الدرس الخامس من دورة حراسة العفاف _ خطوات الشيطان تقتل العفاف _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد كنا آآ هزا اللقاء هو آآ اللقاء الخامس
0:14بفضل الله سبحانه وتعالى مدارسة سورة النور اللقاء الاول آآ في مقدمة اتكلمنا في تفسير موضوعي لسورة النور اللقاء الثاني اتكلمنا في الاحكام اللي موجودة في الصفحة الاولى في سورة النور باستفاضة
0:35اللقاء السالس تناولنا آآ الصفحة التانية لكن لان الصفحة التانية اتكلمت في يعني حادسة حادسة الافك التي وقعت مع رضي الله عنها وارضاها. فكان آآ لابد ان احنا نقرا سبب نزول هو حديس طويل لعائشة رضي الله عنها وارضاها حكت فيه قصة الافك وما حصل
0:55في هذه القصة خد مننا مرة كاملة مرة رابعة خدنا بقى الصفحة التانية كتفسير وتدبر للايات وبازن الله نكون حفزنا له الصفحتين دول يبقى احنا معادنا النهاردة مع الصفحة الايه
1:09الصفحة الثالثة وهي البداية من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان وطبعا آآ ننبه آآ ان في ناس برضو سألت اه في موضوع حادسة هو ايات احكام القزف
1:28كانت نزلت قبل حادثة الافك ولا لا وطبعا الاجابة لأ هي نزلت الايات مع نزول الايات التي تبرأ عائشة رضي الله عنها وارضاها والا لو كان الحكم ده معروف اصلا
1:44قبل آآ قبل ما يتكلم الناس في عرض عائشة رضي الله عنها وارضاها. ما كان حصل ما حصل كان الامر سهل اي حد هيتكلم كان يقام عليه الحد وخلاص لان لا يمكن يؤتى باربع شهود
1:57يعني رأوا هزا الامر مستحيل لكن الفكرة هو اصلا كان من حكمة الله سبحانه وتعالى ان ان يحصل الحادس ده تنزل معه الاحكام حتى تكون النفوس اكثر تشوقا للاحكام وحتى يعلم الناس اهمية هذه الاحكام
2:14وان بدون هزه الاحكام احكام القزف ونحو زلك كم من الفساد العريض يمكن ان يقع فيه المجتمع ازا لم تكن هناك هزه الاحكام. فطبعا نزلت اه في النهاية الايات ببراءة عائشة ومعها اللي هي الايات الايات نزلت من البداية
2:33بداية سورة النور بقى كلها من اول سورة النور نزل حتى يعني آآ الايات التي تكلمت في براءة عائشة رضي الله عنها وارضاها فعلم ما ما الذي ينبغي ان يحصل
2:45لشخص اه اقتذف بريئة وليست معه شهود بعد نزول هذه الايات اقام الحد على اه عن الصحابة الذين تكلموا في زلك مسل حسان اه ابن ثابت ومسطح واه حملة بنت جحش كما تكلمنا بالتفصيل
3:04المرة الماضية وده اجابة على السؤال ان هل ايات القزف ما زالت قبل حديسة الافك؟ لا طبعا لما نزلت مع نزول ايات اه مم اه تبريات عائشة رضي الله عنه وارضاه. آآ خلينا نقرأ الايات
3:18آآ النهاردة ونستعين بالله سبحانه وتعالى ونطلب منه الفتح ان ييسر لنا آآ وان يعلمنا وان يفتح علينا من رحماته وبركاته سبحانه وتعالى. اللهم امين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3:37يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر فلولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم
4:19ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات الوعنوا نعين في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم
5:04يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. الخبيثات للخبيثين والخبيثون هنا للخبيثات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم
5:49يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى. حتى تستأنفوا خير لكم لعلكم تذكرون وان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم
6:26والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون هذه الايات الكريمة من سورة النور وقفنا عند قول الله تعالى
7:04يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء
7:30والله سميع عليم هنا نلحز في هزه الايات المباركة ان الله سبحانه وتعالى بعد الكلام على آآ حادثة الافك وقضية الايه؟ الزنا والقزف انتقل بنا الى هذا الامر الرباني يا ايها الذين امنوا
7:54لا تتبعوا خطوات الشيطان ده اول شيء بيلفت انتباهنا. يعني ليه ربنا سبحانه وتعالى زكر هنا التحزير من اتباع خطوات الشيطان. ليه هنا بالزات ربنا زكر تحذير من اتباع خطوات الشيطان. لان موضوع السورة اصلا بيتكلم على موضوع ايه
8:17موضوع الفاحشة هو موضوع الزنا موضوع هزه الاشياء وعادت يعني طبيعة هذه المعصية عموما ان لا تأتي مرة واحدة زات المعصية دي هذه المعصية لا تأتي الا بخطوات متتالية لزلك كان مناسب
8:42ان يأتي في هذا الموطن تحزير المؤمنين من اتباع خطوات الشيطان وده بيحل عندك اشكال هو ان احنا بنجد يعني اه في قضية الفاحشة ديت احنا عندنا قاعدة اساسية لو فاكرينها
9:04عندنا قاعدة اسمها سد الذرائع سند الذرائع يعني سد الطرق التي تؤدي للوقوع في فاحشة والقاعدة دي اه مهمة جدا خاصة في الباب دوت وده يترتب عليه احكام كتير الاسلام
9:30ممكن اللي اللي يشوفها مجردة كده يستغربها لكن اللي يفهم قضية خطوات الشيطان يستوعبها عادي من ذلك يعني حجاب المرأة المسلمة تحريم المصافحة بين الرجل والمرأة غض البصر تحريم الخلوة
9:52بين الرجل والمرأة آآ من زلك مسلا آآ الامر بس ستر العورات تحريم مثلا سفر المرأة بدون محرم احكام الاستئزان اللية ممكن تبص لكل واحد منه تقول طب ليه؟ يعني هيحصل ايه
10:12ان انت لما تبص للخطوة بس ممكن ما تبقاش مقدر هي هي بالخطورة دي يعني الفكرة ليست في هذه الخطوة فقط. واحد يقول لك اه لو سلمت عليها مسلا حزني بها
10:27يعني انا مسلا لو لو قعدت معه لوحدنا حزني بها هي مش كده هي دي مجموعة خطوات احنا بنسد الباب على مجموع خطوات وادي الخطوات ازا تم التساهل فيها ان الواحدة تجري الى الاخرى
10:45ثم يصل الامر في النهاية الى ما لا يحمد عقباه حتى لو كان الامر يصل الى ما يحمت عقدنا في نسبة معينة من من ممن يقع في هزه الطريق هذه النسبة تكفي في المنع. حماية
10:59المجتمع كله ان البعض يقول لك طب ما انا ما انا بقعد لوحدي مع معهم وما بيحصلش حاجة. طب ما انا بسلم على النساء او ما بيحصلش حاجة ايه بيحصل
11:12واللي بيحصل مش ضروري يبقى الزنا يعني برضو احنا لازم نراعي ان الاسلام ليس فقط يحمي المرأة من الزنا. وانما من مقدمات الزنا من التحرش اللفظي التحرش الجسدي احنا بعد كده بنتساهل
11:29في المقدمات ديت وفي الابواب ديت اللي احنا بنقول بعد كده طب ليه يعني او هيحصل ايه لما المس؟ هيحصل ايه لما اسلم عليها؟ هيحصل ايه لما نقعد معها لوحدنا؟ هيحصل ايه
11:39ايه الحجاب؟ يعني حتة القماشة اللي على الشعر دي هتعمل ايه مجموعة تسهلات ديت هي دلوقتي بسببها تعاني النساء من تحرش لفظي وتحرش جسدي ومعاكسات ونحو ذلك وبعد كده اما نيجي نحلل الموضوع كل واحد عايز يرمي اللئيمة على التاني
12:02فالرجل يقول بص هي هي لبسها اللي وحش. طب ما انت اللي من شوية كنت بتقول ايه مشكلة اللبس هو انتم ليه يعني لو لو لبست كده قدامي حزن بها حصل فعلا وحصل بالفعل خلاص
12:14آآ وهي تقول لأ ده هو هو اللي ما بيغضش بصره. هو المفروض يعني يعني يغض بصره والحقيقة ان التحليل المنطقي هو مجموع هزه الاشياء ما ينفعش ان احنا نتهم طرف ونترك الطرف الاخر
12:30اي خلل في الايه؟ في الابواب اللي احنا قلنا ان الشريعة جاءت بسدها هو متهم على طول ان طالما الشريعة قفلت المبنى ازا هزا الباب يؤدي الى الوقوع. مخاف ايه الوقوع في اي حاجة بقى. يعني سواء الزنا او مقدماته او ما دون زلك. من التحرش اللفزي والتحرش الجسدي. وو
12:51كل ما يعكر قضية العفة تمام؟ فنحن نقول ان ان ده كان مناسب جدا ان ربنا سبحانه وتعالى يأتي في هزا الموطن وآآ يذكر خطوات الشيطان قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اي لا تتبعوا لا تتبعوا
13:14خطوات الشيطان لا تتبعوا خطوات الشيطان لان طبيعة الفاحشة خطورة وزي ما قلنا ان الشريعة جاءت بسد الذرائع احنا لازم عندنا آآ نفهم حاجة تانية يعني سد الزرايع زائد مراعاة الحاجب
13:37منهجية الشريعة في التعامل مع قضية الفاحشة بتريح حاجتين مع بعض. الحاجة الاولانية سد الزرايع الحاجة التانية مراعاة الحاجة انهي سد الزراعي ومرقعات الحاجة يعني انا بسد بس مش بسد للاخر لدرجة ان الحاجات تتعطل
14:01لكن تجد الشريعة عند الحاجة تلاقي الباب ده اتفتح مرة واحدة اللي هو اتسد من شوية تلاقيه اتفتح مسلا آآ لا يجوز مسلا آآ نزر لايه؟ للمرأة مسلا هتلاقي في تساهل عند الخاطب. الخاطب ازا اراد يخطب في تساهل في نزر الرجل للمرأة في الحالة ديت
14:25آآ ممكن القاضي ينظر للمرأة ممكن لو فيه مسلا مرأة داخلة في تجارة كبيرة وهتعمل عقد كبير ومع شركة كبيرة ومحتاجين يعني يتأكدوا من شخصيتها يجوز زلك آآ ممكن لو احتاجت طبيب معين يجوز زلك عند الحاجة. آآ من زلك مسلا المرأة مأمورة بالستر ان هي تستر نفسها
14:49لكن الشريعة خففت خففت مع مع المحارم خففت مع الاولاد خففت مع النساء بل خففت مع العبيد زي ما هيأتي اه معنا بازن الله سبحانه وتعالى تجد ان الامور التي سدت
15:04منعا لباب الفتنة تفتح فورا عند الحاجب. اول ما يحصل حاجة تلاقي الباب ده ايه؟ الشارع فتحته ومش هتلاقي ان الشريعة سدت لدرجة ان حلقتي عند حاجة ومش هنلاقي لها حل
15:19وفي نفس الوقت لما الحاجة دي بتزول تلاقي الباب اتسد تاني فلازم نفهم الايه الموضوع ده عشان اي آآ يعني اي فهم خاطئ لواحدة من الاتنين بيؤدي لتشديد او تساهل
15:34لو احنا شدينا الزراعي خالص خالص لدرجة ان عند الحاجة الشديدة آآ مش عايزين نفتح فده يؤدي الى حرج يؤدي الى حركة مسلا ممكن اه او واحدة تقول مسلا انا في المطار مسلا وعايزين يعني يشوفوني عشان يتأكدوا ان انا اللي مسافر ينفع ينفع
15:52افردي ما فيش نساء مسلا نشوفك هنعمل ايه؟ ما فيش غير الرجل اللي هو محتاج يشوفك عشان يعديك عشان ده باستور ممكن واحدة تقول لك لا ما ينفعش وحرام وهتعمل مشكلة في حاجة زي كده. لا ينفع
16:04دي حاجة طالما هي سدت بالزورائب السريعة. يبقى تجد الشريعة تفتحها عند الحاجة في نفس الوقت العكس بقى العكس الواحد بقى عنده آآ عنده الباب مفتوح خالص كل حاجة حاجات عنده
16:16ممكن شاب يمشي في الشارع يقعد يبص لكل النساء. طب تقول له ليه؟ يقول لك ما انا عايز اختار العروسة دي. تقول له لا. هو الشرع مسلا ما بحلاكش تقعد تبص لكل النساء اللي ماشيين في
16:26علشان علشان تختار منه اللحم. وانما تنزر لمن اردت ان تخطبها. يعني انت اردت فعلا ان انت عندك جدية ان انت تخطبها مسلا. فخلاص هتروح تشوفها او كده ينفع ان انت بقى ايه هتروح تشوفها والكلام دوت. لكن ما اقعدش انا بقى ايه نفسي تسول لي حاجة معينة. فافتح انا الباب بسبب
16:49الحاجة ديت. فلازم نكون ايه؟ لازم نكون لا تشدد ولا تسيب فعلا. فنسد الباب عند عدم وجود الحاجة. والشريعة عند وجود الحاجة ستجد دائما ان هناك تيسير وكما يقال المشقة تجلب الايه؟ تجلب التيسير
17:04ولزلك الانسان ما يستغربش من بعض احكام الشريعة اللي هي سرعة اصلا لحماية المجتمع. لحماية المجتمع آآ الاستئذان بقى والخلوة والايه؟ والكلام دوت لا تتبعوا خطوات الشيطان ان الشيطان يتدرج مع الانسان في القضية دي بالزات
17:22ستجده يبدأ من ابعد يعني من ابعد نقطة تتخيلها وخاصة خاصة بقى مع الملتزمين بمعنى الشيطان في العادة عنده آآ يعني بيعرف بيفهم يعني. بيفهم يتعامل مع الشخصية اللي قدامه ازاي. فلو هو اصلا اصلا بيتعامل مع واحد
17:42يا سيد انا مش محتاج ان هو يعني ايه آآ يبدأ معهم الصفر. يعني مش محتاج يخدعه كتير. ممكن يبدأ معه من نقطة عميقة على طول يعني هو اصلا شخص فاسد آآ جدا والكلام ده عادي جدا ان هو اول حاجة يبدأ بها معه ان هو يقول له ما تشوف بنت مسلا آآ
18:03تمام مسلا وقناعها خدها في عربيتك وروحه شقة وعلى طول وينتقل به لمرحلة الايه مرحلة الزنا فورا ما عنده مشكلة في ايه لان هو شايف ان الخامة اللي قدامه تقبل على طول التصريح
18:17مش محتاج لف ودوران معه. مش محتاج ان هو يزين له حاجة علشان كده اهم ناس لازم تهتم بموضوع الخطوات هم الناس اللي يعني الملتزمين او يعني اللي بيحاولوا يستقيموا الله سبحانه وتعالى
18:32لان الشيطان بيشتغل خطوات مع الناس دي بالزات. الناس دي بالزات بيبقوا عندهم حصانة من التصريح له. فمش هيقول للبنت البيسي مقطع على طول ما يقدرش يقول لها كده. ولا يقدر يقول للولد
18:46آآ مسلا ازني على طول ولا ولا مسلا انك انت آآ يعني صرح لها بحبك على طول. ولا هيقول للبنت مسلا آآ يعني مش مش هيخش في حاجات كبيرة معك على طول. لان هو لو دخل في حاجة كبيرة هيعمل استنفار عندك. وهيعمل انك انت هتاخد بالك
19:05لو خدت بالك هتعمل خطة دفاعية هو مش عايزك تاخد بالك هو عايزك توصل نفس المطلوب من غير ما تحس خالص تمام؟ مش عايزك تنتبه خالص. عشان كده اكتر ناس تنتبه للخطوات هم اللي ملتزمين
19:19ملتزمين بالزات لان هو لان احنا احيانا بيبقى العكس احنا بنفتكر ان الشيطان بيروح للناس اللي هم الايه اللي مش ملتزمين وهم دول زباينه. واما انا عشان انا انا ملتزم
19:29والله مش هيحصل لي حاجة بالعكس الشيطان مركز معك انت اكتر لان هو التاني بالنسبة له هو شغال على طول. هو شغال لوحده. هو مش محتاج حاجة. هو محتاج بس دفعة بسيطة. وهو بيكمل لوحده
19:42انت عنيد هو ملازمك قاعد جنبك. بيحاول يظفر منك باي زلة ولو انت اديته الاولى هتطمعوا في التانية عشان كده لازم الانسان الملتزم يكون حاسم مع نفسه في مداخل الشيطان
19:57تمام؟ فيأتي الشيطان في البداية يعني يزين لك حاجات بسيطة مسلا ممكن يخش لك من من يعني ابعد ما بتتخيله مسلا ممكن يحاول يقنعك مسلا ان انت آآ آآ كلمها انصحها. ممكن عادي ممكن في البداية يأمرك بامر صالح. يقول لك كلمها انصحها
20:15طب هي محتاجة حد يسمعها. طب اسمعها. طب هي محتاجة حد يعني يعني يبعت لها مواد دعوية طب آآ يعني آآ تعاونوا اتعاون معها على الطاعة. فكرها بالازكار. فكرها بورد القرآن عادي ممكن يرضى
20:31حاجة زي كده لمدة طويلة. ويقنع الطرفين احنا بندعو بعض الى الله سبحانه وتعالى وهي شايفاه شخص ملتزم وكويس وبيفكرني بربنا سبحانه وتعالى وبعد كده يبدأ عملية الايه تسهلات بقى يبدأ الشد يعني يخرج عن السياق اللي احنا
20:49اللي احنا بنتكلم فيه في الالتزام وبتاع بدأ الكلام ازيك وعاملة ايه وعملت ايه النهاردة وعملت ايه النهاردة وما شاء الله انت النهاردة كنت لطيفة وانت كنت مش عارف ايه بيبدأ بقى ايه الدنيا توسع توسع لغاية ما يحصل تعلق بين الطرفين. اول ما يحصل تعلق بين الطرفين الشيطان كده ايه
21:09بيعرف ان خلاص كده عمل نص المهمة نبتدي بقى الطرفين يعني يبدأ التساهلات. يبدأ بقى ان هو ممكن يصرح لها بمشاعره. يتصرح بمشاعرها. ويبتدي بقى الايه؟ الموضوع يتطور الى الى كلام
21:25دائم صبح وليل واطمئنان دائم صبح وليل كل ده لو كان من اول مرة آآ دخل هو في الشات كده على طول ان انا باحبك هتصده ما كانتش هتقبل كده ابدا
21:40لكن احنا وصلنا لنفس النقطة بدون مشاكل بدون ما حد يحس بحاجة. وبدأ الاتنين يحصل بينهم هزار وضحك وبعد كده تليفونات تليفونات عادية بقى خلاص بقينا بنتكلم في التليفون. آآ ويمكن بعد فترة يطلب منها ان هو يشوفها. ممكن بعد كده تبعت له صور
21:58آآ الله المستعان. يعني انا على فكرة مش بكلمكم من قصة خيالية يعني قصص واقعية ويمكن تكون آآ قصة برصيص العابد مشهورة يعني انا مش عايز اكررها لان اغلبكم اكيد عارفها
22:11آآ وهي القصة بتزكر دايما في قول الله سبحانه وتعالى آآ كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر لما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين يذكر في هنا قصة برصيصة العابد اللي هو كما تعلمون كان رجل عابد وكان له جيرانه عندهم اخت فجيرانه دول سافروا قالوا له خلي بالك من اختنا آآ
22:36احتاط عليها وراعيها وبتاع. كان يعني مجرد بيحط لها الاكل قدام باب البيت ويمشي. وبعد كده قال طب استنى شوية اتأكد ان هي فتحت الباب وخدت الاكل وبعد كده الشيطان زين له قال له طب ما يعني اطمن عليها قل لها كلمتين ازيك عاملة ايه مش عايزة الاكل عجبك اه مش عايزة حاجة تانية وبعد كده
22:56قال له طب ما تخش تونسها يعني بدل ما تقعد تاكل لوحدها كل معها. فدخل اكل معها ويومين تلاتة عشرة عشرين وهو لغاية ما بدأوا الموضوع قلب مش باكل بس قلب بهزار وضحك وتساهل. وبعد كده هي بدأت تتساهل. هو بدا يتسائل الى ان حصل ما حصل ووقع بها وحملت كمان. لدرجة ان هي حملت
23:16فلما علم ذلك وعرف ان اخواتها جايين فقتلها ودفنها هي هي والولد بتاعها وبعد كده اخواتها رجعوا ورأوا في المنام آآ الشيطان جالهم. شوفوا الشيطان هو اللي عمل كل دوت. الشيطان جالهم في المنام. قال لهم اختكم ما ماتتش. مش زي ما الراجل ده بيقول لكم. ده هو اللي قاتلها وجستها في الحتة الفلانية
23:36وروحه هتلاقيها مقتولة وحامل وبتاع وراحوا فتحوا المكان. ولقوا جسة اختهم وهي حامل. مسكوا برصيصة العابد دوت وكانوا خلاص هيموتوه. فجا له الشيطان قال له انا اللي عملت فيه كل دوت وانا اللي اقدر اطلعك من المشكلة ديت. قال له تطلعني ازاي؟ قال له تسجد لي صلاة الجمعة واحدة. وانا هطلعك من كل القصة ديت
23:55فسجد للشيطان فتبرأ منه الشيطان ومات على ذلك تمام طبعا الايه القصة ديت هي قصة من قصص اهل الكتاب يعني. آآ يعني بيستأنس بها. لكن هي مش هنقدر نقول ان هي قصة سابتة في السنة. لكن هي بتروى يعني مازا
24:15المفسرون يروونها في الاستئناس بها عند تفسير قول الله تعالى اذ قال للشيطان اذ قال اذ قال الانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك لكن احنا يغنينا يغنينا يا شباب ويا بنات
24:28عن القصة دي حتى بغض النظر ثبتت او لم تسبت. آآ اننا نرى زلك باعيننا ارى ذلك احنا بنشوف الكلية انا بشوف انا بشوف صاحبي اللي في الكلية. انت بتشوفيه
24:42في واحدة يعني كانت من اكتر واحدة محترمة في الكلية. واكتر بنت ملتزمة في الكلية انا بشوفه فيها وبتشوفي هي وصلت لايه لما لما وبتشوفي ان انتم حزرتوها في الاول. وقلت لها بلاش ما تصدقيش السكة دي مش كويسة
25:02دلوقتي هي بتشتكي من تعلق وبتشتكي من ان هي مش قادرة تسيبه وهو بيشتكي ان هو مش قادر يسيبها. وهم بيشتكوا ان هم الدنيا بازت منهم وعملوا كل الحاجات الغلط المتوقع
25:12بس هو في الشكل هو لسه لسه بسامته الاسلامي وهي لسه بسمتها الاسلامي. لكن الدنيا بازت باظت عشان كده كان من الطبيعي ان ربنا سبحانه وتعالى في الموطن ده حذرنا لا تتبعوا
25:26خطوات الشيطان. وانا عندي يعني قصص يعني قصص صعبة جدا. وكانت بدايتها الشكل الخارجي هي دعوة. واخد بالك في قصص تانية قصص تانية كانت مبنية على على العمل المختلط في الجامعة
25:42ان اسر بقى مختلطة وان آآ الشكل الخارجي ان احنا عاملين اسرة وفي عمل تطوعي بس هو مختلط معلش مش مشكلة. آآ طالما العمل دوت لله وبتاع وخيره. ما فيش مشكلة ما علش ونتساهل والكلام دوت
25:59وللاسف يعني آآ الموضوع ده باب مش كويس. يعني يعني هو في ناس بيعرفوا يزبطوها. يعني في ناس بيعرفوا يزبطوها جدا. بيعملوا فصل بين الشباب والبنات وبيبقى في حاجات للبنات لوحدهم
26:14حاجات للشباب لوحدهم وبيتم ايه تعاون بس على مستوى الادارة اللي فوق وخلاص لكن غالبا موضوع ما بيبقاش كده بل انا ازعم يعني طبعا في ولاد كويسين بس انا ازعم ان في ولاد مش بيتحمسوا لدخول الاعمال دي الا لما يعرفوا ان فيها اختلاط
26:34خلينا صراحة يعني ما بضحكش على بعض لما يلاقي العملية في ايه يا بنات بيتحمس اكتر شوية. هو تحمس ليه ان هو بيجد ان ده مدخل لطيف يعني حيكون مدخل ان هو يعرف بنات وفي نفس الوقت هيكون عنده مبرر
26:51شرعي يريح به ضميره تحت مظلة عمل خيري تحت مظلة عمل اسلامي فاحنا بنستبيح اي حاجة تحت المظلة ديت الكلام هيبقى اسلامي والهزار هيبقى اسلامي والاختلاط هيبقى اسلامي واحنا بنضحك على بعض
27:11انا بقول ان ان احنا ينبغي الحزر الشديد في الباب دوت الحزر الشديد في الباب دوت انا مش بقول كل حاجة غلط عشان بردو ايه عشان في ما المنضبطة؟ انا انا في اعمال في الجامعة فعلا منضبطة. ما اقدرش اقول ان هي غلط. بس انا بقول للبنات بالزات تحزر من الاختلاط تحت المسمى
27:31الاعمال الانشطة التطوعية ديت. فان وجدوا نشاط منضبط لا بأس. لا وجدوا ما يريب الانسان. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دع ما يريبك تمام؟ لا تتبعوا خطوات الشيطان فلذلك احد السلف كان بيقول ايه
27:50بيقول ايه ازا رأيت الرجل عنده ذنب اعلم ان له اخوات. يعني عايز يقول ما فيش حاجة بتيجي مرة واحدة لو لقيته بيشرب مخدرات اعرف ان هو اكيد بيشرب سجاير وبيتفرج على افلام وبيشتم ويعني في عيادات بتيجي مع بعض كده
28:08لو لقيت البنت لابسة اللبس الفلاني اعرف ان هي لابسة كده اعرف ان هي ما بتصليش اعرف ان هي مش يعني في حاجات بتيجي مع بعض. ازا رأيت عند الرجل زنب
28:17اعلم ان له اخوات. فان الذنب يأتي بالذنب ودي مشكلة الايه تدرج لا تتبع خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. حلوة دي عايزكم تركزوا قوي في الاية ديت. ان ربنا قال ومن يتبع خطوات الشيطان
28:41فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. انا هنا عايز اقف عند ايه عند حرف واحد بس لو فهمنا الحرف ده هنتبسط اوي وهو حرف الهاء لقوله تعالى فانه فانه الهاء الكلمة ديت
29:02من يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. السؤال الان الهاء دي عائدة على من؟ شيطان. وده المتبادر للزهن وده احد الاقوال فعلا وده قول يعني ايه طبيعي ما هو الشيطان بيأمر بالفحشاء والمنكر
29:22لكن في قول اب من كده وهو القول المخيف فانه يأمر بالفحشاء والمنكر انا المقصود مين؟ المتبع نفسه لا تتبعوا خطوات الشيطان. اللي هو ومن يتبع من يتبع خطوات الشيطان فانه
29:38يأمر بالفحشاء والمنكر. تقول لي طب ازاي بقول لك ان ربنا بيقول فانه يعني سيصل امره الى زلك لان الامر هيبدأ في النهاية هو نفسه هيتحول الى شيطان بعد زلك. وده احنا بنشوفه
29:51يعني احنا دلوقتي بنشوف مسلا آآ ممسلة مسلا آآ كانت آآ منتقبة مسلا محجبة حتى وبعد كده آآ بدأت آآ تلبس نزلت من نقاب للحجاب وبعد كده نزلت من الحجاب لللبس الضيق
30:11وبعد كده قالت انا هرجع للتمسيل تاني بحجابي ورجعت للتمسيل فترة بيحجبها وبعد كده كانت بتمسل ادوار محترمة بعد كده عايزك آآ الفلوس فلازم ادوار تفكها شوية بدأ الحجاب يريح شوية
30:29وبعد كده قررت قلع الحجاب ان هي شايفة ان الحشمة هي المهمة والحجاب ده مش مش مهم قوي يعني دي بس هو لسه فرض لغاية دلوقتي بعد كده لا الحجاب مش فرض
30:41مين قال ان هو فرد؟ هي مش فرض يبدأ المهم الحشمة وبعد كده وبعد كده انكر على المحجبات انتم ليه بتلبسوا حجاب؟ الحجاب ده تشدد. الحجاب مش من الدين. الحجاب ده بدعة
30:56الحجاب ده من من موروثات الجاهلية. الحجاب دي عادة عربية قديمة ما لهاش دعوة بالاسلام وهكزا وهي في اول خطوة خالص كانت يمكن قلعت النقاب وهي مكشوفة او ضيقة الحجاب وهي بتقول انا غلطانة وربنا يهديني
31:13او فعلا وصلت لمرحلة تقول هو احنا ربنا مش هيحاسبنا على شوية شعر فانه يعني هو الشخص المتبع ده سيؤول امره في النهاية الى ان يأمر بالفحشاء والايه والمنكر وممكن انسان في بداية الطريق ما يتخيلش كده ابدا
31:30يعني مسال تاني شاب مسلا اول سيجارة شربها كانت بالنسبة له يعني آآ يوم صعب جدا وقعد يبكي وزعل والكلام دوت بعد كده التانية التالتة الرابعة بدأ تأنيب الضمير يخف شوية بشوية. وكل ده هو بيتعزم بس هو عمره ما بيشتري يقول لك عمري ما اشتريها ابدا. عمري ما اشتريها ابدا
31:51عمري ما احط فلوسي في سجاير. ما زال هو بيقبل العزومات من اصحابه ويقول لك انا بشرب زي ما بيقولوا كده فرايحي. مش بشرب مش ادمان ومش متعود عليها ومش هتعود عليها
32:01يسعدني الحمد لله انا بصلي الفرض بفرض وعمري ما اشرب سجاير ابدا شوية شوية اتعود على السجاير شوية شوية قرر ان هو يشتري اشترى علبة في التانية بتاع شوية شوية الموضوع تدرج معه
32:14خرج مع اصحابه وراحوا مصيف قعدوا مع بعض في آآ في شقة فلقى ان هم بيطلعوا حشيش مسلا وبيحطوه في السجاير او او معهم مخدر بشكل ما او معهم حبات من اللي بيتخدر. فرفض تماما ان هو يعني يشرب الحاجة ديت. قالوا له طب ما تشربش بس خليك قاعد
32:32انا مش لازم تنزل مش لازم تسيبنا طبعا الدخان والبتاع دوت فالدنيا بقت جميلة مرة مع التانية مع التالتة قالوا له جرب طب هجرب بس طب هعملها مرة واحدة طب مش مش على فكرة انا مش مش بحب الحشيش انا ما بشربش حشيش. انا اخري سجاير. بقى لك مكان من شوية بيقول انا عمري ما هشتري سجاير. دلوقتي هو بيقول انا عمري
32:52وهشرب حشيش انا بس بشرب سجاير. وبعد كده بيشرب شراب الحشيش وبعد كده خد نص حباية في حباية لغاية ما الدنيا ايه بقت جميلة خالص وبعد كده بقى هو بيدفع فلوس عشان يشتري الحاجة ديت وبعد كده بقى بيعزم بسجاير وبعد كده بقى بيحاول يجيب زبون جديد للمصيف
33:12علشان يدخله في سكة الحشيش وده شفناه كتير. يعني انا برضو بارجع اقول لكم انا مش باحب آآ افصل اوي بس انا بقول لكم الحاجات دي حصلت بالفعل بالفعل ناس وصلوا من هو كان مكسوف وهو بيشرب اول سيجارة الى ان هو بقى بيعزم بحشيش وبيعزم بمخدرات وبيخش المناطق السيئة يشتري مخدرات وهو
33:34من قبل كان شخص ملتزم. بل انا اعرف اشخاص كانوا مؤزنين. كان بيصلي في المسجد وكان مؤذن ووصل به الحال ان انا بقيت اشوفه في الحواري الضيقة بيشتري مخدرات. بيشتري مخدرات
33:47وتم تحزيرو كتير من ناس معينة ان هو يفضل معهم ويكون معهم في في المسألة ديت هو كان متخيل ان عمره ما هيرجع لهم تاني. بس انا بس بعيد كده وخلاص للاسف
33:59الله المستعان. آآ فانه يأمر بالايه؟ بالفحشاء والمنكر. مين اللي بيأمر دلوقتي بالفحشاء والمنكر اه الايه الشخص المتابع دوت فانه يأمره بالفحشاء والمنكر. ثم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. انسان بيعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى
34:20وديت برضه مناسبة جدا للموطن دوت. بص ربنا بيقول ايه؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ليه؟ لان الخطوات دي مين اللي يقع فيها يقع فيها واحد
34:34ما كانش متخيل انه هيقع هو ما كنش متخيل ان هو هيقع عليه ان هو شايف نفسه انا ملتزم من زمان انا لابسة الاقيه واسع من زمان. انا باحفظ قرآن انا في دار انا بادعو الى الله انا ماسكة مجموعة انا انا انا
34:48طيب اول ما وصل للانسان للامانة ديت واعتمد على نفسه بدأ يحصل خذلان من الله سبحانه وتعالى له ربنا وكله الى نفسه. فلما وكله الى نفسه وقع ولما وقع لو فهم الرسالة
35:05يرجع يقول يا رب ما ليش غيرك وهي دي الرسالة اللي احنا بنقول افهمها لو انت وقعت لا مش مش ما عملش كده علشان يحطمك انما ربنا عمل فيك كده علشان يأدبك
35:23وبيقول لك ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ما تجيش تقول لي ما تجيش تقول انا فهمت فهمت فهمت ارجع لي بقى ما تقولش انا تاني ما تقولش انا اللي عملت. انا الذي انا الملتزم انا الجامد انا باحفظ انا انا. لأ الاول ما تركن تركا الى نفسك
35:47هوقعك مقطوعة وهترجع لي. وهتعرف ساعتها ان ما لكش غيري ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ايه؟ اللهم اتي نفوسنا تقواها
36:08وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها كان يقول اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت كل الاستغاسات دي من النبي عليه الصلاة والسلام بتعلمك ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كده اومال انا المفروض اعمل في نفسي ايه؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته. فتقول يا رب تفضل علي وارحمني وثبتني
36:36نفتقر الى الله سبحانه وتعالى وزي ما قلنا قبل كده ان اعظم مركب تركبه في الطريق الى الله سبحانه وتعالى هو مركب الفقر. مركب الفقر ابن تيمية عليه صاحب الرحمة
36:51يعني بيقول ابيات جميلة ان يقول انا الفقير الى رب البريات انا المسيكين في مجموعي حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير ان ياتينا من عنده ياتي لا استطيع لنفسي جلب منفعة
37:08ولا عن النفس لي دفع المضرات وقعد يقول شعر طويل جدا. وبعد كده بيقول وهذه والفقر وصف ذات والفقر لي وصف زات لازم ابدا. كما الغنى ابدا وصف له ذاتي
37:25وهزه الحال وحال الخلق اجمعهم وكلهم اتيه يوم القيامة عبد اتي فمن ابتغى اه يعني اه مطلبا من غير خالقه فهو الظلوم لنفسه المشرك العادي كان يقول كلام بديع جدا. يدلك على ازاي الناس دي وصلت؟ يعني الناس ديت
37:49ازاي؟ انما وصلوا هزا الفقر هذا الفقر لانهم كانوا دائما وابدا فقراء الى الله. وهذا ابراهيم عليه السلام يقول رب اجعلني مقيم الصلاة. وكان يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
38:05عشان كده الناس دي فضلوا عمالقة الى الابد. عمالقة الى الابد فخر وشكر ربنا اختصر قصة ابراهيم في كلمة واحدة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه بس
38:22ده بيشكر وفي نفس الوقت تشوف ادعيته تلاقي فيه فقر واعلم ان خير ما تركب الى الله سبحانه وتعالى فقر وشكر قبل العمل والشكر بعد العمل. لو مسكت في الفقر
38:36هو ركبته وبعد كده اول ما توصل تشكر اعلم انك لن مثلك لا يقع ابدا تاني مثلك لا يقع ابدا اذا اردت ان تعمل عمل فافتقر الى الله. ولا تفتقر الى ولا تركن الى نفسك
38:52واذا وفقت اليه تقيده بالشكر. قيده بالشكر. فازا دمت على زلك فقر وشكر واعلم انك ستصل الى الله من اسرع طريق ولولا بفضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا
39:08ولكن الله يزكي من يشاء. والله سميع عليم مهم قوي ان احنا عشان نحط قاعدة كده في التعامل مع خطوات الشيطان ان احنا نقول كم نصيحة. انا دلوقتي طالما عرفت ان التدرج
39:24المعصية انما هو خطوات يبقى ايه هو الحل الحل الاساسي بعد طبعا الفقر والاستعانة بالله واللجوء اليه. والاستعاذة بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم والحياة الاساسية ديت اللي نمرة واحد
39:38بالنسبة لي انا بقى كواجب عملي تاني عايز اعمله. عايزين نقول طالما هي خطوات. الحل المسالي اعمل ايه؟ اقفل الخطوة الاولى اقفل ايه الخطوة الاولى لو قدرت ان انت اول خطوة تحصل تروح
39:52راجعها عمرك ما هتكمل خالص ولا هتقع يعني ما تاخدش الخطوة الاولى والتانية والتالتة وبعد كده تحاول تقفل من الرابعة او تقول مسلا لأ انا انا الخطوة الاولى والتانية دي سهلين انا حبتدي اقلق من الرابعة يعني لأ هي الاولى
40:08الاولى لازم تتقفل اول سيجارة اول نظرة. اول محاولة للتواصل معك من شاب نقفل قفلت دي هتستريحي خالص وانت هتستريحي خالص فتحت ده يبقى انت اللي جبته لنفسك جبته لنفسك يعني ايه؟ جبته لنفسك لان اللي يقبل اولى هيقبل التانية
40:31والامر التاني انك انت كده خليت الشيطان عنده امل طالما انت قفلت الباب الاول يبقى ان شاء الله مع الضغط هيقبل بالباب التاني لكن لو انت كنت صارم وحازم يعني قفلت الباب مش قفلته بس قفلته وعملت طاعات مقابل اللي حصل دوت
40:51كانك بتبعت للشيطان برسالة هتحاول معايا تاني هتلاقيني اقرب الى الله ابعد عني احسن لك هتلاقي الشيطان ايه يعرف ان سكتك مقفولة وان هو ممكن بالضغط عليك تزداد قرب من الله. فيبعد عنك خالص
41:11انت اللي بتجيبه وانت اللي بتمشيه عشان كده ربنا وصف الشيطان بانويه في سورة الناس الوسواس الخناس الوسواس يعني هو بيوسوس لك. والخناس الذي يفر عند زكر الله تعالى كأن ربنا بيقول لك هو عنده الصفتين. ممكن يبقى وسواس وممكن تليه قناس. طب مين مين اللي معه الريموت
41:34يموت معك انت ممكن بافعالك في تساهلاتك باستجابتك خليه وسواس. خليه قاعد جنبك يقول لك ده جميل قوي. احنا قاعدين جنب الراجل ده. الراجل ده شوية كده وحيجي منه وممكن انت تخليه خناس
41:49بزكرى لله سبحانه وتعالى وبمقاومتك له بالاستعازة بالله من الشيطان الرجيم. هيبقى قناص على طول كما فر من عمر رضي الله عنه وارضاه قال النبي عليه الصلاة والسلام يا عمر والله ما رآك الشيطان سالكا فجا
42:01الا اسألك فجا اخر مش هنبعد عنك كده ما تقولش ايه طب اريح دماغي واعمل كده. لأ انت لو عملت كده مش هتريح دماغك بل انت هتجيب لنفسك زي بالظبط مع اصحابك يعني معلش هو الشيطان دوت مش ضروري يبقى شيطان جن بس
42:21الانسان هو نفسه الشيطان بجد في افعاله يعني مسلا اصحابك مسلا انت اصحابك بيضغطوا عليك عشان تخش السينما مسلا او ضغطوا عليك عشان تخش معهم السينما وقالوا لك ده فيلم محترم وما فيهوش مناظر وده قصة جميلة وتعالي يا جماعة انا بخش السينما انا بطلت الحاجات دي والله الفيلم ده كويس الفيلم ده محترم وحاجة جميلة
42:44فقلت خلاص عشان اريحهم واروح كده انت مش بتريحيهم ، انت تعبتي نفسك. لان انت لو قلت لأ في دي هم مش هيفكروا في اللي جاية اصلا هو هيقول ازا كان رفضت
42:58تروح الحاجة دي عشان فيها احتمال ان يبقى فيه حاجة غلط. هنقول لها ازاي على الغلط على طول بقى؟ انتهى الكلام تمام؟ لو انت مسلا آآ اصحابك قالوا لك تعال نروح الحتة الفلانية يا عم والله مش هيحصل حاجة الحتة دي محترمة وما فيش بتاع. وانت عارف ان فيها في حاجة. بس هم
43:15بالنسبة لهم دي كويسة. بس بالنسبة لك ما بقاش ينفع خلاص. فقفلت السكة من هنا خلاص مش هيحاولوا معك ايه؟ مش هيحاولوا معك تاني تمام؟ آآ وهكزا يعني انت اللي بتفتح الباب او انت اللي ممكن تقفله سواء مع الشيطان الشيطان الجني
43:31او مع الايه؟ مع الشيطان الانسي. مع شيطان الانسي. آآ ضغطوا عليك مسلا تعال تعال آآ تعال تعال آآ الفرح وآآ وما تقلقش مش هنشغل حاجة وانت عارف ان هم هيشغلوا يعني
43:46لو قدرت تقول لأ اول مرة تبقى حازم في الموضوع ده هيزعلوا منك مش مهم. هيدايقوا شوية مش مهم بس انت بتشتري دماغك بعد كده ما حدش هيكلمك في الموضوع ده تاني. فلما انا بقفل الخطوة الاولى
43:59خلاص عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال يا علي لا تتبع النزرة النزرة. لا تتبع النظرة النظرة. سيدنا لك الاولى وعليك الثانية فاهم؟ يبقى نمرة واحد. نمرة اتنين انك انت تراقب الخواطر. تراقب الخواطر
44:15لان الباب دايما بييجي من الخواطر. اول ما تلاقي الخواطر بتاعتك راحت في سكة مش تمام حاول اقفل الباب من هنا. يعني دي حاجة قبل الخطوة كمان. يعني الخطوة المادية بيسبقها خواطر
44:28لو انا قدرت اسيطر على الخواطر بتاعتي كل ما دماغي تروح في خواطر سيئة اشغلها بما ينفعها وانهاها عن الخواطر ديت. يبقى انا كده باضمن اصلا مش هيحصل اي خطوة في اي اتجاه. الحاجة اللي بعد كده ان انت تصاحب الصالحين. خليهم حواليك دايما
44:44ان انت لو فكرت حتى ان انت تعمل خطوة الاولى ما حدش هيسمح لك. مش هتقدر تروح تشتري سيجارة. مش هتقدري تلبسي بنطلون وسط البنات ديت تاني خلاص. فلو حتى
44:54فكرتي تعملي الخطوة الاولى ديت؟ ما حدش هيديكي فرصة مش هتقدري تكلمي ولد وسطهم مش هتقدري تبعتي رسالة لولد وسطهم. لما انا احوط نفسي. يبقى احنا قلنا اقفل الخطوة الاولى نمرة واحد. نمرة اتنين راقب الخواطر. نمرة تلاتة خلي
45:07حواليك ناس تستحي منهم تستحي ان تعصي الله وسطهم نمرة اربعة الحصون الحصون. ايه الحصون ديت؟ ان انت حوض على الحاجة اللي انت مش عايز ترجع لها ديت بحصون يعني انت مسلا عايز تحافز على الصلاة في المسجد
45:27وخايف ان الموضوع ده يروح منك. يبقى يبقى عود نفسك بتروح بتروح المسجد بدري. بتصلي ركعتين تحية مسجد وصف اول وتكبير حرام. بحيس لو الشيطان قدر ياخد منك خطوة مش هتبقى الصلاة. يعني طموحاته مرة يضيع منك تكبيرة احرام. مرة يضيع منك الصف الاول. لكن صعب جدا
45:47ان هو يوصل للايه؟ للفريضة على طول. انت مسلا آآ هتبطلي تلبسي مسلا لبس معين وكان مخالف. ما تطلعيش طلعة صغيرة هيطلعي طالعة واسعة يعني البسي بقى ايه اوسع واوسع وابعد عن النزر حتى يعني لو في حاجة اقل من كده جائزة لأ انت البسي بزيادة
46:06بحيس لو حتى حصل يوم تساهل يبقى لسه احنا في الايه؟ في في المسموح به ما دخلناش لسه في الايه؟ في الغلط. فحصون ان انت بتزود فوق الواجب بتاع المستحبات. وفوق المعصية اللي انت تاركها بتترك معها مجموعة
46:22فدي سياج محمي بها الفريضة وبحمي بها ان انا اقع في الايه من محرم. وبعد كده نصيحة اياك ان تستحقر محقرات الذنوب الزنوب الصغيرة دي بالزات احزر منها. لان هي دي اللي بتجيب الايه؟ اللي بتجيب الكبيرة بعد كده
46:38والله السميع العليم. سم قال سبحانه وتعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة. اي يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم
46:57والله غفور رحيم. هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق. ابو بكر الصديق لما آآ طبعا آآ مين اللي اتكلم في حق عائشة؟ مسطح ومسطح يبقى ابو بكر الصديق قريبه
47:15ومسطح كان من المهاجرين الفقراء وكان اه ابو بكر الصديق يتصدق عليه علم ابو بكر الصديق ان مسطح تكلم في عرض عائشة اقسم بالله تعالى الا ينفق على مسطح مرة ثانية
47:36هيمنع عنه ليه؟ الصدقة خالص. اقسم بالله على زلك قال والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذي قال في حق عائشة نسطح بعد كده تاب واقيم عليه الحد
47:53خلاص وتاب ولكن ابو بكر حلف خلاص ومش هيرجع في حلفانه ومش مش قادر يرجع في حلفانه فانزل الله سبحانه وتعالى هزه الاية ولا يأجل يعني يأتل يعني يحلف تمام
48:13وده تفهم منه قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. يعني يقولون يعني يحلفون الا يجامعون نساءهم. يحلف ان هو مش هيجامع مراته خالص. يبقى ده يتربص اربعة اشهر. يا اما بعد اربع اشهر
48:29يطلقها يا يا يديها حقها يا جماعة يعني وده بيفسر لك برضو حديس تاني هو حديس ايه؟ حديس اه الراجل اللي كان اه طائع وبيعدي على اخوه وعاصي فكان كل شوية ينصحه
48:45كان بيقول له ايه قال له في الاخر لما زهق منه من نصحه كزا مرة قال والله والله لا يغفر الله لك قال الله من ذا الذي يتألى علي اعتقد في ناس منكم اول مرة تفهم الحديس ده. لان في ناس كتير بتقولها يتأله على يعني عامل نفسه اله معي
49:08ده غلط الحديس مش بيقول كده. من ذا الذي يتألى مش يتأله انما بالياء يتألى علي. يعني ايه يتألى يعني احلف علي يعني. شفت بقى القرآن بيفهمني حاجات جميلة ازاي
49:23ممكن كتير منكم كان بيقول لحضرتك كتير اوي اغلب الناس حافظة الحديس ده غلط غلط عشان هو مش فاهم يعني ايه يتألى تتألى يعني احلف الحديس بيقول منزل الزي يتالى مش يتأله
49:36مش عامل نفسه اله يعني لأ. يتألى يعني بيحلف على يمين بيحلف علي الا اغفر لفلان. قد غفرت له واحبطت عملي. يبقى ولا ياتل يعني ايه؟ يعني لا يحلف ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. فهنا ربنا بيكلم
49:56ابو بكر الصديق بيقول ولا يأتي اولو الفضل هنا لطيف قوي ان ربنا سبحانه وتعالى سمى ابو بكر الايه؟ بدل ما ربنا يقول ابو بكر قال ايه؟ قولوا الفضل. يا سلام! ده ايه الجمال ده
50:11ايه الجمال ده لما ربنا سبحانه وتعالى اراد انه يخاطب ابو بكر لم يخاطبه باسمه انما خطبه بصفته ابو بكر عند الله سبحانه وتعالى من اولو الفضل. والفضل هي الزيادة
50:24انت متخيل يعني ايه؟ يعني ابو بكر مش من اللي هو عامل واجب. لا ده اللي هو بيقول كده ايه عامل الواجب وزيادة يعني النبي عليه الصلاة والسلام عشان كده قال على ابو بكر الصديق ايه
50:35ما من احد له يد علينا الا انكسأناه بها الا ابو بكر له يد علينا يكافئه الله تعالى بها. يعني انا مش عارف اعمل له ايه في الدنيا عشان اكافئه. ده عامل حاجات بزيادة قوي. اللي هو ما فيش حاجة في الدنيا تكفيه
50:49ربنا اللي يدي له بقى. لان احنا ما فيش حاجة عندي اديها له تمام؟ سبحان الله! فربنا بقى سمى ابو بكر ايه؟ اولو الفضل حاجة يعني لسان جسمه بيقشعر. لما لما بيتخيل المقام السامي ده دوت. الانسان كم يحب ابا بكر الصديق؟ والله ابو بكر الصديق يقف الانسان امام هذه الشخصية
51:08يشعر انه ما اسلم. يشعر انه قزم يشعر انه لا شيء يشعر انه هباءة مقابل جبل. جبل وانت تقف امامه كالهباءة انظر اليه وما عندك اي وسيلة انك انت تنافس هذا الجبل
51:27لكن ما عند لك الا الرجاء في الله سبحانه وتعالى ان يحشرك معه لانك تحبه فقط. فقط انس رضي الله عنه وارضاه. لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يحشر المرء مع من احب
51:43فقال انس والله ما فرحت بعد اسلامي بحديس كما فرحت بهذا الحديس فاني احب النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وارجو ان احشر معه فهذا انس فكيف الحال بنا
52:13نحن نتقرب الى الله بحب انس اصلا انس هنتمنى ان انا اكون مع انس ما عندنا الا الحب لهؤلاء نحب عمر نحب عسمان نحب علي احب انس النبي عليه الصلاة والسلام
52:37نسأل الله ان يحشرنا معهم يا رب هذا اللقب بيخليني يعني اهين في ابي بكر الصديق حبا ياه يا رب يا ما اردت انك تقول ابو بكر قلت اولو الفضل
52:54منكم والساعة سبحان الله ولا عجب ان ربنا سبحانه وتعالى في موطن اخر سماه الاتقى الايه؟ الاعلى كما قال تعالى نارا فلاظا لا يصلها الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها
53:15الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. باجماع العلماء والمفسرين ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق. سيجنبها الاتقى. الاتقى. مش التقية. الاتقى. نمرة واحد الذي يؤتي ما له يتزكى. وربنا زكاه بالاخلاص
53:36وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. الله الله. ولسوف يرضى. سبحان الله! يعني بص بقى الايه العلاقة ما بين سورة الليل وسورة الضحى. ربنا قال على بكر الصديق
53:51وبعديها بسورة الضحى قال النبي عليه الصلاة والسلام ولسوف يعطيك ربك فايه لا ترضى. والصورتين دول وراء بعض. لزلك كان احد المفسرين بيقول من لطائف اقتران الليل بسورة الضحى ان يعلم انه لا يوجد احد. بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر الصديق في هذه الامة
54:14الله على الجمال والاتنين دول ورا بعض على طول عشان كده صورة الليل بعديها سورة الضحى. على طول هنا تاردة هنا ترضى دي ورا دي هتعلم الجميع انه لا يوجد فاصل
54:30سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام سيدنا ابو بكر الصديق. يعني ما فيش حد في النص هو بعديه على طول سبحان الله يعني هذا هو بيقول اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى
54:43ريمو والمساكين مين المساكين هنا بقى اللي هو مسطح يعني كان مسكين والمهاجرين في سبيل الله. وهنا ربنا سبحانه وتعالى برضه زكى مسطحا. خد بالك لان برضه دي من اللطائف. وكأن الله
54:57الله سبحانه وتعالى برضه يعني يعني يهيئ ابو بكر الصديق لكي يعفو عن مصر ربنا سماه ايه؟ والمهاجرين في سبيل الله ما قلش مهاجرين بس ان هو مهاجر ربنا شهد لمسطح بالاخلاص
55:16والمهاجرين في في سبيل الله ثم قال تعالى كل ده تليينها صح؟ ربنا اولا آآ سماه بلقب محبب جدا. وبعد كده بدل ما يقول مصلح قال اولي القربى وقال له ده مهاجر
55:29في سبيل الله ومسكين وبعد كده بص الاسلوب راقي ازاي. وليعفوا. مع ان ربنا هنا كان ممكن يقول لابو بكر اقف على طول. ده رب سبحانه وتعالى لكن الله سبحانه وتعالى ودود
55:41ودود يتودد الى عبدي. رغم انه غني عنه ان ربنا لا لا يلزم ان هو يقول كل الكلام ده عشان يطلب من العبد شيء ولكن الله ودود. ورغم ان ابو بكر الصديق مش محتاج كل ده
55:56ابو بكر الصديق كان يكفيه الامر المباشر لكن الله ودود يتودد الى عباده. بهذه الكلمات. شف كل كل السياق ده عشان يوصل في اخر العفو. طب ما كان ينزل الاية
56:07ابو بكر اقف خلاص. كان هيقول سمعنا واطعنا لكن ده بيخلينا نحب ربنا اكتر. يعني الاية دي بتخليني احب ربنا اوي اوي اوي ازا كان يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني قال كل هذا الكلام
56:29من اجل مسطح الذي تكلم في عرض عائشة لكنه تاب لكنه تاجر فكيف بمحبة الله للتائبين فكيف بمحبة الله للتائبين والمهاجرين في سبيل الله ثم قال تعالى وليعفوا وليصفح وليعفوا وليصفح
56:57وهزه الاية تحببك في التوبة ربنا سبحانه وتعالى لما مسطح تاب قبل منه بل وطلب من ابو بكر الصديق كمان انه يعف عنه وربنا انزل هزه الاية وفيها تودد للعفو عن مصباح
57:16ازا ربنا اصلا عفا عن مصلح خلاص خلاص انظر الى الى رحمة الله بعبده مصطح. وانظر الى محبة الله للتائبين. تنزل اية من اجل ان يعفى عن مصلحة هزه الاية
57:33الانسان يحب الله سبحانه وتعالى وليعفوا وليصفح وليعفوا وليصفح ثم قال تعالى الايه؟ اجمل جملة في الاية. الا تحبون ان يغفر الله لكم الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم
57:55سبحان الله ابو بكر لما نزلت هذه الاية قال بلى يا رب نحب ان تغفر لنا بلى يا رب تحب ان تغفر لنا رجع الى اكرام مسطح وانفق عليه اكثر مما كان
58:10ينفق عليه وقال والله لا انزع عنه هزه النفقة ابدا ابدا سبحان الله من اراد ان يعامله الله بشيء فليبدأ بمعاملة العباد بذلك. انت اردت ان ربنا يغفر لك اغفر
58:25اردت ان ربنا يرحمك ارحم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وكان رجلا يداعين الناس فيه من كان قبلكم وكان يرسل عامله ليجمع المال ويقول من وجدته موسرا فخذ منه
58:39ومن وجدته معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فقال الله له نحن اولى بذلك منك فعفا عنه وتجاوز عنه وادخله الجنة فدايما سهلة قاعدة سهلة ازا اردت ان يعاملك الله بامر
58:58عامل العباد انت وابدأ بهذا الامر يعفو يصفح قصادها الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. والله غفور ثم قال سبحانه وتعالى ان الذين في المقابل بقى ما هو انا ده ده الكلام ده المصلح علشان تاب. هو المصلح ما تابش ما كانش هيتعافى عنه
59:25الكلام ده كله عشان مستر تاب. وحصلت توابته. عشان كده الايات اللي بعد كده بتأكد ان الكلام ده كل الكلام ده كان للتائب. هو احنا مش بنعفو عن واحد ما
59:35ما تابش عشان كده احنا بنقول يا جماعة قاعدة مهمة في العفو خدوها بردو هدية. العفو المحبب في الشرع هو العفو الزي يترتب عليه اصلاح كده ربنا قال ايه؟ فمن عفا
59:47واصلح عفا واصلح. اما ازا كان العفو يترتب عليه فساد ولا يكون حكمة في زلك المقام. يعني واحد كلما عفونا عنه ازداد جرأة على المعصية وازداد جرأة علينا. فهذا الصحيح الا نعفو عنه
1:00:04فليعاقب واما الزي ازا عفونا عنه استحيا وانكسر وتراجع وحصل بسبب زلك صلاح هذا هو العفو المحمود تمام؟ لزلك نسطح من الناس اللي تستحق العفو في الاية اللي فاتت ديت. من الحاجات فعلا اللي تجعل الانسان
1:00:25يعني يمتلئ قلبه حب لله سبحانه وتعالى هو مين احسن واحد يا جماعة في الامة بعد النبي عليه الصلاة والسلام ارحم واحد في الامة ارق واحد في الامة بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ابو بكر. ما فيش كلام. ابو بكر
1:00:42لما اذنب مسطح مرة واحدة بحق عائشة لم يتحمل ان يسامحه من تلقاء نفسه والله جل في علاه يسبب ليل نهار ولا يقطع عن عباده رزقه ابدا فما ارحمه سبحانه وتعالى
1:01:13ابو بكر تعرض ابنته للسب امانة عن نفقة عن مسطح تخيل ربنا بيعمل معنا كده لما نقول ان رحمة ربنا لا تتخيل ورحمتي وسعت كل شيء الانسان يعني يمتلئ قلبه حب لله سبحانه وتعالى
1:01:32ياه ربنا بيسب ليل نهار وينسب له الصاحبة والولد وكل يوم بيشوفنا بنعصيه واللي ما بتصليش واللي لابسة ضيق. واللي بينزر للنساء واللي بيكدب واللي بيغش في الامتحانات واللي واللي
1:01:46ومازال بيرزقنا وينفق علينا. تخيل ربنا بيعاملنا كده. ان هو كلما عصيناه او او يعني منع عننا النفقة. والله ما يبقى فيها حي في السماوات ولا في الارض الا تستحيون من الله سبحانه وتعالى
1:02:00ان يكون خيره اليكم نازل وشركم اليه صاعد الا تتوبون الى الله؟ كل واحد دلوقتي يا جماعة سامعني؟ لازم دلوقتي لازم حالا قرر انك تتوب من حاجة يعني ايه ايه الزنب اللي عندك دلوقتي
1:02:14قول يا رب انا انا هقفل اللايف ده اخر علاقتي بالزنب دوت انا انا انا انا لازم ابطل انا مش ممكن تكون بتعاملني كده طول حياتي واستمر على جرأتي في المعصية دي تاني. كل واحد ياخد قرار دلوقتي
1:02:30عشان كده بقى بعد كده الايات قالت ايه؟ ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات اللي هم ما تبهوش بقى يعينه في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم ايديني المحصنة للمرأة العفيفة
1:02:44الغافلات اللي هو ما بتجيش في بالها اصلا المعصية ديت يعني يا ابعد ما تكون عن المعصية حتى هي نفسها غافلة عنها. المؤمنات اللي هي مؤمنة تقية لعينو يعني طرد من رحمة الله في الدنيا والاخرة
1:02:59ولهم عذاب ايه؟ عزيم. ثم قال تعالى يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجل بما كانوا ليه ربنا زكر السنة والايدي والارجل؟ لان دي لها علاقة بجريمة القزف دايما
1:03:20اللسان هو الذي يتكلم وينطق واليد هي التي تشير والرجل هي التي تسعى الى مجالس الناس لابلاغهم بالقذف ويقذف باللسان ويشير الى المرأة باليد ويمشي بين الناس ينقل هزا الكلام
1:03:40مكان مناسب ان تزكر الالسنة والايدي والارجل وان كانت الجوارح كلها تشعر على انسان لكن ناسب المقام زكر اللسان والايدي والارجل وعن انس ابن مالك قال كنا عند النبي عليه الصلاة والسلام فضحك
1:03:57وقال عليه الصلاة والسلام هل تدرون مما قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه. يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال بلى ويقول فاني لا اجيز على نفسي
1:04:13الا شاهدا مني فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم على فيه ويقال اركانه انطقي وتنطق باعماله ثم يخل بينه وبين الكلام ويقول بعدا لكنا وسحقا
1:04:36فعنكن كنت اناضل هم اتكلموا ليه قال الله في سورة صلة وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء طب الاية دي بتقول لنا يوم تشر عليهم السنتهم. وهو هنا في الحديس ان يختم على لسانه
1:04:59نقول ان اللسان لسه هيشهد عليه بس الحديس ده زكر يختم على لسانه وتتكلم الجوارح وبعد كده لسانه هيشهد عليه ولا تعارض بين الحديس وبين الاية يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق
1:05:21يعني يقيم عليهم العدل سبحانه وتعالى ويعلمون حين ان الله هو الحق المبين. قوله حق امره كان حق افعال حق عبادته هي الحق لقاءه حق وعيده حق وحكمه حق فلا ثم حق الا في الله
1:05:43ومن الله سبحانه وتعالى ثم قال جل في علاه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة واجر عظيم الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات يعني ايه الكلام دوت
1:06:23بعض الناس بيتغادر لذهنه دايما في في الحتة دي. اللي هو الناس الكويسة للناس الكويسة والناس اللي مش كويسة للناس اللي ايه اللي مش كويسة. آآ دايما ايه لان الكلمة دي في العادة بتقال في لما حد مسلا ايه حد كويسة او واحد اتعرف على حد كويس تقول له والله طيبون للطيبات
1:06:43ده جرى على ايه زهن الناس مباشرة ان ايه؟ ان ان غالبا الموضوع ده في الناس يعني او واحد واتجوز واحدة فالطيبون للطيبات. نقول يعني آآ هذا جزء من المعنى. يعني المعنى اللي انتم بتقولوه ده صحيح. والطيور على اشكالها ايه تقع
1:07:02لكن ده اسم بيسموه ايه؟ تفسير بجزء من المعنى. تفسير بايه؟ جزء من المعنى. ما ده مش المعنى الكامل بمعنى اوسع من زلك الخبيثات طب هنا ليه خلينا فاكرين انا احيانا باقول لكم ايه قاعدة كده في التفسير مهمة قوي. ليه مسلا ممكن انت تلاقي في اية زي ديت؟ ان حد يقول مسلا
1:07:23الناس الخبيثة للناس الخبيثة والناس الطيبة اللي الناس طيبة. وواحد تاني هيقول الاعمال الخبيسة للناس الخبيسة والاعمال الطيبة للناس الطيبة. واحد تالت يقول الكلام الخبيث الخبيثين والكلام الطيب للطيبين. ده بيسموه ايه
1:07:42بيسموه خلاف تنوع خلاف تناوي احنا دايما احنا دايما بنحدد الخلاف من نوع الخلاف وعايزين نحدد سببه طب دلوقتي لما انت تقري تفاسير كده ده اسمه خلاف ايه خلاف تنوع
1:07:57تنوع. طب خلاف التنوع دوت ايه سببه سبب بسيط جدا ان ربنا زكر هنا وصف ربنا زكر هنا وصف وما زكرش ايه ؟ ما زكرش موصوف زكرش موصوف. ربنا زكر وصف مزكرش موصوف الخبيسات مين الخبيسات؟
1:08:16ما ممكن تبقى الاعمال الخبيسة. الكلمات الخبيثة. الناس الخبيثة وده سبب الخلاف زي ما ربنا وسع زكر والعاديات طبعا ايه العاديات؟ الجمال تعديات الخيل العاديات النازعات ايه النازعات للرياح ولا ولا الملائكة
1:08:34ده بيسبب الخلاف ان ربنا يزكر وصف وما يزكرش ايه؟ موصوف. دي فايدة كده على الماشي بتشوقكم للدورة اللي هتبقى في آآ كتاب المراحل الثمان لطالب فهم القرآن. المهم ربنا قال الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات
1:08:51والطيبات للطيبين الطيبون للطيبات. ها هنا المعنى واسع. المعنى هنا الاعمال الخبيسة للناس الخبيسة. والكلمات الخبيسة للناس الخبيسة. والاعمال الطيبة للناس الطيبة والكلمات والافعال الطيبة للايه؟ للناس الطيبة وهكزا والطيبون من الرجال الطيبون من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال
1:09:15كل هذه المعاني مناسبة. مناسبة لكن آآ في يعني معنى انسب يعني ايه انسب؟ اللي هو يعني بيحصل دايما. اللي هو معنى الاعمال والاقوال انسب كمان من موضوع آآ مسألة الرجال والنساء لان مسألة الرجال والنساء قد يحصل فيها استسناء
1:09:37بمعنى ممكن مسلا واحد يقول لي طب ما في سيدنا نوح كان زوجته خبيسة مش كده نقول هزا استسناء لان ده نادر نادر دوت بيبقى حالة استسنائية لا تخلم القاعدة
1:09:53دايما القاعدة زي ما بيقولوا كده اي قاعدة ليها شواز. والشواز لا تقدح في القاعدة الشواز لا تقنع في القاعدة صحيح واسيا كانت امرأة فرعون اه لكن حتى القصص دي بتزكر في القرآن على سبيل الناشئ عجيب
1:10:10ده مش طبيعي لكن جرت العادة واحنا حوالينا في مجتمعنا بنشوف بنشوف كام اسرة في في في العادة بتلاقي الزوج الطيب زوجته طيبة بتلاقي الراجل مش كويس مراته مش كويسة بتلاقي يعني في العادة بتلاقي الدنيا متوافقة كده
1:10:27سبحان الله يعني. آآ فده دي القاعدة كيحسبوك كيحسبو الاستسناءات لكن ايه اللي بقى ما بيحصلش فيه استسناءات بقى اللي هي الايه؟ اللي هي آآ اللي هي الافعال والاقوال بمعنى
1:10:39ان ربنا سبحانه وتعالى لو علم ان الشخص ده طيب لا يمكن ان يضع فيه الخبيس لا يمكن لكن ممكن راجل طيب يعني يبتلى بمرأة خبيسة. ممكن امرأة طيبة تبتلى برجل خبيس
1:10:51بيكون ده نوع من ابتلاء. ابتلاء بس مش عشان هو يستحق زلك لا ده فتنة وجعلنا بعضكم لبعض ايه فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا. لكن ان ربنا يكون شخص طيب فيضع فيه الاعمال الخبيسة هزا لا يحصل
1:11:06ان دوت يترتب عليه اه امر اخروي جزاء آآ من عادة الله سبحانه وتعالى ان يوفق الطيبون للايه؟ للاعمال الطيبة والاقوال الطيبة. والعكس لان ربنا سبحانه وتعالى عدل عدل وهو سبحانه وتعالى علم. بس انا بتكلم في كقاعدة. ان الاشخاص الطيبين للشخصية الطيبة ممكن يكون انسب من ناحية تانية. ان هو اصلا الكلام في سياق الدفاع عن
1:11:31السيدة عائشة وكأن الكلام هنا بيقول ان طالما النبي عليه الصلاة والسلام طيب فلا يمكن ان تكون زوجته ايه؟ خبيثة لان الطيبات للطيبين. طالما النبي عليه الصلاة والسلام طيب يبقى لازم زوجته تكون ايه؟ طيبة. وجرت عادة الله تعالى مع انبيائه ان هو لا يبتلي نبي
1:11:50امرأة تزني قط ما حصلتش حتى امرأة نوح ما كانتش بتزني. حتى امرأة لوط ما كنتش ايه؟ ما كنتش بتزني لا يمكن ان يبتلي الله سبحانه على نبيه بامرأة تزني قط قط. سبحانه سبحانه. فبنقول ان الاعمال والاقوال الطيبة مناسبة للناس الطيبين. والاعمال
1:12:07هل والاقوال الخبيسة مناسبة للخبيثين كما قال سبحانه وتعالى وهدوا الى الطيب من القول نعود الى الصراط الايه؟ الحميد الله سبحانه وتعالى يضل من يشاء ويهدي من يشاء. لكن آآ ان احنا بنقول مهم جدا نفهم حتة معينة. ان ربنا لما بيضع الطيب في الطيب هو مش بيعمل كده اجبارا
1:12:34انما لانه علم ان هذه الارض الطيبة يصلح لها الطيب ولما هدى الخبيس للاعمال الخبيسة لم لم يجبره على زلك يعني ربنا ما بيزلمش حد وانما لان هزه النفس خبيسة هي التي اختارت زلك. فالله سبحانه وتعالى يسر لها ما اختارت. اعملوا فكل ميسر
1:12:57لما خلق له؟ والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا نفس خبيسة فمازا تتوقع منها ان تطلب الخبيس؟ فازا هداها الله لهزا الخبيس او خذلها وجعلها تفعل هذا الخبيث يبقى ما ظلمها
1:13:19يعني هي اصلا نفس خبيسة تطلب زلك وكذلك النفس الطيبة هي نفسها نفس طيبة بتطلب الطيب هداها الله سبحانه وتعالى للطيب يبقى الطيبات هديت للطيبين لانهم ارادوها ولانهم اخذوا باسبابها. ولانهم
1:13:38يعني تناسبهم زلك لطيب انفسهم والناس الخبيثة الى الاعمال والاقوال الخبيسة لانهم ارادوها. وطالبوها وسعوا فيها. فيسرها الله لهم تفهم ده منك من قوله تعالى في سورة الليل اما من اعطى واتقى
1:13:56وصدق بالحسنى هنعمل فيه ايه؟ باليسرى هو ده الطيب واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى سنيسره بيفهمك عشان ما تفهمش غلط. اكيد ربنا ما اجبرش حد على حاجة. واكيد ربنا ما ظلمش حد. ولكن علم الله
1:14:19قبل ان يخلق الناس من الذي سيكون خبيث؟ ومن الذي سيكون طيب والذي كان خبيثا كان خبيثا بارادته. والذي كان طيبا كان طيبا بارادته. وما زلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. فاراد الله لهم اعمالهم
1:14:36وهذا الطيبين للطيبات وهذا الخبيثين للايه الخبيثات فالتيسير يدل على ان ارادتك ايضا تحت ارادة الله سبحانه وتعالى طيب انا بقى طلعت بايه بالقصة دي؟ طلعنا بكزا حاجة. اول حاجة قلناها
1:14:51احنا تأكدنا من براءة عائشة ان اعيش زوج النبي عليه الصلاة والسلام فلا يتصور منها زلك. الحاجة التانية ان انا بقى انا بقى انا عايز اطلع بحاجة انا نفسي انا اعرف ازاي انا طيب ولا خبيس
1:15:04يبقى دي اخطر حاجة في اللي انا هقوله النهاردة انا اعرف ازاي انا بقى كويس ولا مش كويس. انظر الى ما تهدى اليه ما الذي يهديك الله اليه وما هي الابواب التي تفتح لك
1:15:19ازا وجدت انك يفتح لك ابواب الطيبات فاستبشر استبشر لكن لا تغتر. استبشر لكن لا تعجب. استبشر لكن لا تتكل على نفسك. استبشر لكن لا تقول انا. وانما ازداد افتقارا
1:15:32وسل الله التسبيت. وسل الله الاستعمال والاستخدام. وسل الله ان يتوفاك على زلك. ازا اردت ان تعرف مقامك انظر اين اقامك لقيت نفسك سبحان الله انت قاعدة كده تلاقي جاي لك تكلمك في حجاب. اللي جاية تاخدك طب تعالي نصلي مش عارف ايه. طب تعالي نحضر درس تلاقي اللي قاعد يقول لك طب ما تيجي في جنازة. طب فيه
1:15:55مجلس علم طب فيه مش عارف ايه تلاقي الدنيا بتتفتح معك وتلاقي ابواب المعصية مش سالكة كده يعني مش مش بتتفتح لك وربنا بيصرف عنك السوء والفحشاء اعلم انك بازن الله طيب
1:16:07اما ازا وجدت نفسك تميل الى الخبيثات وتيسر لها دائما الخبيثات تقلق جدا مش معنى انك تقلق ان انت خلاص اكيد خبيث واكيد انت من اهل النار انما ده بيخليك تحاول ترجع بسرعة جدا
1:16:23تحاول تقفل الابواب دي بسرعة علشان ترجع تاني تطمن ان انا ان شاء الله طيب طالما ربنا هداني للتوبة طالما ربنا فتح لي تاني باب الخير يبقى انا ان شاء الله طيب بس دي كانت ايه؟ كانت فترة وعدت
1:16:38واضح يا شباب؟ انا مش بأئزك. اذا وجدت ابواب المعصية بتتفتح وبتتسهل وكل ما حولك يدعوك الى المعصية. وانت ماشي معه هي في حاجة غلط هي من الخبيثات للخبيثين خلي بالك
1:16:51بعمل ايه ؟ اقفل وارجع بسرعة عشان تطمن نفسك ان انت من الطيبين ان شاء الله سبحانه وتعالى. ده معنى خطير هكزا يعني ولزلك يعني آآ نقول ان الله سبحانه وتعالى عدل
1:17:07عدل يضع الشيء في موضعه وحكيم يضع الشيء في موضعه طب لو واحد مفتوح عليه الابواب دي الابواب دي والابواب دي يبقى شف هو نفسه بتميل لايه؟ ما هو انت ممكن تكون مفتوح عليك كلنا مفتوحة علينا الابواب دي الاب دي. طب ايه اللي لما بتعمله؟ ايه اللي انت بتبقى نفسك تروح له
1:17:25وايه اللي انت بتبقى مخنوق منه سلم لو حصل بدون فرح. والا لو حصل عادي مش مهم يعني مسلا فؤاد لو لو راح لو لو اتفرج مسلا على على فيلم ولا مسلسل فرحان اوي. لو صلى عادي
1:17:39كده في حاجة غلط. المفروض لما تصلي تفرح ولو قدر ربنا انك شفت مسلسل او فيلم شفته بس بتضايق من نفسك. في واحد لو لو لو مسلا صلى على جنازة ما فيش
1:17:49عادي يعني لو شرب سيجارة ينبسط احنا بنقول ايه اللي بيفرحك؟ ما انا ممكن ابقى ما كلنا بنعمل معاصي بنعمل تعاطي بس ايه اللي بيسرك وايه اللي بيحزنك؟ فبرضو حتى لو البابين مفتوحين اقدر احدد
1:18:02ايه اللي بيفرحني وايه اللي بيحزني تمام ايه اللي ببقى نفسي عايزة تروح له؟ وايه اللي لما بتروح له؟ نفسي بس انا يعني ما كنش نفسي اعمل كده. بس ربنا يسامحني
1:18:11فاهمين الفرق؟ خدوا الحديس الجميل ده. قال النبي صلى الله عليه وسلم ازا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانت مؤمن كأنه بيحط لك ضابط انك انت ايه ازاي تعرف حتى لو البابين شغالين معك. اعمل حسنات وسيئات. طب اعرف مننا بقى طيب ولا خبيس؟ قال ازا سرتك حسنتك وساءت
1:18:33سيئتك فانت مؤمن يعكس ازا لم يعني حسناتك لا تبالي بها عملتها مش عادي يعني وسرتك سيئتك. هي في حاجة غلط بقى واضح؟ يبقى احنا كده قدرنا نحط ايدينا على معاني الاية الجميلة ديت. اولئك مبرؤون مما يقولون. ادي براءة عائشة اهي واضحة في الاية لهم مغفرة
1:18:56ورزق كريم. ورزق ايه؟ كريم. ما لحقناش بقى ناخد ايات الاستئزان. هناخدها شكلنا المرة الجاية آآ ناخدها المرة الجاية عشان الموضوع ده هيطول يعني هذا ما تيسر يعني في الايه في المقطع دوت من السورة
1:19:15آآ نسأل الله يعني ان انتم تحفزوا وتزاكروا كويس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. طولنا عليكم النهاردة معلش سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك