قصة أصحاب الكهف ( 5 ) _ سلسلة قصص القرآن (21) _ قناة المجد العلمية _ علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه ما زلنا في رحلة مع اصحاب الكهف وقصة اصحاب الكهف الجميلة اللي استمرت معنا عدة حلقات
0:16وصلنا الى ان فتية الكهف خلاص ناموا السنين الطويلة سلاس مائة سنين وازدادوا تسعا ثم بعثوا من نومهم كما اخبر سبحانه وتعالى بدأوا بيكلموا بعض قالوا لبسنا يوما او بعض يوم
0:36مش باين عليهم علامات ان هم ناموا كتير لا فيه قرح ولا جلدهم غير ولا ضوافرهم طولت ولا شعرهم طول كما زعم البعض يعني ولسه على هيئتهم كأنهم ناموا ساعتين تلاتة اربعة عشرة احنا مش عارفين نملى قد ايه
0:51الله. فيدل ان ربنا حافز اجزائهم اجسادهم حتى من ان هي تنمو. يعني ما حصلش تغيرات في جسمهم اصلا في الفترة دي. بدليل ان هم ما حسوش بفرق ما بين
1:01وما بين صحيانهم لما لقوا ان الحوار مش هيوصل لحاجة. قالوا ربكم اعلم بما لبثتم مش عارفين. بس المهم دلوقتي احنا عايزين ناكل. شوفوا حد ياخد الورق دوت الفضة وينزل المدينة
1:13يشتري لنا ايه؟ يشتري لنا حاجة ناكلها. واحرص ولا يتلطف ولا يشعرن بكم احدا يتلطف يعني ما ما تحتكوش بحد ما تهيجوش علينا الناس حاول تجيب الحاجة وبسرعة ما حدش يحس بك
1:26علشان مش هنقدر نواجه مواجهة مباشرة مع هؤلاء الزالمين تباد الفئة المؤمنة بلا مصلحة ولا فائدة. يبقى خلينا وليتلطف ولا يشهرن بكم احدا. ليه؟ انهم ان يزهروا عليكم يرجموكم. هتتقتلوا
1:41او يعيدوكم في ملة تتفتنوا ويفتنوكم ويرجعوكم تاني لدينهم ولن تفلحوا اذا ابدا ايه اللي حصل ان صاحبنا دوت راح بالفضة ديت ودخل المدينة طبعا انا متخيل المشهد آآ يعني غريب يعني انت متخيل
2:00هو نفسه حاسس بايه يعني سيبك من اللي هيحصل بعد كده. بس هو نفسه حاسس بايه؟ انت متخيل داخل نفس المدينة اللي انت كنت ساكن فيها من تلتمية سنة يعني انت متخيل هتلاقي ايه
2:10المعالم اتغيرت خلاص بقى ما فيش بقى ايه يعني عم محمد بتاع الفول ما بقاش هنا والست بتاعة الجرجير مش يعني الدنيا ما فيش بقى خالص لا المحلات موجودة ولا ولا البيوت موجودة
2:23في كوكب تاني بس هو يعني هو لغاية دلوقتي مش مستوعب ايه اللي بيحصل داخل المدينة هو عايز يجيب الاكل ويمشي فمش في باله يقعد يفكر هو فيه يمكن تاه ولا حاجة
2:35بس اكيد الموضوع كان غريب بالنسبة له. انت متخيل تلتميت سنة البلاد تتغير الغريب ان هو بقى رايح يدفع ده يعني دفع بقى الفلوس عشان يشتري الحاجة فطبعا خدوا العملة ايه ده
2:47العملة دي من تلتميت سنة من تلتميت سنة انت مين المهم دار حواراته يبدو زلك. يعني قاعد اتخيل المشهد ان هو بسبب العملة ديت حصل ان هو تكلمه الحكاية وانا فلان يا فلان. ده احنا
3:01الناس دي حكايتهم بتتحكى لنا من تلتمية سنة ان في شباب اسمهم كزا وكزا وكزا وكزا ودولا كانوا ولاد امراء وملوك وامان وسابوا البلد اختفوا من البلد من تلتمية سنة لا لقينا جستهم ولا لقينا مش عارف ايه ولا عرفنا نوصل لهم
3:17القصة اصلا اكيد مشهورة الشباب اختفوا من بلد اختفوا تماما. لا زهروا في بلد تانية ولا لقينا جستهم ولا عرفنا نلاقيهم. فاكيد خبرهم بيتردد عند الناس. تخيل واحد يقول لهم انا فلان اللي هو
3:30نتكلم عليه بقى لنا بقى لنا السنين دي كلها البلد كلها سمعت بالموضوع في لحزة كلهم اتلفوا حواليه. العجيب بقى ان البلد في الوقت دوت كانت مختلفة عن البلد من تلتميت سنة
3:44في الوقت ده كان الايمان بدأ يدب في البلد يعني بقى في فئة مؤمنة مش قليلة في البلد والملك كانت طبعا الملك الظالم ده انتهى وبقى فيه ملك كويس الله اعلم كان مؤمن ولا مش مؤمن
4:00لكن كان ملك جيد عادل ما عنده ما عنده الاضطهاد والزلم اللي هو بتاع الملك الاولاني وده يدلك على امر مهم الايمان بدأ يزهر في القرية. في ناس مؤمنة بالبعس وناس لسة مترددة وناس لسة كفار بالبعس
4:17في ملك فيه خير الله اعلم كمون ولا مش مؤمن انا عايز اقول حاجة مهمة ان الايمان اللي موجود في القرية دي هو من ثمرة دعوتهم من تلتميت سنة لما اذ قاموا فقالوا
4:32ربنا رب السماوات والارض هو مين عرف الناس اصلا بالموضوع ده غيرهم بس هم عملوا ايه ؟ رموا بزور واختفوا ما يعرفوش البزور دي راحت فين بعد كده يبدو ان كلامهم ده
4:44قبول عند بعض الناس لكن الناس دي ما زهرتش في الاول الناس دي بدأ الكلام يأسر فيهم. بس يمكن ما زهروش او ما امنوش في البداية او امنوا بعد كده
4:57لكن الناس دي رموا بزرة وبدأت البزرة دي تنبت بالراحة بالراحة بالراحة. لغاية مع مرور سنين طويلة طويلة طويلة بدأ الايمان ينتشر اللي عايز اقوله لك ان في حاجة اسمها بركة الدعوة الى الله
5:12الدعوة بس ان ربنا يبارك لك في الدعوة ان انت تلقي الكلمة لا تلقي لها بالا. تقول كلمة كده تقول تقابل واحد تدي له كلمة طيبة. سبه ممكن هو ما تابش في ساعتها. ممكن انت افتكرته ان هو مش هيتوب او افتكرت ان هو اعرض عنك
5:25الكلمة علقت في دماغه ممكن بعد سنين يتوب ومش ناسيك ممكن يقابلك انت نفسك بعد سنين يقول لك عارف الشيخ انت من يوم ما قلت لي كزا وهي معلقة في دماغي
5:37وانا مش ناسي لك فضلك علي. وانا بشكرك على الكلمة اللي انت قلتها دي عمرو انت كنت بتقول يعني ما فيش فايدة من الكلام. لكن هو اثر وله فايدة تمام؟ وممكن واحد ما يتعظش من اول مرة. يعني انت كلمته مرة
5:51في واحد كلمه بعد كده في تالت كلمه هو استجاب من الرابع بس هو استجاب بسبب مجموع الاربعة مش بسبب الاولاني بس الاولاني كان له دور والتاني كان له دور والتالت كان له دور والرابع كان له دور
6:02اهل اصحاب الكهف دول رموا بزور قالوا كلمة واكيد الناس دي برضو جالهم مؤسر تاني مؤسر تالت في ناس امنت وطبعا الملك كان مات بقى خلاص الاضطهاد راح فبدأت الايمان ينتشر بكل سلاسة ما بقاش فيه حاجة ان حد يسيب القرية ويخش كهف زي ما كان في الاول. الملك مات
6:21بدأ الايمان يطلع في القرية تاني. الناس اللي امنت في الخفاء زهرت بدأ الايمان ينتشر كل ده في ميزان حسنات مين الناس اللي دخلوا الكهف وهم نايمين ومش حاسين باي حاجة. والقرية بتؤمن والملك اتغير والزلم راح
6:35سبحان الله! ربنا غير كل شيء لهم سبحانه وتعالى. عشان كده انا بقول لك دايما اشتغل في الدعوة وارمي بزور ما اعرفش يعني كما يحكون يعني حكاية كده ان واحد كان طول حياته بيرمي بزور في الارض حقيقية يعني
6:49وكان عادته ان هو بيبقى في جيبه بزور اي ارض يلاقيها يروح رامي فيها ايه؟ بزور. ففي يوم آآ سافر وبتاع وراح وجاب عاد بعد عشرات سنين وجد مكان كده بستان كبير جدا
6:59فقال يعني ما هذا البستان؟ قالوا كان هناك رجل منذ سنين يمر هنا ويلقي البذور شاء ربنا ان تمطر الارض وكل البزور دي تنبت. وبقى بستان كبير جدا. هكزا الدعوة. انت بترمي وعلى الله
7:13ينزل ينزل مطر بقى ما ينزلش مطر ربنا يأزن ان هي تنبت تنبتش ربنا هيسألك رميت بزوره ولا لأ تمام لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الله سبحانه وتعالى
7:28يعني يريد ان يرى منك مازا ستصنع ولا يهمك النتائج. فانه لن يسألك عن النتائج لن يسألك عن نتائج الله يعني قال وكزلك اعثرنا عليهم. هي دي معنى اعثرنا عليهم. ان هم ازاي اتعرفوا
7:44زيت مسكه. رغم ان الراجل كان المفروض يجيب اكل ويجري. ما حدش يحس به. اتعرف طبعا. وكل حاجة اتفقست وكل حاجة كل حاجة بانت. وقالوا لي لأ احنا مش هنسيبك ده انتم ده انتم السبب في الخير اللي احنا فيه
7:56ده انتم اللي بدأتوا الدعوة ديت ده الملك لو شافكم هيتبسط بكم جدا. تعالوا وبتاع وطبعا هو اللي حاصل لغاية دلوقتي. وفي النهاية فعلا الكم حواليهم الناس المؤمنة الطيبة وبتاع. وقيل ان الملك جاء لهم واستقبلهم استقبال حافل. يعني
8:14طلبوا ان هم ييجوا بقى من الايه من الكهف قرية استقبلتهم استقبال عزيم جدا. سبحان الله خرجوا من من اللي هو بالنسبة لهم امبارح يعني مطرودين تقريبا يعني مهاجرين ما يعرفوش هيعيشوا ازاي بكرة
8:28يوم وليلة راجعين باحتفال وزفة كل القرية بيستقبلهم سبحان الله. الله على كل شيء قدير. دجل ان القوة بيد الزالمين ينتهي وتقدر تواجه بالقصة دي الدجال في في احداس يوم القيامة
8:44الاحداس الايه الاستشارات الساعة الكبرى شاهد يعني قال كزلك اعصارا على يوم. قيل بعد كده ان هم يعني عاشوا فترة يسيرة جدا وسط الناس طبعا استمروا في الدعوة القصة اللي حصل معهم
9:00اللي هي اثر ايجابي على تثبيت المؤمنين واقناع المترددين بالساعة ربنا قال وكزلك اعصارا عليهم ليعلموا. مين اللي يعلمه اهل القرية ان وعد الله حق وان الساعة ايه لا ريب فيها. ازا كان من اهداف ان المشهد ده يحصل ان القرية دي فيها ناس مؤمنة
9:20فيها ناس ضعاف الايمان وفيها ناس مترددة في الايمان زهورهم في المشهد كده بس غير كل حاجة المؤمنين صاروا ايمانهم اقوى من ضعاف الايمان بقوا اقوياء ايمان. المتردد دخل في الايمان
9:33تاني مرة يكونوا سبب في تغيير القرية غير المرة الاولانية المرة دي بان هم زهروا كده بس الله! ربنا استعملهم مرة تانية المرة دي بمجرد ما ظهروا قرية اتنقلت نقلة في الايمان
9:49كانوا سبب في تسبيت اهل القرية والسبب في اقناع المتشكك والمتردد. سبحان الله! قيل بعد كده ان هم دخلوا تاني الكهف رجعوا له ناموا ما صحيوش خلاص انتهت المعاملة المهمة ان انتم بس
10:05لو عديت قعدت يوم واحد كان كفاية في ان انتم تسبتوا المطلوب اسباته ماتوا بعد كده في الكهف برضه وهنا حصل الخلاف بين اهل الايه؟ القرية قال وان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم
10:24فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الزين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الحاجة الاولانية ان الخلاف حصل ازاي لما ماتوا خلاص ماتوا. ماتوا فين؟ في الكهف اهل القرية اختلفوا
10:45في ناس قالوا ابنوا عليهم بنيانا. يعني ايه بنيانا؟ يعني يعني سدوا عليهم الكهف. يعني مش بنيان يعني مبنى لأ بنيان يعني سدوا الكهف عليهم اقفلوه خلاص هو ده قبرهم وخلاص وخلاص
10:57جزاهم الله خير ربهم اعلم بهم وامرهم الى الله وخلاص انتهى الموضوع يا جماعة يعني ما تكبروش الموضوع ونقفل عليهم الايه نسد الكهف ده نسده بحاجة وخلاص ابن علي بني انا
11:09ربهم اعلم بهم. قال الزين غلبوا واضح ان الكثرة او الاغلبية او اصحاب الصوت العالي قالوا لا احنا هنبني عليهم ايه؟ مسجد لنتخزن عليهم مسجدا. وفعلا اهل الغلبة هم اللي انتصروا في الخلاف دوت وبنوا مسجد على ايه
11:29على اهل الكهف وهنا حصل آآ ان بعض اه يعني البعض التبس عليه مسألة النهي عن بناء المساجد على القبور بسبب الايه؟ الاية ديت فاشكل عليهم هزا الامر. ليه لان انت شايف ان هو بيتقال آآ ابنه عليهم مسجدا
11:48خد بالك فاحنا الاول بنقول ان اولا الشبهة ديت يعني ضعيفة جدا يعني هذا لا ليس بدليل ابدا ابدا على جواز بناء المساجد على القبور. لعدة اسباب. السبب الاول ان
12:03آآ الراجح والله تعالى اعلم ان الناس دول كانوا من اهل الكتاب. يعني كانوا من اهل الكتاب بدليل اصلا اصلا اصل قصة الكهف دوت من اسباب نزولها وان كان الحديس فيه شيء من الضعف يعني ان اهل مكة
12:19راحوا عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارس راحوا لليهود في المدينة كلهم عن النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا لهم طب احنا هنقول لكم شوية حاجات تسألوه عليها. لو جاوب عليها
12:34يبقى نبي ما بجاوبش عليه يبقى كداب نقلوا لهم الاسئلة تلات اسئلة اسألوه عن فتية في الدهر الاول مازا كان امرهم؟ وسألوه عن رجل جاب المشارق والمغارب لوزير القرنية. فسألوه عن الروح. فان اجابكم فهو نبي
12:49ورجعوا وسألوه طبعا نزلت سورة الكهف القصة ايه؟ مشهورة. فكون ان ان اليهود بيتكلموا عن اهل الكهف ده لان اهل الكهف اصلا من الكتاب هم عارفينهم كويس تمام وده كانه تبعهم
13:01طيب السؤال التاني احنا انا همشي معك واحدة واحدة لغاية ما نحطم تماما ديت لان دي يستدل بها البعض واستدلالهم به ما لوش اي يعني ايه وجه خالص اهل الكتاب اليهود والنصارى هل كان عندهم جائز بناء المساجد على القبور
13:20الجواب لا ما الدليل؟ ايه الدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا لعن الله كون ربنا لعنهم ان هم عملوا حاجة دليل ان هي كانت حرام عندهم. هي لو جائزة
13:40ما كانوش يطلع له كونهم لعن الله اليهود والنصارى. ليه؟ عشان اتخزوا قبورا بين المساجد. ازا اتخاز الايه القبور مساجد اصلا منهي عنه في شريعة اليهود والنصارى. ازا ده كان منهي عنه في الوقت دوت. بدليل ان هم اختلفوا
13:55هو سؤال هو لو اصلا الموضوع جائز كان ليه في فئة قالت اقفلوا عليهم وخلاص لما كلهم قالوا يبنوا عليهم مسجدا كونهم اختلفوا اصلا دليل ان الموضوع مش متفق عليه
14:10مين فيهم الصح احنا بنرجح بادلة تانية ان اللي قاله ابنوا عليهم بنيانا هم اللي كانوا صح وان اللي قاله ابن علي مسجدا كانوا غلط بدليل اولا ان ربنا زكر ان الموضوع كان خلافي
14:22اتنين ربنا ما زكرش ان اللي قاله ابنه عليه مسجدا ما اسناش عليهم انما ربنا قال قال الذين غلبوا وعلى امرهم قالوا يعني مين اللي غلبه؟ يعني الاهل الغلبة. اللي هم غلبوا وخلاص
14:34كان صوتهم عالي كان عددهم اكبر. التانيين كانوا قلة ما قدروش يفرضوا رأيهم عليهم. واللي حصل ان المسجد اتبنى. فربنا ما زكرش الموضوع ده في معرض الثناء انما في معرض الحكاية المجردة
14:46وزكروا حتى الصيغة اللي عبر بها عن بناء المسجد هل الذين غلبوا على امرهم ان في ناس غلبوا خلاص معنى كده ان هم كويسين تمام عايز اقرب لك الصورة دي شوية
14:59انا مش هقول لك في القرية ديت. اصل القرية دي المتوقع فيها الاتي. القرية دي متوقع فيها ان ناس اللي هم اقوياء الايمان قليلين طبعا. مش كتير وضعاف الايمان اكتر ويمكن كمان المتشككين اكتر
15:12الخلاصة ان ان المزيج ان الناس اللي هم على الهدي على الهدي قليلين انا هضرب لك مسال. لو انت جيت الان في مدينة في اي في بلد مسلمة مش هقول بقى بلد زي ديت. بلد مسلمة مسلمة. في مصر او في المغرب او في الجزاير او في تونس او في كده
15:28ومات فيهم رجل صالح وبعد كده قرروا الناس يبنوا على قبره مسجد ويسموه مسجد سيدي فلان وجه الناس اللي هم السنيين الناس اللي فاهمين في السنة قالوا لهم حرام وما ينفعش
15:43ايه اللي هيحصل اتبنى المسجد على القبر ومش هيعرف اهل السنة يعملوا اي حاجة ليه؟ لان غالب الناس بيميلوا للموضوع ده. لان ضعاف الايمان في العادة بيحبون المحسوسات عندهم بيحبوا قوي ان يشوفوا قبر ولي وعليه قبة ومسجد ونبتدي ايه
16:02الشركيات بقى والكلام دوت خد بالك نفس الفكرة يعني ازا كان في بلد مسلمة في محافظة مسلمة ممكن يحفز يحصل كده هو ده اللي حاصل دلوقتي هو انت تقدر تغير الواقع بتاع المساجد اللي فيها قبور
16:14بلد مسلمة ما تعرفش ليه؟ لان ما زال اهل الحق اضعف صوتهم اضعف من مش هنقول الناس تانيين كفار بقى مسلمين بس يعني صوتهم عالي ومش فاهمين اغلبهم جهلة او معاندين
16:29لكن تخيل بقى الوضع هنا ودولا بقى ايه مش هقول لك بقى اولياء ده ده قصة جامدة جدا يعني الناس في الحالة دي نفسهم بقى يتمنوا اعمل عليهم مسجد بقى ونفتكرهم والكلام دوت
16:40اللي حصل مش ما كانش حاجة تم الثناء عليها الحاجة اللي بعد كده ان اصلا زي ما قلنا اليهود والنصارى آآ نهوا عن زلك. ام حبيبة وام سلمة لما راحوا الحبشة في الهجرة الاولى رجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام. حكوا له بقى قالوا له احنا دخلنا
16:53كده وشفنا صور وبتاع وشفنا قبر وقال عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق عند الله. اولئك ازا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا له تلك التصاويب آآ الحاجة اللي بعد كده اللي احنا بنقولها ان تعال بقى نفترض افتراض تاني. افترض يا سيدي
17:14ان اللي حصل ده حلو وكويس وكل حاجة. رغم ان احنا انكرنا دوت وان ده كان جاهز عندهم وان اللي حصل ده كانت حاجة جميلة. وان ربنا بيزكره في معرض السناء كمان
17:25ايه المشكلة ولا يبقى دليل على اي حاجة. ليه ان انا عندي قاعدة ان ازا جاء شرع النبي عليه الصلاة والسلام بشيء مخالف من كان قبلنا فانه ينسخه الصح ان احنا بنعمل بشرعنا مش بشرع من كان قبلنا في الحالة ديت
17:43بمعنى هقول لك بقى مسال تاني فيه سناء بقى بجد ورفع ابويه على العرش وخروا له ايه؟ سجدا وربنا امر الملائكة تسجد لادم. السجود ده اسمه سجود ايه؟ سجود تكريم. يعني لما حد حد يحب يكرم حد كان يسجد له
17:59ينفع تعملها انت دلوقتي؟ حرام. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك. فجاء رغم دي بقى حاجة وفيها ثناء واكيد بقى ما فيهاش كلام دي حاجة كويسة كانوا بيعملوها زمان
18:09جاء شرعيا نسخها. تقدر تعملها؟ ما تقدرش تعملها. رغم ان هي جاءت بمعرض الثناء وكلام عن عن من كان قبلنا فبالتالي نقف فيها خلاص نقول شرعينا ننسخها فلو افترضنا جدلا
18:22ان الموضوع ده صح وجميل وكويس وربنا كمان بيسني عليه والموضوع ده مشروع وده قلنا مش صح يعني هنقول ان شرعنا ناسخوا هل يتصور تأتي بدليل ضعيف زي ده ترد به كل الاحاديس الصحيحة اللي انا قلتها ديت
18:36لعن الله اليهود والنصارى اتخزا بقبرا بهم مساجد يحذر ما صنعوا. نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن بناء المساجد على القبور. حديس ام سلمة وام حبيبة. ازاي ترد الاحاديس الصحيحة ديت
18:46ضعيفة جدا في اية فيها مية احتمال. فيها مية احتمال كده لفوق الاصولين يقول لك ازا ورد الاحتمال على الدليل بطل به الاستدلال ازا ورد على الدليل الاحتمال بطل به الاستدلال. ما ينفعش تخليه هو الدليل بتاعك العمدة بتاعك
19:06ما ينفعش تقول لي هو ده الدليل بتاعي. الدليل فيه ميت احتمال. ازاي بقى ده دليل وتسيب الادلة اللي ما فيهاش احتمالات؟ يعني تسيب الادلة القطعية امسك في دليل فيه ميت شبهة
19:16يبقى الكلام ده قلنا ما لوش اي علاقة خالص بالقصة ديت. في شبهة تانية مشهورة جدا بقى دي اصعب شوية الاصعب في الرد لكن عند الناس جامدة وهي ان قبر النبي عليه الصلاة والسلام اصلا في المسجد
19:31ايه رأيك جامدة جدا وهي مشروبة جامدة جدا ولا حاجة برضو الشبهة ضعيفة للغاية اولا السؤال الاول متى دخل قبر النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد؟ السؤال الاول خلينا نسأل السؤال الاول
19:47قال النبي عليه الصلاة والسلام دفن في المسجد الجواب لا السؤال التاني هل بني مسجد النبي عليه الصلاة والسلام على القبر؟ اكيد لأ لان هو اللي بناه طيب ما الذي حصل بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام؟ ادفن في حجرة عائشة
20:03لان ابو بكر الصديق قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا اول ما مات على سرير عائشة شالوا السرير دفنوه تحت السرير. عشان يبقى في مكانه بالظبط. فالنهاية ان هو اتدفن في حجرة عائشة رضي الله عنها وارضاها
20:20تمام؟ يبقى ديت ده المكان اللي ادفن فيه عليه الصلاة والسلام حجرة عشا لازقة في المسجد لازقة في المسجد. الباب بيطلع المسجد على طول فضل وضعي كده عادي هو كده مش في المسجد
20:32بدأ سيدنا عمر كان عايز يوسع المسجد عمل ايه؟ ادي مسلا نفترض ان ايه؟ ان ادي ادي البيت وادي المسجد سيدنا عمر كان بيوصل على الناحية دي. بعيد عن الايه؟ يبعد عن البيت عشان ما يخشش جوة
20:45وسع الناحية دي. جه سيدنا عثمان عمل توسعة تانية. راح موسع كمل الايه؟ الناحية دي. استمر الوضع على كده لغاية عهد الوليد ابن عبدالملك ابن مروان. جه الوليد ابن عبدالملك ابن مروان
20:55راح موسع في الناحيتين ودخل لاول مرة البيت كله. مش بقول لك القبر دخل البيت حجرة عائشة كلها دخلت في المسجد. وعملوا عليها تحويطة كده بحيس كأن يعني ان الايه؟ دي حجرة وده المسجد. يعني احنا ما دخلناش الايه؟ حاولوا يعني. وان كان الموضوع ده
21:14تم استنكاره باستنكار شديد. اولا ما كانش فيه ولا صحابي في المدينة لما حصل الموضوع دوت. كل الصحابة ما كانوش موجودين التابعين استنكروا زلك. كما ورد عن سعيد بن نسيب وابان بن عثمان بن عفان
21:26يبقى ازا الموضوع حصل فيه استنكار من اهل العلم. انت بتقول لي او سكتوا لأ اتكلموا بس ما حدش يقدر يعمل حاجة الخليفة ما حدش قدر يغير وما حدش قدر يغير من ساعتها
21:37الموضوع كان فيه اصطدام مع طبعا الايه الحكام وده ما كانوش يقدروا يعملوه الحاجة اللي بعد كده استمر الوضع بقى على كده بقى الناس تتوارس الموضوع دوت وما لوش حل
21:48طيب نعمل ايه؟ هل ينفع نهدم المسجد لأ ما ينفعش تاني المسجد طبعا ده مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. طب ينفع اطلع القبر من المسجد؟ ما ينفعش برضو تطلع قبر من المسجد
21:57طب ما نصليش في المسجد ما ينفعش برضو لان المسجد ده مأمور بالصلاة فيه. مأمور انك تصلي فيه لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. طب ايه الحل؟ الحل؟ ما فيش حل
22:08يبقى الوضع على ما هو عليه والله المستعان. تقول لي طب هم ليه مش بيهدوا مسلا الزيادة ديت وخلاص يهدوا الحتة الزيادة دي يحصل فتنة كبيرة بين المسلمين. انت متخيل كاميرات كده تجيب ايه السعودية تهدم مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. الناس هتكفر
22:25النبي عليه الصلاة والسلام نفسه ما كملش بناء الكعبة عشان خايف ان الناس تخرج من الدين بسبب الموضوع ده ما حدش هيستوعب. مين هيستوعب دلوقتي انك بتهد الايه ؟ فضلا انك ناس كتير قابلة الموضوع ده اصلا. انت عارف الصوفية والكلام ده كتير
22:39في مساجد مساجد كتير فيها قبور هي جت على المسجد ده الموضوع يصعب تغييره جدا ولا ينفع تهدم المسجد ولا ينفع تطلع القبر. يبقى ده وضع استسنائي لا يقاس عليه ولا يعتبر دليل. ازاي استدل
22:56على حديس النبي عليه الصلاة والسلام الصريح الشهير بفعل حصل بعد الصحابة يعني اللي حصل ده ما فيش صحابي كان موجود مش هاقول لك عمله، ما كانش موجود اصلا وليد ابن عبدالملك مروان حاجة سنة تمانية وتمانين هجريا. بعد ما كل الصحابة ماتوا
23:14ده يدل على ان ده فعل خليفة. هل هقول فعل خليفة ارد به على قول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبورا بهم مساجد يحزر ما صنعوا
23:25كل الكلام ده كلام ايه؟ كلام فاسد يزل ان المسألة بلا خلاف انه لا يجوز بناء الايه؟ بناء المساجد على القبور وان شبهة شبهة الشبهة دي ردينا عليها وشبهة قبر النبي عليه الصلاة والسلام ردنا آآ عليها ويبقى اننا نتمسك بحديث
23:47النبي عليه الصلاة والسلام تمام؟ ثم قال سبحانه وتعالى سيقولون ثلاثة رابع كلبهم يقولون خمسة. سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم هنا ربنا سبحانه وتعالى بيبين ان هم اختلفوا بقى
24:05في ناس هيقولوا لك هم كانوا تلاتة. ناس هيقولوا لهم كانوا اربعة. هم كانوا هيقولوا لهم لأ ده كانوا سبعة وبتعمل الايه؟ الكلب بتاعهم اه سيزل الخلاف ده قائم ربنا قال لا يعلمهم الا قليل
24:18ابن عباس رضي الله عنه كان له استنباط دقيق اوي قال انا من القليل الزين يعلمون هم سبعة فامنهم كلبهم عارف ازاي هذا من زكاء ابن عباس ومن علمه بالتفسير
24:32ووجد ان ربنا سبحانه وتعالى عقب على القولين الاولانيين وما عقبش على القول التالت بص الكلام ماشي ازاي. سيقولون ثلاثة رابع كلبهم ويقولون خمسة. سادسهم كلبهم رجما بالغيب كده ويقولون سبعا وثامنهم كلبهم
24:48ربنا ما اعقبش على قول الايه التالت دوت استنتج ابن عباس من القول التالت ده هو قول الصحيح ان هم سبعة مثامنهم كلبهم. وقال انا من القليل الذين يعلمون ذلك. واستنبط رضي الله عنه وارضاه
25:02هذا الامر اه سيقولون ولا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا. الكلام ده كله هيبقى فيه فوايد مهمة جدا لكن يعني مش هيسمح وقت الحلقة ان احنا نستدرك او ناخد الفوايد ديت
25:19خلينا نأجل بقى الفوايد اللي في الاية دي ان الفئة دي بالزات مهمة جدا. فيها فوايد عزيمة. هنكمل ان شاء الله الفوايد العزيمة دي في الحلقة القادمة بازن الله سبحانه وتعالى
25:28نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك