الله سبحانه وتعالى. نرى الله من وراء كل مادة
20:29لكن هو الله ربي. والغاية لا اشرك بي احدا. اللي هو ربنا قالها لنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وبالنسبة للمادة ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. الموضوع سهل بالنسبة لي مش مش شديد القضية الكبرى. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. سبحان الله
20:50قال آآ ثم استواك الرجل لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. الكلمة اللي قالها الراجل دوت هي مدار سورة الكهف
21:04مدار سورة الكهف على الكلمة ديت. ما شاء الله لان انت لو وصلت في سورة الكهف لان كل الامور يدار بالله سبحانه وتعالى فهذا سينسف عنك عندك كل الدجل. لان الاربع قصص اللي بتتكلم عندنا كلها بتتكلم في دجل مرتبط بشيء مادي
21:21دجل ان الملوك يحكمون. دجل ان المادة مقياس للحق والباطل دجل ان العلم ممكن يوصل للانسان الاستغناء عن الاله دجل ما شاء الله! ما شاء الله دي اللي اتحولت في قصة مسلا آآ قصة الخضر لما قال قال هزا قال آآ وما فعلته عن امري يعني ان الامر
21:45كله بيد الله سبحانه وتعالى. واللي صارت في قصة ذي القرنين قال هذا رحمة من ربي. اذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. قال ما مكني فيه ربي خير
21:55كل هتلاقي الاربعة دول متفقين على دماغ واحدة. ليه؟ الاربع قصص منهج واحد اختلاف الزروف. يعني اصحاب الكهف منهجهم هو منهج ذي القرنين. بس ده معه سلطة وفلوس ودول ما عهمش حاجة. بس المنهج واحد
22:09اللي ده بيقوله ده بيقوله اللي ده بيفكر فيه ده بيفكر فيه. ده شغال دعوة ده شغال دعوة بس على مستويين حسب ما المادة اللي معي. ده شغال دعوة وده شغال دعوة بس على مستويين. ده شغال
22:19ده ما قدرش يتكلم دخل كهف بس هو قبل ما يخش كهف كان قومه فقالوا ربنا الله ودوت هو بيقول دلوقتي لكنه هو الله ربي. وموسى والخضر بيدعو الى الله الزي القرنين بيدعو الى الله. كل واحد على حسب طاقته
22:33منهج واحد ما تغيرش هنا بقى قال ولا ولولا ازا قلت ما شاء الله فيصل كله في ان انت ترى ان الله من وراء كل شيء ما شاء الله لا قوة الا بالله. لا قوة الا بالله. لا يوجد شيء في الكون يتحرك الا بازنه سبحانه وتعالى. وله ما سكن
22:55في الليل والنهار وهو السميع العليم. سبحانه وتعالى. لا قوة الا بالله. قال اتمدونني بمال سليمان شف سليمان ما تغرش بالمال. اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون. قال لا قوة الا بالله. ان ترني انا. انت دلوقتي شايفني اقل
23:15لمين كمال وولدا انت فاكرني مسلا يعني متضايق مسلا او زعلان او انا مسلا بغير او بحسدك انا ما ما تفرق معي الامور دي سهلة سهلة قضية المادة تبقى معك او مش معك مش
23:27مش هي دي مشكلة ممكن الموازين بكرة تتغير عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء لتصبح صعيدا زالقا او يصبح ماؤها غورا. الماية تنزل ما تعرفش تجيبها بقى. يعني ايه ماء غورا؟ يعني الماية تغور خالص في الارض. وما يوصلكش منها حاجة. كل الشجر يموت
23:50فلن تستطيع له طالب احيط بثمنه. سبحان الله اصبح اتدمرت الجنتين ادمروا اصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها. وهي خاوية على عروشها. سبحان الله! ويقول يا ليت لم اشرك بربي احد. جاي دلوقتي تقول عرفت الغاية ان كل ده كان هدفه انك تصل الى الله. فلما وصلتش اتحرمت من كل شيء. يا ليتني لم اشرك بربي احدا
24:13ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله. وما كان منتصرا. هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا. وخير عقبى هو ده الخير. الخير اللي عند ربنا. اما الدنيا فهي مع المؤمن خير مع الكافر شر. ما تقدرش تقول ان هي خير محض
24:33سبحان الله هو خير ثواب وخير عقبة. فكده ربنا قال لنا الخلاصة بقى في كلمة واحدة واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اصبح هشيما تزور الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. المال والبنون زينة
24:52زينة الحياة الدنيا. طب ايه يا رب المطلوب؟ المطلوب ان انت تستسمر المال والبنون ده عشان تصل الى الباقيات الصالحات. خير عند ربك ثوابا وخير املا الايتين دول بيقولوا لنا حاجة مهمة. الدنيا دي عاملة زي الماية
25:08واضرب له مثل الحياة الدنيا كمال الماء لا يستقر. الماء دايما بيتحرك. تلاقيه في الارض دي بعد كده راح الارض دي. وهكزا الدنيا لا تستقر مع احد الماء يزهب ولا يبقى. الدنيا ايضا تزهب ولا تبقى
25:23الماء لا يدخله احد الا ويبتل كزلك الدنيا لا يغوص فيها احد بدون وسائل بدون قوارب نجاة الا ويفتن الماء لو زاد على قدري لصار ضارا كزلك الدنيا ازا زادت عن حدها عند شخص تضره ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. فمن شرب منه فليس
25:46مني ازا المنهج بيقول لنا ان المشكلة هل يمكن ان انت تفهم من كلامي ده ان مشكلة المنهج الايماني مع المادة؟ لا لو فهمت كده يبقى انت ما فهمتش حاجة خالص
26:02منهج الايماني مشكلته مش مع المادة في صراع ما بين المنهج المالي وبين المادة في صراع ما بين المنهج الايماني وبين ارادة المادة. في فرق كبير بين المادة وبين ارادة المادة. نحن نستعمل المادة لكن لا نريد المادة ليست
26:18هي الغاية منا. عشان كده ربنا لما بيكلمنا عن الدنيا بيتكلم عن ارادة الدنيا. مش عن الدنيا نفسها. والا فالدنيا كانت مع مع سليمان وكانت مع هتبقى مع زي القرنيني كمان شوية
26:28وكانت مع ناس كتير لو المادة نفسها وحشة ما كانش ربنا اداها للمؤمن خالص. لكن المشكلة مش في المادة. المشكلة في ارادة المادة. اسمع الايات. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
26:38تريد الحياة الدنيا زيادة الوفي اليهم عملهم فيهم فيها لا يبخسون. قال من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. قال النبي عليه الصلاة والسلام من اصبح
26:48الدنيا همه فرق الله عليه شمله. اما الدنيا ان الدنيا نفسها تكون مع المؤمن ما فيش مشكلة يا ريت. دي حاجة كويسة جدا. بل احنا عايزينها عشان نستعملها في خدمة
26:58ادينا ربنا هو ده الفيصل المؤمن لما بياخد الدنيا بياخدها عشان يستعملها. مش عشان يقعد عليها وخلاص وخلصت كده. المؤمن يرى ان الدنيا وسيلة يوصل بها للغاية. وكل ما كانت معه احسن علشان
27:10لحاجة اكبر المؤمن عارف ان المال والبنون ما لوش قيمة في زاته. لان هو زينة طب الزينة دي احولها لقيمة ازاي؟ ان انت تحولها لباقيات الصالحات فلوسك مستعملة في مرضاة الله تبقى في ميزان حسناتك. صحتك تستعملها في طاعة الله تبقى في ميزان حسناتك. آآ آآ ولادك تربيهم على طاعة الله يبقوا في ميزان حسناتك
27:33كل الزينة دي يا زينة هي هي في زاتها ما لهاش قيمة. بس انا بقى هاخلي اللي انت شايفها ما لهاش قيمة دي لها قيمة كبيرة جدا بستعملها ازاي بجيبها منين؟ لازم اجيبها من حلال. استعملها في طاعة الله سبحانه وتعالى. تتحول الى الباقيات الصالحات. تكون خيرا ثوابا وخيرا ايه؟ املا وخيرا
27:52مردا كما جاء في سورة مريم عليها السلام. في النهاية رأينا كهف كان سبب في رحمة ورأينا جنتان كانتا سببا في العزاب. فالامر ليس في كهف او في جنة. الامر في طاعة الله. او في معصية الله. لا تعلق حلمك
28:10في دنيا فانية حتى لا يفنى حلمك وعلق حلمك بالحي الزي لا يموت فان الموت بداية الفلاح للمؤمنين والموت نهاية جمال لاصحاب المنهج المادي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك