قصة صاحب الجنتين _ صراع الحضارت (1) _ سلسلة قصص القرآن (23) _ قناة المجد العلمية _ علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد موعدنا اليوم آآ ونحن نستكمل ما كنا بدأناه من آآ قصص سورة الكهف
0:15احنا قلنا هنسرد قصص سورة الكهف بشكل مستقل في نهاية هذه الايه؟ السلسلة الطيبة كنا بدأنا باول مرة تكلمنا فيها عن علاقة سورة الكهف بدجال ثم تطرقنا الى عدة دروس في شرح
0:31الفوائد والثمرات الطيبة من قصة اصحاب الكهف. ومعنا اليوم القصة الثانية من قصص الكهف وهي قصة بما تسمى صاحب الجنتين. قصة صاحب الجنتين تأتي في الترتيب كالقصة الثانية في قصص آآ سورة الكهف واحنا قلنا ان سورة الكهف خصوصا تعتبر وحدة واحدة. يعني هي مرتبطة جدا وفي يعني
0:57معاني في اختيار هزه القصص الاربعة من الله سبحانه وتعالى بالزات ان هي تأتي في سياق هزه السورة اللي هي احنا قلنا قبل كده ان هي هزه الصورة عاصمة من الدجال
1:10آآ الصورة تأتي كما بينا تحطم الدجل. تحطم الدجل بكل معانيه وقد جاءت تعبر عن اربع انواع من الدجل. الدجل زي ما قلنا ان هو تزييف الحقائق. بمعنى ان انا اكون شايف حاجة على غير حقيقتها. فكان
1:27معنا الاول في آآ السورة وهو اعتقاد الناس ان الملوك يملكون ويسيطرون وان الامور بايديهم وان المقاليد بايديهم فتأتي قصة اصحاب الكهف تحطم لك هزا الدجل بان الله سبحانه وتعالى نصر اصحاب الكهف وهم نائمون. فاين كان الملك؟ واين كان سطوته؟ واين كان بطشه؟ هلك الملك. وقام اصحاب الكهف وانتصروا
1:51بفضل الله سبحانه وتعالى. تأتي القصة الثانية معنا اليوم تحطم لك دجل ان معايير النجاح ومعايير الفلاح ومعايير صحة المناهج لا ما هي في المال وفيما يملك الانسان من مادة
2:05يحطم هزا الدجل ببيان ان هذه هذا الامر منحة من الله سبحانه وتعالى. قد يكون يعني بلاء الانسان قد يكون رحمة بانسان. ولكن في الحقيقة كل هذا سيفنى ولا يبقى الا العمل الصالح. المال والبنون زينة. زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
2:25وخير املك القصة التالتة بتحارب دجل الغلو في العلم واعتقاد ان ان الانسان ازا وصل الى مرحلة معينة من العلم ان هو يعني ممكن يغتر او وكده فتأتي تبين ان علم الانسان علم محدود للغاية وسيظهر زلك في فيما سيعلمه الخضر لموسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ثم
2:47تأتي القصة الرابعة تتكلم عن فتنة السلطان وكيف ان السلطان يمكن ازا ارتبط بالله سبحانه وتعالى ان يكون غايته نشر التوحيد ونحو ذلك قلنا الفتن الاربعة دي بالزات جت في السورة دي لان السورة يعني تعص من الدجال. والدجال فتنته تدور حول هزه المعاني. فهو يأتي
3:07يعني آآ بملك كبير. وسلطان كبير يعطيه الله سبحانه وتعالى امكانيات هائلة مال هائل. ودي دي ده ارتباط بقى الدجال بالفتنة التالتة دي غير انه عنده علم وعنده سلطة زي ما قلنا بس خلينا نتكلم في قصتنا النهاردة وهي ان الدجال يأتي بمادة غير عادية كما جاء في الاحاديث التي
3:27الدجال وحاله عندما يعني يسير في الارض انه يمر على الاقوام فيأمرهم ان يؤمنوا به فلا يرضون ان يؤمنوا به. فيتركهم ممحلين يعني صفر ما عندهم اموال تماما. ويمر على الاقوام
3:44في امورهم وادعوهم ان يؤمنوا به فيؤمنوا به. فيعني يعطيهم الكنوز ونحو ذلك. ويجعل المواشي بتاعتهم يعني اسمن ما كانت بيخلي الزرع بتاعهم يطلع ويبقى وفير وجميل. كل ده عشان امانه به. يعني يفتن الناس بزلك. فاعتقدوا ان المسيح او المسيح الدجال معه
4:04الحق. ليه؟ لان معه الدنيا واعتقد ان المسيح الحق ان المسيح الدجال على صواب وانه اله طالما يملك شيء من الدنيا. وبالتالي تكثر الفتنة بالدجال ويقل من فتنة الدجال. عشان كده الصورة دي بتعصمك. ليه؟ لان انت لو سبت عند نفسك
4:23ان وجود المادة مع شخص ما ليس معيار لنجاحه ليس معيار آآ صحة منهجه ليست معيار لسلامة معتقده. خلاص تسلم من كل زلك. لو جه الدجال انا مش هقيسه خلاص بمقياس المادي. مش هقيسه بما معه من مادة سواء اداني دهب سواء اداني ماشية سواء زروعي نمت. كل هزا لا يؤثر في. وانما
4:46انا اعرف صحة المنهج من مما وافق كلام الله تعالى وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. وما خالف زلك فهو باطل. لو كان المسلمون اصحاب الحق فقراء ترى ممحلين ليس معهم اي مال
4:59فانا ساكون معهم مهما كان. وازا كان الغرب الكافر الملحد معه الدنيا والحضارة والتقدم والتكنولوجيا والاعواء. المخترعات الحديسة. طلع الفضاء نزل القمر كل هزا لا ابالي به. وان كان طبعا يعني يعني ينبغي للانسان ان يسعى في طلب هزه هزه الامور يسعى المسلمين ان هم يملكوا هزه الامور
5:19لكن نفترض ده واقع واقع حاصل يعني نحن لم نختره يعني لم نصنعه. لكن نفترض ان هزا واقع. هل هزا يغير من الامر شيء؟ لا لا يغير من الامر شيء. بل
5:29تزل الحق حق والباطل باطل. ويزل آآ الكافر كافر والمؤمن مؤمن. لا يتأسر الانسان بما استحوز عليه الكافرون من حضارة ونحو ذلك وده هنشرحه بالايه؟ بالتفصيل الحاجة المهمة اللي بتشرحها لنا القصة ديت. النهاردة بنتكلم في واحد موقف مختلف. القصة الاولى
5:51كات بتكلمني في اصحاب الكهف. اصحاب الكهف دول وضعهم الدعوي او وضعهم كفئة مؤمنة انها كانت مستضعفة للغاية حتى ان هزه الفئة كانت لا يمكن ان تعيش بين الناس. ولا يسمح لها بالكلام حتى
6:06فكانوا مضطهدين وكانوا مهددين بالقتل. تمام؟ فلكن نلحز ان كاننا اتنقلنا في قصة صاحب الجنتين نقلة في حال الفئة المؤمنة. خد بالك كل قصة هنلاقيها نقل نقلة. يعني اصحاب الكهف كانوا مهددين بالقتل. هنوصل لصاحب لزي القرنين اللي هو اصلا ملك
6:25ومكن هو الفئة المؤمنة في زلك الوقت. مرورا ما بين المرحلتين دول مرحلة اصحاب الكهف المضطهدين. اللي هم اصلا مش قادرين يقيموا دينهم. مش قادرين ان هم يأمروا بالمعروف وينهى عن المنكر. اضطروا يختبئوا في كهف
6:39الى ان نصل الى ذي القرنين الرجل ممكن الذي يستغل ملكه في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هنمر في نص المرحلتين. ما ينفعش ان انت تزنك هتنتقل من المرحلة الاولانية للمرحلة الرابعة في قفزة واحدة
6:53بل لابد ان تمر الدعوة بمراحل منها مرحلة صاحب الجنتين ثم مرحلة الخضر. ايه هي بقى المرحلتين دول؟ المرحلة اللي ما بين ايدينا بتحسسك ان دلوقتي الفئة المؤمنة المتمسلة دلوقتي في صاحب صاحب الجنتين
7:12آآ صارت لها قبول مجتمعي. يعني يعني عايشين بين الناس. ما بقوش زي الاول. زي اصحاب الكهف. لأ مش قادر حتى اعيش وسط الناس. وازا اعتزلتموهم ما يعبدون الا الله فاووا الى الايه
7:25تاوي الى الكهف ليه ربنا ما قلش لصاحب صاحب الجنتين؟ ايضا يأوي الى الكهف. لان الوضع في قصة صاحب صاحب الجنتين مختلف. آآ بمعنى ان المجتمع قابل وجود المؤمن. والمجتمع عنده قبول ان هو يسمع كمان للمؤمن. وهذا سيظهر في
7:44في قوله تعالى وهو يحاوره. ازا الفئة المؤمنة موجودة على الارض لها تواجد مقبولة نوعا ما مجتمعيا وان كانت ما زالت ضعيفة يعني اخرهم في في التغيير ان هو بيتكلم بس
7:59ما عنده الان لسه قوة او ما بقوش مجموعة كبيرة او ما زالوا محصورين في دايرة ضيقة. يعني لا يسمح لهم ان يكونوا اصحاب اموال. لا يسمح لهم ان يكونوا اصحاب عقار
8:09لا يسمح لهم ان يكون لهم قوة مجتمعية كبيرة ما عندوش جمعية ما عندوش آآ يعني هيئة ما عندوش لأ هو مش ما عندوش اي نوع من انواع السلطة. لكن في نفس الوقت آآ انت مسموح تتواجد
8:23لكن مش مسموح تكبر اوي فهل الفئة المؤمنة في هزه الحالة ايه الحل هل تخش الكهف؟ لأ حل غير منطقي. ده مناسب لاصحاب الكهف عشان ده كان وضعهم. لكن وضعك انت مختلف. طالما صار فيه قبول مجتمعي لك يبقى يجب عليك انك تتحرك
8:42المساحة المتاحة. طب تقول لي ما هم مش مديني مساحة كبيرة. انا مش عارف اغير بايدي. مش عارف ادعو الى الله بشكل قوي. اتحرك في المساحة المتاحة. ودي مسألة مهمة جدا هنتعلمها من الراجل الممتاز دوت اللي بيحاور صاحب الجنتين ان هو اتحرك في المساحة المتاحة. هو مش قادر يغير بايده واضح بس
9:02قدر يتكلم والناس بتسمعك ومش مضطهد للدرجة دي. طب اتكلم يبقى لازم تتكلم. يبقى لازم تتحرك في المساحة المتاحة فصاحبنا آآ بيمسل ان ان الفئة المؤمنة بدأ تأسيرها يزيد. وبدأوا كمان مش تأسيرهم يزيد بس دول وصلوا كمان الفئة
9:21عالية في المجتمع. يعني هو بيتكلم دلوقتي واحد من الملأ. واحد من الناس اصحاب العقارات والاموال الكبيرة. ازا حتى الفئة المؤمنة صارت الان آآ غلغلة في المجتمع لدرجة ان هي وصلت الى الى اصحاب المناصب اصحاب الاموال وبدأ يحصل حوار ما بينهم. بدأ المجتمع يتعرف على الفئة المؤمنة
9:41ان هم زمان كانوا متهمين دائما بالارهاب متهمين دائما ان الناس متخلفة ناس رجعية. الناس دي ما ينفعش يعيشوا ما بينا. الى ان المجتمع بدأ يسمعك وبدأ يتعرف على دعوتك
9:52وبدأ اه في ممكن حد يصدك حد يقبلك بس على الاقل انت مش بتتعامل معي وعلى ان انا مجهول انا معلوم انا بس انا بتكلم عن نفسي انا بتسامح بقى المؤمن بيعبر عن نفسه بنفسه وبيسمح له ان هو ياخد مساحة ان هو يعبر بها عن نفسه. المرحلة دي
10:10مرحلة آآ عظيمة استغل فيها صاحب صاحب المساحات المتاحة ولم يقف عند المأمول يعني يعني لو صاحب صاحب الجاندين قال الا انا يا اما اغير العالم يا اما ايه؟ يا اما مش هعمل اي حاجة
10:23كان ما كانش ولا حتى كلم اللي جنبه قل لي اصل كلنا احنا كلنا بنبقى عايزين نبقى زي ذي القرنين. عايزين الامة يعني تنتصر وربنا بقى ايه يعني ينصرها ويمكن لها في الارض وبتاع. طيب الى ان تصل
10:36في هزا المرحلة مازا مازا نفعل يعني؟ هل سننتزر؟ هل سنظل ننتزر؟ ننتزر ان ينزل تنزل معجزة من الله سبحانه وتعالى تنقلنا من وضع استضعاف الى ان نكون امة ممكنة عزيمة لها سلطان على العالم. ولا لابد في خلال آآ وصولنا الى النهاية
10:56الجميلة اللي كلنا بنتمناها اللي هي الامل بتاعنا. لابد ان نسير في كل مساحة متاحة ونقعد ندافع في الباطن. ندافع في الباطل لغاية ما ربنا سبحانه وتعالى يأذن ويمكن لنا. عشان كده هنيجي في قصة زي القرنين انا مكنا له في الارض. التمكين ده ما جاش في يوم وليلة. ده جه بعد مراحل
11:16كتيرة منها المرحلة اللي احنا فيها دلوقتي استغلال المساحات المتاحة. مرحلة ان ان المؤمن بيتسمع والناس بيتكلم والناس بتسمعه ومش بتضطهده للدرجة دي. دي بتخلي عندي ان عنوان المرحلة هو الحوار. عشان كده ربنا قال الكلمة دي. قال له صاحبه وهو يحاوره. كان ممكن ربنا يقول قال له صاحبه يقول ايه؟ مش كده؟ طب ليه ربنا قال وهو
11:41كأنه بيبرز لك عنوان المرحلة. عنوان المرحلة حوار حوار لان انا لا انا لا انا المفروض اخش كهف ما هو ان انا موجود مقبول. ولا قادر اغير بايدي ما عنديش قوة ليه؟ التغيير بالايد ده انا ليه بقول كلمة تغيير بالايد لان التغيير بالايد ده هنشوف قصة الايه؟ الخضر
11:59الخضر بقى مرحلة جديدة في مراحل الدعوة. مرحلة بتقول لك لأ ده انت بقيت مقبول ومقبول ومقبول. يعني الناس بتحبك جدا لدرجة ان هي بتسمح لك ان انت تغير بايدك وعلى البوم زي العسل
12:12وبيحبوك على كده. وبيقبلوا منك حتى لو غيرت بايدك هيقبلوك على كده. ده انت خلاص قربت انت تمكنت هنا مرحلة الخضر انا باسميها مرحلة من القلوب ومرحلة ذي القرنين التمكين من الايه؟ من البلاد والعباد ونحو ذلك. ولن تأتي مرحلة التمكين القوية بتاعة ذي القرنين حتى يصل المؤمنين الى مرحلة
12:34مكن من القلوب. ان الناس بتحبهم فعلا. تسق فيهم فعلا. لدرجة ان هم بيسمحوا لهم حتى يعني ينكروا عليهم. يغيروا بايديهم. وبيبقوا كمان بيساعدوهم على كده. لكن قبل كده افرض لكن المرحلة دي مش هتبتدي بسرعة يعني. هيبقى في مرحلة حوار بقى. حوار. لغاية ما يتفتح لي الايه؟ يتفتح لي الباب دوت. قال له صاحبه
12:54وهو ايه؟ يحاوره. شفت بقى الايه العنوان بتاعنا؟ طيب خلينا نبدأ بقى ندتك كده ايه يعني فرشة كده. وقبل ما نخش في القصة. القصة بقى بتتكلم في ايه؟ قال الله سبحانه وتعالى واضرب لهم مسلا رجلين. رجلين
13:09جعلنا لاحدهما جنتين. يعني اتنين بستانين كبار جنتين من اعناب عنب وحففناهما بنخل. يا سلام! يعني تخيل بقى يعني كبير جدا من العنب. وكمان السور بتاعه هو ما لوش سور اصلا. هو السور بتاعه نخل. يعني يعني تخيل السور بتاع العنب نخل. ما فيش سور
13:29حثثناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا. يعني هم جنتين اصلا يعني بستانين بستان يمين وبستان شمال مسلا. والسور بتاعه نخل وفيه بين البستانين زرعة. الزرع ده اللي هو ايه؟ يعني الخضروات يعني. ادخال الجنة فيها
13:45نخل وفواكه وفي المنتصف فيه خضروات وجعلنا بينهم زرع آآ وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا. كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تزلم منه شيئا وفجرنا خلالهما ايه نهر. يعني ايه كلتا الجنتين اتت اكلها؟ كلتا الجنتين اتت اكلها يعني كانت بتجيب محصول
14:06خيالي بتجيب المحصول بزيادة بتجيب الطقطقين اللي انت بتعمله في سنة هي بتعمله في ست شهور. اتت اكلها ولم تزلم منه شيئا يعني الحاجة بتطلع ما فيهاش عيب السمرة بتطلع سمرة رائعة
14:24وربنا سبحانه وتعالى قال فجرنا خلالهما نهرا. يعني اصلا الراجل ما بيتعبش في سقيا. ده فيه نهر بيعدي في نص الايه؟ في نص الجنتين دول في نهر معدي يعني ما في اي معاناة في السقيا ولا اي تعب. انت متخيل نهر اصلا انت انت الجنة بتاعتك على حواف النهر. معنى ده كده ان دي اقرب
14:44طب مكان للماء معنى كده ان اقصى ما تتخيله من جمال الثمرة وحجم الثمرة. فجرنا خلالهما نهرا. ده حال الراجل الايه؟ السيء صاحب الجنتين فجرنا خلالهما نهرا وكان له آآ ثمر فقال لصاحبه
15:01وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا انا اكثر منك مالا وعز نفرا بيتمنزر بيتكبر على آآ الرجل الطيب دوت بيقول له انا اكثر منك مالا واعز نفرا دخل جنته وهو ظالم لنفسه
15:18قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة. شف بقى الانسان كلا ان الانسان ايه ليطغى. ان رآه استغنى. انا الى ربك رجعا. دخل بيقول الجنة دي بتاعتي
15:33والكلام اللي انتم بتقولوه ان ربنا يفعل ما يشاء بقى وله سلطان على الجنة وانشاء اهلكها وان شاء اقامها. الكلام ده ما بتصدقوش هذه الجنة لن تجد ابدا لا تبيت ابدا والموضوع بيدي انا وبيد الطبيعة وبيد الاسباب وانا بؤمن بالعلم بس ما فيش حاجة اسمها ربنا له سلطان والكلام بتاعكم دوت
15:56فكفر بالله سبحانه وتعالى من هذه الكلمة. قبل حتى ما يقول وما اظن الساعة قائمة كان كفر بالكلمة الاولانية ديت. الكلمة الاولانية دي معناها ان هو كفر ان الله سبحانه وتعالى
16:06له سلطان على الجنة او انه يملك الجنة. او انه له ارادة تصل الى الجنة ولا ما اظن ان تبيد هذه ابدا. ثم ازداد كفره انه كفر بالبعث قال وما اظن الساعة ايه؟ قايمة. ولان
16:22رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت الذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا. لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. طيب
16:37الحوار اللي دار دوت ما بين الرجل الاول والساني الحقيقة انا عايز اطلع بكم برة كده ونقعد نتخيل او عايزين نطلع بثمرة اكبر من القصة ديت لان بعض الناس لما بيحكي القصة ديت او عموما اللي بيقرأها
16:56ينحصر عنده اه ان القصة عبارة عن قصة بين رجلين. هي اه طبيعي طبعا هي بين رجلين لكن والله تعالى اعلم. المعنى الزي يعني الله سبحانه وتعالى يريد ان نصل اليه اكبر من مجرد رجلين. يعني هي مش رجلين واحد قال لواحد صاحبه كزا وبعد كده ده هلك وده يعني موضوع مش رجلين
17:16الموضوع فكرين الموضوع منهجين كاملين بيتصارعوا دلوقتي في هزا الحوار اللي بتسمعه. الموضوع حضارتين مختلفة تماما في كل شيء الافكار في الاهداف في الغايات في الوسائل بس هو الصورة في صورة رجلين واحد عنده جنة واحد ما عندوش حاجة وبيتكلمه بس ودار ما بينهم الحوار دوت
17:43الحوار ده بيكشف لك منهجين مختلفين تماما. بيكشف لك عن فكرين يكشف لك تقدر تقول حضارتين. كل واحد فيهم بيمسل فكر. بيمسل حضارة. بيمسل توجه صاحب الجنتين بيمسل فكر علماني. بيمسل فكر مادي بحت بيمسل فكر كافر باليوم الاخر بيمسل فكر مؤمن بالاسباب
18:05ومعتقد فيها واما صاحب صاحب الجنتين انا رجل طيب بيمسل الفكر الاسلامي. يمسل الفكر الايماني. يمسل الفكر المرتبط بالدار الاخرة. يمسل فكر الزي يعتقد ان الامور بيد الله سبحانه وتعالى. وبالتالي
18:21احنا ممكن نتصور ان القصة دي هي صراع حضارات. يعني شيل شيل الرجلين دول عبارة عن حضارتين بيتكلموا. وكل حضارة بتعبر عن منهجها دلوقتي. في في هذا الحوار الايه؟ في هذا الحوار
18:35الدائر. الحوار الدائر دوت بيقول لك ان فيه واضح ان فيه اختلاف تام ما بين الحضارتين. حضارة هزا الرجل الطيب وحضارة هزا الرجل الفاسق الفاجر الخلاف ده خلاف عميق يعني يعني احنا مش بنتكلم في اتنين اصحاب مسلا مختلفين في حاجة بسيطة لأ
18:52ومختلفين في كل حاجة كل حاجة والكلمات اللي اتقالت في القصة دي بتعبر عن الايه الفكر ده. فانا عايزك تتخيل دول رجلين او فكرين او منهجين او حضارتين او خلينا نقارن ما بين الحضارة الاسلامية عموما بصورتها المسالية يعني
19:09وما بين حضارة الكافرة عموما بكل اشكالها هو نفس الفكرة على فكرة. يعني هم الرجلين دول هم الحضارتين الحضارتين دول الرجلين دول منهجين دول هيختلفوا ما بينهم تماما في كل شيء. اول حاجة
19:22اول حاجة يختلفون في الغاية. ما هي الغاية؟ يعني ايه هو الهدف الذي تريد ان تصل اليه الحضارة الاسلامية وهو الهدف الذي تريد ان تصل اليه الحضارة المادية الملحدة اما صاحب الجنتين اللي بيمسل الحضارة الكافرة الملحدة
19:38ويرون ان المادة هي الغاية المادة هي الغاية وان ليس من وراء زلك شيء. يعني ما فيش ورا كده حاجة. وما ازن الساعة ايه؟ قايمة. مش هو اللي قال كده؟ يعني ازا الفكر دوت بيقول المادة دي هي الغاية. وبالتالي انا
19:53كوني وصلت للمادة يبقى انا خلصت خلاص. انا كده عملت المطلوب وصلت لغاية انا اكثر منك مالا وايه؟ واعز نفرا. فقوله انا اكثر منك مالا واعز نفر وتعبير عن الغاية. انا وصلت
20:06خلاص انا نجحت انا عملت المطلوب. وبعد كده ما فيش حاجة بعد كده. يعني ما ازن هزه الساعة قائمة لن تبيد هزه ابدا. يبقى ايه؟ يبقى الفكر ده يقف تفكيره حدود رغباته عند عند الايه؟ المادة. فازا وصل الى المادة خلاص. وبالتالي عنده اكيد الدنيا هي اعزم شيء بيتخيله. والدنيا
20:28هي الحقيقة التي ليس بعدها حقيقة. وايضا يرى ان ما في شيء اسمه غيب وغير محسوس يؤمن بالعلم بس واللي انا بمسكه بايدي ده هو ده اللي انا صدقوا ما عدا زلك انا ما بصدقوش. تمام؟ الفكر الساني بيقول لك لأ
20:44اما المادة فهي ليست الغاية. المادة هي مجرد وسيلة والمادة تدلنا على ان ورائها شيء. يعني كل هذا ايه؟ ربنا ما خلقت هذا ايه؟ صح باطلا سبحانك. وقنا عذاب النار. الذين
20:58تفكرون في خلق السماوات والارض بيقولوا الكلمة ديت ربنا ما خلقت هزا باطلا سبحانك. اهل الايمان او الحضارة الايمانية بتبص الى الى المادة دي على ان ورائها صانع حكيم عليم
21:12عزيم مدبر سبحانه وتعالى يستحق العبادة. وقد انزل كتب وارسل رسل ودلنا على نفسه سبحانه وتعالى وارشدنا الى عبادته. ويرون ان الغاية ليست المادة واما المادة هي وسيلة. وان الغاية من وراء هزه المادة هو توحيد الله سبحانه وتعالى. عبودية الله سبحانه وتعالى. فعنده
21:32الذي وصل الى المادة لم يصل الى شيء بعد واضح؟ عشان كده قال له لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. انا هي دي الغاية. المفروض نركز فيها. ولا اشرك بربي احدا. ولولا اذ دخلت جنتك
21:45قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ان ترني ان اقل منك مالا وولدا؟ مش مهم. ما يفرقش. انا لغاية دي وسيلة معي مش معي مش هيفرق معي. ممكن ربنا يديها لي
21:55ما بدهانيش فعسى ربي ان يؤتينا خيرا ايه؟ من جنتك يرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا. يعني ممكن ربنا يديهاني ممكن ما يديهانيش ليه ان هي مجرد وسيلة
22:06من غيرها انا ممكن اوصل من غيرها. انا ممكن اوصل لان هي مش الغاية اصلا. فازا انا حققت العبودية في الفقر او حققت العبودية في الغنى فانا وصلت. بالنسبة لي انا وصلت. بالنسبة لك انت يا
22:18صاحب الفكر المادي الفقير ما وصلش لحاجة الغني بس هو اللي وصل. الفني الغني بس هو اللي ناجح. اللي راكب العربيات بس هو ده هو ده هو ده اللي المفروض الابصار تتجه اليه
22:29ويملأ السمع والايه؟ والبصر. اما التاني دوت لا يؤبه به صاحب الايه؟ صاحب الاخرة وبالتالي الفكر التاني بيقول لا هناك هناك غاية من وراء المادة. وطالما هناك غاية من وراء المادة يبقى هزه الغاية سنسأل عنها. وبالتالي الفكر التاني
22:46الاسلامي يؤمن ان هناك ثواب وهناك عقاب هناك بعث هناك حساب هناك اخرة هناك حكمة من هزه الخليقة. لان الفكر المادي ازا ازا وصل الى ان المادة هي الغاية معنى كده ان هو وصل الى نتيجة قبيحة جدا هي ان هزا الخلق ليس له غاية
23:04يعني ليس ليس هناك حكمة من هزا الخلق ليه؟ لان هو لو لو انا قلت ان المادة هي النهاية اذا الموت سيقضي على كل شيء. لو احنا متنا او المادة دي فانت
23:16كل شيء انتهى وبالتالي عنده ما في اي معنى لان يكون هناك خير وشر لان هو ما فيش حساب اصلا فبالتالي هيستوي عنده ان الانسان يصل للمادة دي بان هو يشتغل حلال او حرام. تفرق ايه؟ او في اخرة
23:30ما فيش اخرة طب اشتغل حلال حرام هي واحد. ما بيفرقش ابيع مخدرات ولا ابيع عربيات. ما تفرقش ان انا اسرق او او اشتغل ما يفرقش ان انا آآ يعني اتجوز
23:40او اغتصب عادي انا بوصل لشيء مادي انا عايزه. اوصل له ازاي؟ دي حاجة ترجع لي انا. كده كده ما ازن الساعة ايه؟ قائمة. وبالتالي ستفقد الدنيا كل معنى. ومش هيبقى فيه حاجة اسمها غلط، ما فيش حاجة اسمها صح. ما فيش حاجة اسمها خير، ما فيش حاجة اسمها شر. المفروض كل حاجة تبقى سواء. لكن صاحب
24:00والفكر الايماني بيقول لأ ده الغاية دي اللي هي عبودية الله سبحانه وتعالى. طالما قلنا عبودية الله يبقى لازم كل الوسائل دي تبقى حلال. يبقى لازم المادة دي اوصل لها بحلال. يبقى لازم الزواج هو
24:14حلال يبقى لازم كل حاجة عندي حلال لان انا اصلا مش مش هدفي اوصل للمادة. لو هدفي اوصل للمادة باي طريقة مش هتفرق. كان هدفي اصل الى الله. اه يبقى انا
24:24اوصل للمادة دي ازاي فرق كبير بيتفرع بقى عن الفكر الاولاني ده اللي هو الفكر المادي مشكلة تانية وهي ان هو خلاص هو سيرى ان اللي وصل الى الغاية وصل الى الايه؟ الى المراد. وبالتالي سيترتب عنده ان معايير النجاح ستكون مختلة. ويرى ان العز والزل في المادة. فصاحب المادة
24:47هو العزيز عشان كده ربنا بيقول للكافر يوم القيامة زق انك انت العزيز الايه؟ الكريم. يعني كنت تتصور انك عزيز وها انت الان تزوق ايها باب صاحب المنهج الباطل. تمام؟ تقييم النجاح
25:02تقييم الفلاح سيكون على حسب المادة. اما الفكر الساني فهو لا يرى ان كمية المادة هي هي الدليل على قدر النجاح. وانما ما حققه الانسان بهزه المادة من عبودية لله سبحانه وتعالى وعلى اساس زلك يكون للتقييم. لو نزرنا في كتاب الله سنجد هذا. قال الله تعالى عن الناس حققوا
25:22كبيرة جدا زي قوم شعيب بيصحوها ازاي؟ بالحرام. كانوا يطففون في الميزان. وكذبوا شعيبا. قالوا اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او قال في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. في النهاية ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ قال الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيب
25:42من كانوا هم الخاسرين. يبقى ما نجحوش ولا حاجة. رغم ان هم وصلوا للمادة. لكن لما لم يحققوا بها العبودية في مقياس الايمان في مقياس الله دون فاشلين ربنا قال عن اتباع فرعون واتبعوا امر فرعون. وما امر فرعون برشيد. لكن امة تانية زي قوم يونس قال قوم فلولا كانت
26:02قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عزاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين وتجد ربنا سبحانه وتعالى يقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل. ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. وربنا بيقول حنديهم
26:22نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب اليم. ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين؟ نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. لذلك المعايير دي معايير مختلفة على اساس زلك ممكن بقى يجي صاحبنا صاحب المنهج آآ الفاسد دوت يقيم كمان الحق
26:46البطل على اساس كده. طالما انا معي المادة يبقى انا معي الحق. انت ما معكش مادة يبقى انت ايه؟ على الباطل. وللاسف فتنة كبيرة جدا للشباب بسبب الموضوع ده. الشباب دلوقتي بيغتر بالغرب. يقول لك
26:56الغرب طالما على الدنيا ومعه التكنولوج التقدم وبتاع يبقى احنا ايه اللي يلحد واللي يتنصر واللي مش عارف ايه لانه شايف ان فيه ارتباط ما بين النجاح الدنيوي وما بين صحة المنهج وده خلل كبير جدا
27:08واما اهل الايمان فيرون ان هناك انفصام ما بين مش مش ضروري تكون معي المادة يبقى انا منهجي صحيح. ومش ضروري مش معي المادة يبقى منهجي غلط لان احنا لو رجعنا ورا تلتميت سنة بس او نحو زلك هنجد ان الدنيا كلها كانت مع المسلمين. وقام قال اوروبا لم يكن معها شيء من الدنيا
27:28المنهج صح ساعتها. والمسلمين كانوا هم اصحاب المنهج الصح. والكافرين كانوا غلط عشان المؤمنين كان معهم الدنيا. ودلوقتي لما الكافرين بقى معهم الدنيا بقوا المسلمين غلط. هم كانوا صح وبقى غلط ازاي؟ ما هي صح على طول غلط على طول. يبقى ازا الطريقة دي في تقييم المناهج غلط تماما. الحق هيفضل حق سواء اصحابه اغنياء او فقراء والباطل
27:50ده الباطل سواء اصحابه اغنياء او فقراء. رسايل كتير جدا هنطلع بها من القصة الرائعة الراقية ديت اه لكن هيبقى فيها محتوى فيها فوائد خلينا نكمل معكم في الفكر الخطير دوت اللي احنا عايزين نسميه صراع الافكار صراع المناهج صراع
28:07الحضارات المتمثل في القصة الجميلة ديت قصة صاحب الجنتين. خلينا نكمل الحلقة القادمة بازن الله سبحانه وتعالى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك